Никифор Крайник

Никифор Крайник
Никифор Крайник
Министр национальной пропаганды
	В офисе ; 4 июля 1940 г. - 14 сентября 1940 г.
премьер-министр	Ион Гигурту ; Ион Антонеску
Предшественник	Teofil Sidorovici
Преемник	Должность временно приостановлена
	В офисе ; 27 января 1941 г. - 26 мая 1941 г.
премьер-министр	Ион Антонеску
Предшественник	Сам
Преемник	Михай Антонеску
Статс-секретарь Министерства культуры и по делам религии
	В офисе ; 14 сентября 1940 г. - 21 января 1941 г.
премьер-министр	Ион Антонеску
Министр	Траян Брэиляну
Солидер Национальной христианской партии
	В офисе ; 16 июля 1935 г. - 10 февраля 1938 г. Работа с Октавианом Гогой и AC Cuza
Предшественник	Октавиан Гога (как президент Национальной аграрной партии ) ; AC Cuza (как президент Лиги национально-христианской защиты )
Преемник	Нет (партия запрещена Конституцией 1938 года )
Личные данные
Рожденный	22 декабря 1889 г. ; Бульбуката , Жудец Джурджу , Королевство Румыния
Умер	20 августа 1972 г. ( 82 года ; Могошоая , уезд Илфов , Социалистическая Республика Румыния.
Политическая партия	Лига национально-христианской защиты (до 1935 г.) ; Национальная христианская партия (1935–1938)
Альма-матер	Университет Бухареста ; Венский университет
Занятие	Писатель , Профессор , Политик
Профессия	Богослов , Философ

Никифор Крайник (англ. Румынское произношение: [niˈcifor ˈkrajnik] ; псевдоним Ион Добре [iˈon ˈdobre] ; ^[1] 22 декабря 1889, Бульбуката , уезд Джурджу — 20 августа 1972, Могошоая ) — румынский писатель, редактор, философ, поэт и теолог, известный своей традиционалистской деятельностью. Крайник также был профессором богословия в Бухарестской духовной семинарии и на Кишинева теологическом факультете . Он был важным расистским идеологом , ^[2]^[3]^[4] и крайне правый политик. ^[5] Он был одним из главных румынских фашистов. ^[6] и антисемитские идеологи. ^[2]^[7]^[8]^[9]^[10]

Литературная карьера

Крайник был автором стихов для модернистского журнала Gândirea . После того, как он лишился права голоса в отношении прогрессивных взглядов издания, он вместо того, чтобы отречься от журнала, стал все больше занимать руководящие должности, чтобы демодернизировать его. В конце серии интеллектуальных издевательств внутри самого издания Крайнику удалось захватить контроль над журналом и произвести кардинальные изменения в редакционном характере, поддерживающем мистическую ортодоксию.

Он разработал идеологию, получившую название Гандиризм (от gând – «мысль»), националистическое и неоправославное христианское социальное и культурное течение. Он редактировал журнал Gândirea и сотрудничал со многими другими изданиями, такими как Ramuri , România Nouă , Cuvântul и Sfarmă-Piatra . Он также был главным редактором газеты «Календарь» .

Политика

Никифор Крайник стал ведущей профашистской фигурой в политических потрясениях конца 1930-х годов, открыто восхваляя Муссолини и Гитлера. Он был идеологом антисемитизма. ^[7]^[8] хотя его предубеждение было скорее защитой Евангелий , чем видением расовой иерархии . Его убеждения оказали большое влияние на легионерское движение Железной гвардии , хотя Крайник считал себя сторонником соперника легионеров короля Карола II . В эссе 1938 года он выдвинул теорию « этнократического государства » применительно к Румынии: ^[11]

Наше государство является монархическим на протяжении всей своей истории. Монархия является принципом ее непрерывности. Корона румынского короля символизирует славу народа и постоянство румынского сознания. ... Этнократическое государство глубоко отличается от демократического государства. Демократическое государство основано на численности населения, без расовых или религиозных различий. Основой этнократического государства являются румынская земля и народ. ... На земле румынского народа сегодня есть и представители других рас и вероисповеданий. Они пришли сюда в результате вторжения (как венгры), колонизации (как немцы) или хитрого проникновения (как евреи). ... Евреи представляют собой постоянную опасность для каждого национального государства. ^[11]
- Крайник, Программа этнократического государства.

Реализация этнократии должна была быть достигнута посредством корпоративистской системы, возглавляемой монархом : ^[11]

Популяризированный и принятый всей нацией, реализуемый правительственными командами, выбранными из профессиональной элиты и контролируемый парламентом, он [план восстановления Румынии] будет контролироваться Его Величеством Королем. ... Корпоративный режим достигает кульминации в королевской власти. ^[11]
- Крайник, Программа этнократического государства.

Крайнич выступал за создание румынского духа, который был бы «антисемитским в теории и антисемитским на практике». Он применил свои теологические и риторические способности, чтобы разорвать иудео-христианские отношения, утверждая, что Ветхий Завет не был еврейским, что Иисус не был евреем и что Талмуд, который он считал воплощением современного еврейства, был, прежде всего, и прежде всего, оружие для борьбы с христианским Евангелием и для уничтожения христиан. ^[8]
- Фрилинг, Иоаннид и Ионеску, 2005, ПРЕДЫСТОРИЯ И ПРЕДВЕСТНИКИ ХОЛОКОСТА Корни румынского антисемитизма Лига национальной христианской защиты и антисемитизм «Железной гвардии» Антисемитская политика правительства Гоги и королевской диктатуры

В 1940 году он был избран членом Румынской академии . Он изучал богословие в семинарии в Бухаресте и получил степень доктора философии. диплом Венского университета .

После Второй мировой войны

После того, как Советская армия разгромила немцев и оккупировала Румынию , Крайнич скрылся. Суд прошел в его отсутствие и он был признан виновным в преступлениях против народа. В конце концов он был пойман и заключен в тюрьму румынскими властями в 1947 году и провел 15 лет в тюрьмах Вэкэрешть и Аюд . Он был исключен из Академии коммунистическим режимом.

В период с 1962 по 1968 год он был редактором коммунистического пропагандистского журнала Glasul Patriei («Голос Отечества») — журнала, издаваемого в Румынии румынским коммунистическим режимом, но продававшегося только за границу, который они использовали в качестве инструмента для оказания влияния. румынским интеллектуальным эмигрантам быть патриотами и не работать против коммунистической Румынии.

Описанный историком Зигу Орнеа как «всегда приспосабливающийся» (249), Никифор Крайник (1889–1972) присоединялся к ряду этих групп и покидал их, неоднократно пытаясь утвердиться в качестве идеолога, который мог бы объединить различные ультранационалистические партии в единый фронт. ... Крайнич занимал руководящие посты в правых режимах в период с 1940 по 1944 год, а после того, как он был освобожден из тюрьмы в 1960-х годах, Коммунистическая партия Румынии использовала его талант и репутацию информатора и «реформированного» ультранационалиста, чтобы повысить авторитет. своему режиму. ^[2]
— Кларк (2012: 108)

8 мая 1995 года, после падения коммунизма , 10 приговоров, вынесенных в ходе судебных процессов по делам о военных преступлениях в Румынии после Второй мировой войны, были отменены Верховным судом. Они входили в число 14 военных преступников, осужденных по «суду над журналистами» в 1945 году. Генеральный прокурор Василе Маня Дрэгулин представил приговоры, вынесенные в 1945 году, незаконными, полагая, что интерпретация доказательств была «обратной силой, усеченной и тенденциозной». », таким образом, представляет собой «решение об осуждении, содержание которого представляет собой синтез резкой критики их деятельности, которой мы решительно приписали характер военных преступлений». Самым громким именем в этой партии, вероятно, было имя Крейника. Ярый профашист и поклонник Адольфа Гитлера и Бенито Муссолини , он был вице-президентом Национальной христианской партии , а затем министром пропаганды Антонеску. Крайнич был среди 10 реабилитированных, и его снова приняли в Румынскую академию . ^[12]^[13]

Примечания

^ Ионишой, Цицерон (2002). «Словарь C» (PDF) . Жертвы коммунистического террора: арестованы, подвергнуты пыткам, заключены в тюрьму, убиты (на румынском языке). Том 2. Бухарест, Румыния: Издательство Maşina de Cris. стр. 245. ISBN 978-973-99994-2-7 . OCLC 46872499 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кларк, Роланд (2012). «Национализм и ортодоксия: Никифор Крайнич и политическая культура крайне правых в Румынии 1930-х годов». Национальные документы . 40 (1). Издательство Кембриджского университета (CUP): 107–126. дои : 10.1080/00905992.2011.633076 . ISSN 0090-5992 . S2CID 153813255 . Институт просуществовал всего один год, но позволил Крайнику продвигать такие идеи, как антимасонство, антисемитизм и биологический расизм, в рамках форума, одобренного LANC (Crainic, Ortodoxie 147).
^ Караиани, Овидиу (2003). «Идентичность и права в румынском политическом дискурсе». Польское социологическое обозрение (142). Polskie Towarzystwo Socjologiczne (Польская социологическая ассоциация): 161–169. ISSN 1231-1413 . JSTOR 41274855 . Наэ Ионеску считал этничность «формулой сегодняшнего румынского национализма», а для Никифора Крайнича «биологическая однородность», «историческая идентичность» и «кровь и почва» были определяющими элементами «этнократического государства».
^ Ведекинд, Майкл (2010). «Математизация человека: антропология и этнополитика в Румынии в конце 1930-х - начале 1940-х годов». Новозеландский славянский журнал . 44 . Ассоциация славистов Австралии и Новой Зеландии: 27–67. ISSN 0028-8683 . JSTOR 41759355 . Видным сторонником концепции «этнической однородности» был шовинистический, ксенофобский и пронацистский писатель, политик, поэт и профессор богословия Никифор Крайник (1889-1972), автор книги «Православие и этнократия» ( Ortodoxie şi etnocrație ), опубликовано в 1938 году.
^ Ливезяну, Ирина (2003). «Рецензии на книги: Евгеника и модернизация в межвоенной Румынии Мария Букур». Американский исторический обзор . 108 (4). Издательство Оксфордского университета (OUP): 1245–1247. дои : 10.1086/529946 . ISSN 0002-8762 . JSTOR 10.1086/529946 . Очевидно, существовало сходство между евгениками и мыслителями, писателями и крайне правыми политиками, такими как Никифор Крайнич, Наэ Ионеску, Корнелиу Зеля Кодряну, Октавиан Гога и А.С. Куза.
^ Иоаннид, Раду (1992). «Николае Йорга и фашизм». Журнал современной истории . 27 (3). Sage Publications, Ltd.: 467–492. дои : 10.1177/002200949202700305 . ISSN 0022-0094 . JSTOR 260901 . S2CID 159706943 . Среди арестованных за убийство Дуки были Наэ Ионеску и Никифор Крайнич (фашистский идеолог, посредник между НКП и Железной гвардией).
^ Перейти обратно: ^а ^б Фрилинг, Тувия ; Иоаннид, Раду; Ионеску, Михаил Э., ред. (2004). «Антисемитская пропаганда и официальная риторика относительно иудео-большевистской опасности: румынские евреи и коммунизм между 1938–1944 годами» (PDF) . Международная комиссия по Холокосту в Румынии: Заключительный отчет . Яссы: Полиром. стр. 93, 116. ISBN. 978-973-681-989-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фрилинг, Тувия ; Иоаннид, Раду; Ионеску, Михаил Э., ред. (2004). «Предыстория и предшественники Холокоста. Корни румынского антисемитизма. Лига национальной христианской защиты и антисемитизм Железной гвардии. Антисемитская политика правительства Гоги и королевской диктатуры» (PDF) . Международная комиссия по Холокосту в Румынии: Заключительный отчет . Яссы: Полиром. стр. 35–37. ISBN 978-973-681-989-6 .
^ Зак, Корнелиус Р.; Зак, Криста (2010). «Граждане Дитмара Мюллера об отзыве. Евреи и мусульмане как партнеры инаковости в румынском и сербском национальном кодексе. Концепции этнонационального гражданства 1871–1941. Harrassowitz Verlag Wiesbaden 2005. = Балканологические публикации, 41. ISBN: 3-447-05248-1» . Ежегодники по истории Восточной Европы . Новый эпизод (на немецком языке). 58 (4): 609–611. ISBN 978-3-515-11333-5 . Проверено 27 марта 2019 г. Идеологические наставники «молодого поколения» Наэ Ионеску и Никифор Крайнич предоставили антисемитам (особенно движению легионеров) теоретическую основу для их аргументов.
^ Делетант, Деннис (1993). «Обзор работ: провиденциальный антисемитизм. Национализм и государственное устройство в Румынии девятнадцатого века Уильяма О. Олдсона; Леон Воловичи «Дело румынских интеллектуалов в 1930-х годах». Славянское и восточноевропейское обозрение . 71 (3). Ассоциация современных гуманитарных исследований: 546–548. ISSN 0037-6795 . JSTOR 4211337 . Исследование Воловичи является дополнительным; в нем компетентно исследуется роль румынской интеллигенции в межвоенные годы в легитимизации антисемитских идей и, таким образом, содействии их общественному принятию. Октавиан Гога и Никифор Крайник были крайними примерами, и Воловичи справедливо подчеркивает их деяния и сочинения.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Крайнич, Программа этнократического государства апуд. Шугар, Питер Ф. (1995). Восточноевропейский национализм в двадцатом веке . Издательство Американского университета. стр. 275–276. ISBN 978-1-879383-39-5 .
^ Андрей Мурару, Журнал Института «Эли Визель», 2020, Возмутительные реабилитации: справедливость и память в попытках восстановить память о военных преступниках в Румынии после Холокоста. Недавний случай генерала Николае Мачичи (I) в Холокосте. Studii şi cercetări / Исследование Холокоста, том XII, выпуск 1(13) , стр. 345-348.
^ Александру Флориан, Издательство Университета Индианы, 24 января 2018 г., Общественная память о Холокосте в посткоммунистической Румынии , стр. 73, 79 и 93-94.

Ссылки

Роланд Кларк (2012): Национализм и ортодоксия: Никифор Крайник и политическая культура крайне правых в Румынии 1930-х годов , Документы о национальностях: Журнал национализма и этнической принадлежности, 40:1, 107-126
Питер Ф. Шугар, Восточноевропейский национализм в двадцатом веке , University Press of America, 1995 (включая стенограмму эссе Крейника)
Отчет Международного комитета по изучению Холокоста в Румынии (на сайте президентства Румынии) — обзор нескольких антисемитских доктрин, в том числе доктрин Крайника, которые способствовали геноциду Холокоста .

[Ionițoiu_2000_p._245-1] Ионишой, Цицерон (2002). «Словарь C» (PDF) . Жертвы коммунистического террора: арестованы, подвергнуты пыткам, заключены в тюрьму, убиты (на румынском языке). Том 2. Бухарест, Румыния: Издательство Maşina de Cris. стр. 245. ISBN 978-973-99994-2-7 . OCLC 46872499 .

[clark-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кларк, Роланд (2012). «Национализм и ортодоксия: Никифор Крайнич и политическая культура крайне правых в Румынии 1930-х годов». Национальные документы . 40 (1). Издательство Кембриджского университета (CUP): 107–126. дои : 10.1080/00905992.2011.633076 . ISSN 0090-5992 . S2CID 153813255 . Институт просуществовал всего один год, но позволил Крайнику продвигать такие идеи, как антимасонство, антисемитизм и биологический расизм, в рамках форума, одобренного LANC (Crainic, Ortodoxie 147).

[3] Караиани, Овидиу (2003). «Идентичность и права в румынском политическом дискурсе». Польское социологическое обозрение (142). Polskie Towarzystwo Socjologiczne (Польская социологическая ассоциация): 161–169. ISSN 1231-1413 . JSTOR 41274855 . Наэ Ионеску считал этничность «формулой сегодняшнего румынского национализма», а для Никифора Крайнича «биологическая однородность», «историческая идентичность» и «кровь и почва» были определяющими элементами «этнократического государства».

[4] Ведекинд, Майкл (2010). «Математизация человека: антропология и этнополитика в Румынии в конце 1930-х - начале 1940-х годов». Новозеландский славянский журнал . 44 . Ассоциация славистов Австралии и Новой Зеландии: 27–67. ISSN 0028-8683 . JSTOR 41759355 . Видным сторонником концепции «этнической однородности» был шовинистический, ксенофобский и пронацистский писатель, политик, поэт и профессор богословия Никифор Крайник (1889-1972), автор книги «Православие и этнократия» ( Ortodoxie şi etnocrație ), опубликовано в 1938 году.

[Livezeanu_2003_pp._1245–1247-5] Ливезяну, Ирина (2003). «Рецензии на книги: Евгеника и модернизация в межвоенной Румынии Мария Букур». Американский исторический обзор . 108 (4). Издательство Оксфордского университета (OUP): 1245–1247. дои : 10.1086/529946 . ISSN 0002-8762 . JSTOR 10.1086/529946 . Очевидно, существовало сходство между евгениками и мыслителями, писателями и крайне правыми политиками, такими как Никифор Крайнич, Наэ Ионеску, Корнелиу Зеля Кодряну, Октавиан Гога и А.С. Куза.

[6] Иоаннид, Раду (1992). «Николае Йорга и фашизм». Журнал современной истории . 27 (3). Sage Publications, Ltd.: 467–492. дои : 10.1177/002200949202700305 . ISSN 0022-0094 . JSTOR 260901 . S2CID 159706943 . Среди арестованных за убийство Дуки были Наэ Ионеску и Никифор Крайнич (фашистский идеолог, посредник между НКП и Железной гвардией).

[finala-7] Перейти обратно: ^а ^б Фрилинг, Тувия ; Иоаннид, Раду; Ионеску, Михаил Э., ред. (2004). «Антисемитская пропаганда и официальная риторика относительно иудео-большевистской опасности: румынские евреи и коммунизм между 1938–1944 годами» (PDF) . Международная комиссия по Холокосту в Румынии: Заключительный отчет . Яссы: Полиром. стр. 93, 116. ISBN. 978-973-681-989-6 .

[finalb-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фрилинг, Тувия ; Иоаннид, Раду; Ионеску, Михаил Э., ред. (2004). «Предыстория и предшественники Холокоста. Корни румынского антисемитизма. Лига национальной христианской защиты и антисемитизм Железной гвардии. Антисемитская политика правительства Гоги и королевской диктатуры» (PDF) . Международная комиссия по Холокосту в Румынии: Заключительный отчет . Яссы: Полиром. стр. 35–37. ISBN 978-973-681-989-6 .

[Weiterleitung_2009-9] Зак, Корнелиус Р.; Зак, Криста (2010). «Граждане Дитмара Мюллера об отзыве. Евреи и мусульмане как партнеры инаковости в румынском и сербском национальном кодексе. Концепции этнонационального гражданства 1871–1941. Harrassowitz Verlag Wiesbaden 2005. = Балканологические публикации, 41. ISBN: 3-447-05248-1» . Ежегодники по истории Восточной Европы . Новый эпизод (на немецком языке). 58 (4): 609–611. ISBN 978-3-515-11333-5 . Проверено 27 марта 2019 г. Идеологические наставники «молодого поколения» Наэ Ионеску и Никифор Крайнич предоставили антисемитам (особенно движению легионеров) теоретическую основу для их аргументов.

[10] Делетант, Деннис (1993). «Обзор работ: провиденциальный антисемитизм. Национализм и государственное устройство в Румынии девятнадцатого века Уильяма О. Олдсона; Леон Воловичи «Дело румынских интеллектуалов в 1930-х годах». Славянское и восточноевропейское обозрение . 71 (3). Ассоциация современных гуманитарных исследований: 546–548. ISSN 0037-6795 . JSTOR 4211337 . Исследование Воловичи является дополнительным; в нем компетентно исследуется роль румынской интеллигенции в межвоенные годы в легитимизации антисемитских идей и, таким образом, содействии их общественному принятию. Октавиан Гога и Никифор Крайник были крайними примерами, и Воловичи справедливо подчеркивает их деяния и сочинения.

[ReferenceA-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Крайнич, Программа этнократического государства апуд. Шугар, Питер Ф. (1995). Восточноевропейский национализм в двадцатом веке . Издательство Американского университета. стр. 275–276. ISBN 978-1-879383-39-5 .

[12] Андрей Мурару, Журнал Института «Эли Визель», 2020, Возмутительные реабилитации: справедливость и память в попытках восстановить память о военных преступниках в Румынии после Холокоста. Недавний случай генерала Николае Мачичи (I) в Холокосте. Studii şi cercetări / Исследование Холокоста, том XII, выпуск 1(13) , стр. 345-348.

[13] Александру Флориан, Издательство Университета Индианы, 24 января 2018 г., Общественная память о Холокосте в посткоммунистической Румынии , стр. 73, 79 и 93-94.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Израиль Бельгия Соединенные Штаты Швеция Чешская Республика Нидерланды Польша
Художники	МузыкаBrainz
Другой	ИдРеф