Филосемитизм

Празднование Хануки в Сейме города Варшавы , 2015 год.

Филосемитизм , также называемый иудеофилией , — это «защита, любовь или восхищение евреями и иудаизмом». Подобные взгляды можно встретить в западных культурах на протяжении веков. Этот термин возник в девятнадцатом веке самопровозглашенными немецкими антисемитами для обозначения своих противников-неевреев. Американско-еврейский историк Дэниел Коэн из Венского института исследований Холокоста Визенталя утверждает, что философосемитизм «действительно может легко переработать антисемитские темы, воссоздать еврейскую инаковость или стратегически компенсировать вину за Холокост ».

Этимология

Спорный термин «филосемитизм» возник в Германии как уничижительный термин для описания позитивных предубеждений по отношению к евреям; другими словами, филосемит — это «любитель евреев» или «друг еврея».

Концепция

Концепция философосемитизма не нова, и, возможно, ее признавали такие мыслители, как философ XIX века Фридрих Ницше , который называл себя « антиантисемитом ».

Филосемитизм является выражением более широкого явления аллофилии , восхищения иностранными культурами, воплощенного в более широко известных англофилии и франкофилии . Подъем филосемитизма также побудил некоторых переосмыслить еврейскую историю, и они утверждают, что, хотя антисемитизм необходимо признать, неправильно сводить историю еврейского народа к истории просто страданий (как это поощряют благонамеренные философы-неевреи).

Религиозный философствование

Христианский филосемитизм, который был связан с диспенсациональным богословием и пуританством, пропагандирует позитивный взгляд на еврейский народ по религиозным причинам (в отличие от христианского антисемитизма ). Христианский философствование обычно возникает из-за премилленаристского и ориентированного на Израиль понимания библейских пророчеств, вызывая веру в то, что Бог по-прежнему считает евреев Своим избранным народом .

Распространенность

В Европе

Германия

Ирис Декель пишет, что в Германии двадцать первого века филосемитизм «осуществляется в трех взаимосвязанных социальных сферах: институциональной, где государственные институты заявляют о своей приверженности защите евреев как религиозного меньшинства; групповой, где случайные отношения между любовью к евреям и появляются исключающие утверждения о них, в основном в том, что евреи представляются одновременно странными и неизвестными, принятыми и индивидуальными, когда отдельные лица демонстрируют положительные чувства по отношению к евреям как к идеальному коллективу».

Польша

Изображение польского короля Казимира III Великого в гостях у своей еврейской любовницы Эстер работы польского художника Владислава Лушкевича (1870 г.)

Хотя евреи жили в Польше еще до своего правления, король Казимир III Великий разрешил им селиться в Польше в больших количествах и защищал их как людей короля . Около 70 процентов европейских евреев мира, или ашкенази, могут проследить свою родословную из Польши благодаря реформам Казимира. Легендарная еврейская любовница Казимира Эстерка остается неподтвержденной прямыми историческими свидетельствами, но вера в нее и ее наследие широко распространена и плодотворна. К югу от Старого города Кракова король Казимир основал независимый королевский город Казимеж , который на протяжении многих веков был местом, где сосуществовали и смешивались этнические польская и еврейская культуры.

Чехословакия

Случай с мифами, созданными вокруг предполагаемых особых отношений между Томашем Гарригом Масариком , отцом-основателем Чехословакии , и влиятельными евреями из США или других стран, мифами, созданными Масариком и принятыми в исправленных формах чехословацкими евреями, пусть историк культуры процитирует » мировоззрения Зигмунта Баумана и Артура Сандауэра Мартин Вейн Концепция « аллосемитского , в которой, по словам Вейна, «антисемитизм и философосемитизм пересекаются и разделяют стереотипы , вызывая преувеличенное пренебрежение или восхищение евреями или иудаизмом». В этом смысле Вейн цитирует заявления Масарика о решающем еврейском влиянии на прессу и упоминает евреев и масонов , когда дело касается лобби, которое ему якобы удалось привлечь на свою сторону. одновременно

В Америке

США

Марка Твена Эссе «О евреях» было названо философским. Израильский ученый Беннет Кравиц утверждает, что с таким же успехом можно было бы ненавидеть евреев по тем же причинам, по которым Твен восхищается ими. Фактически, эссе Твена цитировалось сторонниками нацизма в 1930-х годах. Кравиц заключает: «Ошибочная логика« О евреях »и весь филосемитизм приводит к антисемитским убеждениям, которые последний стремится опровергнуть». Филосемитские идеи также продвигались некоторыми американскими евангелистами под влиянием диспенсационализма .

Бразилия

Направление еврейских исследований в Бразилии посвятило себя изучению того, в какой степени филосемитизм крайне правого политика Жаира Болсонару воспроизводит следы антисемитизма. Эта точка зрения, основанная на изучении речей Болсонару и его наставника, писателя Олаво де Карвальо , предполагает, что провозглашенная симпатия крайне правых секторов к государству Израиль и евреям, часто представленная без различия, имеет отзвуки антисемитизма. тропы двумя способами. Во-первых, изображая евреев как богатую и влиятельную группу. В этом контексте евреи часто изображаются как столпы капитализма и, следовательно, по своей сути враждебны левым. Второе и наиболее значимое выражение антисемитизма в симпатиях крайне правых к иудаизму было бы вдохновлено такими авторами, как раввин Марвин Стюарт Антельман , и подтверждает теории заговора, представляющие левых евреев как группу, стремящуюся к мировому господству, но которая в конечном итоге подорвет еврейское сама нация. В этом контексте исследователи демонстрируют, как филосемитизм бразильских крайне правых использовался для раскола еврейской общины. Таким образом, определение «истинные евреи» зарезервировано для тех, кто придерживается консервативной или реакционной политики, в то время как левые евреи считаются отступниками или предателями.

В Азии

Очень немногие евреи живут в странах Восточной Азии , но в некоторых из них к евреям относятся особенно положительно, отчасти из-за их общего военного опыта во время Второй мировой войны . Примеры включают Южную Корею , Япония и Китай . В целом, евреи стереотипно характеризуются характеристиками, которые в южнокорейской культуре считаются положительными: интеллект, деловая смекалка и приверженность семейным ценностям и ответственности, в то время как в западном мире первый из двух вышеупомянутых стереотипов чаще имеет негативно интерпретируемые эквиваленты. коварства и жадности. В начальных школах Южной Кореи Талмуд является обязательным чтением. По словам Мэри Дж. Эйнсли, филосемитизм в Китае является «частью цивилизационного нарратива, призванного позиционировать Китай как центральное и превосходящее место в мире».

См. также

• Антисемитизм
• Обращение в иудаизм
• Гер тошав
• иудео-христианин
• Красивая еврейка
• Мессианский иудаизм
• Модельное меньшинство
• Модельный миф меньшинства
• Расовый фетишизм
• Движение Священного Имени

Источники

• Алан Эдельштейн . Непризнанная гармония: филосемитизм и выживание европейского еврейства . (Вклад в этнические исследования). ISBN   0-313-22754-3
• Дэвид С. Кац . Филосемитизм и реадмиссия евреев в Англию, 1603–1655 гг . ISBN   0-19-821885-0
• Хилари Л. Рубинштейн и Уильям Д. Рубинштейн . Филосемитизм: восхищение и поддержка евреев в англоязычном мире, 1840–1939 гг . (Исследования по новой истории). ISBN   0-312-22205-X
• Фрэнк Стерн . Обеление желтого значка: антисемитизм и философосемитизм в послевоенной Германии . (Исследования антисемитизма) ISBN   0-08-040653-X
• Марион Мушкат . Фило-семитские и антиеврейские настроения в Польше после Холокоста . (Серия симпозиумов, Том 33). ISBN   0-7734-9176-7
• Фрэнк Стерн . Вначале был Освенцим: антисемитизм и философствование в послевоенной Германии . ISBN   3-88350-459-9
• Гертруда Химмельфарб . Люди Книги: Филосемитизм в Англии, от Кромвеля до Черчилля . ISBN   1-59403-570-9

Дальнейшее чтение

• Сэмюэлс, Морис (2021). «Филосемитизм». Ключевые концепции изучения антисемитизма, ред. Сол Голдберг, Скотт Юри, Калман Вайзер . Международное издательство Пэлгрейв Макмиллан-Спрингер. стр. 201–214. ISBN  978-3-030-51658-1 .

Внешние ссылки

• Вашингтон Пост , 8 января 2006 г.; страница А01.
• «О филосемитизме» , Жак Берлинерблау , Джорджтаунского университета Программа по еврейской цивилизации через archive.org .