Тоталитарная демократия

Тоталитарная демократия — это термин, популяризированный израильским историком Якобом Лейбом Тальмоном для обозначения диктатуры, основанной на массовом энтузиазме, порожденном перфекционистской идеологией.

Идея о том, что существует единственный истинный способ организации общества и что правительство должно добиться этого любой ценой, контрастирует с либеральной демократией , которая доверяет процессу демократии, чтобы методом проб и ошибок помочь обществу улучшиться, не ограничиваясь только один правильный способ самоуправления.

Эту фразу ранее использовал Бертран де Жувенель. и Э. Х. Карр , и впоследствии Ф. Уильямом Энгдалем и Шелдон С. Волин .

Дж. Л. Талмон

В своей книге 1952 года «Истоки тоталитарной демократии» Талмон утверждал, что тоталитарный и либеральный типы демократии возникли из одних и тех же предпосылок в восемнадцатом веке. Он считал конфликт между этими двумя типами демократии имеющим всемирно-историческое значение:

Действительно, с точки зрения середины двадцатого века история последних ста пятидесяти лет выглядит как систематическая подготовка к стремительному столкновению между эмпирической и либеральной демократией, с одной стороны, и тоталитарной мессианской демократией — с другой, в которой Мировой кризис сегодняшнего дня состоит.

Политический неологизм мессианская демократия (также политический мессианизм ) также происходит из введения Тальмона к этой работе.

между тоталитарной демократией и

Талмон выделил следующие различия между тоталитарной и либеральной демократией:

• Тоталитарный подход основан на предположении полной и исключительной истины в политике. Он постулирует предопределенную, гармоничную и совершенную схему вещей, к которой люди непреодолимо стремятся и к которой они обязаны прийти (см. исторический детерминизм ).

• Либеральный подход предполагает, что политика – это вопрос проб и ошибок. Он рассматривает политические системы как прагматические изобретения человеческой изобретательности и спонтанности. Тоталитарный подход рассматривает политику как неотъемлемую часть всеобъемлющей и последовательной философии. Он определяет политику как искусство применения этой философии к организации общества, и конечная цель политики достигается только тогда, когда эта философия господствует над всеми сферами жизни.

• Либеральный подход признает различные уровни личных и коллективных усилий, которые совершенно находятся за пределами сферы политики. Тоталитарный подход признает только один план существования — политический. Это расширяет рамки политики, охватывая все человеческое существование. Он рассматривает все человеческие мысли и действия как имеющие социальную значимость и, следовательно, как находящиеся в орбите политического действия.

• Либеральный подход находит суть свободы в спонтанности и отсутствии принуждения. Тоталитарный подход считает, что свобода может быть реализована только в преследовании и достижении абсолютной коллективной цели.

Историческое развитие

Талмон утверждал, что тоталитарная демократия возникла в три этапа:

1. Постулат восемнадцатого века : интеллектуальное развитие во Франции восемнадцатого века, вызванное крахом феодальной и церковной власти в эпоху раннего Нового времени. Ключевые фигуры: Морелли , Гельвеций , Мабли , Руссо .
2. Якобинская однопартийной импровизация : развитие во время правления террора диктатуры и использование террора как политического инструмента, основанного на доктрине тотального народного суверенитета. Ключевые фигуры: Сийес , Сен-Жюст , Робеспьер .
3. Бабувистская собственность кристаллизация : распространение тоталитарной логики на , ведущее к коммунизму .

Энгдаль, Волин и Жижек

Энгдал и Волин добавляют некоторые новые аспекты к анализу тоталитаризма.

В своей книге « Полный спектр доминирования: тоталитарная демократия и новый мировой порядок», вышедшей в 2009 году, Энгдаль изображает Америку как стремящуюся к достижению глобальной гегемонии военными и экономическими средствами. По его словам, государственные цели США привели к возникновению внутренних условий, напоминающих тоталитаризм: «[это] властный истеблишмент, который в ходе « холодной войны» вышел из-под контроля и теперь угрожает не только фундаментальным институтам демократии, но даже жизни на планете из-за растущего риска ядерной войны из-за просчета»

Волин также анализирует симбиоз бизнеса и общественных интересов, возникший в годы холодной войны, чтобы сформировать тенденцию того, что он называет « перевернутым тоталитаризмом »:

Эксплуатируя власть и ресурсы государства, [перевернутый тоталитаризм] обретает свою динамику за счет объединения с другими формами власти, такими как евангелические религии, и, прежде всего, за счет поощрения симбиотических отношений между традиционным правительством и системой «частного» управления, представленной современной бизнес-корпорацией . Результатом является не система совместного определения равными партнерами, сохраняющими свою идентичность, а скорее система, которая представляет собой политическое взросление корпоративной власти .

В другом месте, в статье 2003 года под названием «Перевернутый тоталитаризм». Волин приводит такие явления, как отсутствие участия граждан в узких политических рамках (из-за влияния денег), приватизация системы социального обеспечения и массовое увеличение военных расходов и расходов на наблюдение в качестве примеров отталкивания от государственных и в сторону частного правительства. Корпоративное влияние, утверждает он, проявляется явно через средства массовой информации и неявно через приватизацию университета. Более того, он утверждает, что многие политические аналитические центры способствуют этому процессу, распространяя консервативную идеологию. Волин заявляет: «[При наличии] всех элементов… на карту поставлена ​​не что иное, как попытка трансформации достаточно свободного общества в вариант крайних режимов прошлого столетия».

Славой Жижек в своей книге эссе 2002 года « Добро пожаловать в пустыню реального » приходит к аналогичным выводам. Здесь он утверждает, что война с террором послужила оправданием приостановления гражданских свобод в США, в то время как обещания демократии и свободы были распространены за рубежом как оправдание вторжения в Ирак и Афганистан . Поскольку западные демократии всегда оправдывают исключительные положения , утверждает он, они терпят неудачу в качестве политического агента.

См. также

• Антидемократическая мысль
• Авторитаризм
• Самодержавие
• Электрократия
• фалангизм
• Управляемая демократия
• Нелиберальная демократия
• Национальный анархизм
• Неокамерализм
• Очерк демократии
• Постдемократия
• русизм
• Мягкий деспотизм
• Суверенная демократия
• Тирания большинства