Маркиз Кондорсе

«Кондорсе» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Кондорсе (значения) .

Николай Кондорсе
Член Национального Эны собрания
В офисе 20 сентября 1792 г. - 8 июля 1793 г.
Предшествует	Луи-Жан-Самуэль Жоли де Бамвиль
Преемник	Вакантный (1794–1795) Преемник неизвестен
избирательный округ	Сен-Кантен
Член Законодательного собрания для Сены
В офисе 6 сентября 1791 г. - 6 сентября 1792 г.
Преемник	Жозеф Франсуа Леньело
избирательный округ	Париж
Личная информация
Рожденный	( 1743-09-17 ) 17 сентября 1743 г. Рибемон , Пикардия, Франция
Умер	29 марта 1794 г. ( 1794-03-29 ) (50 лет) Бур-ла-Рейн , Франция
Политическая партия	жирондист
Супруг	Софи де Кондорсе ( м. 1786)
Дети	Александрина де Карита, Кондорсе
Альма-матер	Колледж Наварры
Профессия	Ученый , математик , философ
Философская карьера
Заметная работа	Конституционный проект жирондистов , Очерк исторической картины прогресса человеческого разума
Эра	Философия XVIII века
Область	Западная философия
Школа	Просвещение Классический либерализм Экономический либерализм
Основные интересы	Математика , политика
Известные идеи	Идея прогресса , Критерий Кондорсе , Теорема Кондорсе о жюри , Метод Кондорсе , Парадокс голосования

Мари Жан Антуан Николя де Карита, маркиз Кондорсе ( Французский: [maʁi ʒɑ̃ ɑ̃twan nikɔla də kaʁita maʁki də kɔ̃dɔʁsɛ] ; 17 сентября 1743 — 29 марта 1794), известный как Николя де Кондорсе , был французским философом и математиком . его идеи, включая поддержку свободного рынка , государственного образования , конституционного правления и равных прав Говорят, что для женщин и людей всех рас, воплощают идеалы эпохи Просвещения , «последним свидетелем» которой его называли. ", и рационализм Просвещения . Критик конституции, предложенной Мари-Жаном Эро де Сешель в 1793 году, Национальный конвент — и в частности фракция якобинцев — проголосовали за арест Кондорсе. Он умер в тюрьме после периода скрытия от французских революционных властей.

Ранние годы

Портрет Николя де Кондорсе (до 1794 г.)

Кондорсе родился в Рибемоне (в современной Эне ), происходил из древнего рода Каритат, получившего свой титул от города Кондорсе в Дофине , давними жителями которого они были. В юном возрасте он остался без отца, и о нем заботилась его глубоко религиозная мать, которая до восьми лет одевала его как девочку. Он получил образование в иезуитском колледже в Реймсе и в Наваррском колледже в Париже, где быстро проявил свои интеллектуальные способности и получил свои первые публичные награды по математике . Когда ему было шестнадцать, его аналитические способности получили похвалу Жана ле Рона д'Аламбера и Алексиса Клеро ; вскоре Кондорсе будет учиться у Даламбера.

С 1765 по 1774 год он сосредоточился на науке. В 1765 году он опубликовал свою первую работу по математике под названием «Essai sur le Calcul Integral» , которая была хорошо принята, положив начало его карьере математика. Он продолжал публиковать новые статьи и 25 февраля 1769 года был избран членом Королевской академии наук .

Жак Тюрго был наставником и давним другом Кондорсе.

В 1772 году он опубликовал еще одну статью по интегральному исчислению . Вскоре после этого он встретил Жака Тюрго , французского экономиста, и они стали друзьями. Тюрго стал администратором при короле Людовике XV в 1772 году и генеральным контролером финансов при Людовике XVI в 1774 году.

Кондорсе работал с Леонардом Эйлером и Бенджамином Франклином . Вскоре он стал почетным членом многих зарубежных академий и философских обществ, в том числе Американского философского общества (1775 г.), Шведская королевская академия наук (1785 г.), Американская академия искусств и наук (1792 г.) а также в Пруссии и России.

Его политические идеи, многие из которых совпадали с идеями Тюрго, подверглись резкой критике в англоязычном мире, однако, в первую очередь со стороны Джона Адамса , который написал две из своих основных работ по политической философии, направленные против однопалатного законодательного собрания Тюрго и Кондорсе и радикальной демократии.

политическая

назначил Кондорсе генеральным инспектором Парижского монетного двора . В 1774 году Тюрго С этого момента Кондорсе переключил свое внимание с чисто математических вопросов на философские и политические. В последующие годы он занялся защитой прав человека в целом и прав женщин и чернокожих в частности ( аболиционист , он стал активным членом Общества друзей чернокожих в 1780-х годах). Он поддерживал идеалы, воплощенные в вновь образованных Соединенных Штатах, и предлагал проекты политических, административных и экономических реформ, направленных на преобразование Франции.

В 1776 году Тюрго был уволен с поста генерального контролера. Следовательно, Кондорсе подал в отставку с поста генерального инспектора Монне , но эта просьба была отклонена, и он продолжал служить на этом посту до 1791 года. Позже Кондорсе написал биографию «Жизнь М. Тюрго» (1786), в которой с любовью отзывался о Тюрго и защищал Экономические теории Тюрго. Кондорсе продолжал получать престижные назначения: в 1777 году он стал постоянным секретарем Академии наук , занимая этот пост до упразднения Академии в 1793 году; а в 1782 году секретарь Французской академии .

Методы выборов

Основная статья: Метод Кондорсе

В 1785 году Кондорсе опубликовал свой «Очерк о применении анализа к вероятности решений большинства» . одно из важнейших его произведений. В этой работе описано несколько ныне известных результатов, в том числе теорема жюри Кондорсе , которая гласит, что если каждый член группы с правом голоса с большей вероятностью примет правильное решение, чем нет, вероятность того, что самый высокий голос группы будет правильным решением, увеличивается по мере того, как число членов группы увеличивается, а также парадокс Кондорсе , который показывает, что предпочтения большинства могут стать непереходными при наличии трех и более вариантов – определенный электорат может выразить предпочтение A перед B, предпочтение B перед C и предпочтение C перед A , все из одного и того же набора бюллетеней.

В документе также описывается общий метод Кондорсе , предназначенный для моделирования парных выборов между всеми кандидатами на выборах. Он категорически не согласен с альтернативным методом агрегирования предпочтений, предложенным Жаном-Шарлем де Борда (основанным на суммированном рейтинге альтернатив ). Кондорсе был одним из первых, кто систематически применил математику в социальных науках .

Он также рассматривал метод исключения мгновенного второго тура голосования еще в 1788 году, но только для того, чтобы осудить его за его способность исключить кандидата, которого предпочитает большинство избирателей.

Другие работы

Статуя Кондорсе работы Жака Перрена на набережной Конти в Париже, Франция.

В 1781 году Кондорсе написал брошюру « Размышления о негритянском рабстве» , в которой осудил рабство . В 1786 году Кондорсе работал над идеями дифференциального и интегрального исчисления , давая новую трактовку бесконечно малых величин – работа, которая, по-видимому, так и не была опубликована. В 1789 году он опубликовал «Жизнь Вольтера» (1789) , в которой согласился с Вольтером в его оппозиции церкви . В том же году он был избран президентом Общества друзей чернокожих и жил в квартире в отеле des Monnaies в Париже , напротив Лувра. В 1791 году Кондорсе вместе с Софи де Груши, Томасом Пейном , Этьеном Дюмоном , Жаком-Пьером Бриссо и Ахиллесом Дюшастелле опубликовал краткий журнал под названием Le Républicain , его главной целью было пропаганда республиканизма и отказ от конституционной монархии. Темой журнала было то, что любая монархия представляет собой угрозу свободе, независимо от того, кто ею руководит, и что свобода — это свобода от господства.

В 1795 году книга Кондорсе « Очерк исторической картины развития человеческого разума» была опубликована после его смерти его женой Софи де Груши. Он касался теоретической мысли о совершенствовании человеческого разума и анализе интеллектуальной истории на основе социальной арифметики. Томас Мальтус написал «Опыт о принципе народонаселения» (1798) отчасти в ответ на взгляды Кондорсе на « совершенствование общества ».

Французская революция

Вид на отель Des Monnoies в Париже со двора.

Вид на Пон-Нёф и отель Des Monnoies справа.

Заместитель

Кондорсе взял на себя ведущую роль, когда Французская революция охватила Францию ​​в 1789 году, надеясь на рационалистическую реконструкцию общества, и отстаивал многие либеральные идеи . В результате в 1791 году он был избран представителем Парижа в Законодательное собрание , а затем стал секретарем собрания.

Кондорсе не был связан ни с какой политической партией, но имел много друзей среди жирондистов . Однако он дистанцировался от них во время Национального съезда из-за своего отвращения к их фракционности.

В апреле 1792 года Кондорсе представил проект реформирования системы образования, направленный на создание иерархической системы под руководством экспертов, которые будут выступать в качестве хранителей Просвещения и , независимо от власти, будут гарантами общественного блага. свободы. Проект был сочтен противоречащим республиканским и эгалитарным ценностям, передав образование нации аристократии ученых, и предложение Кондорсе не было принято Ассамблеей. Несколько лет спустя, в 1795 году, когда термидорианцы набрали силу, Национальный конвент принял образовательный план, основанный на предложении Кондорсе.

Он выступал за избирательное право женщин в новом правительстве, написав статью для Journal de la Société de 1789 и опубликовав De l'admission des femmes au droit de cité («За допуск к правам гражданства женщин») в 1790 году.

На суде над Людовиком XVI в декабре 1792 года Кондорсе, выступавший против смертной казни, хотя и поддерживавший сам процесс, выступил против казни короля во время публичного голосования на Конвенте – он предложил отправить короля на работу в качестве раба . гребец на галерах .

Кондорсе входил в Конституционный комитет и был главным автором жирондистского конституционного проекта . Эта конституция не была поставлена ​​на голосование. Когда монтаньяры получили контроль над Конвентом, они написали свою собственную — французскую конституцию 1793 года . Кондорсе раскритиковал новую работу, в результате чего его заклеймили как предателя. 3 октября 1793 года был выдан ордер на арест Кондорсе.

и

Самая известная работа де Кондорсе, «Очерк исторической картины прогресса человеческого духа» , 1795 год. С появлением этой посмертной книги развитие эпохи Просвещения считается завершенным.

Кондорсе был символически похоронен в Пантеоне (на фото) в 1989 году.

Ордер вынудил Кондорсе скрываться. Он скрывался несколько месяцев в доме мадам. Верне в Париже, где он написал «Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain» (« Очерк исторической картины развития человеческого духа »), который был опубликован посмертно в 1795 году и считается одним из основных текстов Просвещения и исторической мысли. Он повествует об истории цивилизации как истории прогресса в науках, утверждает тесную связь между научным прогрессом и развитием прав человека и справедливости, а также обрисовывает черты будущего рационального общества, полностью сформированного научными знаниями.

25 марта 1794 года Кондорсе, убежденный, что он больше не в безопасности, покинул свое убежище и попытался бежать из Парижа. Он отправился искать убежища в доме Жана-Батиста Сюара , своего друга, у которого он жил в 1772 году. но ему было отказано на том основании, что его предаст один из их жителей. Два дня спустя он был арестован в Кламаре и заключен в тюрьму в Бур-ла-Рен (или, как его называли во время революции, Бург-л'Эгалите , «Равенство равенства», а не «Городок королевы»), где еще через два дня дней его нашли мертвым в своей камере. Наиболее широко распространенная теория состоит в том, что его друг Пьер Жан Жорж Кабанис дал ему яд, который он в конечном итоге употребил. Однако некоторые историки полагают, что его могли убить (возможно, потому, что его слишком любили и уважали, чтобы его казнили). Жан-Пьер Бранкур (в своей работе «Элита, смерть и революция ») утверждает, что Кондорсе был убит смесью дурмана и опиума.

Кондорсе был символически похоронен в Пантеоне в 1989 году в честь двухсотлетия Французской революции и роли Кондорсе как центральной фигуры Просвещения. Однако его гроб был пуст, поскольку его останки, первоначально захороненные на общем кладбище Бур-ла-Рейн , были потеряны в девятнадцатом веке.

Семья

В 1786 году Кондорсе женился на Софи де Груши , которая была моложе его более чем на двадцать лет. Софи, считавшаяся одной из самых красивых женщин того времени, стала опытной хозяйкой салона под именем мадам де Кондорсе, а также опытным переводчиком Томаса Пейна и Адама Смита . Она была умна и хорошо образована, свободно говорила на английском и итальянском языках. Брак был крепким, и Софи регулярно навещала мужа, пока он скрывался. Хотя она начала процедуру развода в январе 1794 года, это произошло по настоянию Кондорсе и Кабаниса, которые хотели защитить свою собственность от экспроприации и обеспечить финансово Софи и их маленькую дочь Луизу «Элиза» Александрин.

Во время своего скрытия Кондорсе написал пронзительное письмо своей дочери, которая тогда была еще совсем маленькой, предлагая ей свои советы и мудрость, когда она вырастет и станет взрослой. Это письмо является свидетельством не только любящих надежд, которые он возлагает на свою дочь как на отца, но и на его эгалитарное видение прав и возможностей женщин в обществе.

У Кондорсе остались вдова и четырехлетняя Элиза. Софи умерла в 1822 году, так и не выйдя повторно замуж и опубликовав все работы мужа в период с 1801 по 1804 год. Ее работу продолжила Элиза, жена бывшего ирландца из Объединенного союза Артура О'Коннора . Кондорсе-О'Коннорс опубликовал исправленное издание между 1847 и 1849 годами.

равенство

Работа Кондорсе была в основном сосредоточена на поисках более эгалитарного общества. Этот путь заставил его думать и писать о гендерном равенстве в революционном контексте. В 1790 году он опубликовал « Sur l'admission des femmes au droit de cité » («О допуске женщин к правам гражданства»), в котором он решительно выступал за избирательное право женщин в новой республике, а также за расширение основных избирательных прав. политические и социальные права на включение женщин. Один из самых известных мыслителей Просвещения того времени, он был одним из первых, кто выдвинул столь радикальное предложение.

«Права людей вытекают исключительно из того факта, что они — разумные существа, способные приобретать моральные идеи и рассуждать на их основе. Поскольку женщины обладают теми же качествами, они обязательно имеют те же права. Либо ни один представитель рода человеческого не имеет истинных прав, либо они все имеют одни и те же права; и любой, кто голосует против прав другого, независимо от его религии, цвета кожи или пола, автоматически лишается своих собственных».

Как и другой эпохи Просвещения мыслитель Жан-Жак Руссо в своей книге « Эмиль или образование» (1762), Кондорсе определил образование как решающее значение для эмансипации личности. Однако там, где Руссо поддержал консервативную идею отказа женщинам в образовании и равных правах из-за того, что они были привязаны к домашней сфере, к которой, [по его мнению] они принадлежали, Кондорсе отказался признать неравенство между мужчинами и женщинами естественными предрасположенностями. Вместо этого он считал, что предоставление женщинам образования наравне с образованием мужчин является путем к установлению гендерного равенства. Он заявил: «Я считаю, что все остальные различия между мужчинами и женщинами являются просто результатом образования».

Весь призыв Кондорсе к гендерному равенству основан на убеждении, что присвоение прав и власти происходит из ложного предположения, что мужчины обладают разумом, а женщины - нет. Он даже утверждает, что женщины обладают собственной формой разума, которая отличается от их соотечественников-мужчин, но ни в коем случае не уступает им.

Его взгляды на права, которые должны быть предоставлены женщинам, не ограничивались образованием и гражданством, но также социальными свободами и защитой, которые включали право женщин планировать собственную беременность, предоставление доступа к контролю над рождаемостью и обязанность мужчин брать на себя ответственность за благополучие детей, которых они родили, как законных, так и незаконнорожденных, а также право женщин требовать развода. Он также выступал за криминализацию изнасилования, заявляя, что оно «нарушает собственность, которая есть у каждого в ее личности».

Ученые часто расходятся во мнениях относительно истинного влияния, которое работа Кондорсе оказала на досовременное феминистское мышление. Его недоброжелатели отметим, что, когда на него в конце концов возложили некоторые обязанности в процессе разработки конституции, его убеждения не воплотились в конкретные политические действия, и он приложил ограниченные усилия, чтобы поставить эти вопросы на повестку дня. Некоторые ученые с другой стороны, полагают, что это бездействие связано не со слабостью его приверженности, а скорее с политической атмосферой того времени и отсутствием политического аппетита к гендерному равенству со стороны лиц, принимающих решения. Наряду с такими авторами, как Мэри Уолстонкрафт , Даламбер или Олимпия де Гуж , Кондорсе внесла значительный вклад в дофеминистские дебаты.

Идея прогресса

Основная статья: Очерк исторической картины развития человеческого духа

Кондорсе «Очерк исторической картины развития человеческого духа» (1795 г.), возможно, был самой влиятельной формулировкой идеи прогресса, когда-либо написанной. Это сделало идею прогресса центральной темой мысли Просвещения. Он утверждал, что расширение знаний в области естественных и социальных наук приведет к созданию еще более справедливого мира индивидуальной свободы, материального достатка и морального сострадания. Он приводил доводы в пользу трех общих положений: что прошлое выявило порядок, который можно было понять с точки зрения прогрессивного развития человеческих способностей, показывая, что «нынешнее состояние человечества и те, через которые оно прошло, являются необходимой конституцией морального состава». человечества»; что прогресс естественных наук должен сопровождаться прогрессом моральных и политических наук, «не менее надежных и не менее защищенных от политических революций»; что социальное зло является результатом невежества и ошибок, а не неизбежным следствием человеческой природы. Он был новатором, предположив, что научная медицина в будущем может значительно продлить продолжительность человеческой жизни, возможно, даже на неопределенный срок, так что будущие люди умирают только от несчастных случаев, убийств и самоубийств, а не просто от старости или болезней. Ник Бостром, таким образом, охарактеризовал его как одного из первых трансгуманистов .

Сочинения Кондорсе были ключевым вкладом во французское Просвещение , особенно его работа над идеей прогресса. Кондорсе считал, что посредством использования наших чувств и общения с другими знания можно сравнивать и противопоставлять как способ анализа наших систем убеждений и понимания. Ни в одном из произведений Кондорсе не упоминается вера в религию или бога, который вмешивается в человеческие дела. Вместо этого Кондорсе часто писал о своей вере в само человечество и его способность прогрессировать с помощью таких философов, как Аристотель. Он считал, что благодаря этому накоплению и обмену знаниями каждый может постичь все известные факты мира природы. Просвещение . мира природы стимулировало стремление к просвещению мира социального и политического Кондорсе считал, что не существует определения идеального человеческого существования, и поэтому считал, что развитие человечества неизбежно будет продолжаться на протяжении всего нашего существования. Он представлял себе человека постоянно идущим к совершенству. утопическое общество. Он верил в огромный потенциал роста, которым обладает человек.

Однако Кондорсе подчеркнул, что для того, чтобы это стало возможным, люди должны объединиться независимо от расы, религии, культуры или пола. С этой целью он стал членом французского Société des Amis des Noirs (Общества друзей негров) . Он написал свод правил для Общества друзей чернокожих, в которых подробно излагались доводы и цели организации, а также описывалась несправедливость рабства, и содержалось заявление, призывающее к отмене работорговли как к первому шагу к истине. отмена.

Кондорсе также был ярым сторонником гражданских прав женщин. Он утверждал, что женщины равны мужчинам почти во всех аспектах, и спрашивал, почему же тогда они должны быть лишены своих основных гражданских прав; те немногие различия, которые существовали, были связаны с тем, что женщины были ограничены отсутствием прав. Кондорсе даже упомянул нескольких женщин, которые были более способными, чем средние мужчины, таких как королева Елизавета и Мария-Терезия . Более того, выступая за гражданские, политические и образовательные права женщин, Кондорсе смело оспаривает тот факт, что, если не будет доказано естественное неполноценное положение женщин по отношению к мужчинам, отрицание вышеупомянутых прав является «актом тирании», установленным недавно сформированным французским обществом. нация.

Об исламе и Китае он писал: «Религия Мухаммеда, самая простая в своих догмах, наименее абсурдная в своих практиках, самая терпимая в своих принципах, кажется, обрекает на вечное рабство, на неизлечимую глупость всю эту огромную часть человечества». Земля, где она расширила свою империю; в то время как мы увидим, как гений науки и свободы сияет под самыми абсурдными суевериями, Китай, посреди самой варварской нетерпимости, предлагает нам тот же феномен, хотя последствия этого одурманивающего яда были и значительными. менее фатально».

Гражданский долг

Кондорсе Для республиканизма нация нуждалась в просвещенных гражданах, а образование нуждалось в демократии, чтобы стать по-настоящему общественным. Демократия подразумевала свободных граждан, а невежество было источником рабства. Гражданам необходимо было предоставить необходимые знания для реализации своей свободы и понимания прав и законов, гарантирующих их пользование. Хотя образование не могло устранить неравенство в талантах, все граждане, включая женщин, имели право на бесплатное образование. В отличие от тех, кто полагался на революционный энтузиазм в формировании новых граждан, Кондорсе утверждал, что революция не будет длительной и что революционные институты предназначены не для продления революционного опыта, а для установления политических правил и правовых механизмов, которые обеспечат будущие изменения без революция. В демократическом городе не было бы Бастилии, которую можно было бы захватить. Государственное образование будет формировать свободных и ответственных граждан, а не революционеров.

Оценка

Ротшильд (2001) утверждает, что Кондорсе считался с 1790-х годов воплощением холодного, рационального Просвещения. Однако она предполагает, что его работы об экономической политике, голосовании и общественном обучении отражают разные взгляды как на Кондорсе, так и на Просвещение. Кондорсе беспокоило индивидуальное разнообразие; он был противником протоутилитарных теорий; он считал индивидуальную независимость, которую он называл характерной свободой современности, имеющей центральное политическое значение; и он выступал против навязывания универсальных и вечных принципов. Его усилия по примирению универсальности некоторых ценностей с разнообразием индивидуальных мнений вызывают постоянный интерес. Он подчеркивает институты цивилизованного или конституционного конфликта, признает конфликты или противоречия внутри людей и рассматривает моральные чувства как основу универсальных ценностей. Его трудности ставят под сомнение некоторые знакомые различия, например, между французской, немецкой и англо-шотландской мыслью, а также между Просвещением и контр-Просвещением. Между критикой Кондорсе экономических идей 1760-х годов и либеральной мыслью начала 19 века существовала существенная преемственность.

Лицей Кондорсе на улице Гавр в 9-м округе Парижа назван в его честь, как и улицы во многих французских городах.

Публикации

• Очерк интегрального исчисления , 1765 г.
• Отчет о выборе единицы измерения, прочитанный в Академии наук 19 марта 1791 г. / напечатанный по распоряжению Национального собрания. С Жаном-Шарлем де Борда .
• О задаче трех тел (на французском языке). Париж: Франсуа Амбруаз Дидо. 1787.
• Письма богослова автору «Словаря трех веков» , 1774 г.
• Размышления о негритянском рабстве , 1781. Под псевдонимом М. Шварц.
• Мемуары о вычислении вероятностей в «Мемуарах Королевской академии наук» . 1781–1784 гг.
• Похвала г-ну Даламберу, прочитанная в публичном собрании Академии наук 21 апреля 1784 года . В Париже: у Мутара, 1784 г.
• Эссе о применении анализа вероятности решений, принятых большинством голосов . Париж: Рояль, 1785 г.
• О влиянии американской революции на Европу . 1786 г.
• Жизнь господина Тюрго . Лондон, 1786 г.
• Размышления гражданина о революции 1788 года . Лондон, 1788 г.
• О выборе министров , 1789 г.
• К избирателям о рабстве чернокожих . 1789 г.
• Билль о правах . 1789 г.
• О приеме женщин в право гражданства . 1790 г.
• Размышления о революции 1688 года и о революции 10 августа 1792 года , 1792 года.
• Обращение к батавам , 1792 г.
• Жизнь Вольтера . Париж: Ренуар, 1822. Также содержит: Мемуары, посвященные жизни г-на де Вольтера / написанные им самим. Исторический комментарий к произведениям автора «Генриады». Выбор подтверждающих документов к «Жизни Вольтера»
• Неопубликованная переписка Кондорсе и Тюрго: 1770-1779 гг . Париж: Charavay Frères, 1883 г.
• Очерк исторической картины прогресса человеческого разума (на французском языке). [Париж?]: [сн] 1795.
• Полное собрание сочинений, Париж, 1804. 21 делень.
  • Первый том. Похвала академикам Королевской академии наук, умершим с 1666 по 1699 год.
  • Том II: Смесь литературы и философии. Том II. Похвала академикам Королевской академии наук, умершим с 1771 года.
  • Том III: Смесь литературы и философии, том III. Похвала академикам Королевской академии наук, умершим с 1783 года.
  • Том IV: Смесь литературы и философии. Похвала академиков Королевской академии наук, умерших с 1787 года; затем следуют реплики Мишеля де Лопиталя и Блеза Паскаля.
  • Том V: Жизнь г-на Тюрго, опубликованный в 1786 году.
  • Том VI: Смесь литературы и философии. Жизнь Вольтера с последующими предупреждениями и примечаниями...
  • Том седьмой: Политическая экономия и политика. Том I. Размышления об уголовной юриспруденции. 1775 . 1847 г.
  • Том VIII: Смесь литературы и философии. Изысканная историческая картина прогресса человеческого разума . Первая часть
  • Том IX: Смесь литературы и философии. Том IX. О народном образовании
  • Том X: Смесь литературы и философии. Том X. Письма теолога автору трех столетий.
  • Том XI: Смесь политики, том XI. Размышления об уголовной юриспруденции
  • Том XII: Письма гражданина Нью-Хевена гражданину Вирджинии...
  • Том XIII: Смесь политики. О губернских собраниях. Первая часть
  • Том XIV: Смесь политики. О губернских собраниях. Вторая часть
  • Том XVI: Фрагмент о свободе печати
  • Том XVII: Смесь политики, том XVII. О влиянии монарха и двора. О нравственности свободного народа
  • Том XVIII: О значении слова революционер
  • Том XIX: Письмо пахаря из Пикардии, АМН***
  • Том XX: Смеси политической экономии. Том XX. План государственного кредита со специальной ипотекой
  • Том XXI: О фондах накопления

• 
  Титульный лист экземпляра 1791 года «Отчета о выборе единицы измерения» Кондорсе и Жана-Шарля де Борда.
• 
  Первая страница экземпляра «Отчета о выборе единицы измерения» Кондорсе и Жана-Шарля де Борда 1791 года.
• 
  Страницы 2–3
• 
  Страницы 4–5
• 
  Страницы 6–7
• 
  Страницы 8–9
• 
  Страницы 10–11
• 
  Последняя страница копии 1791 года «Отчета о выборе единицы измерения» Кондорсе и Жана-Шарля де Борда.

Библиография

• Стивен Люкс, Надя Урбинати, изд. (2012). Кондорсе: Политические сочинения . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета (Кембриджские тексты по истории политической мысли). ISBN  978-1107021013 .

Вымышленные изображения

Романы

• Город тьмы, город света автора Мардж Пирси

Фильмы

• Воспоминания (2021)

См. также

• История счетчика
• Секундный маятник
• Общество Друзей Истины

Дальнейшее чтение

• Бейкер, Кейт. Кондорсе: от естественной философии к социальной математике (1975) ISBN   0-226-03532-8 )
• Козимо Скарчелла, Кондорсе. Политические и социальные доктрины , Лечче, Милелла Эдиторе, 1980, с. 312.
• Фюре, Франсуа и Мона Озуф, ред. Критический словарь Французской революции (1989), стр. 204–212.
• Харт, Дэвид (2008). «Кондорсе, маркиз де (1743–1794)». В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж ; Институт Катона . стр. 87–88. дои : 10.4135/9781412965811.n57 . ISBN  978-1412965804 . LCCN   2008009151 . OCLC   750831024 .
• Мануэль, Фрэнк Эдвард. Пророки Парижа (1962)
• Маунт, Фердинанд. Голова Кондора (2007)
• Ротшильд, Эмма. Экономические настроения: Адам Смит, Кондорсе и Просвещение (2001)
• Шапиро, Джейкоб Салвин. Кондорсе и рост либерализма (1962)
• Уильямс, Дэвид. Кондорсе и современность (Издательство Кембриджского университета, 2004 г.)

Внешние ссылки

• Цитаты, связанные с маркизом де Кондорсе, в Wikiquote
• медиафайлы по теме: маркиза де Кондорсе. Викискладе есть
• Работы Жана-Антуана Николя или о нем в Wikisource
• Работы маркиза де Кондорсе в Project Gutenberg
• Работы маркиза де Кондорсе или о нем в Internet Archive
• Работы маркиза де Кондорсе в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Кондорсе в истории феминизма , в Стэнфордской энциклопедии философии.
• Очертания исторического взгляда на прогресс человеческого разума (1795 г.)
• Содержит эскиз исторической картины достижений человеческого разума , слегка измененный для облегчения чтения.
• Первое эссе о политических правах женщин. Перевод эссе Кондорсе «Sur l'admission des femmes aux droits de Cité» (О допуске женщин к правам гражданства). Доктор Элис Дрисдейл Викери (с предисловием и примечаниями) (Лечворт: Garden City Press, 1912). Интернет-библиотека Свободы .
• «Кондорсе и месмеризм: запись в истории скептицизма», рукопись Кондорсе (1784 г.), онлайн и проанализированная на Bibnum [нажмите «à télécharger», чтобы открыть английскую версию] .