Интеллектуалы и общество
 Обложка издания в твердом переплете | |
| Автор | Томас Соуэлл |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Предметы | Социология, социальная философия |
| Издатель | Основные книги |
Дата публикации | 5 января 2010 г. |
| Место публикации | Соединенные Штаты |
| Тип носителя | Распечатать электронная книга аудиокнига |
| Страницы | 416 |
| ISBN | 0-465-01948-Х |
| Предшественник | Жилищный бум и спад |
«Интеллектуалы и общество» — научно-популярная книга Томаса Соуэлла . [1] [2] Книга была первоначально опубликована 5 января 2010 года издательством Basic Books .
Интеллектуалов определяют как «работников идей», которые оказывают глубокое влияние на политиков и общественное мнение, но часто не несут прямой ответственности за результаты. В книге «Интеллектуалы и общество» исследуются достижения этих идейных работников, а также условия, методы и стимулы, определяющие их точки зрения, которые, по мнению Соуэлла, часто приводили к катастрофе для обществ, где интеллектуалам было позволено «неправомерное влияние».
интеллектуалов влияние Чрезмерное
Соуэлл объяснил неправомерное влияние интеллектуалов следующим образом:
- «Те, чья карьера построена на создании и распространении идей — интеллектуалы — сыграли во многих обществах роль, непропорциональную их численности. один из ключевых вопросов современности.
- Быстрый ответ: интеллектуалы сделали и то, и другое. Но, конечно, в ХХ веке трудно избежать вывода о том, что интеллектуалы в целом сделали мир хуже и опаснее. Едва ли у диктатора-убийцы 20-го века были свои сторонники, поклонники или апологеты среди ведущих интеллектуалов – не только в его собственной стране, но и в зарубежных демократических странах, где интеллектуалы были свободны говорить все, что хотели.
- ...интеллектуалы — это люди, конечным продуктом которых являются неосязаемые идеи, и о них обычно судят по тому, нравятся ли эти идеи другим интеллектуалам или находят отклик у публики. Сработают ли их идеи, сделают ли они жизнь других лучше или хуже — это совершенно другой вопрос». [3]
Резюме [ править ]
Соуэлл утверждает, что интеллектуалы, которых он определяет как людей, чья профессия связана в первую очередь с идеями (писатели, историки, ученые и т. д.), обычно считают себя «помазанниками» или наделенными превосходным интеллектом или проницательностью, с помощью которых можно направлять массы и те, кто имеет над ними власть. Соуэлл утверждает, что таких интеллектуалов отличает несколько характеристик. [4]
Работа с идеями [ править ]
Работа интеллектуала начинается и заканчивается идеями, а не практическим применением идей к проблемам реального мира. Этими поставщиками идей могут быть представители всех точек политического и идеологического спектра, хотя Соуэлл обычно приберегает самую резкую критику для левых. Он утверждает, что определенные общие закономерности среди интеллектуалов пересекаются с конкретными политическими идеологиями. Он утверждает, что интеллектуалы любят работать вне устоявшихся властных структур и применять то, что считается высшим пониманием, для контроля над ресурсами и процессами принятия решений массами и их официальными лидерами. Например, и национал-социализм , и сталинизм пытались на микроуровне управлять жизнью своих граждан ; оба провели масштабные пропагандистские кампании по переосмыслению реальности, и оба привели к лидерству внешней элитной группы. [5]
Отсутствие реальной ответственности
Работа интеллектуалов в конечном итоге не подлежит внешней (реальной) проверке по сравнению с работой тех, кто занимается более практическими занятиями с легко наблюдаемыми результатами. Интеллигент, например, может осудить военную операцию за «чрезмерную силу», но не несет ответственности за фактический результат этой операции. Напротив, военный командир, который не сможет развернуть достаточные силы в нужное время, может поплатиться своей жизнью и жизнью своих людей. Признание, оказываемое интеллектуалам, несмотря на то, что их предсказания не оправдались, является ярким примером отсутствия окончательной ответственности, утверждает Соуэлл. [6]
Узкие и специальные знания [ править ]
Интеллектуалы обычно обладают глубокими знаниями в своих областях знаний. Однако за пределами этих областей они могут быть такими же неосведомленными, как и средний человек. Слишком часто, утверждает Соуэлл, это не мешает им пытаться влиять на общественное мнение в тех областях, где они не обладают полной квалификацией. Соуэлл перечисляет несколько примеров, которые, по его мнению, подтверждают его тезис. [7]
искажений и дезинформации климат Интеллектуальный
Соуэлл утверждает, что интеллектуалы часто предполагают, что их специальные знания позволяют им направлять других, как и эксперты в любой области деятельности, практической или иной. Соуэлл утверждает, что решающее значение имеет их влияние на людей, обладающих властью принятия решений. Презумпция проницательности часто создает климат, который влияет на то, как события освещаются в средствах массовой информации, и может заставить политиков нерешительно использовать определенные подходы к решению проблем. Например, перед Второй мировой войной британские интеллектуалы сыграли большую роль в процессе создания оппозиции перевооружению, что оказалось смертельной ошибкой. [8]
Вербальная виртуозность (риторика) в сравнении с логикой или доказательствами
Соуэлл предполагает, что интеллектуалы в значительной степени полагаются на то, что он называет «вербальной виртуозностью» (умные формулировки, расплывчатые эвфемизмы , остроумные цитаты, вводящие в заблуждение ярлыки, обзывательства и насмешки в сторону), заменяя доказательства, логику и анализ. Другие тактики «вербальной виртуозности» включают в себя отвержение противоположных идей как упрощенных, изображение тех, кто выдвигает противоположные аргументы, как морально недостойных, ссылки на «права», не имеющие юридической основы, расплывчатые призывы к «изменениям», опору на абстрактное, а не на конкретное, и постоянная «фильтрация реальности». [9]
вовлеченность и персонализация - Эго
Презумпция мудрости и/или добродетели заставляет интеллектуалов персонализировать ситуации, в которых задействованы конкурирующие идеи. Это часто приводит к: (а) демонизации оппонентов и (б) личному самореализации, служащему заменой дебатам и доказательствам. Соуэлл не уточняет, переняли ли интеллектуалы эти черты от политиков или наоборот. [10]
Прием [ править ]
В 2010 году американский философ-либертарианец Дэвид Гордон написал положительную рецензию на книгу для Независимого института . Он утверждает, что Соуэлл в целом написал превосходную книгу. [11]
В 2012 году Эйдан Бирн из Школы гуманитарных наук Университета Вулвергемптона написал отрицательную рецензию на книгу для LSE Review of Books . Не зная о расовой принадлежности Соуэлла, Бирн написал в обзоре: «Для него культурное наследие рабства означает, что его не следует считать моральной проблемой и не следует пытаться улучшить ситуацию: богатому белому человеку легко это сказать». [12] В 2020 году рецензия Бирна была удалена с веб-сайта LSE Review of Books с сообщением, в котором говорилось, что рецензия «не соответствует минимальным стандартам для публикации и, следовательно, была удалена». [13]
См. также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Соуэлл, Томас (17 июля 2012 г.). «Почему расовые беспорядки не являются новостями?» . Национальное обозрение .
- ^ Независимый институт
- ^ Соуэлл, Т. «Интеллектуалы и общество» (5 января 2010 г.), National Review Online. Проверено 14 июня 2009 г., The National Review. Архивировано 1 июля 2010 г. в Wayback Machine.
- ^ Соуэлл, Интеллектуалы... стр. 4–116; 281–319
- ^ Соуэлл, Интеллектуалы... стр. 75–157.
- ^ Соуэлл, Интеллектуалы... с. 4–31
- ^ Соуэлл, Интеллектуалы... с. 13-50
- ^ Соуэлл, Интеллектуалы... стр. 203–281.
- ^ Соуэлл, Интеллектуалы... стр. 10–241.
- ^ Соуэлл, Интеллектуалы... стр. 75–157.
- ^ Гордон, Дэвид (2010). «Рецензия на книгу Томаса Соуэлла | Интеллектуалы и общество» . Независимый институт . Проверено 9 июня 2022 г.
- ^ «Рецензия на книгу Томаса Соуэлла: Интеллектуалы и общество» . ЛСЭ . 26 мая 2012 года. Архивировано из оригинала 17 ноября 2017 года . Проверено 20 августа 2020 г.
- ^ «Эта рецензия на книгу Томаса Соуэлла «Интеллектуалы и общество», первоначально опубликованная в 2012 году, была удалена» . Обзор книг LSE . 26 мая 2012 года . Проверено 20 августа 2020 г.
Связанное чтение [ править ]
- Рэймонд Арон , Опиум интеллектуалов , Сделка (2001) ISBN 0-7658-0700-9
- Жюльен Бенда , Измена интеллектуалов , Сделка (2006) ISBN 1-4128-0623-2
- Эдвард В. Саид , Представления интеллектуалов , Винтаж (1996) ISBN 0-679-76127-6
- Флориан Знанецкий , Социальная роль человека знания , Harper Torchbooks (1968) ISBN 0-06-131372-6