Протоколы сионских мудрецов

«Протоколы Сиона» перенаправляются сюда. Чтобы узнать об американском документальном фильме 2005 года, см. «Протоколы Сиона» (фильм) .

Протоколы сионских мудрецов

Обложка первого книжного издания « Великое в миниатюре» и «Антихрист» , в котором «Протоколы» представлены в виде приложения.
Автор	Неизвестный; плагиат у разных европейских авторов
Оригинальное название	Программа завоевания мира евреями
Язык	Русский
Предмет	Теория антисемитского заговора
Жанр	Антисемитизм , черная пропаганда
Издатель	Znamya
Дата публикации	Август – сентябрь 1903 г.
Место публикации	Российская Империя
Опубликовано на английском языке	1919
Тип носителя	Печать: газетная сериализация
Дьюи Десятичный	109
Класс ЛК	ДС145.П5
Текст	Протоколы сионских мудрецов в Wikisource

Протоколы сионских мудрецов Это сфабрикованный текст , претендующий на подробное описание еврейского заговора с целью мирового господства . В значительной степени являясь плагиатом из нескольких более ранних источников, он был впервые опубликован в императорской России в 1903 году, переведен на несколько языков и распространен по всему миру в начале 20 века. Оно сыграло ключевую роль в популяризации веры в международный еврейский заговор .

Текст был разоблачен как поддельный британской газетой «Таймс» в 1921 году и немецкой газетой «Франкфуртер Цайтунг» в 1924 году. школьников по всей нацистской Германии . Он по-прежнему широко доступен на многих языках, в печати и в Интернете, и антисемитские группы продолжают представлять его как подлинный документ. Его описывают как «вероятно, самое влиятельное антисемитское произведение из когда-либо написанных».

Создание

Протоколы . являются сфабрикованным документом, претендующим на то, чтобы соответствовать фактам Текстовые свидетельства показывают, что он не мог быть создан ранее 1901 года: в документе упоминаются, например, убийства Умберто I (ум. 1900) и Уильяма Мак-Кинли , как будто эти события были спланированы заранее. В названии широко распространенного первого издания Сергея Нилуса указаны даты «1902–1903», и вполне вероятно, что документ действительно был написан в это время в России. Чезаре Дж. Де Микелис утверждает, что оно было изготовлено через несколько месяцев после российского сионистского конгресса в сентябре 1902 года и что изначально это была пародия на еврейский идеализм, предназначенная для внутреннего распространения среди антисемитов, пока не было решено очистить ее и опубликовать как если бы это было реально. Внутренние противоречия в различных показаниях показывают, что причастные к этому лица, в том числе первый издатель текста Павел Крушеван , намеренно скрывали происхождение текста и лгали о нем десятилетия спустя.

Если размещение подделки в России 1902–1903 годов верно, то она была написана в начале серии антиеврейских погромов в Российской империи , в ходе которых тысячи евреев были убиты или бежали из страны. Многие из людей, которых Де Мишелис подозревает в причастности к подделке, несут прямую ответственность за подстрекательство к погромам.

Политический заговор

К концу XVIII века, после раздела Польши , Российская империя завоевала самое большое в мире еврейское население. Евреи жили в штетлах на западе Империи, в черте оседлости , и до 1840-х годов местные еврейские дела организовывались через кагал , полуавтономное еврейское местное самоуправление, в том числе в целях налогообложения и призыва в Имперскую Россию. Армия . После подъема либерализма в Европе и среди интеллигенции в России царская государственная служба стала более жесткой в ​​своей реакционной политике, поддерживая царя Николая I лозунг о православии, самодержавии и национальности , согласно которому неправославные и нерусские подданные евреи, католики и протестанты рассматривались как подрывная пятая колонна , которую необходимо было насильственно обратить и ассимилировать; но даже к евреям, таким как композитор Максимилиан Штейнберг , которые пытались ассимилироваться , приняв православие, по-прежнему относились с подозрением как к потенциальным «инфильтрантам», якобы пытающимся «захватить общество», в то время как евреи, которые оставались привязанными к своей традиционной религии и культуре, воспринимались как нежелательные. инопланетяне.

The Book of the Kahal (1869) by Jacob Brafman, in the Russian language original

Resentment towards Jews, for the aforementioned reasons, existed in Russian society, but the idea of a Protocols-esque international Jewish conspiracy for world domination was minted in the 1860s. Jacob Brafman, a Lithuanian Jew from Minsk, had a falling out with agents of the local qahal and consequently converted to the Russian Orthodox Church and authored polemics against the Talmud and the qahal. Brafman claimed in his books The Local and Universal Jewish Brotherhoods (1868) and The Book of the Kahal (1869), published in Vilna, that the qahal continued to exist in secret and that its principal aim was undermining Orthodox Christian entrepreneurs, taking over their property and ultimately seizing political power. He also claimed that it was an international conspiratorial network, under the central control of the Alliance Israélite Universelle, which was based in Paris and then under the leadership of Adolphe Crémieux, a prominent freemason. The Vilna Talmudist, Jacob Barit, attempted to refute Brafman's claim.

The impact of Brafman's work took on an international aspect when it was translated into English, French, German and other languages. The image of the "qahal" as a secret international Jewish shadow government working as a state within a state was picked up by anti-Jewish publications in Russia and was taken seriously by some Russian officials such as P. A. Cherevin and Nikolay Pavlovich Ignatyev who in the 1880s urged governors-general of provinces to seek out the supposed qahal. This was around the time of the Nihilist Narodnaya Volya's assassination of Tsar Alexander II of Russia by bombing and the subsequent pogroms. In France, it was translated by Monsignor Ernest Jouin in 1925, who later supported the Protocols. In 1928, Siegfried Passarge, a Far Right geographer who later gave his support to the Nazis, translated it into German.

Aside from Brafman, there were other early writings which posited a similar concept to the Protocols. This includes The Conquest of the World by the Jews (1878), published in Basel and authored by Osman Bey (born Frederick van Millingen). Millingen was a British subject and son of English physician Julius Michael Millingen, but served as an officer in the army of the Ottoman Empire where he was born. He converted to Islam, but later became a Russian Orthodox Christian. Bey's work was followed up by Hippolytus Lutostansky's The Talmud and the Jews (1879) which claimed that Jews wanted to divide Russia among themselves.

Sources employed

Source material for the forgery consisted jointly of Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (Dialogue in Hell Between Machiavelli and Montesquieu), an 1864 political satire by Maurice Joly; and a chapter from Biarritz, an 1868 novel by the antisemitic German novelist Hermann Goedsche, which had been translated into Russian in 1872.

Literary forgery

The Protocols is one of the best-known and most-discussed examples of literary forgery, with analysis and proof of its fraudulent origin dating as far back as 1921. The forgery is an early example of "conspiracy theory" literature. Written mainly in the first person plural, the text includes generalizations, truisms, and platitudes on how to take over the world: take control of the media and the financial institutions, change the traditional social order, etc. It does not contain specifics.

Maurice Joly

Main articles: Maurice Joly and The Dialogue in Hell Between Machiavelli and Montesquieu

Numerous parts in the Protocols, in one calculation, some 160 passages, were plagiarized from Joly's political satire Dialogue in Hell Between Machiavelli and Montesquieu. This book was a thinly veiled attack on the political ambitions of Napoleon III, who, represented by the non-Jewish character Machiavelli, plots to rule the world. Joly, a republican who later served in the Paris Commune, was sentenced to 15 months as a direct result of his book's publication. Umberto Eco considered that Dialogue in Hell was itself plagiarised in part from a novel by Eugène Sue, Les Mystères du Peuple (1849–56).

Identifiable phrases from Joly constitute 4% of the first half of the first edition, and 12% of the second half; later editions, including most translations, have longer quotes from Joly.

The Protocols 1–19 closely follow the order of Maurice Joly's Dialogues 1–17. For example:

Dialogue in Hell Between Machiavelli and Montesquieu	The Protocols of the Elders of Zion
How are loans made? By the issue of bonds entailing on the Government the obligation to pay interest proportionate to the capital it has been paid. Thus, if a loan is at 5%, the State, after 20 years, has paid out a sum equal to the borrowed capital. When 40 years have expired it has paid double, after 60 years triple: yet it remains debtor for the entire capital sum. — Montesquieu, Dialogues, p. 209	A loan is an issue of Government paper which entails an obligation to pay interest amounting to a percentage of the total sum of the borrowed money. If a loan is at 5%, then in 20 years the Government would have unnecessarily paid out a sum equal to that of the loan in order to cover the percentage. In 40 years it will have paid twice; and in 60 thrice that amount, but the loan will still remain as an unpaid debt. — Protocols, p. 77
Like the god Vishnu, my press will have a hundred arms, and these arms will give their hands to all the different shades of opinion throughout the country. — Machiavelli, Dialogues, p. 141	These newspapers, like the Indian god Vishnu, will be possessed of hundreds of hands, each of which will be feeling the pulse of varying public opinion. — Protocols, p. 43
Now I understand the figure of the god Vishnu; you have a hundred arms like the Indian idol, and each of your fingers touches a spring. — Montesquieu, Dialogues, p. 207	Our Government will resemble the Hindu god Vishnu. Each of our hundred hands will hold one spring of the social machinery of State. — Protocols, p. 65

Philip Graves brought this plagiarism to light in a series of articles in The Times in 1921, being the first to expose the Protocols as a forgery to the public.

Hermann Goedsche

Main article: Hermann Goedsche

Daniel Keren wrote in his essay "Commentary on The Protocols of the Elders of Zion", "Goedsche was a postal clerk and a spy for the Prussian Secret Police. He had been forced to leave the postal work due to his part in forging evidence in the prosecution against the Democratic leader Benedict Waldeck in 1849." Following his dismissal, Goedsche began a career as a conservative columnist, and wrote literary fiction under the pen name Sir John Retcliffe. His 1868 novel Biarritz (To Sedan) contains a chapter called "The Jewish Cemetery in Prague and the Council of Representatives of the Twelve Tribes of Israel." In it, Goedsche (who was unaware that only two of the original twelve Biblical "tribes" remained) depicts a clandestine nocturnal meeting of members of a mysterious rabbinical cabal that is planning a diabolical "Jewish conspiracy." At midnight, the Devil appears to contribute his opinions and insight. The chapter closely resembles a scene in Alexandre Dumas' Giuseppe Balsamo (1848), in which Joseph Balsamo a.k.a. Alessandro Cagliostro and company plot the Affair of the Diamond Necklace.

In 1872, a Russian translation of "The Jewish Cemetery in Prague" appeared in Saint Petersburg as a separate pamphlet of purported non-fiction. François Bournand, in his Les Juifs et nos Contemporains (1896), reproduced the soliloquy at the end of the chapter, in which the character Levit expresses as factual the wish that Jews be "kings of the world in 100 years"—crediting a "Chief Rabbi John Readcliff." Perpetuation of the myth of the authenticity of Goedsche's story, in particular the "Rabbi's speech", facilitated later accounts of the equally mythical authenticity of the Protocols. Like the Protocols, many asserted that the fictional "rabbi's speech" had a ring of authenticity, regardless of its origin: "This speech was published in our time, eighteen years ago," read an 1898 report in La Croix, "and all the events occurring before our eyes were anticipated in it with truly frightening accuracy."

Fictional events in Joly's Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, which appeared four years before Biarritz, may well have been the inspiration for Goedsche's fictional midnight meeting, and details of the outcome of the supposed plot. Goedsche's chapter may have been an outright plagiarism of Joly, Dumas père, or both.

Structure and content

The Protocols purports to document the minutes of a late-19th-century meeting attended by world Jewish leaders, the "Elders of Zion", who are conspiring to control the world. The forgery places in the mouths of the Jewish leaders a variety of plans, most of which derive from older antisemitic canards. For example, the Protocols includes plans to subvert the morals of the non-Jewish world, plans for Jewish bankers to control the world's economies, plans for Jewish control of the press, and – ultimately – plans for the destruction of civilization. The document consists of 24 "protocols", which have been analyzed by Steven Jacobs and Mark Weitzman, who documented several recurrent themes that appear repeatedly in the 24 protocols, as shown in the following table:

Protocol	Title	Themes
1	The Basic Doctrine: "Right Lies in Might"	Freedom and Liberty; Authority and power; Gold=money
2	Economic War and Disorganization Lead to International Government	International Political economic conspiracy; Press/Media as tools
3	Methods of Conquest	Jewish people, arrogant and corrupt; Chosenness/Election; Public Service
4	The Destruction of Religion by Materialism	Business as Cold and Heartless; Gentiles as slaves
5	Despotism and Modern Progress	Jewish Ethics; Jewish People's Relationship to Larger Society
6	The Acquisition of Land, The Encouragement of Speculation	Ownership of land
7	A Prophecy of Worldwide War	Internal unrest and discord (vs. Court system) leading to war vs Shalom/Peace
8	The transitional Government	Criminal element
9	The All-Embracing Propaganda	Law; education; Freemasonry
10	Abolition of the Constitution; Rise of the Autocracy	Politics; Majority rule; Liberalism; Family
11	The Constitution of Autocracy and Universal Rule	Gentiles; Jewish political involvement; Freemasonry
12	The Kingdom of the Press and Control	Liberty; Press censorship; Publishing
13	Turning Public Thought from Essentials to Non-essentials	Gentiles; Business; Chosenness/Election; Press and censorship; Liberalism
14	The Destruction of Religion as a Prelude to the Rise of the Jewish God	Judaism; God; Gentiles; Liberty; Pornography
15	Utilization of Masonry: Heartless Suppression of Enemies	Gentiles; Freemasonry; Sages of Israel; Political power and authority; King of Israel
16	The Nullification of Education	Education
17	The Fate of Lawyers and the Clergy	Lawyers; Clergy; Christianity and non-Jewish Authorship
18	The Organization of Disorder	Evil; Speech;
19	Mutual Understanding Between Ruler and People	Gossip; Martyrdom
20	The Financial Program and Construction	Taxes and Taxation; Loans; Bonds; Usury; Moneylending
21	Domestic Loans and Government Credit	Stock Markets and Stock Exchanges
22	The Beneficence of Jewish Rule	Gold=Money; Chosenness/Election
23	The Inculcation of Obedience	Obedience to Authority; Slavery; Chosenness/Election
24	The Jewish Ruler	Kingship; Document as Fiction

Conspiracy references

According to Daniel Pipes,

The book's vagueness—almost no names, dates, or issues are specified—has been one key to this wide-ranging success. The purportedly Jewish authorship also helps to make the book more convincing. Its embrace of contradiction—that to advance, Jews use all tools available, including capitalism and communism, philo-Semitism and antisemitism, democracy and tyranny—made it possible for The Protocols to reach out to all: rich and poor, Right and Left, Christian and Muslim, American and Japanese.

Pipes notes that the Protocols emphasizes recurring themes of conspiratorial antisemitism: "Jews always scheme", "Jews are everywhere", "Jews are behind every institution", "Jews obey a central authority, the shadowy 'Elders'", and "Jews are close to success."

As fiction in the genre of literature, the tract was analyzed by Umberto Eco in his novel Foucault's Pendulum (1988):

The great importance of The Protocols lies in its permitting antisemites to reach beyond their traditional circles and find a large international audience, a process that continues to this day. The forgery poisoned public life wherever it appeared; it was "self-generating; a blueprint that migrated from one conspiracy to another."

Eco also dealt with the Protocols in 1994 in chapter 6, "Fictional Protocols", of his Six Walks in the Fictional Woods and in his 2010 novel The Cemetery of Prague.

History

Publication history

See also: List of editions of Protocols of the Elders of Zion

The first known mention of The Protocols was in a 1902 article in Saint Petersburg's conservative newspaper Novoye Vremya by journalist Mikhail Osipovich Menshikov. He wrote that a venerable lady of the upper class had suggested he read a small booklet, The Protocols of the Elders of Zion, which denounced "a conspiracy against the world". Menshikov was strongly skeptical over the authenticity of The Protocols, dismissing their authors and spreaders as "people with brain fever". In 1903, The Protocols was published as a series of articles in Znamya, a Black Hundreds newspaper owned by Pavel Krushevan. It appeared again in 1905 as the final chapter (Chapter XII) of the second edition of Velikoe v malom i antikhrist ("The Great in the Small & Antichrist"), a book by Sergei Nilus. In 1906, it appeared in pamphlet form edited by Georgy Butmi de Katzman.

These first Russian language imprints were used as a tool for scapegoating Jews, blamed by the monarchists for the defeat in the Russo-Japanese War and the Revolution of 1905. Common to all the texts is the idea that Jews aim for world domination. Since The Protocols are presented as merely a document, the front matter and back matter are needed to explain its alleged origin. The diverse imprints, however, are mutually inconsistent. The general claim is that the document was stolen from a secret Jewish organization. Since the alleged original stolen manuscript does not exist, one is forced to restore a purported original edition. This has been done by the Italian scholar, Cesare G. De Michelis in 1998, in a work which was translated into English and published in 2004, where he treats his subject as apocrypha.

As the Russian Revolution unfolded, causing White movement–affiliated Russians to flee to the West, this text was carried along and assumed a new purpose. Until then, The Protocols had remained obscure; it now became an instrument for blaming Jews for the Russian Revolution. It became a tool, a political weapon, used against the Bolsheviks who were depicted as overwhelmingly Jewish, allegedly executing the "plan" embodied in The Protocols. The purpose was to discredit the October Revolution, prevent the West from recognizing the Soviet Union, and bring about the downfall of Vladimir Lenin's regime.

First Russian language editions

Фронтиспис издания 1912 года с использованием оккультных символов.

Глава «На еврейском кладбище в Праге» из «Биаррица » Гёдше , с ее сильной антисемитской темой, содержащей предполагаемый раввинский заговор против европейской цивилизации, была переведена на русский язык как отдельная брошюра в 1872 году. Однако в 1921 году княгиня Екатерина Радзивилл прочитала в Нью-Йорке частную лекцию, в которой заявила, что «Протоколы» — подделка, составленная в 1904—05 русскими журналистами Матвеем Головинским и Манасевичем-Мануйловым по указанию Петра Рачковского начальника Русского управления . секретная служба в Париже.

В 1944 году немецкий писатель Конрад Хайден назвал Головинского автором «Протоколов » . Версия Радзивилла была поддержана российским историком Михаилом Лепехиным, который опубликовал свои выводы в ноябре 1999 года во французском еженедельнике L'Express . Лепехин считает Протоколы частью схемы, призванной убедить царя Николая II в том, что модернизация России на самом деле была еврейским заговором с целью контроля над миром. Стивен Эрик Броннер пишет, что группы, выступающие против прогресса, парламентаризма, урбанизации и капитализма, а также активную роль евреев в этих современных институтах, были особенно привлечены антисемитизмом документа. Украинский ученый Вадим Скуратовский предлагает обширный литературный, исторический и лингвистический анализ оригинального текста « Протоколов» и прослеживает влияние Федора Достоевского ( прозы в частности, «Великого инквизитора» и «Бесов» ) на сочинения Головинского, включая « Протоколы» .

Роль Головинского в написании Протоколов оспаривается Михаэлем Хагемейстером, Рихардом Леви и Чезаре Де Микелисом, каждый из которых пишет, что версия, в которой он участвует, исторически не поддается проверке и в значительной степени доказуемо ошибочна.

в своей книге «Несуществующая рукопись» Итальянский ученый Чезаре Г. Де Микелис исследует ранние русские публикации «Протоколов » . Впервые « Протоколы » в петербургской газете время « Новое » были упомянуты в российской прессе в апреле 1902 года . Статья была написана известным консервативным публицистом Михаилом Меньшиковым в рамках его регулярной серии "Письма к ближним" и называлась "Заговоры против человечества". Автор описал свою встречу с дамой ( Юлианой Глинкой , как известно теперь), которая, рассказав ему о своих мистических откровениях, умоляла его ознакомиться с документами, впоследствии получившими название « Протоколы» ; но, прочитав некоторые отрывки, Меньшиков весьма скептически отнесся к их происхождению и не опубликовал их.

Krushevan and Nilus editions

Протоколы ) были опубликованы не раньше, в серийном виде, с 28 августа по 7 сентября ( ст. ст. 1903 года в Знамя петербургской ежедневной газете « » под руководством Павла Крушевана . Крушеван инициировал кишиневский погром четырьмя месяцами ранее.

В 1905 году Сергей Нилус опубликовал полный текст «Протоколов » в главе XII , заключительной главе (стр. 305–417), второго издания (или третьего, по некоторым данным) своей книги « Великое в малом и антихристе» , что переводится как «Великое в малом: Пришествие Антихриста и правление сатаны на Земле». Он утверждал, что это была работа Первого сионистского конгресса , состоявшегося в 1897 году в Базеле, Швейцария . Когда было указано, что Первый сионистский конгресс был открыт для публики и на нем присутствовало много неевреев, Нилус изменил свою версию, заявив, что Протоколы были результатом собраний старейшин 1902–03 годов, но это противоречит его собственным предварительное заявление о том, что он получил свой экземпляр в 1901 году:

В 1901 году мне удалось через моего знакомого (покойного маршала суда Алексея Николаевича Сукотина из Чернигова) получить рукопись, которая с необыкновенным совершенством и ясностью излагала ход и развитие тайного еврейского масонского заговора, который должен был привести этот злой мир в его неизбежный конец. Человек, передавший мне эту рукопись, гарантировал, что это точный перевод оригиналов документов, украденных женщиной у одного из самых высоких и влиятельных лидеров масонов на секретной встрече где-то во Франции — излюбленном гнезде масонского заговора. .

Stolypin's fraud investigation, 1905

Последующее секретное расследование, заказанное Петром Столыпиным , недавно назначенным председателем Совета Министров, пришло к выводу, что «Протоколы» впервые появились в Париже в антисемитских кругах примерно в 1897–1898 годах. Когда Николай II узнал о результатах этого расследования, он потребовал: «Протоколы надо конфисковать, доброе дело нельзя защитить грязными средствами». Несмотря на приказ или по «уважительной причине», распространились многочисленные переиздания. Позже Николай прочитал Протоколы своей семье во время их заключения.

Протоколы на Западе

В январе 1920 года Эйр и Споттисвуд опубликовали первый английский перевод «Протоколов сионских мудрецов» в Великобритании. Согласно письму историка искусства Роберта Хобарта Каста , брошюра была переведена, подготовлена ​​и оплачена Джорджем Шэнксом. занимал пост секретаря Ассоциации обществ «Единая Россия» . и их общий друг, майор Эдвард Гриффитс Джордж Бердон, который в то время В выпуске журнала лорда Альфреда Дугласа Plain English от января 1921 г. Утверждается, что Шэнкс, бывший офицер Воздушной службы Королевского военно-морского флота и российского правительственного комитета в Кингсуэе в Лондоне, После войны нашел работу в офисе главного кнута на Даунинг-стрит, 12, прежде чем ему предложили должность личного секретаря сэра Филипа Сассуна , который в то время работал личным секретарем премьер-министра Великобритании Дэвида Ллойд Джорджа в британском коалиционном правительстве.

Издание 1934 года, выпущенное Патриотической издательской компанией Чикаго.

В Соединенных Штатах «Протоколы» следует понимать в контексте Первой красной паники (1917–1920 гг.). Текст якобы был привезен в Соединенные Штаты офицером русской армии в 1917 году; он был переведен на английский Натали де Богори (личный помощник Харриса А. Хоутона , офицера военного министерства ) в июне 1918 года. и российский эмигрант Борис Брасоль вскоре распространил его в американских правительственных кругах, особенно в дипломатических и военных, в машинописной форме. копия которого находится в архиве Института Гувера .

27 и 28 октября 1919 года Philadelphia Public Ledger опубликовал выдержки из англоязычного перевода под названием «Красная Библия», удалив все ссылки на предполагаемое еврейское авторство и переформулировав документ как большевистский манифест . Автором статей был корреспондент тогдашний газеты Карл Акерман , который позже стал главой факультета журналистики Колумбийского университета .

В 1923 году появилась анонимно отредактированная брошюра Британского издательского общества , преемника The Britons , организации, созданной и возглавляемой Генри Гамильтоном Бимишем . Этот отпечаток предположительно был переводом Виктора Э. Марсдена, умершего в октябре 1920 года.

8 мая 1920 года в статье The Times последовала за немецким переводом и призвала провести расследование того, что она назвала «сверхъестественной нотой пророчества». В передовой (редакционной статье) под названием «Еврейская опасность, тревожная брошюра: призыв к расследованию» Уикхем Стид написал о «Протоколах »:

Что это за «Протоколы»? Являются ли они подлинными? Если да, то какое злонамеренное собрание состряпало эти планы и злорадствовало по поводу их разоблачения? Они подделка? Если да, то откуда исходит жуткая нота пророчества, пророчества частично исполнившегося, частично зашедшего на путь исполнения?

Стид отказался от поддержки «Протоколов» после того, как они были разоблачены как подделка.

Соединенные Штаты

Титульный лист издания 1920 года из Бостона.

В течение почти двух лет, начиная с 1920 года, американский промышленник Генри Форд публиковал в принадлежащей ему газете «Дирборн индепендент » серию антисемитских статей, в которых обильно цитировались «Протоколы». Принято считать, что настоящим автором статей был редактор газеты Уильям Кэмерон. В 1922 году тираж Dearborn Independent вырос почти до 270 000 платных экземпляров. Позже Форд опубликовал сборник статей в виде книги под названием « Международное еврейство: важнейшая проблема мира ». В 1921 году Форд привел доказательства еврейской угрозы: «Единственное заявление, которое я хотел бы сделать по поводу Протоколов, это то, что они соответствуют тому, что происходит. Им 16 лет, и они соответствуют мировой ситуации, сложившейся на данный момент. ." Роберт А. Розенбаум писал, что «в 1927 году, поддавшись юридическому и экономическому давлению, Форд выступил с опровержением и извинениями, отказываясь при этом от личной ответственности, за антисемитские статьи и закрыл газету Dearborn Independent ». Он также был поклонником нацистской Германии .

В 1934 году анонимный редактор дополнил сборник «Текстом и комментариями» (стр. 136–141). Этот сборник, не указанный в титрах, представлял собой 300-страничную книгу, недостоверное расширенное издание двенадцатой главы книги Нилуса 1905 года о пришествии антихриста . Он состоит из существенных отрывков из статей из антисемитского периодического журнала Форда The Dearborn Independent . Этот текст 1934 года наиболее широко распространен в англоязычном мире, а также в Интернете. «Текст и комментарии» завершаются комментарием к высказыванию Хаима Вейцмана 6 октября 1920 года на банкете: «Благотворная защита, которую Бог установил в жизни еврея, заключается в том, что Он рассеял его по всему миру». . Марсдену, который к тому времени уже умер, приписывают следующее утверждение:

Это доказывает, что Учёные Старейшины существуют. Это доказывает, что доктор Вейцман знает о них все. Это доказывает, что стремление к «национальному дому» в Палестине является лишь камуфляжем и ничтожной частью реальной цели еврея. Это доказывает, что евреи всего мира не собираются селиться в Палестине или какой-либо отдельной стране, и что их ежегодная молитва о том, чтобы они все могли встретить «следующий год в Иерусалиме», является всего лишь частью их характерного притворства. Это также демонстрирует, что евреи теперь представляют собой мировую угрозу и что арийским расам придется навсегда вытеснить их за пределы Европы.

The Times разоблачает подделку, 1921 год.

16–18 августа 1921 года газета «Таймс» разоблачила «Протоколы» как подделку.

В 1920–1921 годах история понятий, содержащихся в «Протоколах», восходит к работам Гёдше и Жака Кретино-Жоли Люсьена Вольфа (английского еврейского журналиста), опубликованным в Лондоне в августе 1921 года. Но произошло драматическое разоблачение. в серии статей в The Times ее константинопольского репортера Филипа Грейвса , обнаружившего плагиат в произведении Мориса Жоли .

По словам писателя Питера Гроуза, Аллен Даллес , который находился в Константинополе и развивал отношения в постосманских политических структурах, обнаружил «источник» документации и в конечном итоге предоставил его The Times . Гроуз пишет, что The Times предоставила кредит источнику, русскому эмигранту, который отказался назвать свое имя, при том понимании, что кредит не будет погашен. Колин Холмс, преподаватель экономической истории в Шеффилдском университете , опознал эмигранта как Михаила Расловлева, самопровозглашенного антисемита, который передал информацию Грейвсу, чтобы «не давать никакого оружия евреям, чей друг у меня есть». никогда не был».

В первой статье серии Грейвса, озаглавленной «Литературная подделка», редакция «Таймс» написала: «Наш константинопольский корреспондент впервые представляет убедительное доказательство того, что этот документ по своей сути является неуклюжим плагиатом. копия французской книги, из которой сделан плагиат». В том же году вышла целая книга Документирование мистификации было опубликовано в США Германом Бернштейном . Несмотря на это широкомасштабное и обширное разоблачение, Протоколы антисемиты по-прежнему считали важным фактическим доказательством. Даллес, успешный юрист и профессиональный дипломат, пытался убедить Госдепартамент США публично осудить подделку, но безуспешно.

Швейцария

Бернский процесс, 1934–35 гг.

Основная статья: Бернский процесс

Продажа «Протоколов » (под редакцией немецкого антисемита Теодора Фрича ) Национальным фронтом во время политического собрания в казино Берна 13 июня 1933 года. привел к Бернскому процессу в Amtsgericht (окружном суде) Берна , столицы Швейцарии , 29 октября 1934 года. Истцы (Швейцарская еврейская ассоциация и Еврейская община Берна) были представлены Гансом Матти и Жоржем Бруншвигом , помогли Эмиль Раас. От имени защиты работал немецкий антисемитский пропагандист Ульрих Фляйшхауэр . 19 мая 1935 года двое обвиняемых (Теодор Фишер и Сильвио Шнелл) были признаны виновными в нарушении Бернского закона, запрещающего распространение «аморальных, непристойных или жестоких» текстов. а трое других обвиняемых были оправданы. Суд признал Протоколы подделками, плагиатом и нецензурной литературой. Судья Уолтер Мейер, христианин, который ранее не слышал о Протоколах , сказал в заключение:

Надеюсь, наступит время, когда никто не сможет понять, как в 1935 году почти дюжина здравомыслящих и ответственных людей смогли в течение двух недель издеваться над интеллектом Бернского суда, обсуждая подлинность так называемых Протоколов, тех самых Протоколов, которые Какими бы вредными они ни были и ни будут, являются не чем иным, как смехотворной чепухой.

Владимир Бурцев , русский эмигрант, антибольшевик и антифашист, разоблачивший в начале 1900-х годов многочисленных Охраны агентов-провокаторов , выступал в качестве свидетеля на Бернском процессе. В 1938 году в Париже он опубликовал книгу « Протоколы сионских мудрецов: доказанная подделка» , основанную на его показаниях.

1 ноября 1937 года обвиняемые обжаловали приговор в Obergericht (Верховный суд кантона) Берна. Коллегия из трех судей оправдала их, постановив, что Протоколы , хотя и являются ложными, не нарушают оспариваемый закон, поскольку они являются «политическими публикациями», а не «аморальными (непристойными) публикациями (Schundliteratur)» в строгом смысле закона. Однако в заключении председательствующего судьи говорилось, что подделка Протоколов не подлежит сомнению, и выражалось сожаление по поводу того, что закон не обеспечивает адекватной защиты евреев от такого рода литературы. Суд отказался возложить на истцов гонорары за защиту оправданных подсудимых, а оправданному Теодору Фишеру пришлось выплатить 100 франков. к общим государственным расходам на судебное разбирательство (28 000 франков), которые в конечном итоге были оплачены кантоном Берн . Это решение дало основание для последующих утверждений о том, что апелляционный суд «подтвердил подлинность протоколов», что противоречит фактам.

Сионские протоколы, конфискованные базельской полицией по жалобе евреев Дрейфуса-Бродского и Маркуса Кона, 1933 г., в коллекции Еврейского музея Швейцарии.

Доказательства, представленные на суде и сильно повлиявшие на более поздние версии до настоящего времени, заключались в том, что Протоколы были первоначально написаны на французском языке агентами царской тайной полиции (Охраны). Однако эта версия подвергается сомнению рядом современных учёных. Михаэль Хагемейстер обнаружил, что основной свидетель Александр дю Шайла ранее написал в поддержку кровавого навета , получил за свои показания четыре тысячи швейцарских франков и был тайно подвергнут сомнению даже истцами. Шарль Рууд и Сергей Степанов пришли к выводу, что нет никаких существенных доказательств причастности охранки и веских косвенных доказательств против нее.

Базельский процесс

Аналогичный процесс в Швейцарии состоялся в Базеле . Швейцарские фронтисты Альфред Цандер и Эдуард Рюгсеггер распространяли « Протоколы» (под редакцией немца Готфрида цур Бека) в Швейцарии. Жюль Дрейфус-Бродский и Маркус Коэн подали на них в суд за оскорбление еврейской чести. В то же время главный раввин Стокгольма Маркус Эренпрейс (который также был свидетелем на Бернском процессе) подал в суд на Альфреда Зандера, который утверждал, что сам Эренпрейс заявил, что Протоколы являются подлинными (имеется в виду предисловие к изданию Протоколов немецким антисемитом). Теодор Фрич). 5 июня 1936 года это разбирательство завершилось мировым соглашением.

Германия

По словам историка Нормана Кона , Убийцы немецкого еврейского политика Вальтера Ратенау (1867–1922) были убеждены, что Ратенау был буквальным «Сионским мудрецом».

Похоже, что Адольф Гитлер впервые узнал о Протоколах после того, как услышал о них от этнических немецких белых эмигрантов , таких как Альфред Розенберг и Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер . Розенберг и Шойбнер-Рихтер также были членами ранней контрреволюционной группы Aufbau Vereinigung , которая, по словам историка Майкла Келлога, повлияла на нацистов в распространении мифа, подобного «Протоколам» .

Гитлер ссылается на Протоколы в «Майн кампф» :

... [Протоколы] основаны на подделке, газета Frankfurter Zeitung стонет [ ] каждую неделю ... [что является] лучшим доказательством их подлинности ... важно то, что с положительно устрашающей уверенностью они раскрывают природу и деятельность еврейского народа и раскрывают его внутренний контекст, а также его конечные конечные цели.

Протоколы также стали частью нацистской пропаганды , направленной на оправдание преследования евреев. В книге «Холокост : уничтожение европейского еврейства 1933–1945 » Нора Левин утверждает, что «Гитлер использовал Протоколы как руководство в своей войне по уничтожению евреев»:

Несмотря на убедительные доказательства того, что «Протоколы» были грубой подделкой, они пользовались сенсационной популярностью и большими продажами в 1920-х и 1930-х годах. Они были переведены на все языки Европы и широко продавались в арабских странах, США и Англии. Но наибольший успех они добились именно в Германии после Первой мировой войны. Там ими объясняли все бедствия, постигшие страну: поражение в войне, голод, разрушительную инфляцию.

Гитлер не упомянул Протоколы в своих речах после защиты их в «Майн кампф» . «Отрывки текста появлялись в немецких классах, внушались Гитлерюгенду и вторглись в СССР вместе с немецкими солдатами». Министр нацистской пропаганды Йозеф Геббельс заявил: «Сионистские протоколы сегодня так же актуальны, как и в день их первой публикации».

Ричард С. Леви критикует утверждение о том, что Протоколы оказали большое влияние на мышление Гитлера, написав, что оно основано в основном на показаниях подозреваемых и не имеет веских доказательств. Рэндалл Битверк соглашается, написав, что большинство ведущих нацистов не верили в его подлинность, несмотря на наличие «внутренней истины», подходящей для пропаганды.

Публикация Протоколов была прекращена в Германии в 1939 году по неизвестным причинам. Готовое к печати издание было заблокировано законами о цензуре.

Немецкоязычные публикации

Покинув Украину в 1918–1919 годах, Петр Шабельский-Борк привез «Протоколы» Людвигу Мюллеру фон Хаузену, который затем опубликовал их на немецком языке. Под псевдонимом Готфрид цур Бек он выпустил первый и «безусловно самый важный» альбом. Немецкий перевод. Он появился в январе 1920 года как часть более крупного антисемитского трактата. датировано 1919 годом. После того, как «Таймс» уважительно обсудила книгу в мае 1920 года, она стала бестселлером. « Семья Гогенцоллернов помогла покрыть расходы на публикацию, а кайзер Вильгельм II зачитал отрывки из книги вслух гостям ужина». Издание Альфреда Розенберга 1923 года. «дал подделке огромный импульс».

Италия

Фашистский политик Джованни Прециози опубликовал первое итальянское издание « Протоколов» в 1921 году. Однако до середины 1930-х годов книга не имела большого влияния. Новое издание 1937 года имело гораздо большее влияние, и в последующие месяцы было продано в общей сложности 60 000 экземпляров еще трех изданий. В пятом издании было предисловие Юлиуса Эволы , в котором рассуждал вокруг проблемы подделки, заявляя: «Проблема подлинности этого документа вторична и должна быть заменена гораздо более серьезной и существенной проблемой его правдивости».

После Второй мировой войны

Смотрите также: Современные отпечатки Протоколов сионских мудрецов и Нового мирового порядка (теория заговора) § Протоколы сионских мудрецов

Средний Восток

Ни правительства, ни политические лидеры в большинстве стран мира не ссылались на Протоколы после Второй мировой войны . Исключением является Ближний Восток, где большое количество арабских и мусульманских режимов и лидеров подтвердили их подлинность, в том числе президенты Абдель Нассер и Анвар Садат из Египта , президент Абдул Салам Ариф Ирака Гамаль , Король Фейсал Саудовской Аравии и полковник Каддафи Ливии Муаммар . Перевод, сделанный арабом-христианином, появился в Каире в 1927 или 1928 году, на этот раз в виде книги. Первый перевод арабского мусульманина также был опубликован в Каире, но только в 1951 году.

В уставе от 1988 года палестинской исламистской группировки Хамас говорилось, что «Протоколы» воплощают в себе план сионистов. Эта ссылка была удалена из нового соглашения, выпущенного в 2017 году . Недавние одобрения в XXI веке были сделаны Великим муфтием Иерусалима и шейхом Экримой Саидом Сабри министерством образования Саудовской Аравии . Палестинский комитет солидарности Южной Африки распространил копии протоколов Всемирной конференции по борьбе против расизма 2001 года . Книга продавалась во время конференции в выставочном шатре, установленном для распространения антирасистской литературы.

Однако деятели региона публично заявили, что «Протоколы сионских мудрецов» являются подделкой, как, например, бывший великий муфтий Египта Али Гомаа , который подал официальную жалобу в суд на издателя, который ложно указал свое имя во введении к книге на арабском языке. перевод.

Греция

В 2012 году «Протоколы» были зачитаны в парламенте Греции одним из его членов Илиасом Касидиарисом из неонацистской партии « Золотая заря» .

Современные теории заговора

Смотрите также: Теория заговора

Протоколы по - прежнему широко доступны по всему миру, особенно в Интернете.

Многие считают, что Протоколы оказали влияние на развитие других теорий заговора. и неоднократно появляется в современной литературе о заговоре. Понятия, вытекающие из Протоколов, включают утверждения о том, что «евреи», изображенные в Протоколах, являются прикрытием для Иллюминатов . Масоны , Приорат Сиона или, по мнению Дэвида Айка , « внепространственные сущности ». В своей книге «И истина сделает вас свободными» (1995) Айк утверждал, что Протоколы подлинны и точны.

Протоколы аналогичны теории заговора Еврабии .

Адаптации

Распечатать

Масами Уно Книга « Если вы поймете Иудею, вы сможете постичь мир: сценарий «Последней экономической войны» 1990 года» стала популярной в Японии примерно в 1987 году и была основана на Протоколах .

Телевидение

В 2001–2002 годах арабское радио и телевидение выпустило 30-серийный телевизионный мини-сериал под названием «Всадник без лошади » с известным египетским актером Мохамедом Собхи в главной роли , который содержит инсценировки « Протоколов» . США и Израиль раскритиковали Египет за показ программы. Аш-Шатат (араб. الشتات Диаспора ) — сирийский телесериал из 29 частей, снятый в 2003 году частной сирийской кинокомпанией и частично основанный на «Протоколах». Сирийское национальное телевидение отказалось транслировать эту программу. Аш-Шатат был показан на ливанском телеканале «Аль-Манар», прежде чем его сняли. Сериал был показан в Иране в 2004 году и в Иордании в октябре 2005 года на иорданской спутниковой сети «Аль-Мамну».

См. также

Соответствующие концепции

• Черная пропаганда
• Кровавый навет
• Теория заговора культурного марксизма
• Дезинформация
• Разжигание ненависти
• Еврейский большевизм
• Псевдоистория
• Теневое правительство (заговор)
• Мировое правительство

Частные лица

• Мартин Хайдеггер и нацизм

Связанные или похожие тексты

• Высокая распродажа
• План Коэна
• Пакт Хамаса
• Мемуары г-на Хемфера, британского шпиона на Ближнем Востоке
• Наша раса будет бесспорно править миром
• Пражское кладбище
• Протокол 1919 года
• Протоколы Сиона (фильм)
• Расовая программа двадцатого века
• Мемориал Танаки
• Ордер на геноцид

Ссылки

Цитаты

Библиография

• Бен-Итто, Хадасса (2005). Ложь, которая не умрет: сто лет Протоколов сионских мудрецов . Лондон; Портленд, Орегон : Валлентин Митчелл. ISBN  978-0-85303-602-9 .
• Бернштейн, Герман (1921): История лжи в проекте «Гутенберг»
  • Бернштейн, Герман (1921). История лжи, «Протоколы сионских мудрецов» (изображения страниц) (исследование). Архив . Проверено 1 февраля 2009 г.
• Броннер, Стивен Эрик (2003) [2000]. Слух о евреях: размышления об антисемитизме и протоколах ученых сионских мудрецов . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-516956-0 .
• Кэрролл, Роберт Тодд (2006). «Протоколы ученых сионских мудрецов» . Словарь скептика . Проверено 25 февраля 2021 г.
• Чейнс, Джером А. (2004). Антисемитизм: справочник . АВС-Клио .
• Кон, Норман (1967). Ордер на геноцид, Миф о всемирном еврейском заговоре и «Протоколы сионских мудрецов» . Эйр и Споттисвуд. ISBN  978-1-897959-25-1 .
• Дэвид (30 июня 2000 г.). «Что за история с «Протоколами сионских мудрецов»?» . Прямой наркотик . Проверено 25 февраля 2021 г.
• Де Микелис, Чезаре Г. (2004). Несуществующая рукопись: исследование протоколов сионских мудрецов . Издательство Университета Небраски . ISBN  978-0-8032-1727-0 .
• Грейвс, Филип (16–18 августа 1921 г.). «Правда о протоколах: литературный подлог» . Таймс . Лондон. Архивировано из оригинала 9 августа 2003 года.
• Грейвс, Филип (4 сентября 1921b). « « Еврейский мировой заговор »: разоблачение. Источник «Сионских протоколов». Наконец-то правда» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Лицевая сторона, раздел 7. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2006 года.
  • Грейвс, Филип (1921c). Правда о «Протоколах»: литературный подлог (сборник статей). Таймс. Лондон: Лондон: Таймс. Архивировано из оригинала (брошюры) 10 мая 2013 года.
• Хагемейстер, Майкл (2006). Бринкс, Ян Герман; Рок, Стелла; Тиммс, Эдвард (ред.). Националистические мифы и современные СМИ. Спорные идентичности в эпоху глобализации . Лондон/Нью-Йорк. стр. 243–255. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Хагемейстер, Майкл (2008). «Протоколы сионских мудрецов: между историей и вымыслом». Новая немецкая критика . 35 (103): 83–95. дои : 10.1215/0094033X-2007-020 . JSTOR   27669221 .
• Хагемейстер, Майкл (2011). «Протоколы сионских мудрецов в суде: Бернский процесс, 1933–1937». В Вебмане, Эстер (ред.). Глобальное влияние «Протоколов сионских мудрецов» . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж . стр. 241–253.
• Джейкобс, Стивен Леонард; Вайцман, Марк (2003). Разоблачение большой лжи: Протоколы сионских мудрецов . Издательство КТАВ. ISBN  978-0-88125-785-4 .
• Келлог, Майкл (2005). Русские корни нацизма Белые эмигранты и становление национал-социализма, 1917–1945 гг . Издательство Кембриджского университета .
• Клиер, Джон Дойл (2005). Еврейский вопрос в императорской России, 1855–1881 гг . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0521023818 .
• Люти, Урс (1992). Миф о мировом заговоре: агитация швейцарских фронтистов против евреев и масонов на примере Бернского процесса вокруг «Протоколов сионских мудрецов» (на немецком языке). Базель/Франкфурт-на-Майне: Хельбинг и Лихтенхан. ISBN  978-3-7190-1197-0 . ОСЛК   30002662 .
• Петровский-Штерн, Йоханан (2011). «Враг человечества: парадигма протоколов в российском менталитете XIX века». В Вебмане, Эстер (ред.). Глобальное влияние Протоколов сионских мудрецов. Миф вековой давности . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-415-59892-7 .
• Пайпс, Дэниел (1997). Заговор: как процветает параноидальный стиль и откуда он берется . Свободная пресса, Саймон и Шустер . ISBN  978-0-684-83131-2 .
• Рууд, Чарльз; Степанов, Сергей (1999). «10. Протоколы, масоны и либералы». Царская тайная полиция . Издательство Университета Макгилла-Куина .
• Сингерман, Роберт (1980). «Американская карьера Протоколов сионских мудрецов». Американская еврейская история . 71 .

Дальнейшее чтение

• Сотрудники Американского еврейского комитета, Публичное заявление (PDF) , Американский еврейский комитет , 4 стр. Заявление об отказе от ответственности, опубликованное по результатам конференции, состоявшейся в Нью-Йорке 30 ноября 1920 года.
• Сотрудники Антидиффамационной лиги (2002 г.). Обман ненависти . Антидиффамационная лига . Архивировано из оригинала 28 декабря 2005 г.
• Дикерсон, Д. (редактор), Протоколы (Указатель нескольких ресурсов), Институт глобальных коммуникаций , заархивировано из оригинала 24 апреля 2006 г.
• Дикерсон, Д. (ред.), Протоколы ученых мудрецов Сиона (PDF) , Марсден, перевод, IGC, заархивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2014 г.
• Эко, Умберто (17 августа 2002 г.), «Ядовитые протоколы» , The Guardian , получено 17 августа 2016 г.
• Эйснер, Уилл (2005). Сюжет: Тайная история протоколов сионских мудрецов . WW Нортон и компания. ISBN  978-0-393-06045-4 .
• Сотрудники Британской энциклопедии, «Протоколы ученых сионских мудрецов» , Британская энциклопедия
• Фокс, Фрэнк (1997). «Протоколы сионских мудрецов и призрачный мир Эли де Сайона». Восточноевропейские еврейские дела . 27 (1): 3–22. дои : 10.1080/13501679708577838 .
• Гольдберг, Исаак (1936). Так называемые «Протоколы сионских мудрецов»: окончательное разоблачение одной из самых злонамеренных лжи в истории . Жирар, К.С .: Э. Холдеман-Юлиус .
• Киш, Данило (1989). «Книга королей и дураков». Энциклопедия мертвых . Фабер и Фабер.
• Ландес, Ришар ; Кац, Стивен, ред. (2012). Параноидальный апокалипсис: столетняя ретроспектива «Протоколов сионских мудрецов» . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
• Матуссек, Кармен (2013), Кармен Матуссек: Протоколы сионских мудрецов в арабском мире , Всемирного еврейского конгресса веб-сайт
• Консультанты Онтарио по религиозной толерантности (сентябрь 2004 г.), Антисемитская пропаганда: «Протоколы ученых сионских мудрецов» , Консультанты Онтарио по религиозной толерантности
• Протоколы сионских мудрецов , Еврейская виртуальная библиотека
• Ротштейн, Эдвард (21 апреля 2006 г.), «Антисемитская мистификация, которая отказывается умирать» , The New York Times (обзор выставки)
• Сибуя, Эрик (2007). «Борьба с агрессивными правоэкстремистскими группировками в США». В Форесте, Джеймс (ред.). Борьба с терроризмом и повстанцами в 21 веке . Гринвуд.
• Сайкс, Кристофер. «Протоколы сионских мудрецов» History Today (февраль 1967 г.), Vol. 17 Выпуск 2, стр. 81–88.
• Тиммерман, Кеннет Р. (2003). Проповедники ненависти: ислам и война с Америкой . Коронный форум. ISBN  978-1-4000-4901-1 .
• Сотрудники Музея Холокоста США (6 августа 1964 г.), «Протоколы сионских мудрецов»; сфабрикованный «исторический» документ (PDF) (отчет), Музей Холокоста США : Подкомитет по расследованию применения Закона о внутренней безопасности и других законов о внутренней безопасности, 88-й Конгресс, 2-я сессия, заархивировано из оригинала (PDF) 28 мая. , 2008 г.
• Вайс, Энтони (4 марта 2009 г.), «Сионские мудрецы уходят на пенсию» , The Jewish Daily Forward ( статья-пародия на Пурим )
• Вольф, Люсьен (1921). Миф о еврейской угрозе в мировых делах, или Правда о поддельных протоколах сионских мудрецов . Нью-Йорк: Макмиллан.

Внешние ссылки

• Протоколы сионских мудрецов: ключевые даты - Энциклопедия Холокоста (Мемориальный музей Холокоста США)
• «Протоколы ученых сионских мудрецов» , переведенные Виктором Э. Марсденом на archive.org
• Протоколы сионских мудрецов (оригинальное русское издание) на archive.org
• Исторические документы ФБР