Миф о геях-нацистах

Протестующий против однополых браков в Бостоне, 2007 г.

Существует широко распространенный и устойчивый миф о том, что гомосексуалисты были многочисленны и видны как группа в нацистской партии. или отождествление нацизма с гомосексуализмом в более общем плане. Его пропагандировали различные люди и группы, начиная с периода до Второй мировой войны и до настоящего времени, особенно левые немцы в эпоху нацизма. и христианские правые в Соединенных Штатах в последнее время. Хотя некоторые геи вступили в нацистскую партию, нет никаких доказательств того, что они были чрезмерно представлены. Нацисты резко критиковали гомосексуализм и жестоко преследовали геев , доходя до их массовых убийств . Поэтому историки считают миф не имеющим смысла.

Фон

Основная статья: Преследование гомосексуалистов в нацистской Германии

Нацистская пропаганда утверждала, что «эмансипация гомосексуалистов была еврейским заговором с целью подорвать мораль немецкого народа ». В 1928 году нацистская партия ответила на вопрос о своей позиции по параграфу 175 немецкого закона, криминализирующего гомосексуализм, написав, что «любой, кто хотя бы думает о гомосексуальной любви, является нашим врагом». По словам Лори Мархефер, небольшое количество геев принадлежало к тайной фракции внутри нацистской партии, которая выступала за эмансипацию геев, одновременно очерняя феминисток, евреев и левых.

После прихода к власти нацистов в Германии гомосексуалисты подверглись преследованиям . Около 100 000 мужчин были арестованы, 50 000 осуждены и от 5 000 до 15 000 интернированы в нацистские концентрационные лагеря , где их заставляли носить значки с розовым треугольником . Некоторые подверглись кастрации или другим нацистским экспериментам над людьми, направленным на лечение гомосексуализма . Адольф Гитлер подписал указ, согласно которому сотрудники СС и полиции будут подвергаться смертной казни, если будут уличены в гомосексуальной деятельности.

История

Происхождение

Дополнительная информация: Скандал с Ремом.

Эрнст Рем , известный нацист, известный своей гомосексуальностью.

Этот миф почти так же стар, как сама нацистская партия. Социал -демократическая партия Германии (СДПГ) и Коммунистическая партия Германии (КПГ) были основными сторонниками отмены параграфа 175 немецкого закона, криминализирующего гомосексуализм , но они также оппортунистически использовали обвинения в гомосексуализме против политических оппонентов. Современники отмечали лицемерие такого подхода. Историк Кристофер Диллон комментирует: «Хотя с моральной точки зрения это был далеко не лучший час немецкой социал-демократии ... это была хитрая тактика с политической точки зрения». Столкнувшись с ростом нацизма, они использовали стереотип, связывающий гомосексуализм с милитаризмом , который был установлен во время дела Эйленбурга , и использовали гомосексуализм некоторых нацистов, особенно Эрнста Рема , для пропаганды. Например, в 1927 году депутаты СДПГ кричали нацистскому депутату Вильгельму Фрику , выкрикивая «Гитлер, хайль, хайль, хай. Хайль Эйленбург!» после того, как Фрик призвал к суровому наказанию за гомосексуальность. Левые военизированные формирования насмехались над СА выкриками Geil Röhm («Горячий Рем!»), Schwul Heil (« Хайль гей») или SA, Hose Runter! («СА, брюки вниз!»). В 1931 году СДПГ раскрыла гомосексуализм Рема , пытаясь предотвратить или отсрочить захват власти нацистами в то время, когда защитники веймарской демократии почувствовали, что у них заканчиваются варианты.

Всемирный бестселлер «Коричневая книга о пожаре Рейхстага и гитлеровском терроре» (1933) — детище политика КПГ Вилли Мюнценберга — утверждал, что помощник Рема Георг Белл , убитый в начале 1933 года в Австрии, был его сутенёром и приобрел для Рема поджигателя рейхстага Маринуса ван дер Люббе . В книге утверждалось, что клика штурмовиков-гомосексуалистов во главе с Эдмундом Хейнсом подожгла Рейхстаг ; ван дер Люббе остался и согласился взять на себя всю вину из-за своего отчаяния в любви; Белла убили, чтобы скрыть это. Никаких доказательств этим утверждениям не было, и на самом деле Хейнс в то время находился в нескольких сотнях километров отсюда. Тем не менее, дело было настолько политически взрывоопасным, что его показали на суде над ван дер Люббе в Лейпциге. Вакерфусс утверждает, что заговор Рейхстага привлек внимание антифашистов из-за их существовавшей ранее веры в то, что «сердце воинственной националистической политики нацистов лежит в зловещих планах декадентских преступников-гомосексуалистов».

Спекуляции о предполагаемой гомосексуальности различных нацистских лидеров, особенно Рудольфа Гесса , Бальдура фон Шираха и самого Гитлера , были популярны в средствах массовой информации изгнанной немецкой оппозиции. В Советском Союзе Максим Горький утверждал, что «искоренение гомосексуалистов [приведет] к исчезновению фашизма». Левые, даже те, которые сами были геями, продолжали испытывать отвращение ко всему немоногамному или негетеросексуальному сексу. Геям-антифашистам приходилось оставаться в секрете , чтобы избежать неприятия со стороны своего движения.

Гитлер преувеличивал гомосексуализм в СА, чтобы оправдать чистку руководства СА в 1934 году (« Ночь длинных ножей »). По мнению британского историка Дэниела Сименса , именно нацисты, а не левые, больше всего ответственны за неизгладимое впечатление о СА как о гомосексуалистах.

Другие антинацисты, такие как Курт Тухольский, писавший в леволиберальной газете Die Weltbühne в 1932 году, отвергали идею нападения на оппонентов ради их личной жизни. Что касается скандала с Ремом, он прокомментировал: «Мы боремся со скандальным §175 везде, где только можем, поэтому мы не должны присоединяться к хору тех среди нас, кто хочет изгнать человека из общества потому, что он гомосексуалист». Немецкий писатель Клаус Манн (сам гомосексуалист) написал в полемическом эссе «Порок и левые» (1934), что гомосексуалисты стали «евреями антифашистов». Он также осудил приравнивание фашистского Männerbund и гомосексуализма. Манн заключил:

В Третьем рейхе геев регулярно ловят и отправляют в трудовые лагеря или даже кастрируют и казнят. За пределами Германии их высмеивают в левой прессе и среди немецкой эмиграции. Мы находимся на этапе, когда гомосексуалистов со всех сторон делают козлами отпущения. В любом случае гомосексуальность не будет «искоренен», а если бы это было так, это сделало бы цивилизацию беднее.

Хотя Манн был одним из самых выдающихся интеллектуалов среди немцев в изгнании, его эссе было проигнорировано.

Национальный заместитель Германии

В 1945 году Сэмюэль Игра, немецкий еврей, проведший войну в Англии, опубликовал книгу « Национальный порок Германии », в которой утверждал, что «существует причинно-следственная связь между массовыми сексуальными извращениями» и военными преступлениями Германии во время обеих мировых войн. Это был новый элемент, которого не было в антифашистском дискурсе 1930-х годов. Игра одобрительно процитировала британского дипломата Роберта Смоллбоунса , который писал в 1938 году, что «объяснение этой вспышки садистской жестокости может заключаться в том, что сексуальные извращения, в частности гомосексуализм, очень распространены в Германии». Он утверждал, что, поскольку и иудаизм, и христианство традиционно осуждают гомосексуальность, «евреи были естественными врагами гомосексуальных нацистских лидеров, таких как Гитлер и Рем». Igra wrote:

Я думаю, разумно предположить, что психологические силы, вызвавшие садистские оргии в концентрационных лагерях, массовые убийства в Германии... и последующие зверства в оккупированных странах, могут быть приписаны главным образом одному источнику и что этот источник Это моральное извращение, которое свирепствовало среди нацистских лидеров и которое имело свое типичное воплощение в самом Гитлере.

Британский ученый Грегори Вудс описывает книгу Игры как «постоянное и навязчивое исследование мифа о фашистском гомосексуализме». Аргументация Игры подрывается его неспособностью объяснить преследование гомосексуалистов нацистами или обосновать его утверждение о том, что гомосексуальность усиливает антисемитизм. По словам Вудса, претензии Игры «возобновлялись через регулярные промежутки времени после войны».

Послевоенная литература и кино

Историк и социолог Гарри Остерхейс выделил фильмы «Проклятые» ( Лукино Висконти 1969), «Конформист» Бернардо Бертолуччи (1971), «Сало, или 120 дней Содома» Пьера Паоло Пазолини (1975) и «Жестяной барабан» Фолькера Шлендорфа (1978). ) как повторение образа связи между гомосексуализмом и нацизмом. Он также называет Теодора В. Адорно , Марию Антониетту Маччиокки и Реймута Райхе писателями, использующими этот образ. Сьюзан Зонтаг также заявила, что «существует естественная связь» между фашизмом и садомазохизмом между мужчинами.

Анти-ЛГБТ-активизм

«Розовая свастика» — книга 1995 года, пропагандирующая этот миф.

Пэт Робертсон также продвигал идею нацистов-геев, утверждая, что «многие из тех людей, которые были связаны с Адольфом Гитлером, были сатанистами . Многие из них были гомосексуалистами. Кажется, эти два понятия идут рука об руку». Идея была выдвинута Скоттом Лайвли и Кевином Абрамсом в книге 1995 года « : гомосексуализм в нацистской партии» Розовая свастика . Предполагаемая связь между гомосексуализмом и нацизмом приобрела некоторую популярность среди американских правых. продвигается такими группами, как Американская семейная ассоциация . В 1993 году Институт семейных исследований разослал газету с вопросом: «Был ли молодой Гитлер гомосексуальной проституткой?», цитируя книгу Игры как доказательство того, что Гитлер был гомосексуалистом до своего прихода к власти. Группа по защите прав геев «Альянс граждан Орегона» заявила:

гомосексуальность был ЦЕНТРАЛЬНЫМ элементом фашистской системы, что нацистская элита свирепствовала с гомосексуализмом и педерастией, что Адольф Гитлер намеренно окружал себя гомосексуалистами на протяжении всей своей взрослой жизни и что люди, наиболее ответственные за многие злодеяния нацистов, были гомосексуалистами.

В 2015 году заявления о том, что ЛГБТ-активисты были «головорезами-гомофашистами в сапогах» и что Гитлер был гомосексуалистом, были среди разногласий, которые привели к Национального комитета Республиканской партии чиновника Брайана Фишера . увольнению Фишер также утверждал, что нацистская партия была основана в «гей-баре в Мюнхене», что только нацисты, которые были «заядлыми гомосексуалистами», могли продвинуться в партийных рядах, и что «гомосексуальные активисты... [будут] делать то же самое, чтобы вы то, что нацисты сделали со своими противниками в нацистской Германии». Во время ирландского референдума по однополым бракам в 2015 году психолог и защитник «Нет» Джерард ван ден Аардвег «заявил, что нацистская партия «укоренена» в гомосексуалистах». В Смерть нации» фильме 2018 года « , получившем высокую оценку Дональда Трампа-младшего , Динеш Д'Суза заявил, что Гитлер не преследовал гомосексуалистов в нацистской Германии.

Прием

Историчность

Сидней Мемориал Холокоста геев и лесбиянок

Американский социолог Арлин Стайн признает, что, хотя в нацистском спорте и физической культуре существовала определенная степень гомоэротизма , которая выражалась в «милитаризме, жестокости и идеологической фиксации на влиятельных лидерах», это не доказывает ревизионистских утверждений. Она отмечает, что нацисты «отождествляли гомосексуальность с кастрацией мужчин», что угрожало традиционной семье, восхваляемой в нацистской пропаганде. Немецкий социолог Эрвин Й. Хеберле писал: «Случаи, изучающие нацизм, часто предполагают, что Гитлер и многие нацистские лидеры изначально были весьма терпимы к гомосексуализму, что все руководство СА, например, было гомосексуалистами и что нетерпимость, возникшая в только после убийства Рома и его друзей в 1934 году. Однако все эти предположения ложны».

Нет никаких доказательств того, что гомосексуалы были чрезмерно представлены в нацистской партии, что Сименс считает маловероятным из-за гомофобной политики нацистов. Историк Лори Мархефер заключает: «Миф о легионах нацистов-геев, хотя и удивительно долгоживущий, изменчивый, способный восстанавливаться в различных контекстах и ​​даже время от времени развлекаемый авторитетными историками, не имеет исторической основы». Дэниел Сименс перечислил Александра Зинна , Йорна Меве и Андреаса Кренцеля как авторов историографии нацистов-геев, которые согласились бы с заявлением Мархофера.

По словам американского историка Эндрю Вакерфуса в книге « Семьи штурмовиков» , и Гитлер, и Лайвли поддерживали идею о том, что внутри СА существовал «зловещий интриганский культ», который был «ответственен за эксцессы фашизма», но на самом деле члены СА-гомосексуалистов находились внутри СА. более широкие гетеросексуальные сети и не были особенно злыми. Вакерфусс подчеркивает, что «подавляющее большинство гомосексуалистов были антифашистами, в то время как подавляющее большинство фашистов были гетеросексуалами», и что в гомосексуализме нет ничего фашистского по своей сути или наоборот. В своей статье в «Журнале истории сексуальности » Эрик Н. Дженсен рассматривает связь гомосексуализма и нацизма как повторение «пагубного мифа... давно развеянного» «серьезными исследованиями». В 1970-х годах геи и лесбиянки начали использовать розовый треугольник в качестве символа, отчасти как попытку опровергнуть «порочный, влиятельный миф, созданный антифашистами, о том, что нацисты сами были в некотором роде гомосексуалистами», по словам историка. Джонатан Нед Кац . Историк Джонатан Циммерман назвал утверждение о том, что «геи помогли принести нацизм в Германию», «откровенной ложью».

В 2014 году немецкий историк культуры Андреас Кренцель написал, что « Эхо фантазий гей-нацистов, которое десятилетиями использовалось для маргинализации и дискредитации гомосексуальных преследований, в значительной степени исчезло. Таким образом, неявное утверждение о коллективной вине преследуемых гомосексуалистов стало часть истории рецепции нацистских преследований гомосексуалистов». Напротив, в 2017 году Сименс писал, что «клише «гей-нацист» все еще прочно укоренилось в культурных образах нацистского движения».

Цель

Вакерфусс утверждает, что, «приравнивая сексуальные отклонения к политическим отклонениям», читатели могут «спокойно пребывать в наивной вере в то, что их общества, их социальные круги и они сами никогда не смогут впасть в фашистские искушения». По его мнению, «образ нациста-гея, таким образом, имеет вполне реальные последствия для современной политики», несмотря на редкость настоящих нацистов-геев. По словам Штейна, современные сторонники гей-нацистской теории о религиозных правах преследуют четыре основные цели:

1. лишить геев статуса «жертвы», чтобы уменьшить общественную поддержку прав ЛГБТ
2. вбить клин между ЛГБТ и еврейскими избирателями, обе традиционно прогрессивные группы
3. провести параллель между консервативными христианами и евреями
4. узаконить идею о том, что христиан притесняют в Соединённых Штатах

Источники

• Диллон, Кристофер (2018). «Мужественность, политическая культура и рост нацизма». Справочник Пэлгрейва по мужественности и политической культуре в Европе . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания . стр. 379–402. ISBN  978-1-137-58538-7 .
• Гельниц, Мартин (2021). «Гомофобия и страх революции. Политическая драматургия 30 июня 1934 года» [Гомофобия и страх революции. Политическая драматургия 30 июня 1934 года. Революция в Киле – страх революции в истории [ Революция в Киле – страх революции в истории ] (PDF) . Кильские сочинения по региональной истории: Том 8. Wachholtz Verlag . стр. 209–234.
• Хаггерти, Джордж (2013). Энциклопедия гей-историй и культур . Рутледж. ISBN  978-1-135-58513-6 .
• Хэнкок, Элеонора (1998). « Только настоящее, истинное, мужское имело свою ценность»: Эрнст Рем, мужественность и мужской гомосексуализм». Журнал истории сексуальности . 8 (4): 616–641. ISSN   1043-4070 . JSTOR   3840412 . ПМИД   11620476 .
• Дженсен, Эрик Н. (2002). «Розовый треугольник и политическое сознание: геи, лесбиянки и память о нацистских преследованиях». Журнал истории сексуальности . 11 (1/2): 319–349. дои : 10.1353/sex.2002.0008 . S2CID   142580540 .
• Дженсен, Эрик Н. (2005). «Розовый треугольник и политическое сознание; геи, лесбиянки и память о нацистских преследованиях». В Херцоге, Дагмар (ред.). Сексуальность и немецкий фашизм . Книги Бергана. ISBN  978-1-57181-551-4 .
• Линджиарди, Витторио (2002). Влюбленные мужчины: мужской гомосексуализм от Ганимеда до Бэтмена . Издательство «Открытый суд». ISBN  978-0-8126-9515-1 .
• Мархофер, Лори (2015). Секс и Веймарская республика: немецкая гомосексуальная эмансипация и рост нацистов . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  978-1-4426-1957-9 .
• Остерхейс, Гарри (1995). «Евреи» антифашистских левых» . Журнал гомосексуализма . 29 (2–3): 227–257. дои : 10.1300/J082v29n02_09 . PMID   8666756 .
• Крендель, Андреас (2014). « Гей-нацисты». В Шварце, Майкл (ред.). Гомосексуалисты при национал-социализме: новые перспективы исследования жизненных обстоятельств лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов с 1933 по 1945 год [ Гомосексуалисты при национал-социализме: новые перспективы исследования жизненных обстоятельств лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и Интерсексуальные люди с 1933 по 1945 год ] (на немецком языке). Де Грюйтер Ольденбург. стр. 69–76. дои : 10.1524/9783486857504.69 . ISBN  978-3-486-85750-4 .
• Рабинбах, Энсон (2008). «Инсценировка антифашизма: «Коричневая книга о поджоге Рейхстага и гитлеровском терроре» ». Новая немецкая критика . 35 (103): 97–126. дои : 10.1215/0094033X-2007-021 . ISSN   0094-033X . JSTOR   27669222 .
• Шварц, Майкл (2019). ( на Гомосексуалисты, политические клики и предательство: транснациональный стереотип ХХ века немецком языке). Де Грюйтер . ISBN  978-3-11-063650-5 .
• Сименс, Дэниел (2017). Штурмовики: новая история гитлеровских коричневорубашечников . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-23125-0 .
• Споттс, Фредерик (2016). Проклятое наследие: Трагическая жизнь Клауса Манна . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-22097-1 .
• Штейн, Арлин (2016). «Чьи воспоминания? Чья жертва? Борьба за рамки Холокоста в дискурсе недавних социальных движений». Социологические перспективы . 41 (3): 519–540. дои : 10.2307/1389562 . JSTOR   1389562 . S2CID   147317075 .
• Тамань, Флоренция (2007). История гомосексуализма в Европе, Том. I и II: Берлин, Лондон, Париж 1919–1939 гг . Издательство Алгора. ISBN  978-0-87586-357-3 .
• Вакерфусс, Эндрю (2015). Семьи штурмовиков: гомосексуализм и сообщество в раннем нацистском движении . Нью-Йорк: Харрингтон Парк Пресс . ISBN  978-1-939594-06-8 .
• Виснант, Клейтон Дж . (2016). Квир-идентичности и политика в Германии: история, 1880–1945 . Издательство Колумбийского университета . ISBN  978-1-939594-10-5 .
• Вудс, Грегори (1998). История гей-литературы: мужская традиция . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-08088-9 .
• зур Ниден, Сюзанна (2005). «Взлет и падение мужественного героя-мужчины. Скандал вокруг Эрнста Рема и его убийства» [Взлет и падение мужественного героя-мужчины. Скандал с Эрнстом Ремом и его убийство. гомосексуальность и причины состояния. Мужественность, гомофобия и политика в Германии 1900–1945 гг . [ Гомосексуализм и смысл существования . Мужественность, гомофобия и политика в Германии 1900–1945 ] (на немецком языке). Издательство Кампуса. стр. 147−192. ISBN  978-3-593-37749-0 .

Дальнейшее чтение

• Бернхардт, Маркус (2007). Гей-нацисты и сдвиг вправо в обществе и гей-сцене (на немецком языке). Паль-Рюгенштейн. ISBN  978-3-89144-387-3 .
• Мэве, Йорн (1990). Гомосексуальные нацисты: стереотип в политике и литературе изгнания (на немецком языке). Сценарий «Раздавить человека». ISBN  978-3-928983-02-0 .
• Мунье, Джулия Ноа (2017). Сексуализированные нацисты: практики культурной субъективации памяти в моделях интерпретации национал-социализма и итальянского фашизма (на немецком языке). издательство транскриптов. ISBN  978-3-8394-3874-9 .
• Табберт, Танкред (2019). Гей-нацисты: об эстетике и массовой психологии фашизма (на немецком языке). Artislife Press Гамбург. ISBN  978-3-9820707-8-0 .
• Валь, Ганс Рудольф (2004). «Мужские объединения, гомосексуализм и политическая культура в первой трети ХХ века. Размышления об историографии СА». Журнал истории . 52 (3). ISSN   0044-2828 .
• Зинн, Александр (1997). Социальная конструкция гомосексуального национал-социалиста . Питер Лэнг. ISBN  978-3-631-30776-2 .
• Зинн, Александр (2018). «Исключены из национального тела»?: Гомосексуалисты при национал-социализме (на немецком языке). Издательство Кампуса. ISBN  978-3-593-50863-4 .

Внешние ссылки

• Национальный порок Германии , полный текст
• гей-нацисты Сайт .de немецкого журналиста Александра Зинна