Метафора СПИДа и Холокоста

Метафора СПИДа и Холокоста используется активистами борьбы со СПИДом для сравнения эпидемии СПИДа с Холокостом . Это сравнение было популяризировано Ларри Крамером и ACT-UP , особенно французским отделением организации, как способ вызвать сочувствие к больным СПИДом и стимулировать исследования этого заболевания. Хотя сейчас такое сравнение со СПИДом «обычно слышно», критики утверждают, что это форма опошления Холокоста .

Фон

Между 1941 и 1945 годами около шести миллионов европейских евреев были систематически убиты нацистской Германией и ее союзниками в рамках преднамеренно спланированного геноцида, известного как Холокост . ^{[ 1 ]} Геи также подвергались преследованиям при нацистском правлении: от 5 000 до 15 000 человек были отправлены в концентрационные лагеря и вынуждены носить розовые треугольные значки. ^{[ 2 ]}

Эпидемия СПИДа началась в 1981 году, когда у молодых, здоровых мужчин из сообщества ЛГБТК+ в США была диагностирована пневмоцистная пневмония . Оказалось, что это связано с иммунодефицитом, вызванным вирусом ВИЧ . ^{[ 3 ]} Более 35 миллионов человек во всем мире умерли в результате ВИЧ-инфекции. ^{[ 4 ]}

Использование

В 1985 году группа геев из Нью-Йорка (включая Аврама Финкельштейна ) основала проект «Молчание = смерть» для повышения осведомленности о СПИДе. По словам Финкельштейна, группа наполовину была евреями. Финкельштейн и другие разработали известный плакат сразу после того, как были в ужасе от призыва Уильяма Ф. Бакли-младшего к ВИЧ-положительным людям делать татуировки. ^{[ 5 ]} (После критики Бакли признал, что его предложение «напомнило всем Освенцим».) ^{[ 6 ]}

Ларри Крамер — американский драматург и активист по борьбе со СПИДом, который часто использовал образ СПИДа как Холокоста. Крамер считал, что отсутствие освещения эпидемии СПИДа в американских газетах похоже на вялую реакцию на Холокост . Он также раскритиковал некоторые ЛГБТ-организации, такие как Gay Men's Health Crisis , за недостаточную воинственность в борьбе с эпидемией СПИДа; по мнению Крамера, это было сравнимо с реакцией Judenräte , «еврейских советов», созданных нацистами, на убийство их общин. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Крамер считал, что медленные темпы исследований СПИДа объясняются предубеждением против сообщества ЛГБТК+ и представляют собой геноцид из-за пренебрежения. Чиновники в администрации Рональда Рейгана были «равны Гитлеру и его нацистским врачам, проводившим свои убийственные эксперименты в лагерях - не из-за схожих намерений, а из-за схожих результатов». ^{[ 9 ]} а Энтони Фаучи , руководитель Национального института аллергии и инфекционных заболеваний , был сравним с нацистским военным преступником Адольфом Эйхманом . ^{[ 10 ]} Крамер основал новую организацию ACT-UP , чтобы агитировать за больных СПИДом. ACT-UP была известна своей воинственной риторикой и использованием лозунга «Молчание = Смерть» и розового треугольника. ^{[ 11 ]}

Метафора СПИДа как Холокоста была особенно распространена во французских группах активистов борьбы со СПИДом. ACT UP-Paris активно проводила параллели между хорошо известным примером официального безразличия к массовой гибели людей в конкретном сообществе (Холокост) и применяла его к воспринимаемому безразличию правительства к кризису СПИДа, который затронул маргинализированные группы. Французский фотограф Эрве Гибер , умерший от СПИДа, был известен тем, что сравнил свое тело с телом узников концлагеря Освенцим . Ален Эммануэль Дрей [ фр ] предположил, что СПИД стал поворотным моментом в истории ЛГБТ , подобным тому, чем стал Холокост для евреев. ^{[ 12 ]} В 1997 году Стивен Эпштейн утверждал, что сравнение СПИДа и геноцида становится все менее распространенным, поскольку группы активистов приспосабливаются к медицинскому истеблишменту. ^{[ 13 ]}

Прием

По словам Дэвида Кэрона, сравнение СПИДа и Холокоста вызвало больше гнева, чем другие сравнения, касающиеся геноцида. ^{[ 14 ]} Арлин Штайн пишет, что метафора СПИДа и Холокоста является частью дискурса, в котором «Холокост стал универсальным символом несправедливости». ^{[ 15 ]} Сьюзан Зонтаг критически отнеслась к этой метафоре, заявив репортеру, что «Холокост был причинен людьми людям. Неправильно сравнивать ситуацию, в которой была реальная вина, с ситуацией, в которой ее нет... Слово [Холокост ] не следует использовать метафорически». ^{[ 16 ]}

По данным Vanity Fair в 2013 году, это «распространенная метафора о СПИДе». ^{[ 16 ]} Однако исследование Андреа Калмин и Кэтрин Бишопинг, проведенное в 1999 году, показало, что большинство американцев не сравнивали Холокост и преследование сексуальных меньшинств . ^{[ 17 ]} Кэрон утверждает, что метафора СПИДа и Холокоста является формой тривиализации Холокоста . ^{[ 18 ]}

См. также

Репортажи о Холокосте: Становление активиста по борьбе со СПИДом

Ссылки

Цитаты

^ «Введение в Холокост» . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 9 января 2019 г.
^ «Преследование гомосексуалистов в Третьем рейхе» . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 9 января 2019 г.
^ «Обзор истории ВИЧ и СПИДа» . АВЕРТ . 20 июля 2015 года . Проверено 9 января 2019 г.
^ «ВИЧ/СПИД» . Всемирная организация здравоохранения . Проверено 10 января 2019 г.
^ Финкельштейн, Авраам (27 ноября 2019 г.). «История молчания» . Планшетный журнал . Проверено 4 декабря 2019 г.
^ Бакли-младший, Уильям Ф. (23 апреля 1987 г.). «Что мы можем сделать со СПИДом?» . Вашингтон Пост . Проверено 4 декабря 2019 г.
^ Гошерт 2005 , стр. 52–53.
^ Парусса 2001 , стр. 240–241.
^ Эпштейн 1997 , с. 421.
^ Лиланд, Джон (19 мая 2017 г.). «Сумерки трудного человека: Ларри Крамер и рождение СПИД-активизма» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 10 января 2019 г.
^ Гошерт 2005 , с. 49.
^ Кэрон 2010 , стр. 255–256.
^ Эпштейн 1997 , стр. 428–429.
^ Кэрон 2010 , с. 255.
^ Штейн 2016 , с. 522.
^ Jump up to: ^а ^б Шнаерсон, Майкл (21 августа 2013 г.). «Тихое опустошение СПИДом мира искусства и моды Нью-Йорка» . Ярмарка тщеславия . Проверено 11 января 2019 г.
^ Калмин и Бишопинг 1999 , с. 493.
^ Кэрон 2010 , с. 157.

Источники

Кэрон, Дэвид (2005). «СПИД/Холокост: метафора и французский универсализм». Творческий дух . 45 (3): 63–73. дои : 10.1353/esp.2010.0257 . JSTOR 26289061 . S2CID 161908333 .
Кэрон, Дэвид (2010). «Тактичные встречи: СПИД, Холокост и проблематика дачи свидетелей». Йельские французские исследования (118/119): 155–173. JSTOR 41337085 .
Эпштейн, Стивен (1997). «Специфика: СПИД-активизм и отказ от рамок« геноцида »». Социальные идентичности . 3 (3): 415–438. дои : 10.1080/13504639751998 .
Гошерт, Джон Чарльз (2005). «Апория СПИДа и/как Холокоста». Шофар . 23 (3): 48–70. дои : 10.1353/шо.2005.0103 . JSTOR 42943839 . S2CID 143491596 .
Кальмин, Андреа; Бишопинг, Кэтрин (1999). «Общественное мнение о сравнениях с Холокостом». Общественное мнение ежеквартально . 63 (4): 485–507. дои : 10.1086/297868 . ISSN 0033-362X . JSTOR 3038253 .
Парусса, Серджио (2001). «Литература под вопросом: образ Освенцима и новое определение литературы в театре после Холокоста». Аннали д'Итальянистика . 19 : 235–244. JSTOR 24008635 .
Штейн, Арлин (2016). «Чьи воспоминания? Чья жертва? Борьба за рамки Холокоста в дискурсе недавних социальных движений». Социологические перспективы . 41 (3): 519–540. дои : 10.2307/1389562 . JSTOR 1389562 . S2CID 147317075 .

[1] «Введение в Холокост» . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 9 января 2019 г.

[2] «Преследование гомосексуалистов в Третьем рейхе» . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 9 января 2019 г.

[3] «Обзор истории ВИЧ и СПИДа» . АВЕРТ . 20 июля 2015 года . Проверено 9 января 2019 г.

[4] «ВИЧ/СПИД» . Всемирная организация здравоохранения . Проверено 10 января 2019 г.

[5] Финкельштейн, Авраам (27 ноября 2019 г.). «История молчания» . Планшетный журнал . Проверено 4 декабря 2019 г.

[6] Бакли-младший, Уильям Ф. (23 апреля 1987 г.). «Что мы можем сделать со СПИДом?» . Вашингтон Пост . Проверено 4 декабря 2019 г.

[FOOTNOTEGoshert200552–53-7] Гошерт 2005 , стр. 52–53.

[FOOTNOTEParussa2001240–241-8] Парусса 2001 , стр. 240–241.

[FOOTNOTEEpstein1997421-9] Эпштейн 1997 , с. 421.

[10] Лиланд, Джон (19 мая 2017 г.). «Сумерки трудного человека: Ларри Крамер и рождение СПИД-активизма» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 10 января 2019 г.

[FOOTNOTEGoshert200549-11] Гошерт 2005 , с. 49.

[FOOTNOTECaron2010255–256-12] Кэрон 2010 , стр. 255–256.

[FOOTNOTEEpstein1997428–429-13] Эпштейн 1997 , стр. 428–429.

[FOOTNOTECaron2010255-14] Кэрон 2010 , с. 255.

[FOOTNOTEStein2016522-15] Штейн 2016 , с. 522.

[vanity-16] Jump up to: ^а ^б Шнаерсон, Майкл (21 августа 2013 г.). «Тихое опустошение СПИДом мира искусства и моды Нью-Йорка» . Ярмарка тщеславия . Проверено 11 января 2019 г.

[FOOTNOTEKalminBischoping1999493-17] Калмин и Бишопинг 1999 , с. 493.

[FOOTNOTECaron2010157-18] Кэрон 2010 , с. 157.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]