Томас Гоббс

«Гоббс» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других людях по имени Гоббс, см. Гоббс (значения) .

Чтобы узнать о декане Эксетера, см. Томаса Гоббса (священника) . О людях с похожим именем см. Томас Хоббс .

Томас Гоббс
Портрет Джона Майкла Райта , ок. 1669–70
Рожденный	( 1588-04-05 ) 5 апреля 1588 г. Вестпорт , Уилтшир , Англия
Умер	4 декабря 1679 г. 1679-12-04 ) (91 год) ( Олт Хакнелл , Дербишир , Англия
Образование	Магдалина Холл, Оксфорд Колледж Святого Иоанна, Кембридж ( бакалавр )
Заметная работа	Из Сиве (1647 г.) Левиафан (1651) На теле (1655) Бегемот (1681)
Эра	Философия 17 века
Область	Западная философия
Школа	Британский эмпиризм Классический реализм Корпускуляризм Описательный эгоизм Детерминизм Английский Ренессанс Материализм Юридический позитивизм Естественный закон Номинализм Социальный контракт
Основные интересы	Политическая философия , история , этика , геометрия
Известные идеи	Социальный контракт Состояние природы Война всех против всех
Подпись

Томас Гоббс ( / h ɒ b z / HOBZ ; 5 апреля 1588 — 4 декабря 1679) — английский философ . Гоббс наиболее известен своей книгой «Левиафан » 1651 года , в которой он излагает влиятельную формулировку теории общественного договора . Его считают одним из основателей современной политической философии .

Гоббс родился преждевременно из-за страха матери перед испанской армадой . Его ранняя жизнь, омраченная уходом отца после драки, была взята на попечение богатого дяди. Академическое путешествие Гоббса началось в Вестпорте и привело его в Оксфордский университет, где он познакомился с классической литературой и математикой. Затем он окончил Кембриджский университет в 1608 году. Он стал наставником в семье Кавендиш , что связало его с интеллектуальными кругами и положило начало его обширным путешествиям по Европе. Этот опыт, включая встречи с такими личностями, как Галилей , сформировал его интеллектуальное развитие.

Вернувшись в Англию из Франции в 1641 году, Гоббс стал свидетелем разрушительной и жестокой гражданской войны в Англии с 1642 по 1651 год между парламентариями и роялистами, которая сильно повлияла на его защиту правления абсолютного суверена в Левиафане как решения человеческих конфликтов и социальный распад. Помимо теории общественного договора, Левиафан также популяризировал такие идеи, как естественное состояние ( «война всех против всех» ) и законы природы . Среди других его крупных работ — трилогия «De Cive» (1642 г.), «De Corpore » (1655 г.) и «De Homine» (1658 г.), а также посмертное произведение «Бегемот» (1681 г.).

Гоббс внес свой вклад в различные области, включая историю, юриспруденцию , геометрию , оптику , теологию , классические переводы, этику , а также философию в целом, что сделало его эрудитом . Несмотря на противоречия и проблемы, включая обвинения в атеизме и острые дебаты с современниками, работы Гоббса глубоко повлияли на понимание политической структуры и человеческой природы.

Биография

Ранняя жизнь

Томас Гоббс родился 5 апреля 1588 года (по старому стилю) в Вестпорте , ныне являющемся частью Малмсбери в Уилтшире , Англия. Родившись преждевременно , когда его мать услышала о грядущем вторжении испанской армады , Гоббс позже сообщил, что «моя мать родила близнецов: меня и страх». У Гоббса был брат Эдмунд, примерно на два года старше, а также сестра Энн.

Хотя детство Томаса Гоббса во многом неизвестно, как и имя его матери, известно, что отец Гоббса, Томас-старший, был и Вестпорта викарием Чарльтона . отец Гоббса был необразованным и «не уважал обучение». По словам Джона Обри , биографа Гоббса, Томас-старший был вовлечен в драку с местным духовенством возле своей церкви, что вынудило его покинуть Лондон . В результате семья осталась на попечении старшего брата Томаса-старшего, Фрэнсиса, богатого производителя перчаток , не имеющего собственной семьи.

Образование

Гоббс с четырех лет получил образование в церкви Вестпорта, ходил в школу Малмсбери , а затем в частную школу , которую держал молодой человек по имени Роберт Латимер, выпускник Оксфордского университета . Гоббс был хорошим учеником, и между 1601 и 1602 годами он посещал Магдален-холл , предшественник Хертфорд-колледжа в Оксфорде , где его преподавали схоластическую логику и математику . Директор, Джон Уилкинсон, был пуританином и имел некоторое влияние на Гоббса. Прежде чем поступить в Оксфорд, Гоббс перевел Еврипида » « Медею с греческого на латинский стих .

В университете Томас Гоббс, похоже, следовал своей собственной учебной программе, поскольку схоластическое обучение его мало привлекало. Покинув Оксфорд, Гоббс получил степень бакалавра , поступив в колледж Святого Иоанна в Кембридже в 1608 году. Его рекомендовал сэр Джеймс Хасси, его учитель в Магдалине, в качестве наставника Уильяму , сыну Уильяма Кавендиша , Барон Хардвик (а позже граф Девоншир ) и установил связь с этой семьей на всю жизнь. Уильям Кавендиш был возведен в звание пэра после смерти своего отца в 1626 году и занимал его в течение двух лет до своей смерти в 1628 году. Его сын, также Уильям, также стал 3-м графом Девоншира. Гоббс был наставником и секретарем обоих мужчин. У младшего брата 1-го графа, Чарльза Кавендиша, было два сына, которые покровительствовали Гоббсу. Старший сын, Уильям Кавендиш , впоследствии 1-й герцог Ньюкасл , был ведущим сторонником Карла I во время гражданской войны , в которой он лично финансировал армию короля, будучи губернатором принца Уэльского Чарльза Джеймса, герцога Корнуолла. . Именно этому Уильяму Кавендишу Гоббс посвятил свои «Начала права» .

Гоббс стал компаньоном младшего Уильяма Кавендиша, и они оба приняли участие в большом путешествии по Европе между 1610 и 1615 годами. Во время путешествия Гоббс познакомился с европейскими научными и критическими методами, в отличие от схоластической философии , которую он изучил в Оксфорде. . В Венеции Гоббс познакомился с Фульгенцио Миканцио , соратником Паоло Сарпи , венецианского ученого и государственного деятеля.

Его научные усилия в то время были направлены на тщательное изучение классических греческих и латинских авторов, результатом которого стал в 1628 году его великий перевод Фукидида » « Истории Пелопоннесской войны . первый перевод этой работы на английский язык из греческой рукописи. Утверждалось, что три беседы из публикации 1620 года, известной как Horae Subsecivae: Observations and Discourses, также представляют работы Гоббса этого периода.

Хотя он действительно общался с такими литературными деятелями, как Бен Джонсон, и некоторое время работал Фрэнсиса Бэкона , секретарем переведя несколько его эссе на латынь, он не распространял свои усилия на философию до 1629 года. В июне 1628 года его работодатель Кавендиш, тогда граф Девоншир, умер от чумы , и его вдова, графиня Кристиан , уволила Гоббса.

В Париже (1629–1637)

Вскоре (в 1629 году) Гоббс нашел работу наставником Джерваса Клифтона , сына сэра Джерваза Клифтона, 1-го баронета , большую часть времени проведшего в Париже, до ноября 1630 года. После этого он снова нашел работу в семье Кавендиш, обучая Уильяма Кавендиша, 3-го графа Девоншира , старшего сына своего предыдущего ученика. В течение следующих семи лет, помимо репетиторства, он расширил свои собственные познания в области философии, пробудив в нем любопытство к ключевым философским дебатам. Он посетил Галилео Галилея во Флоренции , когда тот находился под домашним арестом после осуждения , в 1636 году, а позже был постоянным участником дебатов в философских группах в Париже, организованных Марином Мерсенном .

Первой областью исследований Гоббса был интерес к физической доктрине движения и физического импульса. Несмотря на свой интерес к этому явлению, он презирал экспериментальную работу, как и в физике . Он разработал систему мышления, разработке которой посвятил свою жизнь. Его план заключался в том, чтобы сначала разработать в отдельном трактате систематическую доктрину тела, показывающую, как физические явления универсально объяснимы с точки зрения движения, по крайней мере, так, как тогда понималось движение или механическое действие. Затем он выделил Человека из царства Природы и растений. Затем, в другом трактате, он показал, какие специфические телесные движения участвуют в возникновении особых явлений ощущений, познания, привязанностей и страстей, посредством которых Человек вступает в отношения с Человеком. Наконец, в своем венчающем трактате он рассмотрел, как люди были вынуждены вступить в общество, и доказал, как это следует регулировать, чтобы люди не впали обратно в «жестокость и нищету». Таким образом он предложил объединить отдельные явления Тела, Человека и Государства.

В Англии (1637–1641)

Гоббс вернулся домой из Парижа в 1637 году в страну, раздираемую недовольством, которое помешало ему планомерно осуществить свой философский план. Однако к концу «Короткого парламента» в 1640 году он написал небольшой трактат под названием « Элементы права, естественного и политического» . Он не был опубликован и распространялся только в виде рукописи среди его знакомых. Однако примерно десять лет спустя была опубликована пиратская версия. Хотя кажется, что большая часть «Элементов права» была написана еще до заседания «Короткого парламента», в работе есть полемические фрагменты, которые ясно отмечают влияние нарастающего политического кризиса. Тем не менее, многие (хотя и не все) элементы политической мысли Гоббса не изменились между «Элементами права» и «Левиафаном» , что показывает, что события гражданской войны в Англии мало повлияли на его контрактную методологию. Однако аргументы в «Левиафане» были изменены по сравнению с «Элементами права» , когда речь шла о необходимости согласия при создании политических обязательств: Гоббс писал в «Элементах права» , что родовые королевства не обязательно формировались с согласия управляемых , тогда как в «Левиафане» он утверждал, что они были. Возможно, это было отражением либо мыслей Гоббса о споре о помолвке , либо его реакции на трактаты, опубликованные патриархалистами , такими как сэр Роберт Филмер , между 1640 и 1651 годами.

Когда в ноябре 1640 года Длинный парламент сменил Короткий, Гоббс почувствовал, что находится в немилости из-за распространения его трактата, и бежал в Париж. Он не возвращался 11 лет. В Париже он воссоединился с кружком Мерсенна и написал в 1641 году критику « Размышлений о первой философии Декарта » , которая была напечатана третьей среди приложенных к ней «Возражений» с «Ответами» Декарта. замечания по поводу других работ Декарта привели лишь к прекращению всей переписки между ними.

Гоббс также в некоторой степени расширил свои собственные работы, работая над третьим разделом, De Cive , который был закончен в ноябре 1641 года. Хотя первоначально он распространялся только в частном порядке, он был хорошо принят и включал в себя строки аргументации, которые были повторены десять лет спустя. в Левиафане . Затем он вернулся к напряженной работе над первыми двумя разделами своей работы и опубликовал мало, за исключением краткого трактата по оптике ( Tractatus opticus ), включенного в собрание научных трактатов, опубликованных Мерсенном под названием Cogitata физико-математические в 1644 году. Он построил хорошую репутацию в философских кругах и в 1645 году был выбран вместе с Декартом, Жилем де Робервалем и другими для арбитра спора между Джоном Пеллом и Лонгомонтаном по проблеме квадратуры круга .

Период гражданской войны (1642–1651

Гражданская война в Англии началась в 1642 году, и когда в середине 1644 года дело роялистов начало приходить в упадок, многие роялисты приехали в Париж и были известны Гоббсу. Это оживило политические интересы Гоббса, и « De Cive» был переиздан и более широко распространен. Печатание началось в 1646 году Самюэлем де Сорбьером в типографии Elsevier в Амстердаме с новым предисловием и некоторыми новыми примечаниями в ответ на возражения.

В 1647 году Гоббс занял должность преподавателя математики у молодого Чарльза, принца Уэльского , приехавшего в Париж из Джерси примерно в июле. Эта помолвка продолжалась до 1648 года, когда Карл отправился в Голландию.

Фронтиспис из Де Сиве (1642 г.)

Компания изгнанных роялистов побудила Гоббса создать «Левиафана» , в котором излагалась его теория гражданского правительства в связи с политическим кризисом, возникшим в результате войны. Гоббс сравнивал Государство с чудовищем ( левиафаном ), состоящим из людей, созданным под давлением человеческих потребностей и растворенным междоусобицами, вызванными человеческими страстями. Работа завершилась общим «Обзором и заключением» в ответ на войну, который ответил на вопрос: имеет ли подданный право изменить свою преданность, когда власть бывшего суверена по защите безвозвратно утрачена?

В годы сочинения «Левиафана» Гоббс оставался в Париже или его окрестностях. В 1647 году он перенес почти смертельную болезнь, из-за которой он был инвалидом на шесть месяцев. Выздоровев, он возобновил свою литературную работу и завершил ее к 1650 году. Тем временем перевод « Де Сиве» готовился ; Ученые расходятся во мнениях относительно того, перевел ли его Гоббс.

пиратское издание « Элементов права, природы и политики» . В 1650 году вышло Он был разделен на два небольших тома: « Человеческая природа, или Фундаментальные элементы политики» ; и De corpore politico, или Элементы права, морали и политики .

В 1651 году перевод «Де Сиве» был опубликован под названием « Философские начатки, касающиеся правительства и общества» . Кроме того, продолжалось печатание более крупного труда, который, наконец, появился в середине 1651 года под названием « Левиафан, или Материя, форма и сила общего богатства, церковного и гражданского» . На титульном листе была знаменитая гравюра, изображавшая коронованного гиганта выше пояса, возвышающегося над холмами с видом на пейзаж, держащего меч и посох и состоящего из крошечных человеческих фигурок. Работа имела немедленный эффект. Вскоре Гоббса хвалили и порицали больше, чем любого другого мыслителя его времени. Первым следствием ее публикации стал разрыв его связей с изгнанными роялистами, которые вполне могли его убить. Секуляристский дух его книги сильно разозлил как англиканцев , так и французских католиков . Гоббс обратился за защитой к революционному английскому правительству и зимой 1651 года бежал обратно в Лондон. После его подчинения Государственному совету ему было позволено погрузиться в частную жизнь. в Феттер Лейн .

Дальнейшая жизнь

Томас Гоббс. Линейная гравюра Уильяма Фейторна , 1668 год.

В 1658 году Гоббс опубликовал заключительный раздел своей философской системы, завершив схему, запланированную им более 20 лет назад. Де Гомин по большей части представлял собой сложную теорию зрения. Оставшаяся часть трактата частично посвящена некоторым темам, более полно рассмотренным в « Человеческой природе» и «Левиафане» . Помимо публикации некоторых противоречивых работ по математике, включая такие дисциплины, как геометрия , Гоббс также продолжал писать философские работы.

Со времени Реставрации он приобрел новую известность; «Хоббизм» стал синонимом всего того, что респектабельное общество должно осуждать. Молодой король, бывший ученик Гоббса, ныне Карл II, вспомнил о Гоббсе и вызвал его ко двору, чтобы назначить ему пенсию в размере 100 фунтов стерлингов.

Король сыграл важную роль в защите Гоббса, когда в 1666 году Палата общин представила законопроект против атеизма и богохульства. В том же году, 17 октября 1666 г., было приказано, чтобы комитет, в который был передан законопроект, «должен быть уполномочен получать информацию, касающуюся таких книг, которые имеют тенденцию к атеизму, богохульству и богохульству... в частности... книге Мистер Гоббс назвал Левиафана ». Гоббс был напуган перспективой, что его назовут еретиком, и сжег некоторые из своих компрометирующих документов. В то же время он исследовал фактическое состояние закона о ереси . Результаты его расследования были впервые объявлены в трех коротких диалогах, добавленных в качестве приложения к его латинскому переводу «Левиафана» , опубликованному в Амстердаме в 1668 году. В этом приложении Гоббс стремился показать, что, поскольку Высокий суд комиссии был упразднен, не осталось вообще никакого суда по ересям, которому он мог бы подчиняться, и что ничто не могло быть ересью, кроме как противиться Никейскому символу веры , чего, как он утверждал, Левиафан не делал.

Единственным последствием этого законопроекта было то, что Гоббс никогда больше не мог публиковать в Англии что-либо по вопросам, касающимся человеческого поведения. Издание его произведений 1668 года было напечатано в Амстердаме, поскольку он не смог получить лицензию цензора на публикацию в Англии. Другие сочинения не были обнародованы до его смерти, в том числе «Бегемот: история причин гражданских войн в Англии, а также советов и приемов, с помощью которых они велись с 1640 по 1662 год» . Некоторое время Гоббсу даже не давали возможности ответить, как бы ни старались его враги. Несмотря на это, его репутация за рубежом была огромной.

Гоббс провел последние четыре или пять лет своей жизни со своим покровителем Уильямом Кавендишем, 1-м герцогом Девонширским , в семейном поместье Чатсуорт-Хаус . Он был другом семьи с 1608 года, когда впервые обучал более раннего Уильяма Кавендиша. После смерти Гоббса многие из его рукописей будут найдены в Чатсуорт-хаусе.

Его последними работами были автобиография в латинских стихах в 1672 году и перевод четырех книг « Одиссеи» на «грубые» английские рифмы, что в 1673 году привело к полному переводу « Илиады» и «Одиссеи» в 1675 году.

Смерть

Могила Томаса Гоббса в церкви Святого Иоанна Крестителя, Олт-Хакнелл , в Дербишире

В октябре 1679 года Гоббс перенес заболевание мочевого пузыря , а затем паралитический инсульт , от которого он умер 4 декабря 1679 года в возрасте 91 года. в Хардвик-холле , принадлежащем семье Кавендиш.

Говорят, что его последними словами были «Большой прыжок в темноту», произнесенные в последние минуты его сознания. Его тело было похоронено в церкви Святого Иоанна Крестителя в Олт-Хакнелле в Дербишире.

Политическая теория

Гоббс, находясь под влиянием современных научных идей, предполагал, что его политическая теория будет квазигеометрической системой, в которой выводы неизбежно следуют из посылок. Главный практический вывод политической теории Гоббса состоит в том, что государство или общество не могут быть в безопасности, если не находятся в распоряжении абсолютного суверена. Из этого следует точка зрения, что ни один человек не может иметь права собственности против суверена и что суверен, следовательно, может забирать имущество своих подданных без их согласия. Эта конкретная точка зрения обязана своим значением тому, что она была впервые развита в 1630-х годах, когда Карл I стремился увеличить доходы без согласия парламента и, следовательно, своих подданных. Гоббс отверг один из самых известных тезисов политических Аристотеля , а именно, что люди естественным образом приспособлены к жизни в полисе и не осознают полностью свою природу, пока не исполняют роль гражданина . Возможно, также важно отметить, что Гоббс экстраполировал свое механистическое понимание природы на социальную и политическую сферу, что сделало его родоначальником термина « социальная структура ».

Левиафан

Основная статья: Левиафан (книга Гоббса)

Фронтиспис Левиафана

В «Левиафане » Гоббс изложил свою доктрину основания государств и законных правительств и создания объективной науки о морали. Большая часть книги посвящена демонстрации необходимости сильной центральной власти, чтобы избежать зла раздора и гражданской войны.

Отталкиваясь от механистического понимания людей и их страстей, Гоббс постулирует, какой была бы жизнь без правительства, состояние, которое он называет естественным состоянием . В этом государстве каждый человек будет иметь право или лицензию на все в мире. Это, утверждает Гоббс, приведет к «войне всех против всех» ( bellum omnium contra omnes ). Описание содержит то, что было названо одним из самых известных отрывков английской философии, описывающее естественное состояние, в котором находилось бы человечество, если бы не политическое сообщество:

В таких условиях нет места промышленности; потому что плод его неопределенен: и, следовательно, никакой культуры земли; ни судоходство, ни использование товаров, которые могут быть ввезены морем; нет просторного здания; никаких инструментов для перемещения и удаления вещей, требующих большой силы; никакого знания лица земли; нет учета времени; никакого искусства; никаких букв; нет общества; и что хуже всего, это постоянный страх и опасность насильственной смерти; и жизнь человека одинокая, бедная, отвратительная, жестокая и короткая.

В таких государствах люди боятся смерти и лишены как вещей, необходимых для комфортной жизни, так и надежды получить их. Поэтому, чтобы этого избежать, люди присоединяются к общественному договору и создают гражданское общество . Согласно Гоббсу, общество — это население и суверенная власть , которой все люди в этом обществе уступают некоторые права. ради защиты. Власти, осуществляемой этой властью, невозможно сопротивляться, потому что суверенная власть защитника проистекает из того, что люди отказываются от своей собственной суверенной власти ради защиты. Таким образом, отдельные лица являются авторами всех решений, принимаемых сувереном. «Тот, кто жалуется на оскорбление со стороны своего государя, жалуется на то, что он сам является автором, и поэтому не должен обвинять никого, кроме себя, ни самого себя в оскорблении, потому что причинить себе вред невозможно». нет доктрины разделения властей В рассуждениях Гоббса . Он утверждает, что любое разделение власти приведет к внутренним раздорам, поставив под угрозу стабильность, обеспечиваемую абсолютным суверенитетом. По мнению Гоббса, суверен должен контролировать гражданскую, военную, судебную и церковную власть, даже слова.

Оппозиция

Джон Брэмхолл

небольшой трактат « О свободе и необходимости» опубликовал В 1654 году епископ Джон Брэмхолл , адресованный Гоббсу . Брэмхолл, убежденный арминианец , встречался и дискутировал с Гоббсом, а затем записал свои взгляды и отправил их конфиденциально, чтобы Гоббс ответил в этой форме. Гоббс ответил должным образом, но не для публикации. Однако знакомый француз взял копию ответа и опубликовал ее с «чрезвычайно хвалебным посланием». Брэмхолл возразил в 1655 году, когда он напечатал все, что произошло между ними (под названием « Защита истинной свободы человеческих действий от предшествующей или внешней необходимости »).

В 1656 году Гоббс подготовил «Вопросы о свободе, необходимости и шансе» , на которые ответил «с поразительной силой». к епископу. Будучи, возможно, первым ясным изложением психологической доктрины детерминизма, две работы Гоббса сыграли важную роль в истории споров о свободе воли . Епископ вернулся к обвинению в 1658 году с критикой анимаверсий г-на Гоббса , а также включил объемистое приложение, озаглавленное « Поймать великого левиафана» .

Джон Уоллис

Дополнительная информация: полемика Гоббса-Уоллиса.

Гоббс выступал против существующей академической системы и критиковал систему первоначальных университетов Левиафана . Он опубликовал «De Corpore» , который содержал не только тенденциозные взгляды на математику, но и ошибочное доказательство квадратуры круга . Все это побудило математиков преследовать его для полемики и побудило Джона Уоллиса стать одним из его самых стойких оппонентов. Начиная с 1655 года, когда была опубликована книга «De Corpore» , Гоббс и Уоллис продолжали обзывать и препираться в течение почти четверти века, причем Гоббс до конца своей жизни не мог признать свою ошибку. После многих лет дебатов ссора по поводу доказательства квадратуры круга приобрела такую ​​известность, что стала одной из самых позорных распрей в истории математики.

Религиозные взгляды

Религиозные взгляды Гоббса остаются противоречивыми, поскольку ему приписывают множество позиций: от атеизма до ортодоксального христианства. В «Элементах права» Гоббс представил космологический аргумент в пользу существования Бога, заявив, что Бог является «первопричиной всех причин».

обвиняли Гоббса в атеизме Некоторые современники ; Брэмхолл обвинил его в учениях, которые могут привести к атеизму. Это было важное обвинение, и сам Гоббс в своем ответе на книгу Брэмхолла « Поймать Левиафана» писал , что «атеизм, нечестие и тому подобное — слова величайшей возможной клеветы». Гоббс всегда защищался от подобных обвинений. В более поздние времена о его религиозных взглядах много писали такие ученые, как Ричард Так и Дж.Г.А. Покок , но до сих пор широко распространены разногласия относительно точного значения необычных взглядов Гоббса на религию.

Как указал Мартинич, во времена Гоббса термин «атеист» часто применялся к людям, которые верили в Бога, но не в божественное провидение , или к людям, которые верили в Бога, но также придерживались других убеждений, которые считались несовместимыми с такой верой. или признаны несовместимыми с ортодоксальным христианством. Он говорит, что такого рода несоответствия привели ко многим ошибкам в определении того, кто был атеистом в ранний современный период ». В этом расширенном раннем современном понимании атеизма Гоббс действительно занимал позиции, которые категорически противоречили церковным учениям его времени. Например, он неоднократно доказывал, что не существует бестелесных субстанций и что все вещи, включая человеческие мысли и даже Бог, рай и ад, телесны, материи в движении. Он утверждал, что «хотя Писание и признает духов, но нигде не говорит, что они бестелесны, то есть не имеют размеров и количества». (С этой точки зрения Гоббс утверждал, что следует Тертуллиану .) Как и Джон Локк , он также заявил, что истинное откровение никогда не может противоречить человеческому разуму и опыту. хотя он также утверждал, что люди должны принять откровение и его толкования по той причине, что они должны подчиняться повелениям своего государя, чтобы избежать войны.

Во время турне по Венеции Гоббс познакомился с Фульгенцио Миканцио, близким соратником Паоло Сарпи, который выступил против претензий папства на светскую власть в ответ на интердикт Папы Павла V против Венеции , которая отказалась признать папство. прерогативы. Яков I пригласил обоих в Англию в 1612 году. Миканцио и Сарпи утверждали, что Бог волял человеческой природы и что человеческая природа указывает на автономию государства в мирских делах. Вернувшись в Англию в 1615 году, Уильям Кавендиш поддерживал переписку с Миканцио и Сарпи, а Гоббс переводил с итальянского письма письма последнего, которые распространялись в окружении герцога.

Работает

• » Еврипида 1602. Латинский перевод « Медеи (утерян).
• 1620. «Беседы Тацита», «Беседы о Риме» и «Беседы о законах». В «Horae Subsecivae: наблюдения и беседы» .
• 1626. «Де Мирабилис Печчи, чудеса пика в Дарбишире» (опубликация 1636 г.) - стихотворение о семи чудесах пика.
• 1629. Восемь книг о Пелопоннесской войне , перевод с предисловием Фукидида , « История Пелопоннесской войны».
• 1630. Краткий трактат о первых принципах .
  • Авторство сомнительно, поскольку важные критики приписывают эту работу Роберту Пейну .
• 1637. Краткий обзор искусства риторики.
  • Название издания Молсворта: « Все искусство риторики» .
  • Вероятное авторство: хотя Шуман (1998) категорически отвергает приписывание этой работы Гоббсу, большинство ученых не согласны с своеобразной оценкой Шумана. Шуман не согласен с историком Квентином Скиннером , который согласился бы с Шуманом.
• 1639. Tractatus opticus II (также известный как Латинский оптический манускрипт )
• 1640. Элементы права, естественного и политического.
  • Первоначально распространялся только в рукописных экземплярах; без разрешения Гоббса первое печатное издание выйдет в 1650 году.
• 1641. Возражения на размышления Декарта о первой философии. 3-я серия возражений.
• 1642. Третий раздел «Элементов философии о гражданине» (латиница, 1-е ограниченное изд.).
• 1643. О движении, месте и времени
  • Первое издание (1973 г.) под названием: « Исследование мира Томаса Уайта».
• 1644. Часть «Предисловия к «Баллистике» Мерсенна». У Ф. Марини Мерсенна minimi Cogitata физико-математические. В котором воздействия природы и искусства объясняются наиболее убедительными доказательствами .
• 1644. «Opticae, книга седьмая» (также известная как Tractatus opticus, написанная мной в 1640 году). В Синопсисе универсальной геометрии и смешанной математики под редакцией Марина Мерсенна .
  • Издание Молсворта (OL V, стр. 215–248), название: «Tractatus Opticus».
• 1646. Минута или первый проект оптики ( Harley MS 3360 )
  • Молсуорт опубликовал только посвящение Кавендишу и заключение в EW VII, стр. 467–471.
• 1646. О свободе и необходимости (опубл. 1654 г.)
  • Опубликовано без разрешения Гоббса.
• 1647. Философские элементы гражданина
  • Второе расширенное издание с новым предисловием к читателю.
• 1650. Ответ на предисловие сэра Уильяма Давенанта перед Гондибертом.
• 1650. Человеческая природа: или Фундаментальные элементы политики.
  • Включает первые тринадцать глав « Элементов права, естественного и политического».
  • Опубликовано без разрешения Гоббса.
• 1650. Элементы права, естественного и политического (пиратское изд.)
  • Перепаковано и включает две части:
    • «Человеческая природа, или Фундаментальные элементы политики», гл. 14–19 « Элементов» , часть первая (1640 г.)
    • «De Corpore Politico», Элементы , Часть вторая (1640)
• 1651. Философские начатки, касающиеся правительства и общества - английский перевод Де Сиве.
• 1651. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского.
• 1654. О свободе и необходимости, трактат.
• 1655. О теле (на латыни)
• 1656. Элементы философии, Первый раздел, О теле - анонимный английский перевод De Corpore.
• 1656. Шесть уроков профессору математики.
• 1656. Вопросы, касающиеся свободы, необходимости и шанса - переиздание « О свободе и необходимости, трактате» с добавлением ответа Брэмхолла и ответа Гоббса на ответ Брамаххолла.
• 1657. Стигмаи, или Знаки абсурдной геометрии, сельского языка, политики шотландской церкви и варварства Джона Уоллиса.
• 1658. Элементы философии. Второй раздел о человеке.
• 1660. Исследование и усовершенствование современной математики, как описано в книгах Джона Валлизиуса.
• 1661. Физический диалог, или О природе воздуха
• 1662. Проблематика физики.
  • Английский перевод под названием: Семь философских проблем (1682 г.)
• 1662. Семь философских проблем и два положения геометрии - опубликовано посмертно.
• 1662. Г-н Гоббс рассматривается в его лояльности, религии, репутации и манерах. Через письмо доктору Уоллису - английская автобиография
• 1666. О принципах и рассуждениях геометров.
• 1666. Диалог между философом и исследователем общего права Англии (опубликация 1681 г.)
• 1668. Левиафан - латинский перевод.
• 1668. Ответ на книгу, опубликованную доктором Брэмхоллом, покойным епископом Дерри; называется «Поймать левиафана». Вместе с историческим повествованием о ереси и наказании за нее (опубл. 1682 г.)
• 1671. Три документа, представленные Королевскому обществу против доктора Уоллиса. Вместе с соображениями о докторе Уоллисе и его ответом на них.
• 1671. Геометрическая розетка, или Некоторые ранее предпринятые неудачные предложения. С краткой критикой уоллисовской доктрины движения
• 1672. Свет Математический. Потрясенный столкновениями Джона Валлизиуса
• 1673. Английский перевод « Гомера. и Илиады Одиссеи »
• 1674. Некоторые геометрические принципы и проблемы, от которых раньше отчаивались, теперь кратко объяснены и продемонстрированы.
• 1678. Decameron Physiologicum: Или десять диалогов натуральной философии.
• 1679. Жизнь Томаса Гоббса из Малмсбери. Сам автор - латинская автобиография
  • Переведен на английский в 1680 году.

Посмертные

• 1680. Историческое повествование о ереси и наказании за нее.
• 1681. Бегемот, или Длинный парламент
  • Написанная в 1668 году, она была неопубликована по просьбе короля.
  • Первое пиратское издание: 1679 г.
• 1682. Семь философских проблем (английский перевод « Problematica Physica» , 1662 г.)
• 1682. Сад геометрических роз (английский перевод Rosetum Geometricum , 1671 г.)
• 1682. Некоторые принципы и проблемы геометрии (английский перевод Principia et Issueta , 1674 г.)
• 1688. Церковная история, действие которой происходит в «Элегической песне».

Полные издания

Молсворта

Издания составлены Уильямом Молсвортом.

Философские труды Томаса Гоббса из Малмсбери, написанные им на латыни , в 5 томах. 1839–1845. Лондон: Бон. Перепечатка: Аален, 1966 г. (= OL)

Объем	Избранные работы
Том I	Элементы философии I: О теле
Том II	Элементы философии II и III: De Homine и De Cive
Том 3	Латинская версия Левиафана .
Том IV	Разное по математике, геометрии и физике
Том V	Различные короткие произведения.

Английские произведения Томаса Гоббса из Малмсбери , 11 томов. 1839–1845. Лондон: Бон. Перепечатка: Лондон, 1939–; Аален, 1966 г. (= РЭБ)

Объем	Избранные работы
Том 1	Де Корпор перевел с латыни на английский.
Том 2	От Сиве .
Том 3. Архивировано 25 мая 2013 г. в Wayback Machine.	Левиафан
Том 4	ТРИПОС; в трех беседах: Человеческая природа, или Фундаментальные элементы политики De Corpore Politico, или Элементы права О свободе и необходимости Ответ на книгу епископа Брэмхолла «Поймать Левиафана» Историческое повествование о ереси и наказании за нее Соображения о репутации, лояльности, манерах и религии Томаса Гоббса Ответ на предисловие сэра Уильяма Давенанта перед «Гондибертом» Письмо досточтимому Эдварду Ховарду
Том 5	Вопросы, касающиеся свободы, необходимости и шанса, четко сформулированы и обсуждены между доктором Брэмхоллом, епископом Дерри, и Томасом Гоббсом из Малмсбери .
Том 6. Архивировано 25 мая 2013 года в Wayback Machine .	Диалог между философом и исследователем общего права Англии Диалог общего права Бегемот: история причин гражданских войн в Англии, а также советов и уловок, с помощью которых они велись с 1640 по 1660 год. Все искусство риторики (перевод Гоббсом его собственного латинского краткого изложения «Риторики» Аристотеля, опубликованного в 1637 году под названием « Краткое описание искусства риторики ») Искусство риторики, изложенное ясно. С соответствующими примерами для более легкого понимания и практики того же самого (эта работа принадлежит не Гоббсу, а Дадли Феннеру, « Искусства логики и реторики» , 1584 г.) Искусство софистики
Том 7 .	Семь философских проблем Физиологический декамерон Отношение прямой к половине дуги квадранта Шесть уроков савильским профессорам математики ΣΤΙΓΜΑΙ, или Знаки абсурдной геометрии и т. д. доктора Уоллиса Отрывок из письма Генри Стаббе Три письма, представленные Королевскому обществу против доктора Уоллиса Соображения по поводу ответа доктора Уоллиса Письма и другие детали
Том 8. Архивировано 25 мая 2013 г. в Wayback Machine.	История Пелопоннесской войны» Фукидида « , переведенная на английский язык Гоббсом.
Том 9. Архивировано 25 мая 2013 г. в Wayback Machine.
Том 10	«Илиада» и «Одиссея» в переводе Гоббса на английский язык.
Том 11	Индекс

вошедшие в издания

Работа	Год публикации	редактор	Примечания
Элементы права, естественного и политического (1-е полное изд.)	Лондон: 1889 г.	Фердинанд Тённис , с предисловием и критическими примечаниями
«Краткий трактат о первых принципах». Стр. 193–210 в «Элементах» , Приложение I.			Приписывается важными критиками Роберту Пейну.
Оптический трактат II (1-е частичное изд.) стр. 211–226 в «Элементах» , Приложение II.			1639 г., Британская библиотека, Harley MS 6796, ff. 193–266
Оптический трактат II (1-е полное изд.) стр. 147–228 в Критическом журнале истории философии 18.	1963	Франко Алессио	Опускает диаграммы
Рецензия на книгу Томаса Уайта «De mundo»	Париж: 1973 год.	Жан Жако и Гарольд Уитмор Джонс	Включает три приложения: De Motibus Solis, Aetheris & Telluris (стр. 439–447: латинское стихотворение о движении Земли). Заметки на английском языке о древней редакции некоторых глав De Corpore (июль 1643 г.; стр. 448–460: MS 5297, Национальная библиотека Уэльса). Примечания к Logica and Philosophia prima De Corpore (стр. 461–513: Chatsworth MS A10 и примечания Чарльза Кавендиша к черновому варианту De Corpore : Британская библиотека, Harley MS 6083).
О жизни и истории Фукидида стр. 10–27 в «Фукидиде» Гоббса.	Нью-Брансуик: 1975 год.	Ричард Шлаттер
Три дискурса: критическое современное издание недавно выявленных работ молодого Гоббса (TD) стр. 10–27 в «Фукидиде» Гоббса.	Чикаго: 1975 год.	Ноэль Б. Рейнольдс и Арлин Саксонхаус	Включает в себя: Беседа о начале Тацита, стр. 31–67. Римский дискурс , стр. 71–102. Правовой дискурс , стр. 105–119.
Томас Гоббс «Минута или первый набросок оптики: критическое издание»	Университет Висконсин-Мэдисон: 1983 г. – докторская диссертация.	Элейн С. Страуд	Британская библиотека, Harley MS 3360
Страстей стр. 729–738 в Журнале истории философии 43.	1988	Анна Минерби Белград	Издание неопубликованной рукописи Harley 6093
Переписка Томаса Гоббса (I: 1622–1659; II: 1660–1679) Кларендон Издание , том. 6–7	Оксфорд: 1994 г.	Ноэль Малькольм

Переводы на современный английский язык

• De Corpore, Часть I. Computatio Sive Logica . Отредактировано с вступительным эссе Л. К. Хангерленда и Г. Р. Вика. Перевод и комментарии А. Мартинича. Нью-Йорк: Abaris Books, 1981.
• De mundo Examined Томаса Уайта , перевод Х.В. Джонса, Брэдфорд: издательство Bradford University Press, 1976 (приложения к латинскому изданию (1973) не приложены).

Гоббса

• Clarendon Edition of the Works of Thomas Hobbes , Oxford: Clarendon Press (опубликовано 10 томов из 27 запланированных).
• Перевод латинских произведений Гоббса под руководством Ива Шарля Зарки, Париж: Vrin (опубликовано 5 томов из 17 запланированных).

См. также

• Джозеф Батлер
• Попытка § У Гоббса
• Естественные и юридические права § Томас Гоббс
• Естественное право § Гоббс
• Гоббсова ловушка
• Моральная и политическая философия Гоббса
• Левиафан и воздушный насос
• Социальная физика

Ссылки

Источники

• От «Индуизма» до «Дом, графы» в Project Gutenberg

Атрибуция:

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Робертсон, Джордж Крум; Анонимные тексты (1911). « Гоббс, Томас ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 545–552.

Дальнейшее чтение

Общие ресурсы

• Макдональд, Хью и Харгривз, Мэри. Томас Гоббс, Библиография , Лондон: Библиографическое общество, 1952.
• Хиннант, Чарльз Х. (1980). Томас Гоббс: Справочное руководство , Бостон: GK Hall & Co.
• Гарсия, Альфред (1986). Томас Гоббс: международная библиография с 1620 по 1986 год (на французском языке) , Кан: Центр политической и юридической философии Канского университета.

Критические

• Брандт, Фритьоф (1928). Механическая концепция природы Томаса Гоббса , Копенгаген: Левин и Мунксгаард.
• Джессиф, Дуглас М. (1999). Квадратура круга. Война между Гоббсом и Уоллисом , Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Лейенхорст, Цес (2002). Механизация аристотелизма. Позднеаристотелевский контекст натуральной философии Томаса Гоббса , Лейден: Brill.
• Леметти, Юхана (2011). Исторический словарь философии Гоббса , Лэнхэм: Scarecrow Press.
• Макферсон, CB (1962). Политическая теория притяжательного индивидуализма: от Гоббса до Локка , Оксфорд: Oxford University Press .
• Малькольм, Ноэль (2002). Аспекты Гоббса , Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Маккей-Притчард, Ной (2019). «Происхождение естественного состояния», Лондон.
• Малькольм, Ноэль (2007). Разум государства, пропаганда и Тридцатилетняя война: неизвестный перевод Томаса Гоббса , Нью-Йорк: Oxford University Press.
• Манент, Пьер (1996). Интеллектуальная история либерализма , Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Мартинич, AP (2003) «Томас Гоббс» в «Словаре литературной биографии», том 281: Британские риторы и логики, 1500–1660, вторая серия , Детройт: Гейл , стр. 130–144.
• Мартинич, АП (1995). Словарь Гоббса , Кембридж: Блэквелл.
• Мартинич, АП (1997). Томас Гоббс , Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина .
• Мартинич, АП (1992). Два бога Левиафана: Томас Гоббс о религии и политике , Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
• Мартинич, АП (1999). Гоббс: Биография , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Нарвесон, Ян ; Тренчард, Дэвид (2008). «Гоббс, Томас (1588–1676)» . В Хамови, Рональд (ред.). Гоббс, Томас (1588–1679) . Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж ; Институт Катона . стр. 226–227. дои : 10.4135/9781412965811.n137 . ISBN  978-1-4129-6580-4 . LCCN   2008009151 . OCLC   750831024 .
• Окшотт, Майкл (1975). Гоббс о гражданской ассоциации , Оксфорд: Бэзил Блэквелл .
• Паркин, Джон (2007), Укрощение Левиафана: восприятие политических и религиозных идей Томаса Гоббса в Англии 1640–1700 гг. , [Кембридж: Издательство Кембриджского университета]
• Петтит, Филип (2008). Сделано словами. Гоббс о языке, разуме и политике , Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Робинсон, Дэйв и Гроувс, Джуди (2003). Знакомство с политической философией , иконописными книгами. ISBN   978-1-84046-450-4 .
• Росс, Джордж Макдональд (2009). Начиная с Гоббса , Лондон: Континуум.
• Шапин, Стивен и Шаффер, Саймон (1995). Левиафан и воздушный насос . Принстон: Издательство Принстонского университета .
• Скиннер, Квентин (1996). Разум и риторика в философии Гоббса , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Скиннер, Квентин (2002). Видения политики. Том. III: Гоббс и гражданские науки , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Скиннер, Квентин (2008). Гоббс и республиканская свобода , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Стомп, Габриэлла (редактор) (2008). Томас Гоббс , Олдершот: Эшгейт.
• Штраус, Лео (1936). Политическая философия Гоббса; Его основа и генезис , Оксфорд: Clarendon Press .
• Штраус, Лео (1959). «На основе политической философии Гоббса» в книге « Что такое политическая философия?» , Гленко, Иллинойс: Free Press , гл. 7.
• Тоннис, Фердинанд (1925). Гоббс. Жизнь и преподавание , Штутгарт: Фромманн , 3-е изд.
• Так, Ричард (1993). Философия и правительство, 1572–1651 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Велес, Фабио (2014). Слово и меч: туда и обратно с Гоббсом , Мадрид: Майя.
• Виейра, Моника Брито (2009). Элементы репрезентации у Гоббса , Лейден: Brill Publishers .
• Загорин, Перес (2009). Гоббс и закон природы , Принстон, штат Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Внешние ссылки

• Портреты Томаса Гоббса в Национальной портретной галерее в Лондоне
• Монморанси, Джеймс Э. Г. де (1913). «Томас Гоббс» . В Макдонелле, Джон ; Мэнсон, Эдвард Уильям Донохью (ред.). Великие юристы мира . Лондон: Джон Мюррей. стр. 195–219 . Проверено 12 марта 2019 г. - из Интернет-архива.
• Работы Томаса Гоббса в Project Gutenberg
• Работы Томаса Гоббса или о нем в Internet Archive
• «Томас Гоббс» . Проверено 29 марта 2019 г. - через Интернет-библиотеку Свободы.
• Работы Томаса Гоббса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Тексты Гоббса в английских переводах Джорджа Мак Дональда Росса
• Содержит «Левиафан», слегка отредактированный для удобства чтения , Earlymoderntexts.com.
• Кларендонское издание произведений Томаса Гоббса
• Ричард А. Таласка (редактор), Библиотека Хардвика и раннее интеллектуальное развитие Гоббса
• Исследования Гоббса Интернет-издание
• Томас Гоббс в Стэнфордской энциклопедии философии
• Моральная и политическая философия Гоббса в Стэнфордской энциклопедии философии
• Гоббс: Методология в Интернет-энциклопедии философии
• Гоббс: моральная и политическая философия в Интернет-энциклопедии философии
• Краткая жизнь Томаса Гоббса, 1588–1679, Джон Обри
• Краткая биография Томаса Гоббса , atheisme.free.fr
• Биография Гоббса , Philosophypages.com
• Томас Гоббс в программе «В наше время» на BBC
• Томас Гоббс номинирован Стивеном Пинкером на участие в BBC Radio 4 программе Great Lives .