✖


Jump to content

Всеиндийская мусульманская лига

Чтобы узнать о других значениях, см. Мусульманская лига (значения) .

Всеиндийская мусульманская лига
Президент См. Список президентов Всеиндийской мусульманской лиги.
Исторический председательствующий лидер(ы) Мухаммед Али Джинна
Ага Хан III
АК Фазлул Хук
Наваб Вакар-уль-Мулька из Камбоджи
Гусейн Шахид Сухраварди
Сэр Фероз Хан Полдень
Ходжа Назимуддин
Лиакат Али Хан
Халик-уз-Заман
Мохаммед Али Богра
Шаббир Ахмад Усмани
Абул Мансур Ахмед
Ибрагим Рахимтула
Сардар Абдур Раб Нистар
Основатель Ходжа Салимулла
Основан 30 декабря 1906 г. ( 1906-12-30 ) , Дакка , Британская Индия
Растворенный 15 декабря 1947 г. [1]
Преемник МЛ
МИУМЛ
Штаб-квартира Лакнау
Газета Рассвет
Студенческое крыло Всеиндийская федерация студентов-мусульман
Военизированное крыло Мусульманская национальная гвардия [2]
Идеология Сепаратизм [3]
мусульманский национализм
Исламский модернизм [4]
Теория двух наций
Фракции:
Консерватизм
Исламский социализм
Регионализм
Религия ислам
Международная принадлежность Всеиндийская мусульманская лига (Лондонское отделение)
Символ выборов
Полумесяц и звезда
Флаг партии

Всеиндийская мусульманская лига ( AIML ) — политическая партия, созданная в Дакке в 1906 году, когда некоторые известные мусульманские политики встретились с вице-королем Индии лордом Минто с целью защиты интересов мусульман в Британской Индии . [5]

Партия возникла из необходимости политического представительства мусульман в Британской Индии , особенно во время Индийским национальным конгрессом спонсируемой массовой оппозиции индуистов разделу Бенгалии в 1905 году . Во время ежегодного собрания Всеиндийской конференции мусульманского образования в 1906 году, проходившей во дворце Исрат Манзил в Дакке, наваб Дакки Ходжа Салимулла выдвинул предложение о создании политической партии, которая защищала бы интересы мусульман в Британской Индии. Сэр Миан Мухаммад Шафи , видный мусульманский лидер из Лахора , предложил назвать политическую партию «Всеиндийской мусульманской лигой». Это предложение было единогласно принято на конференции, что привело к официальному созданию Всеиндийской мусульманской лиги в Дакке. [6] Она оставалась элитарной организацией до 1937 года, когда руководство начало мобилизовать мусульманские массы, что превратило лигу в популярную организацию. [7] [8]

В 1930-х годах идея отдельного национального государства и влиятельного философа сэра Мухаммада Икбала видение об объединении четырех провинций на северо-западе Британской Индии еще больше поддержали обоснование теории двух наций . Когда партия Конгресса фактически протестовала против того, что Соединенное Королевство в одностороннем порядке вовлекло Индию во Вторую мировую войну, не посоветовавшись с индийским народом, Мусульманская лига продолжила поддерживать британские военные усилия . Мусульманская лига сыграла решающую роль в 1940-х годах, став движущей силой разделения Индии по религиозному признаку и создания Пакистана как мусульманского государства в 1947 году. [9]

После раздела Индии и образования Пакистана Всеиндийская мусульманская лига была официально распущена в Индии. На смену Лиге официально пришла Пакистанская мусульманская лига , которая в конечном итоге раскололась на несколько политических партий . Другие группы превратились в второстепенную партию, и то только в штате Керала в Индии. В Бангладеш Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но ее численность сократилась, что сделало ее незначительной на политической арене. В Индии была сформирована отдельная независимая организация под названием « Мусульманская лига Индийского союза» , которая и по сей день продолжает присутствовать в индийском парламенте .

История

[ редактировать ]
См. Также: Сессии Всеиндийской мусульманской лиги.

Фундамент

[ редактировать ]
См. Также: Всеиндийская мусульманская образовательная конференция § Конференция 1906 года.
Конференция AIME в 1906 году, состоявшаяся во Ахсан Манзил дворце семьи Наваб в Дакке , заложила основу Мусульманской лиги.

Благодаря искренним усилиям пионеров Конгресса по привлечению мусульман на свои сессии, большинство исламских лидеров, за исключением нескольких ученых (таких как сэр Сайед Ахмед Хан и Сайед Амир Али, которые больше внимания уделяли исламскому образованию и научным разработкам), , отверг идею о том, что в Индии есть две отдельные общины, которые должны быть представлены отдельно на сессиях Конгресса. [10]

Сайед Ахмад Хан в 1888 году в Мируте сказал: «После этого длинного предисловия я хочу объяснить, какого метода моя нация – нет, скорее, весь народ этой страны – должен придерживаться в политических вопросах. Я буду рассматривать в регулярной последовательности политические вопросы Индии, чтобы у вас была полная возможность уделить им свое внимание. Прежде всего, в чьих руках будет управление и Индийская империя. Предположим теперь, что все англичане и все остальные? Если бы вся английская армия покинула Индию, взяв с собой все свои пушки, великолепное оружие и все остальное, то кто бы стал правителем Индии? На том же троне и оставаться равными в силе? Разумеется, нет. Необходимо, чтобы один из них победил другого и свергнул его, значит желать невозможного и немыслимого». [11]

В 1886 году сэр Сайед основал Мухаммадскую образовательную конференцию , но добровольно наложенный запрет не позволил ей обсуждать политику. Его первоначальная цель заключалась в пропаганде британского образования, особенно науки и литературы , среди мусульман Индии . Конференция, помимо сбора средств для сэра Сайеда , Мусульманского университета Алигарха побудила мусульманский высший класс предложить расширение образовательного подъема в других местах, известное как Движение Алигарх . В свою очередь, это новое осознание потребностей мусульман помогло стимулировать политическое сознание среди мусульманской элиты. Для некоторых из них, через много лет после смерти сэра Саеда Ахмада Хана, была сформирована Всеиндийская мусульманская лига . в Дакке , Бангладеш, [12]

К 1901 году считалось необходимым формирование мусульманской политической партии на национальном уровне. Первым этапом ее формирования стало собрание, состоявшееся в Лакхнау в сентябре 1906 года с участием представителей со всей Индии. Было принято решение о повторном рассмотрении вопроса о создании общеиндийской мусульманской политической партии, а дальнейшее рассмотрение дела было отложено до следующего заседания Всеиндийской мусульманской образовательной конференции. Депутация Симлы пересмотрела этот вопрос в октябре 1906 года и решила сформулировать цели партии по случаю ежегодного собрания Образовательной конференции, которую планировалось провести в Дакке. Тем временем Наваб Салимулла Хан опубликовал подробную схему, в которой предложил назвать партию Всеиндийской мусульманской конфедерацией. [ нужна ссылка ]

В соответствии с решениями, принятыми ранее на встрече в Лакхнау, а затем в Симле, ежегодное собрание Всеиндийской мусульманской образовательной конференции проводилось в Дакке с 27 по 30 декабря 1906 года. [13] Присутствовало три тысячи делегатов. [5] возглавляемый Навабом Вакар-уль-Мульком Камбохом и Навабом Мохсин-уль-Мульком (секретарем Мухаммаданской образовательной конференции), в котором они объяснили ее цели и подчеркнули единство мусульман под знаменем ассоциации. [13] Официально его предложил Наваб Салимулла Хан и поддержали Хаким Аджмал Хан , Маулана Мухаммад Али Джаухар , Зафар Али Хан , Сайед Набиулла , адвокат из Лакхнау, и Сайед Захур Ахмад, выдающийся юрист, а также несколько других.

Отдельные электораты

[ редактировать ]

Настойчивое требование Мусульманской лиги об отдельных электоратах и ​​зарезервированных местах в Имперском совете было подтверждено Законом об индийских советах после того, как Лига провела протесты в Индии и лоббировала Лондон. [14]

Проект предложений по реформам, представленный 1 октября 1908 года, предоставил мусульманам зарезервированные места во всех советах, при этом кандидатуры сохранялись только в Пенджабе. Сообщение показало, насколько правительство удовлетворило требования мусульман. [15] и продемонстрировал рост мусульманского представительства в законодательных собраниях империи и провинций. [16] Но требования Мусульманской лиги были полностью удовлетворены только в УП и Мадрасе. Однако правительство приняло идею разделения электоратов. Идея не была принята госсекретарем, который предложил смешанные коллегии выборщиков, что вызвало волнение Мусульманской лиги и протест мусульманской прессы, что они восприняли как предательство заверений вице-короля, данных депутации в Симле. [17]

23 февраля Морли сообщил Палате лордов, что мусульмане потребовали отдельного представительства и приняли их. Это была первая победа Лиги. Однако законопроект об индийских советах не полностью удовлетворил требования Мусульманской лиги. [18] Он был основан на коммюнике октября 1908 года, в котором мусульманам было предоставлено лишь несколько зарезервированных мест. Лондонское отделение Мусульманской лиги выступило против законопроекта и в ходе дебатов получило поддержку нескольких парламентариев. [19] В 1909 году члены Мусульманской лиги организовали мусульманский протест. [20] Комитет по реформам совета Минто посчитал, что мусульмане правы, и посоветовал Минто обсудить это с некоторыми мусульманскими лидерами. Правительство предложило мусульманам еще несколько мест в качестве компромисса, но не согласилось полностью удовлетворить требование Лиги. [21]

Минто считал, что мусульманам было дано достаточно, в то время как Морли все еще не был уверен из-за давления, которое мусульмане могли оказать на правительство. 12 сентября 1909 года центральный комитет Мусульманской лиги снова потребовал отдельных электоратов и большего представительства. [22] Хотя Минто был против, Морли опасался, что законопроект не будет принят парламентом без поддержки Лиги, и еще раз обсудил представительство мусульман с руководством Лиги. [23] Это было успешно. Ага Хан пошел на компромисс, предоставив мусульманам еще два зарезервированных места в Императорском совете. Мусульманская лига нерешительно приняла компромисс. [24]

Ранние годы

[ редактировать ]

Султан Мухаммад Шах (Ага Хан III) был назначен первым почетным президентом Мусульманской лиги, хотя он не присутствовал на инаугурационной сессии в Дакке. Также было шесть вице-президентов, секретарь и два совместных секретаря, первоначально назначенных на трехлетний срок пропорционально из разных провинций. [25] Конституция Лиги была разработана в 1907 году и нашла отражение в «Зеленой книге», написанной Мохаммадом Али Джаухаром . [ нужна ссылка ]

Ага Хан III разделял убеждение Ахмад Хана в том, что мусульманам следует сначала наращивать свой социальный капитал посредством высшего образования, прежде чем заниматься политикой, но позже смело заявил британскому раджу, что мусульман следует считать отдельной нацией в Индии. Даже после того, как он ушел с поста президента AIML в 1912 году, он по-прежнему оказывал большое влияние на ее политику и программы. [26] В 1913 году Мохаммед Али Джинна присоединился к мусульманской лиге. [ нужна ссылка ]

Интеллектуальная поддержка и кадры молодых активистов появились в Мусульманском университете Алигарха . Историк Муширул Хасан пишет, что в начале 20 века это мусульманское учреждение, призванное готовить студентов к службе британскому владычеству , переросло в политическую активность. До 1939 года преподаватели и студенты поддерживали общеиндийское националистическое движение. Однако после 1939 года настроения резко изменились в сторону мусульманского сепаратистского движения, поскольку студенты и преподаватели мобилизовались на поддержку Джинны и Мусульманской лиги. [27]

Рост коммунализма

[ редактировать ]

В политическом отношении после Первой мировой войны между мусульманскими и индуистскими лидерами существовала определенная степень единства, типичным примером которой является движение Халифат . Отношения резко охладились после окончания этой кампании в 1922 году. Коммунализм быстро рос, разделив две группы. [28] Крупные беспорядки вспыхнули во многих городах, в том числе 91 в период с 1923 по 1927 год только в Уттар-Прадеше. [29] На уровне руководства доля мусульман среди делегатов партии Конгресс резко упала: с 11% в 1921 году до менее 4% в 1923 году. [30]

Мухаммед Али Джинна разочаровался в политике после неудачной попытки сформировать индуистско-мусульманский союз и провел большую часть 1920-х годов в Великобритании. [ нужна ссылка ] . Руководство Лигой взял на себя сэр Мухаммад Икбал, который в 1930 году впервые выдвинул требование о создании отдельного мусульманского государства в Индии. Среди мусульман приобрела популярность « Теория двух наций », вера в то, что индуисты и мусульмане — две разные нации, которые не могут жить в одной стране. Решение о создании двух государств было отвергнуто лидерами Конгресса, которые выступали за объединенную Индию на основе сложной национальной идентичности. Конгресс всегда отвергал «коммунализм», то есть основывать политику на религиозной идентичности. [31] Политика Икбала по объединению Северо-Западной пограничной провинции, Белуджистана, Пенджаба и Синда в новое государство с мусульманским большинством стала частью политической платформы Лиги. [32]

Лига отвергла отчет комитета ( доклад Неру ), утверждая, что он дает слишком мало представительства (всего одну четверть) мусульманам, установила деванагари в качестве официальной системы письма колонии и потребовала, чтобы Индия превратилась в де-факто унитарное государство, с оставшимися полномочиями в центре - Лига требовала представительства не менее одной трети в законодательном органе и значительной автономии для мусульманских провинций. Джинна сообщил о «разногласиях» после того, как его просьбы о внесении незначительных поправок в предложение были полностью отклонены, и отношения между Конгрессом и Лигой начали портиться. [33]

Концепция Пакистана

[ редактировать ]
Основные статьи: Пакистанское движение и обращение в Аллахабаде

29 декабря 1930 года сэр Мухаммад Икбал выступил с президентским обращением на ежегодной сессии Всеиндийской мусульманской лиги. Он сказал: [34]

Я хотел бы, чтобы Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция [современная Хайбер-Пахтунхва ], Синд и Белуджистан объединились в единое государство. Самоуправление в рамках Британской империи или без Британской империи, формирование консолидированного мусульманского государства Северо-Западной Индии представляется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере, Северо-Западной Индии.

Сэр Мухаммад Икбал не использовал в своем обращении слово «Пакистан». Некоторые учёные утверждали, что«Икбал никогда не призывал к какому-либо разделу страны. Скорее, он был ярым сторонником «истинного» федерального устройства Индии… и хотел консолидированного мусульманского большинства в Индийской Федерации». [35]

Другой индийский историк, Тара Чанд , также считал, что Икбал думал не о разделе Индии, а о федерации автономных государств внутри Индии. [36] Доктор Сафдар Мехмуд также утверждал в серии статей, что в обращении к Аллахабаду Икбал предложил создать провинцию с мусульманским большинством в составе индийской федерации, а не независимое государство за пределами индийской федерации. [37]

28 января 1933 года Чоудхари Рахмат Али , основатель Пакистанского национального движения, изложил свои идеи в брошюре под названием «Сейчас или никогда». [38] В последующей книге он обсудил этимологию более подробно: «Пакистан — это слово одновременно на персидском и урду. Оно состоит из букв, взятых из названий всех наших родин… То есть Пенджаб, Афганистан (Северная -Западная пограничная провинция), Кашмир , Иран, Синд (включая Качч и Катиавар), Тухаристан, Афганистан и Белуджистан». [39]

Британская и индийская пресса яростно раскритиковала эти две разные схемы и внесла путаницу в авторстве слова «Пакистан» до такой степени, что даже Джавахарлалу Неру пришлось написать: [40]

Икбал был одним из первых защитников Пакистана, но, тем не менее, он, похоже, осознавал присущую ему опасность и абсурдность. Эдвард Томпсон написал, что в ходе разговора Икбал сказал ему, что он защищал Пакистан из-за своего положения президента сессии Мусульманской лиги, но он был уверен, что это нанесет вред Индии в целом и мусульманам особенно.

Кампания за Пакистан

[ редактировать ]
Основная статья: Пакистанское движение
Рабочий комитет Мусульманской лиги на сессии в Лахоре
Чаудри Халикуззаман поддерживает резолюцию под председательством Джинны и Лиаката.

До 1937 года Мусульманская лига оставалась организацией элитных индийских мусульман. Затем руководство Мусульманской лиги начало массовую мобилизацию, и в 1940-х годах, особенно после Лахорской резолюции, она стала популярной партией среди мусульманских масс. [7] [41] Под руководством Джинны число ее членов выросло до более чем двух миллионов, а ее взгляды стали более религиозными и даже сепаратистскими. [42] [43]

Первой базой Мусульманской лиги были Соединенные Провинции . [44] где они успешно мобилизовали религиозное сообщество в конце 1930-х годов. Джинна тесно сотрудничал с местными политиками, однако во время беспорядков Мадхе Сахаба в Лакхнау в 1938–1939 годах у Лиги не было единого политического голоса. [45] Начиная с 1937 года, Мусульманская лига и Джинна собирали большие толпы людей по всей Индии в своих шествиях и забастовках. [46]

На конференции Лиги в Лахоре в 1940 году Джинна сказал:

Индусы и мусульмане принадлежат к двум разным религиозным философиям, социальным обычаям, литературе... Совершенно очевидно, что индуисты и мусульмане черпают вдохновение из разных источников истории. У них разные эпосы, разные герои и разные эпизоды... Чтобы связать вместе два таких народа в одно государство, один как численное меньшинство, а другой как большинство, должно привести к росту недовольства и окончательному разрушению любой ткани, которая может быть настолько создано для правительства такого государства. [47]

В Лахоре Мусульманская лига официально подтвердила свою приверженность созданию независимого мусульманского государства, которое будет включать Синд, Пенджаб, Белуджистан, Северо-Западную пограничную провинцию и Бенгалию и которое будет «полностью автономным и суверенным». Лахорская резолюция , предложенная действующим главным министром Бенгалии А.К. Фазлулом Хуком , [48] был принят 23 марта 1940 года, и его принципы легли в основу первой конституции Пакистана. На провинциальных выборах 1946 года в Индии Мусульманская лига получила 425 из 476 мест, отведенных для мусульман. [49] (и около 89,2% голосов мусульман) о политике создания независимого государства Пакистан и с подразумеваемой угрозой отделения, если это не будет предоставлено. Конгресс, возглавляемый Ганди и Неру, оставался категорически против раздела Индии . [ нужна ссылка ]

Вопреки Лахорской резолюции, Всеиндийская мусульманская конференция Азад собралась в Дели в апреле 1940 года, чтобы выразить свою поддержку единой Индии. [50] В число его членов входили несколько исламских организаций в Индии, а также 1400 мусульманских делегатов-националистов; [51] [52] «посещаемость собрания националистов примерно в пять раз превышала посещаемость собрания Лиги». [53] Всеиндийская мусульманская лига пыталась заставить замолчать тех мусульман, которые выступали против раздела Индии, часто используя «запугивание и принуждение». [53] [52] Например, ученый-деобанди Маулана Сайед Хусейн Ахмад Мадани путешествовал по Британской Индии, распространяя идею, о которой он написал в своей книге « Композитный национализм и ислам» , которая выступала за индуистско-мусульманское единство и выступала против концепции раздела Индии; [54] [55] Пока он это делал, члены просепаратистской Мусульманской лиги напали на Мадани и помешали его митингам. [54] Убийство лидера Всеиндийской мусульманской конференции Азад Аллаха Бахша Сумро в 1943 году еще больше укрепило позиции Всеиндийской мусульманской лиги, требующей создания Пакистана. [53]

Роль в общественном насилии

[ редактировать ]

С конца 1930-х годов и далее в британской индийской провинции Синд межобщинная напряженность между мусульманами и индуистами возросла до огромной степени. Эти общинные чувства сыграли важную роль в популярности Всеиндийской мусульманской лиги по всей провинции. Хотя мусульмане составляли около 70% населения Синда, они имели абсолютное большинство (34 из 60 мест) в Ассамблее. Более того, до того, как британцы пришли к власти, индусы-синди не владели никакой землей, но за столетие британского правления их землевладение выросло на 40%, а еще 20%, как полагали, были им заложены. Межконфессиональный конфликт в целом был связан с особым социально-экономическим порядком, при котором индуисты Синда доминировали благодаря своему высокому социально-экономическому статусу, в то время как мусульмане оставались маргинализированными. [56]

Историк Айеша Джалал описывает действия, которые просепаратистская Мусульманская лига использовала для дальнейшего распространения межобщинного разделения и подрыва избранного правительства Аллаха Бахша Соомро, которое выступало за единую Индию: [57]

Еще до того, как было сформулировано требование «Пакистана», спор по поводу Суккур Манзилги был сфабрикован членами провинциальной лиги, чтобы расстроить министерство Аллаха Бахша Соомро, которое зависело от поддержки Конгресса и Независимой партии. Манзилга, задуманная как перевалочная станция для марширующих войск Великих Моголов, включала в себя небольшую мечеть, которая впоследствии была заброшена. На небольшом острове недалеко находился храм Саад Бела, священное место для большого количества индусов, поселившихся на берегах Инда в Суккуре. Символическое слияние идентичности и суверенитета над забытой мечетью послужило толчком для тех, кто претендовал на пост на провинциальном уровне. Сделав проблему из отсутствия проблемы, Мусульманская лига Синда в начале июня 1939 года официально вернула себе мечеть. Когда истек срок восстановления мечети мусульманам (1 октября 1939 г.), Лига начала агитацию. [57]

За несколько лет до раздела Мусульманскую лигу обвинили в «денежном субсидировании» мафии, которая участвовала в коллективном насилии против индуистов и сикхов в районах Мултана, Равалпинди, Кэмпбеллпура, Джелума и Саргодхи, а также в районе Хазара . [58] [59] [60] Сообщается, что возглавляемая Мусульманской лигой банда платила убийцам деньги за каждого убитого индуса и сикха. [58] Таким образом, лидеры Мусульманской лиги, в том числе Мухаммед Али Джинна, не осудили насилие против индуистов и сикхов в Пенджабе. [61]

Наследие

[ редактировать ]

Пакистан

[ редактировать ]
Основные статьи: Политика в Пакистане и Пакистанская мусульманская лига

После раздела Британско -Индийской империи Мусульманская лига сыграла важную роль в зарождении современного консерватизма в Пакистане и внедрении демократического процесса в стране. [62]

Пакистанское воплощение первоначально возглавлял основатель Пакистана Мухаммед Али Джинна, а затем премьер-министр Лиакат Али Хан , но его постигла неудача после военной интервенции в 1958 году. Одна из его фракций [63] продолжала поддерживать президента Аюб Хана до 1962 года, когда все фракции решили реформироваться в Пакистанскую мусульманскую лигу во главе с Нурулом Амином и поддержать Фатиму Джинну на президентских выборах в 1965 году. Более того, это была единственная партия, получившая голоса от обеих сторон. Восточный и Западный Пакистан во время выборов , состоявшихся в 1970 году. В течение последующих периодов существования Пакистана Пакистанская мусульманская лига продолжала оставаться одной из правящих партий, осуществляющих поочередную власть внутри страны. [ нужна ссылка ]

Индия

[ редактировать ]
Основная статья: Мусульманская лига Индийского союза

После раздела Индии в 1947 году Всеиндийская мусульманская лига была расформирована. На смену ему пришла Мусульманская лига Индийского союза в новой Индии. [64]

Мусульманская лига Индийского союза участвует в всеобщих выборах в Индии в соответствии с Конституцией Индии. [64] Партия всегда имела постоянное, хотя и небольшое, присутствие в индийском парламенте. [64] Партия имела по два члена в каждой нижней палате с третьей по 16-ю палату, за исключением Второй, в которой у нее не было членов, и четвертой, в которой было три члена. У партии был единственный член в нижней палате 14-го созыва. В настоящее время партия имеет четырех членов в парламенте. [64] В настоящее время партия является частью Объединенного прогрессивного альянса на национальном уровне. [64]

Мусульманская лига Индийского союза признана Избирательной комиссией Индии партией штата Керала . Партия является основным членом оппозиционного Объединенного демократического фронта , Индийского национального конгресса - возглавляющего альянс на уровне штата перед голосованием в Керале. [64] Всякий раз, когда Объединенный демократический фронт правит в Керале, лидеры партии избираются важными министрами кабинета министров. [64]

Бангладеш

[ редактировать ]
Основная статья: Авами Лига

Мусульманская лига сформировала свое правительство в Восточной Бенгалии сразу после раздела Бенгалии , а Хаваджа Назимуддин стал первым главным министром . [ нужна ссылка ]

Проблемы в Восточном Пакистане для Мусульманской лиги начали возникать после принятия Конституции Пакистана . Более того, Движение за бенгальский язык оказалось последним событием, которое привело к потере Мусульманской лигой своего мандата в Восточной Бенгалии. Мусульманской лиги национального консерватизма Программа также столкнулась с рядом неудач и сопротивлением со стороны Коммунистической партии Пакистана . В интервью печатным СМИ Нурул Амин заявил, что коммунисты сыграли важную и важную роль в организации массовых протестов, массовых демонстраций и забастовок Движения за бенгальский язык. [65]

По всей стране политические партии поддержали всеобщие выборы в Пакистане, за исключением Мусульманской лиги . [66] В 1954 году должны были состояться выборы в законодательные органы парламента. [66] В отличие от Западного Пенджаба, не все индуистское население мигрировало в Индию, вместо этого большая часть осталась в штате. [66] Влияние Коммунистической партии углублялось, и ее цель достижения власти была наконец реализована во время выборов. Объединенный фронт , Коммунистическая партия и Народная лига вернулись к власти, нанеся Мусульманской лиге серьезное поражение. [66] Из 309 мест Мусульманская лига получила только 10 мест, тогда как Коммунистическая партия получила 4 места из десяти оспариваемых. Коммунисты, работающие с другими партиями, получили 22 дополнительных места, всего 26. Правая партия «Джамаат-и-Ислами» полностью потерпела поражение на выборах. [66]

В 1955 году Объединенный фронт назначил Абу Хусейна Саркара главным министром государства, и он правил государством два срока подряд до 1958 года, когда было введено военное положение. [66] Мусульманская лига оставалась второстепенной партией в Восточном Пакистане, но активно участвовала во всеобщих выборах в Пакистане в 1970 году. Она получила 10 мест от Восточного Пакистана и 7 мест от других частей Пакистана. После обретения Бангладеш независимости Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но ее размер сократился, что сделало ее незначительной на политической арене. [ нужна ссылка ]

Великобритания

[ редактировать ]

В 1940-х годах у Мусульманской лиги было отделение Соединенного Королевства, активно участвовавшее в британской политике . После создания Пакистана лидеры пакистанской общины взяли на себя управление отделением в Великобритании, выбрав Зубейду Хабиба Рахимтулу президентом партии, чтобы продолжать служить своим целям в Соединенном Королевстве. [67] В настоящее время британское отделение Мусульманской лиги возглавляет PML-N , а его президентом является Зубайр Галл. [67]

Исторические версии

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Список отколовшихся групп Мусульманской лиги.

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Мусульманская лига: отчет о ходе работы . Himalmag.com . 1 февраля 1998 г.
  2. ^ Саджад, Мохаммед (2014). Мусульманская политика в Бихаре: меняющиеся контуры . Рутледж. ISBN  9781317559818 .
  3. ^ Кин, Ширин (1998). «Раздел Индии» . Университет Эмори . Проверено 9 февраля 2019 г.
  4. ^ «Атеистические фундаменталисты» . Таймс оф Индия .
  5. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Создание Всеиндийской мусульманской лиги» . История Пакистана . Июнь 2003. с. 1 . Проверено 14 февраля 2014 г.
  6. ^ «Мусульманская лига» . Банглапедия .
  7. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ризви, Х. (2000). Военные, государство и общество в Пакистане . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 69–. ISBN  978-0-230-59904-8 . Мусульманская лига сохраняла элитарный характер до 1937 года, когда ее руководство начало заниматься народной мобилизацией. Она функционировала как массовая и популярная партия в течение 7-8 лет после того, как Конгресс провинциальных министерств ушел в отставку в 1939 году, тем более после принятия Лахорской резолюции в марте 1940 года.
  8. ^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Атлантик Ежемесячник Пресс. п. 468 . ISBN  978-0-8021-3797-5 . При активной поддержке преимущественно земельных и коммерческих мусульманских интересов... они должным образом завершили это недоверие [к Конгрессу], сформировав Всеиндийскую мусульманскую лигу.
  9. ^ Джалал, Аиша (1994). Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и спрос на Пакистан . Издательство Кембриджского университета. п. 4. ISBN  978-0-521-45850-4 . В 1940 году ... [AIML] официально потребовала создания независимых мусульманских государств, отказавшись от статуса меньшинства, который обязательно влечет за собой раздельное представительство, и вместо этого заявила, что мусульмане являются нацией ... Это требование было основано на требовании «Пакистана». Но от начала до конца Джинна избегал дать этому требованию точное определение.
  10. ^ Меткалф, Барбара ; Меткалф, Томас (2006). Краткая история современной Индии (PDF) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 136–137. ISBN  978-0-511-24558-9 .
  11. ^ «Речь сэра Сайида Ахмад Хана в Мируте, 16 марта 1888 года» . www.columbia.edu . Проверено 24 июля 2020 г.
  12. ^ Рашид Хан, Абдул (январь – июнь 2007 г.). «Всеиндийская мусульманская образовательная конференция и основание Всеиндийской мусульманской лиги». Журнал Пакистанского исторического общества . 55 (1/2): 65–83.
  13. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Пакистанское движение. Начало и эволюция, с. 167, 168, доктора Сикандар Хаят Хан и Шандана Захид, опубликовано Научным советом по урду, Лахор. ISBN   969-477-122-6
  14. ^ Талбот, Ян; Сингх, Гурхарпал (23 июля 2009 г.). Раздел Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 30. ISBN  978-0-521-85661-4 .
  15. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 153. ИСБН  978-0-521-04826-2 .
  16. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860-1923 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 153–154. ISBN  978-0-521-04826-2 .
  17. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 154. ИСБН  978-0-521-04826-2 .
  18. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 156. ИСБН  978-0-521-04826-2 .
  19. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 157. ИСБН  978-0-521-04826-2 .
  20. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860-1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 158. ИСБН  978-0-521-04826-2 .
  21. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 159. ИСБН  978-0-521-04826-2 .
  22. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 160. ИСБН  978-0-521-04826-2 .
  23. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 160–161. ISBN  978-0-521-04826-2 .
  24. ^ Робинсон, Фрэнсис (1974). Сепаратизм среди индийских мусульман: политика мусульман Соединенных провинций, 1860–1923 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 161. ИСБН  978-0-521-04826-2 .
  25. ^ «Создание Всеиндийской мусульманской лиги» . История Пакистана . Июнь 2003. с. 2 . Проверено 11 мая 2007 г.
  26. ^ Валлиани, Амин (январь – июнь 2007 г.). «Роль Ага Хана в основании и консолидации Всеиндийской мусульманской лиги». Журнал Пакистанского исторического общества . 55 (1/2): 85–95.
  27. ^ Хасан, Муширул (март 1985 г.). «Националистические и сепаратистские тенденции в Алигархе, 1915–47». Обзор экономической и социальной истории Индии . 22 (1): 1–33. дои : 10.1177/001946468502200101 . S2CID   144414983 .
  28. ^ Марковиц, Клод, изд. (2004) [Впервые опубликовано в 1994 году под названием Histoire de l'Inde Moderne ]. История современной Индии, 1480–1950 гг . Лондон: Гимн Пресс. стр. 371–372. ISBN  978-1-84331-004-4 . Замечательное единство, продемонстрированное между индуистами и мусульманами [во время движения Халифата] ... напряженность между религиозными общинами усилилась ... реформы 1919 года поощряли мусульманский сепаратизм, сохраняя избирательные округа, зарезервированные для мусульман: им нужно было получить только голоса своих единоверцев Индуистские и мусульманские политики были склонны подчеркивать то, что разделяло, а не то, что объединяло две общины.
  29. ^ Саркар, Сумит (1989) [Впервые опубликовано в 1983 году]. Современная Индия: 1885–1947 гг . Макмиллан. п. 233 . ISBN  978-0-333-43805-3 . Три волны беспорядков в Калькутте... беспорядки в том же году в Дакке, Патне, Равалпинди и Дели; и не менее 91 коммунальной вспышки в УП, наиболее пострадавшей провинции, в период с 1923 по 1927 год.
  30. ^ Браун, Джудит М. (1985). Современная Индия: истоки азиатской демократии . Издательство Оксфордского университета. п. 228 . ISBN  978-0-19-913124-2 . К 1923 году только 3,6 процента делегатов Конгресса были мусульманами по сравнению с 10,9 процента в 1921 году.
  31. ^ Ладден, Дэвид Э. (1996). Оспаривание нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . Университет Пенсильвании Пресс. п. 93. ИСБН  978-0812215854 .
  32. ^ Лион, Питер (2008). Конфликт между Индией и Пакистаном: энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 85. ИСБН  978-1-57607-712-2 .
  33. ^ Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард (1977). Кембриджская история ислама . Издательство Кембриджского университета. п. 103 и след. ISBN  978-0-521-29137-8 .
  34. ^ Тарик, Абдур-Рахман, изд. (1973). Речи и заявления Икбала . Лахор: Ш. Гулам Олл и сыновья. стр. 11–12. OCLC   652259138 .
  35. ^ Гровер, Вериндер, изд. (1995). Политические мыслители современной мусульманской Индии - Том. 26, Мохаммад Икбал . Нью-Дели: Deep & Deep Publications. стр. 666–67. ISBN  9788171005727 .
  36. ^ Чанд, Тара (1972). История освободительного движения в Индии . Том. 3. Нью-Дели: Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания. стр. 252–253. ОСЛК   80100683 . Однако сомнительно, что он [Икбал] предполагал раздел Индии и создание суверенного мусульманского государства... в Аллахабаде в декабре 1930 года... Это определенно не был план разделения Индии на две независимые страны. суверенные государства... его план объединения Пенджаба, Северо-Западной пограничной провинции, Синда и Белуджистана в один автономный регион... Здесь нет никаких упоминаний о теории двух наций и о несовместимости индуистской и мусульманской культур.
  37. ^ язык, 23, 24 и 25 марта 2003 г.; [ нужна полная цитата ] Также см., Махмуд, Сафдар (2004). Икбал, Джинна в Пакистане (на урду). Лахор: Хазина Ильм-ва-Адаб. стр. 52–69.
  38. ^ Полный текст брошюры «Сейчас или никогда», опубликованной Чоудхари Рахматом Али, http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00islamlinks/txt_rahmatali_1933.html
  39. ^ Али, Чоудхари Рахмат (1978) [Впервые опубликовано в 1935 году]. Пакистан: родина пакистанской нации (3-е изд.). Лахор: Книготорговцы. стр. 224–225. OCLC   12241695 .
  40. ^ Неру, Джавахарлал (1946). Открытие Индии . Нью-Йорк: Компания Джон Дэй. п. 353 . ОСЛК   370700 .
  41. ^ Дхулипала, Венкат (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в позднеколониальной Северной Индии . Издательство Кембриджского университета. стр. 50–. ISBN  978-1-316-25838-5 . В ходе этого скачка роста сама МЛ превратилась из элитной умирающей организации в массовую партию, которая получила новую конституцию, более радикальную идеологию и обновленную организационную структуру.
  42. ^ Себастьен, Виктор (2014). 1946: Создание современного мира . Пан Макмиллан Великобритания. стр. 247–. ISBN  978-1-74353-456-4 . Оно тоже начинало свою жизнь как уютный клуб индейцев из высшего сословия, стремившийся получить ограниченный набор дополнительных привилегий для индийских мусульман. Однако под руководством Мохаммеда Али Джинны Лига быстро выросла до более чем двух миллионов членов, а ее послания становились все более религиозными и сепаратистскими по тону.
  43. ^ Хан, Ясмин (2017) [Впервые опубликовано в 2007 году]. Великий раздел: создание Индии и Пакистана (новое издание). Издательство Йельского университета. п. 18. ISBN  978-0-300-23364-3 . Хотя Лига была основана в 1909 году, она завоевала популярность среди мусульман Южной Азии только во время Второй мировой войны. Партия росла удивительно быстро и к началу 1940-х годов насчитывала более двух миллионов членов, что является невообразимым результатом для того, что раньше считалось всего лишь одной из многочисленных групп давления и небольших, но незначительных партий.
  44. ^ Талбот, Ян (1982). «Рост Мусульманской лиги в Пенджабе, 1937–1946». Журнал Содружества и сравнительной политики . 20 (1): 5–24. дои : 10.1080/14662048208447395 . Несмотря на различия во взглядах, все эти теории имели тенденцию либо концентрироваться на общеиндийской борьбе между Мусульманской лигой и Конгрессом в период до раздела, либо обращать свой интерес на мусульманский культурный центр УП, где Лига завоевала свою популярность. самая ранняя точка опоры и где спрос на Пакистан был самым сильным.
  45. ^ Дхулипала, Венкат (2010). «Сплочение Каума: Мусульманская лига в Соединенных провинциях, 1937–1939». Современные азиатские исследования . 44 (3): 603–640. дои : 10.1017/s0026749x09004016 . JSTOR   40664926 . S2CID   144798260 .
  46. ^ Талбот, Ян (1993). «Роль толпы в борьбе Мусульманской лиги за Пакистан». Журнал истории Империи и Содружества . 21 (2): 307–333. дои : 10.1080/03086539308582893 . Огромные толпы людей посещали собрания Мусульманской лиги и стекались, чтобы взглянуть на Джинну, когда он путешествовал по Индии с 1937 года. Они также участвовали в шествиях, забастовках и беспорядках.
  47. ^ Хэй, Стивен (1988) [Впервые опубликовано в 1958 году]. Источники индийской традиции . Том. 2 (Второе изд.). Издательство Колумбийского университета. п. 230. ИСБН  978-0-231-06650-1 .
  48. ^ Лион, Питер (2008). Конфликт между Индией и Пакистаном: энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 108. ИСБН  978-1-57607-712-2 . Лахорскую резолюцию... предложил бенгальец Фазлул Хук (Хак).
  49. ^ Аюб, Мохаммед (2 ноября 2017 г.). «Роль Ганди в разделе Индии» . Иностранные дела . Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года.
  50. ^ Касми, Али Усман; Робб, Меган Итон (2017). Мусульмане против Мусульманской лиги: критика идеи Пакистана . Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN  9781108621236 .
  51. ^ Хак, Мушир У. (1970). Мусульманская политика в современной Индии, 1857-1947 гг . Минакши Пракашан. п. 114. ОСЛК   136880 . Это также было отражено в одной из резолюций Мусульманской конференции Азад, организации, которая пыталась представлять все различные националистические мусульманские партии и группы в Индии.
  52. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ахмед, Иштиак (27 мая 2016 г.). «Несогласные» . «Фрайдей Таймс» . Однако книга представляет собой дань уважения роли одного мусульманского лидера, который стойко выступал против раздела Индии: лидера синдхов Аллаха Бахша Сумро. Аллах Бахш принадлежал к землевладельческой семье. В 1934 году он основал Народную партию Синда, которая позже стала известна как «Иттехад» или «Партия единства». ... Аллах Бахш был категорически против требования Мусульманской лиги о создании Пакистана путем разделения Индии по религиозному признаку. В результате он учредил Мусульманскую конференцию Азад. В его сессии в Дели, проходившей 27–30 апреля 1940 г., приняли участие около 1400 делегатов. Они принадлежали в основном к низшим кастам и рабочему классу. Известный исследователь индийского ислама Уилфред Кантвелл Смит считает, что делегаты представляли «большинство мусульман Индии». Среди тех, кто присутствовал на конференции, были представители многих исламских богословов, и женщины также приняли участие в обсуждениях ... Шамсул Ислам утверждает, что Всеиндийская мусульманская лига время от времени использовала запугивание и принуждение, чтобы заставить замолчать любое сопротивление среди мусульман ее требованию о разделе. . Он называет такую ​​тактику Мусульманской лиги «царством террора». Он приводит примеры со всей Индии, включая СЗПП, где Худаи Хидматгары по-прежнему выступают против раздела Индии.
  53. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Али, Афсар (17 июля 2017 г.). «Раскол Индии и патриотизм индийских мусульман» . Милли Газетт .
  54. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Кумар, Прамод (1992). На пути к пониманию коммунализма . Центр исследований сельского и промышленного развития. п. 22. ISBN  9788185835174 . Его сознание не трансформировалось в общественное сознание настолько, что «гунды» Мусульманской лиги несколько раз нападали на него. Например, в 1945 году Маулана Хусейн Ахмад Мадани совершил поездку по Индии, выступая за комплексный национализм и выступая против идеи раздела. Около железнодорожной станции Морадабад «гунды» Мусульманской лиги облили его Кичаром (болотистой водой).
  55. ^ Инженер Асгарали (1987 г.). Этнический конфликт в Южной Азии . Публикации Аджанты. п. 28. В свое время, в 1945 году, Маулана Хусейн Ахмад Мадани гастролировал по Индии, призывая к комплексному национализму и противодействию идее раздела: однажды он выходил с железнодорожной станции недалеко от Морадабада, и бандиты Мусульманской лиги бросили кичара (болотистую вода) на него.
  56. ^ Сиддики, Фархан Ханиф (4 мая 2012 г.). Этническая политика в Пакистане: этнические движения белуджей, синдхов и мохаджиров . Рутледж. ISBN  978-1-136-33697-3 .
  57. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Джалал, Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года . Рутледж. п. 415. ИСБН  9781134599370 .
  58. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Абид, Абдул Маджид (29 декабря 2014 г.). «Забытая резня» . Нация . В те же дни толпы, возглавляемые Мусульманской лигой, с решимостью и полной подготовкой напали на беспомощных индусов и сикхов, разбросанных по деревням Мултан, Равалпинди, Кэмпбеллпур, Джелум и Саргодха. Убийственные толпы были хорошо снабжены оружием, таким как кинжалы, мечи, копья и огнестрельное оружие. (Бывший государственный служащий упомянул в своей автобиографии, что поставки оружия были отправлены из СЗПП, а деньги были предоставлены политиками из Дели.) У них были банды ножевых преступников и их помощники, которые прикрывали нападавшего, устраивали засады на жертву и при необходимости уничтожали ее. его тело. Эти банды финансово субсидировались Мусульманской лигой, а отдельные убийцы получали денежные выплаты в зависимости от количества убитых индусов и сикхов. Существовали также регулярные патрульные группы на джипах, которые отстреливали и убивали любого заблудшего индуса или сикха. ... Тысячи мирных жителей, включая женщин и детей, были убиты или ранены толпой, поддержанной Всеиндийской мусульманской лигой.
  59. ^ Читкара, М.Г. (1996). Пакистан Мохаджира . Издательство АПХ. ISBN  9788170247463 . Когда идея Пакистана не была принята в северных штатах Индии, Мусульманская лига послала своих головорезов, чтобы изгнать индусов из Лахора, Мултана и Равалпинди и присвоить их собственность.
  60. ^ Бали, Амар Натх (1949). Теперь это можно рассказать . Издательство Акашвани Пракашан. п. 19. В брошюре «Изнасилование Равалпинди» приводятся ужасающие подробности того, что делалось с меньшинствами в округе Равалпинди. По другим городам подобные подробности не публиковались, но картина варварств, совершаемых бандитами Мусульманской лиги, была везде одинаковой.
  61. ^ Ранджан, Амит (2018). Раздел Индии: постколониальное наследие . Тейлор и Фрэнсис . ISBN  9780429750526 . Вечером 6 марта многотысячные мусульманские толпы направились к сикхским деревням в районах Равалпинди, Атток и Джелум. ... По данным британских источников, в результате кровавой бойни в трех сельских округах погибло около двух тысяч человек: почти все немусульмане. Сикхи заявили о семи тысячах погибших. Правительственные отчеты показали, что в запланированных нападениях принимали участие бывшие военнослужащие-мусульмане. Лидеры Мусульманской лиги, Джинна и другие не высказали никакого осуждения этих зверств.
  62. ^ М.С., Амог (20 мая 2011 г.). «Исторический проект о влиянии AIMD на будущие курсы Индии и Пакистана». Онлайн ежедневно .
  63. ^ Масуд, Алауддин (25 января 2008 г.). «ПМЛ постоянно умножает лиги». Еженедельник .
  64. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г «Объяснение: история Мусульманской лиги в Керале и Индии» . Индийский экспресс . 6 апреля 2019 года . Проверено 4 августа 2019 г.
  65. ^ Наир, М. Бхаскаран (1990). Политика в Бангладеш: исследование Авами Лиги, 1949–58 . Нью-Дели, Индия: Северный книжный центр. стр. 73–. ISBN  978-81-85119-79-3 .
  66. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж Али, Тарик (2002). Столкновение фундаментализма . Великобритания: New Left Book plc. п. 181. ИСБН  978-1-85984-457-1 .
  67. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Мусульманская лига Великобритании» . Мусульманская лига PMLN в Великобритании . Архивировано из оригинала 4 июня 2014 года . Проверено 15 февраля 2014 г.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Коэн, Стивен Филип (2004). Идея Пакистана . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Брукингского института. ISBN  978-0-8157-1503-0 .
  • Грэм, Джордж Фаркуар Ирвинг (1974). Жизнь и творчество сэра Саеда Ахмеда Хана . Карачи: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-636069-0 .
  • Малик, Ифтикар Х. (2008). История Пакистана . Гринвудские истории современных народов. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  978-0-313-34137-3 .
  • Мур, Р.Дж. (1983). «Джинна и спрос Пакистана». Современные азиатские исследования . 17 (4): 529–561. дои : 10.1017/s0026749x00011069 . JSTOR   312235 . S2CID   144125491 .
  • аль-Муджахид, Шаирф (январь – июнь 2007 г.). «Реконструкция саги Всеиндийской мусульманской лиги (1906–47)». Журнал Пакистанского исторического общества . 55 (1/2): 15–26.
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Мусульманской лигой .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=All-India_Muslim_League&oldid=1235472729"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ca5d9dae984f9d4e1b92ca1e479d3123__1721393040
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ca/23/ca5d9dae984f9d4e1b92ca1e479d3123.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
All-India Muslim League - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)