Кашмирский конфликт

Индия претендует на весь бывший британский индийский княжеский штат Джамму и Кашмир на основании документа о присоединении, подписанного в 1947 году. Пакистан претендует на большую часть региона, поскольку его население составляет мусульманское большинство, тогда как Китай претендует на в основном необитаемые регионы Аксай-Чин и Шаксгам. Долина .

Кашмирский конфликт — территориальный конфликт вокруг Кашмирского региона , в первую очередь между Индией и Пакистаном , а также между Китаем и Индией в северо-восточной части региона. Конфликт начался после раздела Индии в 1947 году, когда Индия и Пакистан претендовали на всю территорию бывшего княжеского штата Джамму и Кашмир . Это спор по поводу региона, который перерос в три войны между Индией и Пакистаном и несколько других вооруженных стычек. Индия контролирует примерно 55% территории региона, который включает Джамму , Кашмирскую долину , большую часть Ладакха , ледник Сиачен , и 70% его населения; Пакистан контролирует примерно 30% территории, включая Азад Кашмир и Гилгит-Балтистан ; а Китай контролирует оставшиеся 15% территории, включающей район Аксай-Чин , в основном необитаемый Транс-Каракорумский тракт и часть сектора Демчок .

После раздела Индии и восстания в западных округах штата пакистанские племенные ополченцы вторглись в Кашмир, что побудило индуистского правителя Джамму и Кашмира присоединиться к Индии. Возникшая в результате индо-пакистанская война закончилась прекращением огня при посредничестве ООН вдоль линии, которая в конечном итоге получила название « Линия контроля» . В 1962 году Китай вторгся в Индию и вел войну вдоль спорной индо-китайской границы, в том числе в Ладакхе , находящемся под управлением Индии , что ознаменовало их вступление в Кашмирский конфликт. В 1965 году Пакистан попытался проникнуть в Кашмир, находящийся под управлением Индии, чтобы спровоцировать там восстание, что привело к новой войне между двумя странами из-за региона. После дальнейших боевых действий во время войны 1971 года Симлское соглашение официально установило Линию контроля между территориями, находящимися под контролем Индии и Пакистана. вновь вспыхнул вооруженный конфликт между двумя странами, В 1999 году в Каргиле не оказавший никакого влияния на статус-кво .

В 1989 году вооруженное восстание , находящейся под управлением Индии, вспыхнуло в Кашмирской долине против индийского правления , основанное на требованиях о самоопределении после многих лет политического лишения избирательных прав и отчуждения при материально-технической поддержке со стороны Пакистана. Возглавляемое группой, стремящейся к созданию независимого государства, повстанческое движение в течение первых нескольких лет после его начала было захвачено поддерживаемыми Пакистаном джихадистскими группировками, стремящимися к слиянию с Пакистаном. Боевики продолжались в течение 1990-х и начала 2000-х годов, и к тому времени их движущей силой стали в основном иностранные боевики. и распространился на части прилегающего региона Джамму. - но после этого отказался. Повстанцам активно противодействовали в Джамму и Ладакхе, где они возродили давние требования автономии от доминирования Кашмира и большей интеграции с Индией. Боевые действия привели к десяткам тысяч жертв, как боевых, так и мирных жителей. Воинственность также привела к исходу кашмирских индуистов из преимущественно мусульманской Кашмирской долины в начале 1990-х годов. Меры по подавлению восстания со стороны индийского правительства сопровождались репрессиями против местного населения и усилением милитаризации региона, в то время как различные повстанческие группы занимались разнообразной преступной деятельностью. 2010-е годы были отмечены гражданскими волнениями в Кашмирской долине, подогреваемыми непреклонной милитаризацией, нарушениями прав, неправильным управлением и коррупцией. в ходе которого протестующая местная молодежь вступила в жестокие столкновения с индийскими силами безопасности, с крупномасштабными демонстрациями, проходившими во время беспорядков 2010 года, спровоцированных якобы инсценировкой столкновения, и во время беспорядков 2016 года, последовавших после убийства молодого боевика из джихадистской группировки , популярность которого возросла благодаря социальным сетям. Дальнейшие беспорядки в регионе вспыхнули после нападения в Пулваме в 2019 году .

По мнению ученых, индийские силы совершили множество нарушений прав человека и террористических актов против гражданского населения Кашмира, включая внесудебные казни , изнасилования , пытки и насильственные исчезновения . По данным Amnesty International , по состоянию на июнь 2015 года ни один военнослужащий индийских вооруженных сил, дислоцированных в Джамму и Кашмире, не был осужден за нарушения прав человека в гражданском суде. , хотя военные трибуналы проводились. Amnesty International также обвинила индийское правительство в отказе привлечь к ответственности виновных в злоупотреблениях в регионе. Более того, в Азад Кашмире имели место случаи нарушений прав человека , включая, помимо прочего, политические репрессии и насильственные исчезновения. Брэд Адамс , директор Хьюман Райтс Вотч по Азии, сказал в 2006 году: «Хотя слово «Азад» означает «свободный», жители Азад Кашмира далеко не свободны. Власти Пакистана управляют Азад Кашмиром, строго контролируя основные свободы». В отчетах УВКПЧ по Кашмиру были опубликованы два отчета о «ситуации с правами человека в Кашмире, находящемся под управлением Индии, и Кашмире, находящемся под управлением Пакистана».

Индийско-пакистанский конфликт

Дополнительная информация: Хронология Кашмирского конфликта и индо-пакистанских войн и конфликтов.

Фон

См. также: Джамму и Кашмир (княжество)

Афганская империя Дуррани правила Кашмиром с 1752 года. до его завоевания в 1819 году Империей сикхов под руководством Ранджита Сингха . Раджа Джамму Гулаб Сингх , который был вассалом сикхской империи и влиятельным дворянином при сикхском дворе, отправлял экспедиции в различные приграничные королевства и к 1840 году окружил Кашмир. После Первой англо-сикхской войны (1845–1846) Кашмир был передан по Лахорскому договору Ост- Индской компании , которая передала его Гулаб Сингху по Амритсарскому договору в обмен на выплату контрибуции, причитающейся сикхской империи. Гулаб Сингх принял титул махараджи Джамму и Кашмира.

С 1846 года до раздела Индии в 1947 году Кашмир находился под властью махараджей из династии Догра Гулаба Сингха как княжеское государство под верховной властью Великобритании . Британское владычество управляло обороной, внешними связями и коммуникациями княжеского государства и разместило британского резидента в Сринагаре для наблюдения за внутренней администрацией. По переписи 1941 года население штата составляло 77 процентов мусульман, 20 процентов индуистов и 3 процента других (сикхов и буддистов). Несмотря на мусульманское большинство, княжеское правление представляло собой государство, в котором в подавляющем большинстве доминировали индуисты. Мусульманское большинство страдало от высоких налогов администрации и имело мало возможностей для роста и продвижения.

Раздел и вторжение

закончилось в 1947 году с созданием новых государств: доминионов Пакистана Британское правление на Индийском субконтиненте и Индии , как государств-преемников Британской Индии . Британское верховенство над 562 индийскими княжествами закончилось. Согласно Акту о независимости Индии 1947 года , «сюзеренитет Его Величества над индийскими штатами прекращается, а вместе с ним и все договоры и соглашения, действующие на дату принятия этого Акта, между Его Величеством и правителями индийских штатов». После этого государствам пришлось выбирать, присоединиться ли к Индии или Пакистану или остаться независимыми. В Джамму и Кашмире, крупнейшем из княжеств, проживало преимущественно мусульманское население, которым правил индуистский махараджа Хари Сингх . Он решил остаться независимым, поскольку ожидал, что мусульмане штата будут недовольны присоединением к Индии, а индуисты и сикхи станут уязвимыми, если он присоединится к Пакистану. 11 августа Махараджа уволил своего премьер-министра Рама Чандру Кака , который выступал за независимость. Наблюдатели и ученые интерпретируют это действие как уклон в сторону присоединения к Индии. Пакистанцы решили предотвратить эту возможность, в случае необходимости отвоевав Кашмир силой.

Пакистан предпринял различные усилия, чтобы убедить махараджи Кашмира присоединиться к Пакистану. Считается, что в июле 1947 года Мохаммед Али Джинна написал махарадже письмо с обещанием «всякого благосклонного обращения», после чего на премьер-министра штата последовало лоббирование со стороны лидеров партии «Мусульманская лига» Джинны . Столкнувшись с нерешительностью Махараджи о присоединении, агенты Мусульманской лиги тайно работали в Пунче , чтобы побудить местных мусульман к вооруженному восстанию , используя внутренние волнения, связанные с экономическими недовольствами. Власти пакистанского Пенджаба вели «частную войну», препятствуя поставкам топлива и товаров первой необходимости в штат. Позже в сентябре представители Мусульманской лиги Северо-Западной пограничной провинции , в том числе главный министр Абдул Кайюм Хан , помогли и, возможно, организовали крупномасштабное вторжение в Кашмир представителей племени патан . Несколько источников указывают, что планы были окончательно согласованы 12 сентября премьер-министром Лиакат Али Ханом на основе предложений, подготовленных полковником Акбаром Ханом и Сардаром Шаукатом Хаят Ханом . Один план предусматривал организацию вооруженного мятежа в западных округах штата, а другой — организацию вторжения пуштунских племен. Оба были приведены в движение.

Разделение штата Джамму оказалось втянутым в насилие в результате раздела. Большое количество индуистов и сикхов из Равалпинди и Сиалкота начало прибывать в марте 1947 года после массовых убийств в Равалпинди , принося с собой «ужасающие истории о зверствах мусульман». По словам Ильяса Чатты, это спровоцировало ответное насилие в отношении мусульман Джамму , которое имело «много параллелей с насилием в Сиалкоте». Насилие в восточных районах Джамму, начавшееся в сентябре, переросло в массовую «резню» мусульман примерно в октябре, организованную войсками индуистских догра штата и совершенную местными индусами, включая членов Раштрия Сваямсевак Сангх и индусы и сикхи покинули соседние районы Западного Пакистана. В некоторых случаях был замешан сам Махараджа. Большое количество мусульман было убито. Другие бежали в Западный Пакистан, некоторые из них перебрались в западные районы Пунч и Мирпур, где происходило восстание . Многие из этих мусульман считали, что Махараджа приказал совершить убийства в Джамму, что побудило мусульман Западного Пакистана присоединиться к восстанию в Пунче и помочь в формировании правительства Азад Кашмира.

Повстанческие силы в западных округах Джамму были организованы под руководством Сардара Ибрагима , лидера Мусульманской конференции . К 22 октября они взяли под свой контроль большую часть западных частей штата. 24 октября они сформировали временное правительство Азад Кашмир (Свободный Кашмир) со штаб-квартирой в Паландри .

Присоединение

Документ о присоединении Кашмира к Индии был принят генерал-губернатором Индии лордом Маунтбеттеном .

Судья Мехр Чанд Махаджан , кандидат Махараджи на пост своего следующего премьер-министра, посетил Неру и Пателя в Дели 19 сентября 1947 года с просьбой о поставках предметов первой необходимости, которые были заблокированы Пакистаном с начала сентября. Он сообщил о готовности Махараджи присоединиться к Индии. Неру, однако, потребовал, чтобы заключенный в тюрьму политический лидер шейх Абдулла был освобожден из тюрьмы и стал участвовать в управлении государством. Только тогда он позволит государству присоединиться. 29 сентября Махараджа освободил шейха Абдуллу.

Войска Махараджи не смогли противостоять нападению племенной милиции в сентябре и октябре 1947 года; племенные ополченцы превосходили их численностью и вооружением, а также сталкивались с внутренними восстаниями со стороны мусульманских войск. Махараджа срочно обратился к Дели с просьбой о военной помощи. По настоянию генерал-губернатора лорда Маунтбеттена Индия потребовала от Махараджи присоединения, прежде чем она сможет послать войска. Соответственно, 26 октября 1947 года Махараджа подписал документ о присоединении , который на следующий день был принят генерал-губернатором. Хотя правительство Индии приняло присоединение, оно добавило оговорку, что оно будет передано на «отсылку к народу» после того, как штат будет очищен от захватчиков, поскольку «только народ, а не Махараджа, может решить, где хотят кашмирцы». жить."; это было временное присоединение. Крупнейшая политическая партия «Национальная конференция» , возглавляемая шейхом Абдуллой, поддержала присоединение. По словам лидера Национальной конференции Сайеда Мир Касима , у Индии было «юридическое», а также «моральное» оправдание для ввода армии благодаря приходу к власти Махараджи и поддержке народа.

Индийские войска, переброшенные по воздуху рано утром 27 октября, взяли под контроль аэропорт Сринагара. Город Сринагар патрулировали волонтеры Национальной конференции, а индуисты и сикхи свободно перемещались среди мусульман, что было «невероятным зрелищем» для приезжих журналистов. Национальная конференция также работала с индийской армией над безопасностью города.

На севере штата располагалось агентство Гилгит , которое было арендовано Британской Индией, но возвращено махарадже незадолго до обретения независимости. Население Гилгита не поддерживало присоединение штата к Индии. махараджи Почувствовав их недовольство, майор Уильям Браун, командир Гилгитских скаутов , 1 ноября 1947 года поднял мятеж, свергнув губернатора Гансару Сингха. Бескровный государственный переворот был спланирован Брауном до мельчайших деталей под кодовым названием « Датта Хель » . Местные лидеры в Гилгите сформировали временное правительство ( Абури Хакумат ), назначив Раджу Шаха Раиса Хана президентом, а Мирзу Хасана Хана главнокомандующим. Но майор Браун уже телеграфировал Хану Абдул Каюм Хану с просьбой взять на себя управление Пакистаном. По словам историка Якуба Хана Бангаша, временное правительство не имело влияния на население, которое испытывало сильные пропакистанские настроения. Политический агент Пакистана Хан Мохаммад Алам Хан прибыл 16 ноября и взял на себя управление Гилгитом. По мнению различных ученых, жители Гилгита, а также жителей Чиласа, Ко-Гизра, Ишкомана, Ясина, Пуниала, Хунзы и Нагара присоединились к Пакистану по своему выбору.

Индо-Пакистанская война 1947 года.

Основная статья: Индо-Пакистанская война 1947–1948 гг.

Повстанческие силы из западных округов штата и пакистанские пахтуны быстро продвинулись в сектор Барамулла . В долине Кашмира добровольцы Национальной конференции работали вместе с индийской армией над изгнанием «рейдеров». В результате Первая Кашмирская война продолжалась до конца 1948 года.

Пакистанская армия предоставила оружие, боеприпасы и припасы повстанческим силам, получившим название «Армия Азад». офицеры пакистанской армии, «удобно» находящиеся в отпуске, и бывшие офицеры Индийской национальной армии Для командования войсками были приняты на работу . В мае 1948 года пакистанская армия официально вступила в конфликт, теоретически для защиты пакистанских границ, но планировала продвинуться в сторону Джамму и перерезать пути сообщения индийских войск в долине Мендхар . К. Кристин Фэйр отмечает, что это было началом использования Пакистаном нерегулярных сил и «асимметричной войны» для обеспечения правдоподобного отрицания , что продолжается до сих пор.

1 ноября 1947 года Маунтбеттен вылетел в Лахор на конференцию с Джинной , предложив, чтобы во всех княжеских штатах, где правитель не присоединился к Доминиону, соответствующему большинству населения (который включал бы Джунагад , Хайдарабад , а также Кашмир) Решение о вступлении должно быть принято «беспристрастным учетом воли народа». Джинна отклонил это предложение. По мнению индийского ученого А.Г. Нурани , Джинна в конечном итоге растратил свои рычаги влияния.

Пакистанские солдаты и соплеменники захватили Раджури 7 ноября 1947 года, что положило начало резне в Раджури более 30 000 индусов и сикхов, местных жителей и беженцев из раздела. Резня закончилась только после того, как индийская армия отбила Раджури в апреле 1948 года.

25 ноября пакистанские соплеменники и солдаты напали на Мирпур и захватили его , а также начали Мирпурскую резню индуистов и сикхов в этом районе. Всего было убито около 20 000+ индуистов и сикхов. После этого также были совершены изнасилования и другие преступления.

По словам Джинны, Индия добилась вступления в ЕС посредством «мошенничества и насилия». В плебисците нет необходимости, и штаты должны присоединяться в соответствии с их большинством населения. Он был готов убедить Джунагадха присоединиться к Индии в обмен на Кашмир. Для проведения плебисцита Джинна потребовал одновременного вывода войск, поскольку он чувствовал, что «среднему мусульманину никогда не хватит смелости проголосовать за Пакистан» в присутствии индийских войск и при шейхе Абдулле у власти. Когда Маунтбеттен возразил, что плебисцит может быть проведен Организацией Объединенных Наций, Джинна, надеясь, что вторжение увенчается успехом и Пакистан может проиграть плебисцит, снова отклонил это предложение, заявив, что вместо этого его должны провести генерал-губернаторы. Маунтбеттен отметил, что это несостоятельно, учитывая его конституционное положение, и Индия не приняла требование Джинны об отстранении шейха Абдуллы.

Премьер-министры Неру и Лиакат Али Хан снова встретились в декабре, когда Неру проинформировал Хана о намерении Индии передать спор в Организацию Объединенных Наций в соответствии со статьей 35 Устава ООН, которая позволяет государствам-членам доводить до сведения Совета Безопасности ситуации, «вероятные поставить под угрозу поддержание международного мира».

Неру и другие индийские лидеры с 1947 года опасались, что «временное» присоединение к Индии может послужить раздражителем для основной массы мусульман Кашмира. В. П. Менон, секретарь Министерства штатов Пателя, признал в интервью в 1964 году, что Индия поступила абсолютно нечестно в вопросе плебисцита. А.Г. Нурани обвиняет многих индийских и пакистанских лидеров в страданиях народа Кашмира, но говорит, что главным виновником был Неру.

Посредничество

Основная статья: Посредничество ООН в споре о Кашмире

Индия добивалась решения этого вопроса в Совете Безопасности ООН , несмотря на шейха Абдуллы . противодействие этому со стороны После создания Комиссии Организации Объединенных Наций по Индии и Пакистану (UNCIP) Совет Безопасности ООН принял резолюцию 47 21 апреля 1948 года. Эта мера призывала к немедленному прекращению огня и призывала правительство Пакистана «обеспечить вывод из штата Джамму и Кашмир соплеменников и граждан Пакистана, обычно не проживающих в нем и въехавших в штат с целью боевых действий». обстоятельства для проведения плебисцита Он также просил правительство Индии сократить свои силы до минимальной численности, после чего должны быть созданы «по вопросу присоединения штата к Индии или Пакистану». Однако только 1 января 1949 года соглашение о прекращении огня могло быть введено в силу, подписанное генералом Дугласом Грейси от имени Пакистана и генералом Роем Бучером от имени Индии. Однако и Индия, и Пакистан не смогли прийти к соглашению о перемирии из-за разногласий по поводу интерпретации процедуры и степени демилитаризации. Камнем преткновения был вопрос о том, будет ли расформирована армия Азада Кашмира: на этапе перемирия или на этапе плебисцита.

В период с 1948 по 1949 год UNCIP совершил три визита на субконтинент, пытаясь найти решение, приемлемое как для Индии, так и для Пакистана. В августе 1948 года оно сообщило Совету Безопасности, что «присутствие войск Пакистана» в Кашмире представляет собой «существенное изменение» ситуации. Для вывода войск был предложен двухэтапный процесс. В первой части Пакистан должен был вывести свои войска, а также других пакистанских граждан из государства. Во второй части, «когда Комиссия уведомит правительство Индии» о завершении вывода пакистанских войск, Индия должна была вывести большую часть своих сил. После того, как оба вывода будут завершены, будет проведен плебисцит. Резолюция была принята Индией, но фактически отклонена Пакистаном.

Индийское правительство считало, что оно находится под законным владением Джамму и Кашмиром в силу присоединения штата. Помощь, оказанная Пакистаном повстанческим силам и пахтунским племенам, была расценена как враждебный акт, а дальнейшее вмешательство пакистанской армии было расценено как вторжение на территорию Индии. С точки зрения Индии, плебисцит должен был подтвердить присоединение, которое во всех отношениях уже было завершено, и Пакистан не мог претендовать на равное положение с Индией в борьбе.

Правительство Пакистана заявило, что штат Джамму и Кашмир заключил соглашение о моратории с Пакистаном, которое не позволяет ему заключать соглашения с другими странами. Он также постановил, что у Махараджи не осталось полномочий на присоединение, поскольку его народ восстал, и ему пришлось бежать из столицы. Он считал, что движение Азад Кашмир, а также вторжения племен были местными и спонтанными, и помощь Пакистана им не подвергалась критике.

Короче говоря, Индия требовала асимметричного отношения к двум странам в договоренностях о выводе войск, рассматривая Пакистан как «агрессора», тогда как Пакистан настаивал на паритете. Посредники ООН склонялись к паритету, что не удовлетворило Индию. В конце концов, вывод войск так и не был осуществлен: Индия настаивала на том, что Пакистан должен вывести войска первым, а Пакистан утверждал, что нет никакой гарантии, что Индия выведет войска впоследствии. Между двумя странами не удалось достичь соглашения о процессе демилитаризации.

Историк холодной войны Роберт Дж. МакМэхон утверждает, что американские официальные лица все чаще обвиняли Индию в том, что она отвергла различные предложения UNCIP о перемирии под различными сомнительными юридическими формальностями только для того, чтобы избежать плебисцита. МакМахон добавляет, что они были «правы», поскольку мусульманское большинство проголосовало за присоединение к Пакистану как «наиболее вероятный результат», и отсрочка плебисцита послужит интересам Индии.

Ученые отмечают, что провал посреднических усилий Совета Безопасности объясняется тем фактом, что Совет рассматривал этот вопрос как чисто политический спор, не исследуя его правовую основу. Рассекреченные британские документы указывают на то, что Великобритания и США позволили своим расчетам времен Холодной войны повлиять на их политику в ООН, игнорируя существо дела.

План Диксона

Сэр Оуэн Диксон , посредник ООН

UNCIP назначил своего преемника, сэра Оуэна Диксона , для проведения демилитаризации перед плебисцитом в масштабе штата на основе схемы генерала Макнотона и для рекомендации решений правительствам двух стран. Усилия Диксона по проведению плебисцита в масштабе штата ни к чему не привели из-за постоянного отклонения Индией различных альтернативных предложений по демилитаризации, за что Диксон резко упрекнул Индию.

Затем Диксон предложил альтернативное предложение, широко известное как план Диксона. Диксон не рассматривал штат Джамму и Кашмир как одну однородную единицу и поэтому предложил ограничить плебисцит долиной. Диксон согласился, что люди в Джамму и Ладакхе явно поддерживают Индию; Столь же очевидно, что жители Азад Кашмира и северных районов хотели быть частью Пакистана. В результате Кашмирская долина и «возможно, какая-то прилегающая страна» вокруг Музаффарабада оказались в неопределенной политической ситуации. Пакистан не принял этот план, поскольку считал, что нельзя отказываться от обязательства Индии провести плебисцит для всего штата.

Диксон также опасалась, что кашмирцы, не будучи людьми энергичными, могут проголосовать под страхом или под ненадлежащим влиянием. После возражений Пакистана он предложил, чтобы администрация шейха Абдуллы находилась в «комиссии» (приостановке) на время проведения плебисцита. Это было неприемлемо для Индии, которая отвергла план Диксона. Еще одним основанием для отказа Индии от ограниченного плебисцита было то, что она хотела, чтобы индийские войска оставались в Кашмире в «целях безопасности», но не позволяла пакистанским войскам делать то же самое. Однако план Диксона предусматривал вывод войск обеих сторон. Диксон считал, что нейтральная администрация будет необходима для справедливого плебисцита.

Диксон пришел к выводу, что Индия никогда не согласится на условия и демилитаризацию, которые обеспечат свободный и справедливый плебисцит. Неудача Диксона также усугубила опасения американского посла Лоя Хендерсона по поводу искренности Индии, и он посоветовал США сохранять дистанцию ​​от спора о Кашмире, что США впоследствии и сделали, и предоставить возможность вмешательства в этот вопрос странам Содружества.

Военное противостояние 1950 года

Созыв Учредительного собрания в индийском Кашмире в июле 1950 года вызвал споры. Пакистан выразил протест Совету Безопасности, который проинформировал Индию, что такое развитие событий противоречит обязательствам сторон. Национальная конференция отклонила эту резолюцию, и Неру поддержал ее, сказав д-ру Грэму, что он не получит никакой помощи в реализации резолюции. Месяц спустя Неру занял более примирительную позицию, заявив на пресс-конференции, что действия Ассамблеи не повлияют на обязательства Индии по проведению плебисцита. Задержка вызвала разочарование в Пакистане, и Зафрулла Хан далее заявил, что Пакистан не придерживается воинственного менталитета, но не знает, к чему приведет непримиримость Индии Пакистан и его народ. Индия обвинила Пакистан в нарушении режима прекращения огня, а Неру пожаловался на «разжигающую войну пропаганду» в Пакистане. 15 июля 1951 года премьер-министр Пакистана пожаловался, что основная часть индийской армии сосредоточена на индо-пакистанской границе.

Премьер-министры двух стран обменялись телеграммами, обвиняя друг друга в плохих намерениях. Лиакат Али Хан отверг обвинения Неру в воинственной пропаганде. Хан назвал это искажением недовольства пакистанской прессы Индией по поводу ее настойчивого отказа от проведения плебисцита и искажением желания освободить Кашмир как антииндийской войны. Хан также обвинил Индию в увеличении оборонного бюджета за последние два года. Неру отверг это обвинение, выразив удивление по поводу игнорирования Ханом «яростной» антииндийской пропаганды. Хан и Неру также разошлись во мнениях по поводу деталей заявления о невойне. Затем Хан представил мирный план, призывающий к выводу войск, урегулированию в Кашмире путем плебисцита, отказу от применения силы, прекращению военной пропаганды и подписанию пакта о невойне. Неру не принял второй и третий компоненты этого мирного плана. Мирный план провалился. Хотя лидер оппозиции в Пакистане призывал к войне, лидеры Индии и Пакистана призвали к спокойствию, чтобы предотвратить катастрофу.

Содружество занялось проблемой Кашмира в январе 1951 года. Премьер-министр Австралии Роберт Мензис предложил разместить силы Содружества в Кашмире; что совместные индо-пакистанские силы будут размещены в Кашмире, а администратор плебисцита будет иметь право собирать местные войска на время проведения плебисцита. Пакистан принял эти предложения, но Индия отвергла их, поскольку не хотела, чтобы Пакистан, который в глазах Индии был «агрессором», имел равные права. Совет Безопасности ООН призвал Индию и Пакистан соблюдать резолюции плебисцита, принятые обеими сторонами в 1948 и 1949 годах. Соединенные Штаты и Великобритания предложили, что, если они не смогут прийти к соглашению, будет рассмотрен вопрос об арбитраже. Пакистан согласился, но Неру заявил, что не позволит третьему лицу решать судьбу четырех миллионов человек. Корбель раскритиковал позицию Индии в отношении «действительных» и «рекомендуемых методов международного сотрудничества».

Однако мир был недолгим. Позже, в 1953 году, шейх Абдулла, который к тому времени выступал за разрешение Кашмира путем плебисцита - идея, которая, по словам историка Зутши, была «анафемой» для индийского правительства, поссорился с индийским правительством. Он был уволен и заключен в тюрьму в августе 1953 года. Его бывший заместитель Бакши Гулам Мохаммад был назначен премьер-министром , а индийские силы безопасности были развернуты в долине для контроля над улицами.

Предложение Неру о плебисците

В мае 1953 года госсекретарь США Джон Фостер Даллес рекомендовал Индии и Пакистану искать двустороннее решение. Примерно в это же время шейх Абдулла поссорился с индийским правительством и потерял поддержку своих коллег в своем кабинете. Он был уволен и заключен в тюрьму в августе 1953 года. Его бывший заместитель Бакши Гулам Мохаммад был назначен премьер-министром, а индийские силы безопасности были развернуты в долине для контроля над улицами.

Учитывая «ограниченную власть» Индии в Кашмире, Неру решил, что необходимо найти урегулирование. Индия не смогла удержать Кашмир «на острие штыка». Начиная с июля 1953 года, он снова выступил за вариант плебисцита в переговорах с Пакистаном. На двусторонних переговорах, состоявшихся в Дели в августе 1953 года, он предложил назначить администратора плебисцита в течение шести месяцев. Он не выдвигал никаких других условий, кроме требования, чтобы администратором плебисцита не был представитель одной из крупных держав. Историк Гоухер Ризви отмечает «резкий поворот» прежней позиции Индии. «Теперь Неру был готов предложить практически все, что Пакистан искал с 1947 года». Неру предположил, что плебисцит можно провести во всех регионах штата и на основе его результатов можно будет разделить штат. Он был открыт для «другого подхода» к сокращению войск в штате, чтобы обеспечить свободное голосование.

Премьер-министр Пакистана Богра смог с триумфом вернуться домой. Однако перед лицом вопросов и критики со стороны коллег его приверженность начала колебаться. Главным возражением со стороны пакистанских лидеров было требование Неру заменить администратора плебисцита ( адмирала Нимица , назначенного Советом Безопасности ООН) кем-то из более мелкой нейтральной державы, не имевшей стратегических интересов в регионе. Пакистанцы заподозрили зловещие мотивы, и время было потрачено напрасно.

Холодная война

США в феврале 1954 г. заявили о своем желании оказать Пакистану военную помощь. В мае США подписали военный пакт с Пакистаном, согласно которому Пакистан получит военную технику и обучение. Президент США попытался смягчить обеспокоенность Индии, предложив Индии аналогичное вооружение. Это была неудачная попытка. Опасения Неру по поводу американо-пакистанского пакта сделали его враждебным по отношению к плебисциту. Следовательно, когда пакт был заключен в мае 1954 года, Неру отозвал предложение о плебисците и заявил, что статус-кво является единственным оставшимся вариантом.

Отказ Неру от участия в плебисците стал серьезным ударом для всех заинтересованных сторон. Ученые предположили, что Индия никогда серьезно не собиралась проводить плебисцит, и выход из него стал означать подтверждение их веры.

Индийский писатель Нирад Ч. Чаудхури заметил, что принятие Пакистаном поддержки Запада обеспечило его выживание. Он считал, что Индия намеревалась вторгнуться в Пакистан дважды или трижды в период 1947–1954 годов. По мнению ученого Уэйна Уилкокса, Пакистан смог найти внешнюю поддержку для противодействия «индуистскому превосходству», вернувшись к позиции групповой безопасности начала 20 века.

Китайско-индийская война

Основная статья: Китайско-индийская война

В 1962 году войска Китайской Народной Республики и Индии столкнулись на территории, на которую претендуют обе страны. Китай одержал быструю победу в войне. Аксай-Чин , часть которого до войны находилась под китайской юрисдикцией, с тех пор оставался под контролем Китая. Другая меньшая территория, Транс-Каракорум , была разграничена как Линия контроля (ЛК) между Китаем и Пакистаном, хотя Индия утверждает, что часть территории на китайской стороне является частью Кашмира. Линия, отделяющая Индию от Китая в этом регионе, известна как « Линия фактического контроля ».

Операция Гибралтар и индо-пакистанская война 1965 года

Основные статьи: Операция Гибралтар , Индо-Пакистанская война 1965 года и Ташкентская декларация.

После неудачной попытки захватить Кашмир в 1947 году Пакистан поддерживал многочисленные «тайные ячейки» в Кашмире, используя боевиков, базирующихся в его посольстве в Нью-Дели. После заключения военного пакта с Соединенными Штатами в 1950-х годах оно интенсивно изучало партизанскую войну, взаимодействуя с вооруженными силами США. В 1965 году оно решило, что созданы условия для успешной партизанской войны в Кашмире. В Кашмир, находящийся под управлением Индии, были отправлены роты под кодовым названием « Операция Гибралтар », большинство членов которых были разакарами (добровольцами) и моджахедами, набранными из Кашмира, находящимся под управлением Пакистана, и обученными армией. Эти нерегулярные силы поддерживались офицерами и солдатами военизированной полковой пехоты Северной легкой пехоты и стрелков Азад Кашмир, а также коммандос из группы специальных служб . По оценкам, в августе 1965 года в рамках «Операции Гибралтар» было отправлено около 30 000 лазутчиков.

План заключался в том, чтобы лазутчики смешались с местным населением и подстрекали его к восстанию. Тем временем начнется партизанская война, разрушающая мосты, туннели и шоссе, а также объекты и аэродромы индийской армии, создавая условия для «вооруженного восстания» в Кашмире. Если попытка провалится, Пакистан надеялся привлечь внимание международного сообщества к проблеме Кашмира. Используя недавно приобретенное современное оружие благодаря американской помощи в области вооружений, Пакистан считал, что сможет добиться тактических побед в быстрой ограниченной войне.

Однако «Операция Гибралтар» закончилась неудачей, поскольку кашмирцы не восстали. Вместо этого они в значительном количестве сдали индийским властям лазутчиков, и индийская армия в конечном итоге вступила в бой с регулярными войсками Пакистана. Пакистан заявил, что захваченные люди были кашмирскими «борцами за свободу», однако это заявление опровергли международные СМИ. 1 сентября Пакистан начал атаку через линию прекращения огня, нацеленную на Ахнур, пытаясь перерезать индийские коммуникации с Кашмиром. В ответ Индия расширила войну, начав нападение на пакистанский Пенджаб через международную границу. Война продолжалась до 23 сентября и закончилась тупиком. После Ташкентского соглашения обе стороны отошли на свои доконфликтные позиции и договорились не вмешиваться во внутренние дела друг друга.

Индо-пакистанская война 1971 года и Симлское соглашение

Основные статьи: Индо-пакистанская война 1971 года и Симлское соглашение

Линия контроля между Индией и Пакистаном, согласованная в Симлском соглашении (Карта ООН)

Индо -пакистанская война 1971 года привела к потерям Пакистана и военной капитуляции Восточного Пакистана . Бангладеш была создана как отдельное государство при поддержке Индии, и Индия стала явной региональной державой в Южной Азии.

Двусторонний саммит был проведен в Симле после войны, когда Индия добивалась мира в Южной Азии. На кону стояли 5139 квадратных миль (13310 км2). ² ) территории Пакистана, захваченной Индией во время конфликта, и более 90 000 военнопленных, удерживаемых в Бангладеш. Индия была готова вернуть их в обмен на «долговечное решение» кашмирской проблемы. Дипломат Дж. Н. Диксит заявляет, что переговоры в Симле были болезненными и мучительными и чуть не сорвались. Тупиковая ситуация была преодолена на личной встрече премьер-министров Зульфикара Али Бхутто и Индиры Ганди , на которой Бхутто признала, что проблема Кашмира должна быть окончательно решена и устранена как препятствие в индийско-пакистанских отношениях; что линия прекращения огня, которая будет переименована в Линию контроля , может постепенно превратиться в границу де-юре между Индией и Пакистаном; и что он предпримет шаги по интеграции контролируемых Пакистаном частей Джамму и Кашмира в федеральные территории Пакистана. Однако он потребовал, чтобы официальная декларация Соглашения не включала окончательное урегулирование спора о Кашмире, поскольку это поставит под угрозу его молодое гражданское правительство и приведет к приходу к власти в Пакистане военных и других жестких элементов.

Соответственно, двумя странами было сформулировано и подписано Симлское соглашение , в соответствии с которым страны решили урегулировать свои разногласия мирными средствами посредством двусторонних переговоров и сохранить неприкосновенность Линии контроля. Многосторонние переговоры не исключались, но они были обусловлены согласием на них обеих сторон. Для Индии это означало конец ООН или других многосторонних переговоров. Однако Пакистан переосмыслил формулировку в свете ссылки на «Устав ООН» в соглашении и заявил, что он все еще может обратиться в ООН. Соединенные Штаты, Великобритания и правительства большинства западных стран согласны с интерпретацией Индии.

В Симлском соглашении также говорилось, что обе стороны встретятся снова для установления прочного мира. Сообщается, что Бхутто попросила время, чтобы подготовить народ Пакистана и Национальное собрание к окончательному урегулированию. Индийские комментаторы утверждают, что он нарушил свое обещание. Бхутто заявил Национальной ассамблее 14 июля, что он заключил равноправное соглашение с неравного начала и что он не пошел на компромисс в отношении права на самоопределение Джамму и Кашмира. Задуманная встреча так и не состоялась.

Внутренний конфликт

Смотрите также: Хронология Кашмирского конфликта

Политические движения во время правления Догры (1846–1947)

Основная статья: Политические движения в Джамму и Кашмире (княжеское государство)

См. Также: Хронология Кашмирского конфликта § 1846–1945: Княжеское государство.

В 1932 году шейх Абдулла , кашмирец, и Чаудри Гулам Аббас , джаммуит, возглавили создание Вседжамму и Кашмирской мусульманской конференции с целью борьбы за права мусульман в штате. В 1938 году они переименовали партию в Национальную конференцию , чтобы сделать ее представителем всех кашмирцев независимо от религии. Этот шаг сблизил Абдуллу с Джавахарлалом Неру , восходящим лидером партии Конгресс. Национальная конференция в конечном итоге стала ведущим членом Всеиндийской конференции народов штатов , спонсируемой Конгрессом конфедерации политических движений в княжеских штатах.

Три года спустя внутри Конференции возникли разногласия из-за политических, региональных и идеологических разногласий. Часть руководства партии разочаровалась в склонности Абдуллы к Неру и Конгрессу, а также в его секуляризации политики Кашмира. Следовательно, Аббас отделился от Национальной конференции и возродил старую Мусульманскую конференцию в 1941 году в сотрудничестве с Мирваизом Юсуфом Шахом . Эти события указали на раскол между этническими кашмирцами и жителями Джамму, а также между индуистами и мусульманами Джамму. Мусульмане в регионе Джамму говорили на пенджаби и чувствовали большую близость к пенджабским мусульманам, чем к жителям долины Кашмира. Со временем Мусульманская конференция начала идеологически присоединяться к Всеиндийской мусульманской лиге и поддержала ее призыв к созданию независимого «Пакистана» . Мусульманская конференция получила народную поддержку среди мусульман региона Джамму и некоторых жителей долины. И наоборот, Национальная конференция Абдуллы пользовалась влиянием в Долине. Читралекха Зутши утверждает, что политическая лояльность жителей долины Кашмира разделилась в 1947 году, но Мусульманская конференция не смогла извлечь из этого выгоду из-за своей раздроблённости и отсутствия внятной политической программы.

В 1946 году Национальная конференция запустила движение «Покидаем Кашмир», требуя от Махараджи передать власть народу. Движение подверглось критике со стороны Мусульманской конференции, которая обвинила Абдуллу в том, что он делал это для повышения своей популярности, которая падала из-за его проиндийской позиции. Вместо этого Мусульманская конференция начала «кампанию действий», аналогичную программе Мусульманской лиги в Британской Индии. И Абдулла, и Аббас были заключены в тюрьму. К 22 июля 1947 года Мусульманская конференция начала призывать к присоединению государства к Пакистану.

Индуисты -догра Джамму первоначально были организованы под знаменем всего Джамму и Кашмира Раджья Хинду Сабха с Прем Натхом Догра в качестве ведущего члена. В 1942 году Балрадж Мадхок прибыл в штат в качестве прачарака Раштрия Сваямсевак Сангха (RSS). Он основал отделения RSS в Джамму, а затем и в Кашмирской долине. Прем Натх Догра также был председателем ( сангчалак ) РСС в Джамму. В мае 1947 года, следуя плану раздела, индуистская сабха поддержала любое решение Махараджи относительно статуса государства, что по сути означало поддержку независимости государства. Однако после межобщинных потрясений в результате раздела и вторжения племен его позиция изменилась и стала поддерживать присоединение штата к Индии и, как следствие, полную интеграцию Джамму с Индией. В ноябре 1947 года, вскоре после присоединения штата к Индии, индуистские лидеры основали Джамму Праджа Паришад с целью достижения «полной интеграции» Джамму и Кашмира с Индией, выступая против «антидогрского правительства шейха Абдуллы, в котором доминируют коммунисты». ."

Автономия и плебисцит (1947–1953)

Статья 370 была включена в индийскую конституцию, предоставляющую особый автономный статус штату Джамму и Кашмир в соответствии с Документом о присоединении . В этой статье указывается, что штат должен соглашаться на применение законов индийским парламентом, за исключением тех, которые относятся к коммуникациям, обороне и иностранным делам. Центральное правительство не могло использовать свои полномочия для вмешательства в какие-либо другие сферы управления государством.

В радиопередаче от 2 ноября 1947 года премьер-министр Джавахарлал Неру объявил, что судьба Кашмира в конечном итоге будет решена народом, как только будет установлен закон и порядок, посредством референдума, «проводимого под международной эгидой, такой как Организация Объединенных Наций». Аналогичное обещание было сделано правительством Индии, когда 1 января 1948 года спор о Кашмире был передан на рассмотрение Совета Безопасности ООН. По некоторым сведениям, Маунтбеттен договорился с Неру, что референдум о будущем региона будет проведен позже.

Шейх Абдулла принял присягу премьер-министра штата 17 марта 1948 года. В 1949 году индийское правительство обязало Хари Сингха покинуть Джамму и Кашмир и передать правительство шейху Абдулле. Каран Сингх , сын бывшего махараджи Хари Сингха, был назначен Садр-и-Риясатом (конституционным главой государства ) и губернатором штата.

были проведены Выборы в Учредительное собрание Джамму и Кашмира в 1951 году, при этом 75 мест было выделено для части Кашмира, находящейся под управлением Индии, а 25 мест осталось зарезервировано для части, находящейся под управлением Пакистана. Национальная конференция шейха Абдуллы получила все 75 мест на сфальсифицированных выборах . В октябре 1951 года Национальная конференция Джамму и Кашмира под руководством шейха Абдуллы сформировала Учредительное собрание Джамму и Кашмира для разработки Конституции штата. Первоначально шейх хотел, чтобы Учредительное собрание приняло решение о присоединении штата. Но с этим не согласился Неру, заявивший, что такая «закулисная сделка» будет очень плоха, поскольку вопрос решается ООН.

Сообщается, что в этот период шейх Абдулла правил государством недемократически и авторитарно.

По словам историка Зутши, в конце 1940-х годов большинство кашмирских мусульман в индийском Кашмире все еще обсуждали ценность ассоциации государства с Индией или Пакистаном. По ее словам, к 1950-м годам репрессивные меры правительства Национальной конференции и кажущаяся решимость индийского государства урегулировать присоединение штата к Индии без упоминания народа штата заставили кашмирских мусульман превозносить достоинства Пакистана и осуждать своеволие Индии. в оккупации этой территории, и даже те, кто был на стороне Индии, начали говорить об ассоциации государства с Пакистаном.

В начале 1949 года начала агитацию Джамму Праджа Паришад , индуистская националистическая партия, действовавшая в регионе Джамму, по поводу политики правящей Национальной конференции. Правительство быстро подавило его, арестовав 294 члена Праджа Паришад, включая Прем Натха Догра, его президента. Хотя земельные реформы шейха, как утверждается, принесли пользу жителям сельских районов, Праджа Паришад выступил против «Закона об отмене земельных владений», заявив, что он противоречит конституционным правам Индии, предусматривающим приобретение земли без компенсации. Праджа Паришад также призывал к полной интеграции с остальной частью Индии, что прямо противоречило требованиям Национальной конференции о полной автономии штата. 15 января 1952 года студенты устроили демонстрацию против поднятия государственного флага рядом с флагом Индийского Союза. Их оштрафовали, что вызвало большое шествие 8 февраля. Были вызваны военные и введен 72-часовой комендантский час. Н. Гопаласвами Айянгар Министр Центрального кабинета Индии, отвечающий за дела Кашмира, выступил посредником в установлении мира, что вызвало возмущение шейха Абдуллы.

Чтобы выйти из конституционного тупика, Неру предложил Национальной конференции направить делегацию в Дели. «Делийское соглашение 1952 года» было сформулировано для определения степени применимости Конституции Индии к Джамму и Кашмиру, а также отношений между штатом и центром. Он был достигнут между Неру и Абдуллой 24 июля 1952 года. После этого Учредительное собрание отменило монархию в Кашмире и утвердило избранного главу государства ( Садр-и Риясат ). Однако Ассамблея не хотела выполнять оставшиеся меры, согласованные в Делийском соглашении.

В 1952 году шейх Абдулла отошел от своей прежней позиции, поддерживающей присоединение к Индии, и стал настаивать на самоопределении кашмирцев.

Праджа Паришад в третий раз провела кампанию гражданского неповиновения в ноябре 1952 года, что снова привело к репрессиям со стороны правительства штата. Паришад обвинил Абдуллу в коммунализме (сектантстве), отдаче предпочтение мусульманским интересам в государстве и принесению в жертву интересам остальных. «Джана Сангх» объединилась с « Хинду Махасабха» и «Рам Раджья Паришад», чтобы начать параллельную агитацию в Дели. В мае 1953 года Шьяма Прасад Мукерджи , видный индийский лидер того времени и основатель индуистской националистической партии Бхаратия Джана Сангх (позже преобразованной в БДП ), сделал попытку въехать в Джамму и Кашмир после отказа в получении разрешения, ссылаясь на свои права. как гражданин Индии посетить любую часть страны. Абдулла запретил ему въезд и сразу же арестовал его при попытке. По оценкам, 10 000 активистов были заключены в тюрьмы в Джамму, Пенджабе и Дели, включая членов парламента. К сожалению, Мукерджи умер в заключении 23 июня 1953 года, что вызвало волнения во всей Индии и спровоцировало кризис, который вышел из-под контроля.

Наблюдатели заявляют, что Абдулла был расстроен, поскольку чувствовал, что его «абсолютная власть» в Индии ставится под угрозу.

Между тем, обещание Неру провести референдум перед народом Кашмира так и не воплотилось в жизнь. Шейх Абдулла выступал за полную независимость и якобы объединился с США для заговора против Индии.

8 августа 1953 года шейх Абдулла был уволен с поста премьер-министра Садр -и-Риясатом Каран Сингхом по обвинению в том, что он потерял доверие своего кабинета . Ему было отказано в возможности доказать свое совершеннолетие на этаже дома. Он также был заключен в тюрьму в 1953 году, когда заместитель шейха-диссидента Бакши Гулам Мохаммад был назначен новым премьер-министром штата .

Период интеграции и подъема кашмирского сепаратизма (1954–1974).

Судя по всей имеющейся у меня информации, 95 процентов мусульман Кашмира не желают быть или оставаться гражданами Индии. Поэтому я сомневаюсь в мудрости попыток силой удержать людей там, где они не хотят оставаться. Это не может не иметь серьезных долгосрочных политических последствий, хотя сразу же может пойти на пользу политике и порадовать общественное мнение.

- Джаяпракаша Нараяна Неру, 1 мая 1956 г. Письмо

Бакши Мохаммед выполнил все меры «Делийского соглашения 1952 года». В мае 1954 года, в соответствии с Делийским соглашением, Указ о Конституции (применение к Джамму и Кашмиру) 1954 года издается президентом Индии в соответствии со статьей 370 с согласия правительства штата Джамму и Кашмир. В этом порядке в Конституцию Индии добавляется статья 35А , наделяющая законодательный орган штата Джамму и Кашмир полномочиями определять «постоянных жителей» штата и предоставлять этим постоянным жителям особые права и привилегии.

15 февраля 1954 года под руководством Бакши Мохаммеда Учредительное собрание Джамму и Кашмира ратифицировало присоединение штата к Индии . 17 ноября 1956 года Конституция Джамму и Кашмира была принята Ассамблеей и вступила в полную силу 26 января 1957 года. 24 января 1957 года ООН приняла резолюцию , в которой говорилось, что решения Учредительного собрания не будут представлять собой окончательное решение государства, которое должно быть выполнено путем свободного и беспристрастного плебисцита.

Тем временем в Пакистане, находящемся под управлением Азад Джамму и Кашмира , в феврале 1955 года начинается восстание Пунч против увольнения правительством Сардара Ибрагим-хана. Восстание было подавлено только в 1956 году.

После свержения шейха Абдуллы его лейтенант Мирза Афзал Бег 9 августа 1955 года сформировал Плебисцитный фронт , чтобы бороться за требование плебисцита и безоговорочное освобождение шейха Абдуллы. Деятельность Плебисцитного фронта в конечном итоге привела к возбуждению печально известного дела о Кашмирском заговоре в 1958 году и еще двух дел. 8 августа 1958 года Абдулла был арестован по обвинению в этих делах.

Министр внутренних дел Индии Пандит Говинд Баллабх Пант во время своего визита в Сринагар в 1956 году заявил, что штат Джамму и Кашмир является неотъемлемой частью Индии и не может быть и речи о плебисците для определения его статуса заново, намекая, что Индия с этого момента сопротивляться попыткам плебисцита.

После массовых беспорядков из-за пропажи святой реликвии из храма Хазратбал 27 декабря 1963 года правительство штата приняло дипломатическое решение и сняло все обвинения по делу о Кашмирском заговоре 8 апреля 1964 года. Шейх Абдулла был освобожден и вернулся в Сринагар, где он был встречен жителями долины с большим радушием. После освобождения он примирился с Неру. Неру попросил шейха Абдуллу выступить в роли моста между Индией и Пакистаном и заставить президента Пакистана Аюба Хана согласиться приехать в Нью-Дели для переговоров по окончательному решению проблемы Кашмира. Президент Аюб Хан также направил телеграммы Неру и шейху Абдулле с сообщением, что, поскольку Пакистан также является стороной в споре о Кашмире, любое разрешение конфликта без его участия будет неприемлемо для Пакистана. Шейх Абдулла отправился в Пакистан весной 1964 года. Президент Аюб Хан провел с ним обширные переговоры для изучения различных путей решения проблемы Кашмира и согласился приехать в Пакистан. Дели в середине июня для переговоров с Неру, как он предложил. Даже дата предполагаемого визита была назначена и сообщена Нью-Дели. Однако, когда Абдулла еще находился в Пакистане, пришло известие о внезапной смерти Неру 27 мая 1964 года. Мирная инициатива умерла вместе с Неру.

После смерти Неру в 1964 году Абдулла был интернирован с 1965 по 1968 год и выслан из Кашмира в 1971 году на 18 месяцев. Плебисцитный фронт также был запрещен. Якобы это было сделано для того, чтобы помешать ему и поддерживаемому им Плебисцитному фронту принять участие в выборах в Кашмире.

21 ноября 1964 года статьи 356 и 357 Конституции Индии были распространены на штат, в соответствии с которыми центральное правительство может взять на себя управление штатом и осуществлять свои законодательные полномочия. 24 ноября 1964 года Ассамблея Джамму и Кашмира приняла поправку к конституции, изменяющую выборную должность Садр-и-Риясата на назначаемую централизованно должность «губернатора» и переименовывая «премьер-министра» в «главного министра», что считается «конец пути» статьи 370 и гарантированной ею конституционной автономии. 3 января 1965 года, перед выборами в Ассамблею 1967 года , Национальная конференция Джамму и Кашмира распалась и слилась с Индийским национальным конгрессом в качестве ярко выраженной стратегии централизации.

После индо-пакистанской войны 1965 года кашмирские националисты Аманулла Хан и Макбул Бхат вместе с Хашимом Куреши в 1966 году сформировали еще один Плебисцитный фронт в Азад Кашмире с вооруженным крылом под названием Фронт национального освобождения (ФНО) с целью освобождения Кашмира. от индийской оккупации, а затем освободив весь Джамму и Кашмир. Позже, в 1976 году, Макбул Бхат арестован по возвращении в Долину. Аманулла Хан переехал в Англию, и там НФО был переименован в Фронт освобождения Джамму и Кашмира (JKLF).

Вскоре после войны 1965 года активист и писатель Кашмирских Пандитов Прем Натх Базаз написал, что подавляющее большинство мусульман Кашмира недружелюбно относятся к Индии и хотят избавиться от политического устройства, но не хотят использовать насилие для этой цели. Он добавил: «Потребуется еще четверть века репрессий и смены поколений, чтобы пацифистский подход окончательно уступил место вооруженной борьбе, квалифицируя кашмирцев как «упорных сепаратистов».

В 1966 году лидер индийской оппозиции Джаяпракаш написал премьер-министру Индии Индире Ганди, что Индия правит Кашмиром силой.

В 1974 году в Гилгит-Балтистане был официально отменен закон о государственном субъекте, который позволял любому пакистанцу селиться и покупать землю.

Возрождение Национальной конференции (1975–1983)

В 1971 году 26 марта шейх Муджибур Рахман провозгласил декларацию независимости Бангладеш, и впоследствии война Бангладеш вспыхнула Освободительная на территории бывшего Восточного Пакистана между Пакистаном и Бангладеш, к которой позже присоединилась Индия, а впоследствии разразилась война на западной границе. Индии между Индией и Пакистаном, кульминацией которых стало создание Бангладеш .

Говорят, что шейх Абдулла, наблюдая за тревожным поворотом событий на субконтиненте, осознал, что для выживания региона существует острая необходимость прекратить проведение конфронтационной политики и способствовать решению проблем посредством процесса примирения и диалога. Критики Шейха придерживаются мнения, что он отказался от заветной цели плебисцита ради получения кресла главного министра. Он начал переговоры с тогдашним премьер-министром Индирой Ганди о нормализации ситуации в регионе и пришел к соглашению с ней, получившему название « Соглашение Индиры-Шейха 1975 года» , отказавшись от требования проведения плебисцита вместо предоставления народу права самоуправление демократически избранного правительства (как это предусмотрено статьей 370 Конституции Индии ), а не «марионеточного правительства», которое, как утверждается, управляло государством до этого момента. Шейх Абдулла возродил Национальную конференцию Мирзы Афзал Бека , а Плебисцитный фронт был распущен в СК . Шейх снова занял должность главного министра Джамму и Кашмира через 11 лет. Позже в 1977 году центральное правительство и правящая партия Конгресс отказались от своей поддержки, поэтому Государственное собрание пришлось распустить и назначить промежуточные выборы. Партия шейха Национальная конференция получила большинство (47 из 74 мест) на последующих выборах, пообещав восстановить автономию Джамму и Кашмира, и шейх Абдулла был переизбран главным министром. Выборы в Ассамблею 1977 года считаются первыми «свободными и справедливыми» выборами в штате Джамму и Кашмир.

Он оставался главным министром Джамму и Кашмира до своей смерти в 1982 году. Позже его старший сын Фарук Абдулла сменил его на посту главного министра штата .

Во время выборов в Ассамблею 1983 года Индира Ганди вела агрессивную кампанию, поднимая страх перед «мусульманским вторжением» в регион Джамму из-за закона о переселении, принятого тогдашним правительством Северной Каролины, который давал кашмирцам, уехавшим в Пакистан в период с 1947 по 1954 год, право вернуться, вернуть себе свою собственность и переселиться. С другой стороны, Фарук Абдулла объединился с Мирваизом Маулви Мохаммедом Фаруком на выборах и заявил, что автономия штата была подорвана сменявшими друг друга правительствами Партии Конгресса. Стратегии принесли дивиденды, и Конгресс получил 26 мест, а Северная Каролина - 46. За исключением нечетного избирательного округа, все победы Конгресса были в регионах Джамму и Ладакх, в то время как Северная Каролина одержала победу в Кашмирской долине. Говорят, что эти выборы укрепили политическую поляризацию по религиозному признаку в штате Джамму и Кашмир.

После результатов выборов 1983 года индуистские националисты в штате требовали более строгого контроля центрального правительства над штатом, тогда как мусульмане Кашмира хотели сохранить автономию штата. Исламские фундаменталистские группы требовали плебисцита. Маулви Фарук оспорил утверждение о том, что спора по Кашмиру больше не существует. Он сказал, что народное движение за плебисцит не умрет, хотя Индия так и думала, когда умер шейх Абдулла.

В 1983 году ученые кашмирские политики заявили, что кашмирцы всегда хотели быть независимыми. Но наиболее серьезно настроенные из них также поняли, что это невозможно, учитывая размеры и границы Кашмира.

По словам историка Мриду Рай , в течение трех десятилетий избранные Дели политики в Кашмире поддерживали присоединение штата к Индии в обмен на щедрые выплаты из Дели. Рай заявляет, что выборы штатов проводились в Джамму и Кашмире, но, за исключением выборов 1977 и 1983 годов , ни одни выборы штатов не были честными.

Активист Кашмирского Пандита Прем Натх Базаз написал, что, если бы были проведены свободные выборы, большинство мест получили бы те, кто не дружелюбен к Индии.

Подъем сепаратистского движения и исламизма (1984–1986)

См. Также: Беспорядки в Анантнаге 1986 г.

В 1980-х годах в Кашмире наблюдался рост антииндийских протестов. Советско-афганский джихад и Исламская революция в Иране становились источниками вдохновения для большого числа мусульманской молодежи Кашмира. На простые экономические требования власти ответили усилением применения грубой силы. И Фронт освобождения Джамму и Кашмира, выступающий за независимость Джамму и Кашмира (JKLF), и пропакистанские исламистские группы, включая JIJK, мобилизовали быстро растущие антииндийские настроения среди населения Кашмира. В 1984 году произошел явный рост террористического насилия в Кашмире. Когда Фронта освобождения Кашмира в феврале 1984 года был казнен боевик Макбул Бхат , в регионе вспыхнули забастовки и протесты кашмирских националистов. Большое количество молодежи Кашмира участвовало в массовых антииндийских демонстрациях, которые столкнулись с жестокими репрессиями со стороны индийских государственных сил. Критики тогдашнего главного министра Фарука Абдуллы утверждали, что Абдулла теряет контроль. Его визит в Кашмир, находящийся под управлением Пакистана, стал позорным, поскольку, по словам Хашима Куреши , он разделил платформу с Фронтом освобождения Кашмира. Хотя Абдулла утверждал, что он выступил от имени Индиры Ганди и своего отца, чтобы о настроениях там можно было «узнать из первых рук», мало кто ему поверил. Были также утверждения о том, что он позволил террористическим группам Халистана тренироваться в провинции Джамму, хотя эти обвинения так и не были доказаны. 2 июля 1984 года Гулам Мохаммад Шах , имевший поддержку со стороны Индиры Ганди, заменил своего зятя Фарука Абдуллу и стал главным министром Джамму и Кашмира после того, как Абдулла был уволен, что было названо политическим «переворотом». .

В 1986 году некоторые члены JKLF перебрались в Пакистан, чтобы пройти боевую подготовку, но Джамаат Ислами Джамму Кашмир, который считал, что кашмирский национализм противоречит исламскому универсализму и его собственному желанию слияния с Пакистаном, не поддержал движение JKLF. Еще в том же году член Джамаата Сайед Али Шах Гилани, который позже стал сторонником вооруженного восстания в Кашмире, призвал к решению кашмирской проблемы мирными и демократическими средствами. Для достижения своей цели самоопределения народа Джамму и Кашмира заявленная позиция Джамаат и Ислами заключалась в том, что проблемы Кашмира должны решаться конституционными средствами и путем диалога.

Администрация шаха, не имевшая народного мандата, обратилась к исламистам и противникам Индии, особенно к Молви Ифтихару Хусейну Ансари , Мохаммаду Шафи Куреши и Мохинуддину Салати, чтобы добиться некоторой легитимности посредством религиозных чувств. Это дало политическое пространство исламистам, которые ранее проигрывали с подавляющим преимуществом, предположительно из-за массовых фальсификаций. на государственных выборах 1983 года. В 1986 году Шах решил построить мечеть на территории древнего индуистского храма на территории Нового гражданского секретариата в Джамму, чтобы она была доступна мусульманским служащим для совершения намаза. Жители Джамму вышли на улицы в знак протеста против этого решения, что привело к столкновению индуистов и мусульман. По возвращении в Кашмирскую долину в феврале 1986 года Гуль Шах принял ответные меры и подстрекал кашмирских мусульман, сказав: «Ислам хатрей мейн эй» (перевод: «Ислам в опасности»). В результате регион охватило межобщинное насилие, жертвами которого стали индуисты, особенно кашмирские пандиты, которые позже в 1990 году в больших количествах покинули долину . Во время беспорядков в Анантнаге в феврале 1986 года , хотя ни один индус не был убит, многие дома и другое имущество, принадлежавшее индусам, были разграблены, сожжены или повреждены.

Шах призвал армию, чтобы обуздать насилие над индусами, но это не принесло большого эффекта. Его правительство было отправлено в отставку 12 марта 1986 года тогдашним губернатором Джагмоханом после межобщинных беспорядков на юге Кашмира. Это привело к тому, что Джагмохан стал напрямую управлять государством.

Сообщается, что Джагмохан не смог провести различие между светскими формами и исламистскими проявлениями кашмирской идентичности и, следовательно, увидел в этой идентичности угрозу. Эта неудача была использована исламистами долины, которые бросили вызов политике «индуистского национализма», проводившейся во время правления Джагмохана, и тем самым набрали силу. Таким образом, политическая борьба изображалась как конфликт между «индуистским» Нью-Дели (центральным правительством) и его попытками навязать свою волю государству и «мусульманским» Кашмиром, представленным политическими исламистами и священнослужителями. Проиндуистская предвзятость Джагмохана в администрации привела к увеличению привлекательности Объединенного мусульманского фронта.

Государственные выборы 1987 года

Основная статья: выборы в Законодательное собрание Джамму и Кашмира 1987 г.

Альянс исламских партий организовал Объединенный мусульманский фронт (ОМФ) для участия в государственных выборах 1987 года . В культурном отношении растущий акцент на секуляризме привел к негативной реакции: исламские партии стали более популярными. В предвыборном манифесте MUF подчеркивалась необходимость решить все нерешенные вопросы в соответствии с соглашением в Симле , работать во имя исламского единства и против политического вмешательства из центра. Их лозунгом было требование принятия закона Корана в Ассамблее.

На этих выборах был зарегистрирован самый высокий уровень участия. Проголосовало 80% жителей Долины. MUF одержала победу только в 4 из 43 оспариваемых избирательных округов, несмотря на свою высокую долю голосов в 31 процент (это означает, что ее официальные голоса в Долине превышали одну треть). Широко распространено мнение, что выборы были сфальсифицированы правящей партией Национальная конференция , союзной Индийскому национальному конгрессу . Комментаторы полагают, что при отсутствии фальсификации MUF могла бы получить пятнадцать-двадцать мест, и это утверждение признал лидер Национальной конференции Фарук Абдулла . ученый Сумантра Бозе С другой стороны, . полагает, что MUF выиграл бы большинство избирательных округов в Кашмирской долине.

BBC News сообщила, что Кхем Лата Вухлу, который в то время был лидером партии Конгресс, признал широкомасштабные фальсификации в Кашмире. Он заявил: «Я помню, что на выборах 1987 года были массовые фальсификации. Проигравшие кандидаты были объявлены победителями. Это пошатнуло веру простых людей в выборы и демократический процесс.

спонсируемая государством резня в Гилгите под руководством Усамы бен Ладена и других экстремистских группировок. Тем временем в Пакистане, находящемся под управлением Гилгита Балтистана, в 1988 году происходит

1989 народное восстание и воинственность

Основная статья: Повстанческое движение в Джамму и Кашмире

За годы, прошедшие после 1990 года, кашмирские мусульмане и правительство Индии вступили в сговор с целью устранения сложностей кашмирской цивилизации. Мир, в котором он обитал, исчез: правительство штата и политический класс, верховенство закона, почти все индуистские жители долины, алкоголь, кинотеатры, матчи по крикету, пикники при лунном свете на шафрановых полях, школы, университеты, независимая пресса, туристы и банки. В этом сокращении гражданской реальности по-новому определяются достопримечательности Кашмира: не озера и могольские сады или легендарные триумфы кашмирского сельского хозяйства, ремесел и кулинарии, а два объекта, которые противостоят друг другу без посредника: мечеть и армейский лагерь.

— Британский журналист Джеймс Бьюкен

В 1989 году широкомасштабное народное и вооруженное восстание началось в Кашмире. После выборов в законодательное собрание штата в 1987 году некоторые результаты были оспорены. Это привело к формированию боевых крыльев и положило начало мятежу моджахедов , которое продолжается и по сей день. Индия утверждает, что повстанческое движение в основном было начато афганскими моджахедами, которые вошли в Кашмирскую долину после окончания советско-афганской войны . Ясин Малик , лидер одной из фракций Фронта освобождения Джамму Кашмира (JKLF), был одним из кашмирцев, организовавших боевые действия в Кашмире, наряду с Ашфаком Маджидом Вани , Джавидом Ахмадом Миром и Абдул Хамидом Шейхом. С 1995 года Малик отказывается от применения насилия и призывает к исключительно мирным методам разрешения спора. У Малика возникли разногласия с одним из высокопоставленных лидеров, Фаруком Сиддики (псевдоним Фарук Папа), из-за того, что он избегал требований о независимом Кашмире и пытался заключить сделку с премьер-министром Индии. Это привело к расколу, в результате которого Битта Каратэ , Салим Нанхаджи и другие старшие товарищи присоединились к Фаруку Папе. Пакистан утверждает, что эти повстанцы являются гражданами Джамму и Кашмира и восстают против индийской армии в рамках движения за независимость. Amnesty International обвинила силы безопасности в контролируемом Индией Кашмире в использовании Закона о вооруженных силах (особых полномочиях), который позволяет им «держать заключенных без суда». Группа утверждает, что закон, который позволяет силам безопасности задерживать людей на срок до двух лет без предъявления обвинений, нарушает права человека заключенных. В 2011 году комиссия штата по правам человека заявила, что располагает доказательствами того, что за последние 20 лет в 40 могилах было похоронено 2156 тел. Власти отрицают подобные обвинения. Силы безопасности заявляют, что неопознанные погибшие - это боевики, которые, возможно, прибыли из-за пределов Индии. Они также говорят, что многие из пропавших без вести людей перебрались в Кашмир, находящийся под контролем Пакистана, чтобы участвовать в боевых действиях. Однако, по данным государственной комиссии по правам человека, среди выявленных тел 574 были телами «пропавших без вести местных жителей», а согласно ежегодному отчету Amnesty International по правам человека (2012 г.) этого было достаточно, чтобы «опровергнуть утверждение силовиков о том, что они были боевиками». ".

Индия утверждает, что эти повстанцы являются исламскими террористическими группировками из находящихся под управлением Пакистана Кашмира и Афганистана, борющихся за присоединение Джамму и Кашмира к Пакистану. Индийские аналитики и JKLF обвинили Пакистан в подготовке и поддержке террористов. Индия заявляет, что террористы убили множество граждан в Кашмире и совершили нарушения прав человека, отрицая при этом, что их собственные вооруженные силы несут ответственность за нарушения прав человека. Во время визита в Пакистан в 2006 году бывший главный министр Кашмира Омар Абдулла отметил, что иностранные боевики совершают безрассудные убийства и хаос во имя религии. В 2008 и 2021 годах индийские власти заявили, что уровень воинственности снижается.

Правительство Пакистана отрицает свою поддержку террористов, заявляя лишь, что в прошлом оно поддерживало «борцов за свободу». В октябре 2008 года президент Пакистана Асиф Али Зардари назвал кашмирских сепаратистов «террористами» в интервью The Wall Street Journal . Эти комментарии вызвали возмущение среди многих жителей Кашмира, некоторые из которых нарушили комендантский час, введенный индийской армией, чтобы сжечь его чучело.

В 2008 году лидер сепаратистов Мирваиз Умар Фарук заявил газете Washington Post , что существуют «чисто коренные, чисто кашмирцы». Мирное протестное движение наряду с повстанцами в управляемом Индией Кашмире с 1989 года. Движение было создано по той же причине, что и повстанческое движение, и началось после спорных выборов 1987 года. По данным Организации Объединенных Наций, кашмирцы имеют претензии к индийскому правительству, в частности индийские военные, которые совершили нарушения прав человека.

НПО В 1994 году Международная комиссия юристов направила в Кашмир миссию по установлению фактов. Миссия Международного Суда пришла к выводу, что право на самоопределение, на которое получили право народы Джамму и Кашмира в рамках процесса раздела, не было ни реализовано, ни отменено, и, таким образом, оставалось осуществимым. Далее в нем говорилось, что, поскольку народ Кашмира имеет право на самоопределение, из этого следует, что его восстание было законным. Однако из этого не следует, что Пакистан имел право оказывать поддержку боевикам.

1989–1990 исход кашмирских пандитов.

Основная статья: Исход кашмирских индуистов

Из-за роста повстанческого движения и исламской воинственности в Кашмирской долине кашмирские пандиты были вынуждены бежать из долины. Они стали объектами нападения таких группировок боевиков, как Фронт освобождения Джамму Кашмира , Лашкар-э-Тайба и Джаиш-и-Мохаммед . 4 января 1990 года базирующаяся в Шринагаре газета «Афтаб» опубликовала сообщение с угрозой всем индуистам немедленно покинуть Кашмир, передав его боевой организации «Хизбул моджахеды» . За предыдущие месяцы около 300 индуистских мужчин и женщин, кашмирских пандитов, были убиты, а женщины изнасилованы. Мечеть опубликовала заявление по громкой связи с просьбой к индуистам покинуть Кашмир без своих женщин.19 января 1990 года кашмирские пандиты бежали из Кашмира из-за таких зверств, как убийства и групповые изнасилования.

21 января 1990 года, через два дня после того, как Джагмохан занял пост губернатора Джамму и Кашмира, в Сринагаре произошла резня в Гавкадале , когда индийские военизированные формирования Центральной резервной полиции открыли огонь по группе кашмирских протестующих, что было описано некоторые авторы называют «худшую резню в истории Кашмира» (наряду с резней в Биджбехаре в 1993 году). По меньшей мере 50 человек погибли, по некоторым сообщениям, число смертей достигло 280. После резни последовали новые демонстрации, и в январе 1990 года индийские военизированные формирования, как полагают, убили около 300 протестующих. Как заявила организация Human Rights Watch в отчете от мая 1991 года: «В течение нескольких недель, последовавших за [резней в Гавакадале], силы безопасности открыли огонь по толпам участников марша, а боевики усилили нападения на полицию и тех, кто подозревался в пособничестве им, гражданские силы Кашмира война началась всерьез».

Массовый исход начался 1 марта 1990 года, когда сотни тысяч кашмирских пандитов покинули штат; из примерно 300 000 до 600 000 Индусов, проживавших в Кашмирской долине в 1990 году, в 2016 году там проживало всего 2000–3000 человек.

Конфликт 1999 года в Каргиле

Место конфликта.

Основная статья: Каргильская война

В середине 1999 года предполагаемые повстанцы и пакистанские солдаты из пакистанского Кашмира проникли в Джамму и Кашмир. В зимний сезон индийские войска регулярно спускаются на более низкие высоты, поскольку суровые климатические условия делают для них практически невозможным охрану высоких вершин вблизи линии контроля. Этой практике следуют как армия Индии, так и Пакистан. Рельеф местности затрудняет обеим сторонам поддержание строгого пограничного контроля над линией контроля. Повстанцы воспользовались этим и заняли пустующие горные вершины в хребте Каргил, выходящие на шоссе в индийском Кашмире, соединяющее Сринагар и Лех . Заблокировав шоссе, они могли отрезать единственную связь между Кашмирской долиной и Ладакхом . Это привело к масштабному конфликту между индийской и пакистанской армиями. Заключительный этап включал в себя крупные сражения между индийскими и пакистанскими войсками, в ходе которых Индия отбила большую часть территорий. удерживаемый пакистанскими войсками.

Опасения, что Каргильская война перерастет в ядерную войну, спровоцировали тогдашнего президента США Билла Клинтона оказать давление на Пакистан, чтобы тот отступил. Пакистанская армия вывела оставшиеся войска из этого района, положив конец конфликту. Индия восстановила контроль над вершинами Каргил, которые они теперь патрулируют и контролируют круглый год.

Участие Аль-Каиды в 2000-е годы

Основная статья: Аль-Каида

См. Также: Обвинения в системе поддержки Усамы бен Ладена в Пакистане.

В «Письме к американскому народу», написанном Усамой бен Ладеном в 2002 году, он заявил, что одной из причин, по которой он боролся с Америкой, была ее поддержка Индии в вопросе Кашмира. Во время поездки в Дели в 2002 году министр обороны США Дональд Рамсфелд предположил, что «Аль-Каида» действовала в Кашмире, хотя у него не было никаких веских доказательств. В ходе расследования, проведенного репортером Christian Science Monitor в 2002 году, утверждалось, что были обнаружены доказательства того, что Аль-Каида и ее филиалы процветали в Кашмире, находящемся под управлением Пакистана , при молчаливом одобрении Пакистанского межведомственного разведывательного управления (ISI). В 2002 году группа, состоящая из сотрудников Специальной воздушной службы и Сил «Дельта», была отправлена ​​в управляемый Индией Кашмир для охоты на Усаму бен Ладена после сообщений о том, что его укрывала кашмирская боевая группировка «Харкат-уль-Муджахеды» . Официальные лица США считали, что Аль-Каида помогала организовать кампанию террора в Кашмире, чтобы спровоцировать конфликт между Индией и Пакистаном. Их стратегия заключалась в том, чтобы заставить Пакистан перебросить свои войска к границе с Индией, тем самым ослабив давление на элементы Аль-Каиды, скрывающиеся на северо-западе Пакистана. Аналитики американской разведки говорят, что боевики Аль-Каиды и Талибана в Кашмире, находящемся под управлением Пакистана, помогают террористам, прошедшим подготовку в Афганистане, проникнуть в Кашмир, находящийся под управлением Индии. Фазлур Рехман Халил , лидер Харкат-уль-Муджахедов, подписал в 1998 году декларацию Аль-Каиды о священной войне, которая призывала мусульман атаковать всех американцев и их союзников. В 2006 году «Аль-Каида» заявила, что создала свое крыло в Кашмире, что обеспокоило индийское правительство. Генерал-лейтенант индийской армии Х.С. Панаг, командующий Северным командованием ГОК, сообщил журналистам, что армия исключила присутствие «Аль-Каиды» в Джамму и Кашмире, находящемся под управлением Индии. Он сказал, что нет никаких доказательств, подтверждающих сообщения СМИ о присутствии Аль-Каиды в штате. Он исключил связи «Аль-Каиды» с группировками боевиков в Кашмире, включая «Лашкар-э-Тайба» и «Джаиш-э-Мохаммед» . Однако он заявил, что у них есть информация о прочных связях «Аль-Каиды» с операциями «Лашкар-и-Тайба» и «Джаиш-и-Мохаммед» в Пакистане. Во время визита в Пакистан в январе 2010 года министр обороны США Роберт Гейтс заявил, что «Аль-Каида» стремится дестабилизировать регион и планирует спровоцировать ядерную войну между Индией и Пакистаном.

В июне 2011 года в результате удара американского беспилотника погиб Ильяс Кашмири , глава Харкат-уль-Джихад аль-Ислами , кашмирской боевой группировки, связанной с «Аль-Каидой». описал Кашмири Брюс Ридель как «выдающегося» члена Аль-Каиды. в то время как другие описали его как руководителя военных операций Аль-Каиды. К тому времени Вазиристан стал новым полем боя для кашмирских боевиков, сражающихся с НАТО в поддержку Аль-Каиды. Ильяс Кашмири был обвинен США в заговоре против Jyllands-Posten , датской газеты, находящейся в центре спора о карикатурах Jyllands-Posten на Мухаммеда . В апреле 2012 года Фарман Али Шинвари , бывший член кашмирских сепаратистских группировок «Харкат-уль-Муджахедин» и «Харкат-уль-Джихад аль-Ислами» , был назначен главой «Аль-Каиды» в Пакистане.

2008-настоящее время

День солидарности Кашмира ежегодно 5 февраля отмечается в Пакистане. Этот баннер был вывешен в Исламабаде .

В марте 2008 года сообщалось о двух отдельных инцидентах в Кашмире, находящемся под управлением Индии: взрыв возле гражданского секретариата и высокого суда, а также перестрелка между силами безопасности и боевиками, в результате которой погибли пять человек. Перестрелка началась, когда силы безопасности ворвались в дом на окраине столицы Шринагара , где проживали боевики. Индийская армия проводит операции по оцеплению и поиску боевиков в управляемом Индией Кашмире с момента начала насилия в 1989 году.

Массовые демонстрации последовали за решением правительства штата Джамму и Кашмир в мае 2008 года передать 100 акров (0,40 км2) ² ) земли тресту, который управляет индуистским храмом Амарнатх в долине Кашмира, где преобладает мусульманское население. Эта земля должна была быть использована для строительства приюта для временного размещения индуистских паломников во время их ежегодного паломничества в храм Амарнатх . Индийские силы безопасности, включая армию, быстро отреагировали, чтобы поддержать порядок. Было убито более 40 безоружных протестующих. , в ходе крупнейших протестов более полумиллиона человек размахивали пакистанскими флагами и требовали свободы на митинге 18 августа По данным журнала Time . Ситуация вызвала международную реакцию со стороны лидеров сепаратистов и Организации Объединенных Наций. После волнений 2008 года сепаратистские движения получили новый импульс. Подобные демонстрации игнорируют тот факт, что правительство Индии очень регулярно предпринимает действия по подъему мусульманской общины и жертвует земли и другую собственность систематизированным советам вакфов . Несмотря на протесты, на выборах штата в ноябре – декабре 2008 года в Кашмире, находящемся под управлением Индии, явка избирателей составила более 60% от общего числа зарегистрированных избирателей.

Изображение избирателей во время всеобщих парламентских выборов, проводимых в Индийском Джамму и Кашмире в 2004 и 2009 годах. Граффити бойкота в Старом городе, Сринагар.

В 2009 году начались протесты из-за предполагаемого изнасилования и убийства двух молодых женщин в Шопиане в Южном Кашмире. Следующим летом снова произошли крупномасштабные протесты, непосредственным спусковым крючком которых стала фальшивая стычка, устроенная военными в Мачиле , Купвара . в Беспорядки в Кашмире 2010 году стали свидетелями сепаратистских настроений, лозунгов в поддержку независимости, протестующих, которые нарушали комендантский час, нападали на силы безопасности с камнями и поджигали полицейские машины и правительственные здания. Силы безопасности в Джамму и Кашмире открыли огонь по протестующим боевыми патронами, в результате чего погибло 112 человек. Протесты утихли после того, как в сентябре 2010 года индийское правительство объявило о пакете мер, направленных на разрядку напряженности.

В разоблачениях, сделанных 24 сентября 2013 года бывшим командующим индийской армией генералом В.К. Сингхом, утверждается, что политики штата Джамму и Кашмир финансируются армейской секретной службой для поддержания общественного спокойствия и что эта деятельность продолжается после раздела.

В октябре 2014 года индийские и пакистанские войска обменялись перестрелками LOC – перестрелками из стрелкового оружия и минометов – которые индийские официальные лица назвали худшим нарушением соглашения о прекращении огня 2003 года – в результате которых погибли солдаты и гражданские лица. Тысячи людей покинули свои дома с обеих сторон после вспышки насилия 5 октября.

Выборы в Законодательное собрание Джамму и Кашмира 2014 года прошли с 25 ноября по 20 декабря. Несмотря на неоднократные призывы к бойкоту со стороны лидеров сепаратистской «Хуррият» , На выборах была зафиксирована самая высокая явка избирателей за последние 25 лет, то есть более 65%, что больше, чем обычный процент голосовавших в других штатах Индии . Поэтапный процент голосования выглядит следующим образом (таблица):

Явка избирателей на выборах в собрание J&K 2014 г.

Этапы голосования		Дата	Сиденья	Оказаться
		25 ноября	15	71%
		2 декабря	18	71%
		9 декабря	16	59%
		14 декабря	18	49%
		20 декабря	20	76%
		Общий	87	65%
Источники:

Европейский парламент приветствовал гладкое проведение выборов в законодательные органы штата Джамму и Кашмир, несмотря на призывы к бойкоту. ЕС в своем послании заявил: «Высокая явка избирателей доказывает, что демократия прочно укоренилась в Индии. ЕС хотел бы поздравить Индию и ее демократическую систему за проведение справедливых выборов, не омраченных насилием, в штате Джамму и Кашмир. ".

8 июля 2016 года лидер боевиков Бурхан Вани был загнан в угол силами безопасности и убит. После его смерти протесты и демонстрации привели к «усилению нестабильности» в Кашмирской долине. Во всех 10 округах Кашмира был введен комендантский час, в столкновениях с полицией погибло более 100 мирных жителей и более 17 000 получили ранения. Более 600 получили ранения лица осколками. Чтобы предотвратить появление слухов, во многих частях региона были заблокированы услуги сотовой связи и Интернета, а также ограничено издание газет.

Нападение четырех боевиков на базу индийской армии 18 сентября 2016 года, также известное как нападение Ури 2016 года , привело к гибели 19 солдат, а также самих боевиков. Реакция принимала различные формы, включая перенос 19-го саммита СААРК , просить российское правительство отменить совместные военные учения с Пакистаном, и решение Индийской ассоциации кинопродюсеров приостановить работу с Пакистаном. С пакистанской стороны была повышена военная готовность и Пакистанских международных авиалиний приостановлены некоторые рейсы . Правительство Пакистана отрицало свою причастность и подняло вопрос о нарушениях прав человека со стороны индийских сил безопасности.

Индийская полиция в Кашмирской долине противостоит жестоким протестующим в декабре 2018 года.

Это самый смертоносный инцидент с 2016 года, когда группировка «Джаиш-и-Мохаммед» (ДСР) взяла на себя ответственность за взрыв террориста-смертника на военный конвой в Пулваме, в результате которого 14 февраля 2019 года погибло более 40 индийских солдат. В ответ 12 индийских истребителей сбросили бомбы на «лагерь террористов» на контролируемой Пакистаном территории в Кашмире, предположительно убив около 350 членов террористических лагерей. Когда Индия вторглась в воздушное пространство Пакистана, эти инциденты усилили напряженность между Индией и Пакистаном, вызвав в 2019 году противостояние и стычки на индийско-пакистанской границе. В марте 2019 года было заключено мирное предложение, положившее конец боевым действиям, и обе страны согласились бороться с терроризмом.

В августе 2019 года Индия через парламент отменила особый статус Джамму и Кашмира , отменив статью 370 штата и сделав Конституцию бесполезной. Далее обе палаты индийского парламента приняли законопроект о реорганизации штата на две союзные территории. За этим последовал строгий превентивный упреждающий государственный карантин , который продлился до 5 февраля 2021 года (превентивный карантин был введен после смерти Саеда Али Шаха Джилани на срок от 2 до 5 дней). LOC Пограничные столкновения в ноябре 2020 года и позднее привели к гибели 24 военнослужащих и гражданских лиц.

Национальные позиции

Под управлением	Область	Население	% мусульман	% индуистов	% буддистов	% Другой
Индия	Кашмирская долина	~4 миллиона	95%	4%	–	–
	Джамму	~3 миллиона	30%	66%	–	4%
	Ладакх	~0,25 миллиона	46%	–	50%	3%
Пакистан	Гилгит-Балтистан	~1 миллион	99%	–	–	–
	Азад Кашмир	~2,6 миллиона	100%	–	–	–
Китай	Аксай Чин	–	–	–	–	–
	Долина Шаксгам	–	–	–	–	–
Статистика из репортажа BBC «В глубине» 525 000 беженцев из Кашмира, находящегося под управлением Индии, мигрировали в Пакистан и Азад Кашмир в 1947–48 годах. 226 000 беженцев из Кашмира, находящегося под управлением Пакистана, мигрировали в Индию и Джамму и Кашмир в 1947–48 годах. Минимум 506 000 человек в долине Кашмира, находящейся под управлением Индии, являются вынужденными переселенцами из-за боевых действий в Кашмире , около половины из которых — индуистские пандиты. Мусульмане составляют большинство в районах Пунч , Раджури , Киштвар и Дода региона Джамму. Мусульмане- шииты составляют большинство в районе Каргиль в регионе Ладакх. Индия не принимает теорию двух наций и считает, что Кашмир, несмотря на то, что он является регионом с мусульманским большинством, во многих отношениях является «неотъемлемой частью» светской Индии .

Индийский вид

Махараджа Хари Сингх подписал Акт о присоединении в октябре 1947 года, согласно которому он присоединил штат Джамму и Кашмир к Индийскому Союзу.

Индия официально заявила, что считает Кашмир неотъемлемой частью Индии, хотя тогдашний премьер-министр Индии Манмохан Сингх заявил после беспорядков в Кашмире в 2010 году , что его правительство готово предоставить автономию этому региону в пределах компетенции Индии. конституцию, если между политическими партиями существует консенсус по этому вопросу. Индийская точка зрения кратко изложена Министерством иностранных дел Индии .  —

• Индия считает, что Акт о присоединении штата Джамму и Кашмир к Индийскому Союзу , подписанный Махараджей Хари Сингхом (бывшим правителем штата) 25 октября 1947 года. и казнен 27 октября 1947 г. Между правителем Кашмира и генерал-губернатором Индии был юридический акт, полностью действительный с точки зрения Закона о правительстве Индии (1935 г.), Закона о независимости Индии (1947 г.), а также международного права, и как таковой был полным и безотзывным.
• Учредительное собрание Джамму и Кашмира единогласно ратифицировало Акт Махараджи о присоединении к Индии и приняло конституцию штата, которая призывала к постоянному слиянию Джамму и Кашмира с Индийским Союзом. Индия утверждает, что учредительное собрание было представительным и что его взгляды соответствовали взглядам народа Кашмира того времени.
• Резолюция 1172 Совета Безопасности ООН молчаливо принимает позицию Индии по всем нерешенным вопросам между Индией и Пакистаном и призывает к необходимости разрешения спора посредством взаимного диалога без необходимости проведения плебисцита в рамках Устава ООН.
• Резолюция 47 Совета Безопасности ООН не может быть выполнена, поскольку Пакистан не смог вывести свои войска из Кашмира, что было первым шагом на пути выполнения резолюции. Индия также считает, что Резолюция 47 устарела, поскольку география и демография региона навсегда изменились с момента ее принятия. Резолюция была принята Советом Безопасности Организации Объединенных Наций в соответствии с главой VI Устава Организации Объединенных Наций и, как таковая, не имеет обязательной силы и не подлежит принудительному исполнению, в отличие от резолюций, принятых в соответствии с главой VII.
• Индия не принимает теорию двух наций , которая лежит в основе претензий Пакистана, и считает, что Кашмир, несмотря на то, что он является регионом с мусульманским большинством, во многих отношениях является «неотъемлемой частью» светской Индии .
• Штату Джамму и Кашмир была предоставлена ​​значительная автономия в соответствии со статьей 370 Конституции Индии .
• Все разногласия между Индией и Пакистаном, включая Кашмир, должны быть урегулированы путем двусторонних переговоров, как это было согласовано двумя странами в соответствии с Соглашением в Симле, подписанным 2 июля 1972 года.

Дополнительные точки зрения Индии относительно более широких дебатов по поводу Кашмирского конфликта включают:

• В такой разнообразной стране, как Индия, недовольство и недовольство не являются редкостью. Индийская демократия обладает необходимой устойчивостью для удовлетворения подлинных обид в рамках суверенитета, единства и целостности Индии. Правительство Индии выразило готовность удовлетворить законные политические требования народа штата Кашмир.
• Мятеж и терроризм в Кашмире намеренно разжигаются Пакистаном, чтобы создать нестабильность в регионе. Правительство Индии неоднократно обвиняло Пакистан в ведении прокси-войны в Кашмире путем предоставления оружия и финансовой помощи террористическим группировкам в регионе.
• Пакистан пытается поднять антииндийские настроения среди народа Кашмира, распространяя ложную пропаганду против Индии. По данным правительства штата Джамму и Кашмир, пакистанские радио и телеканалы намеренно распространяют «ненависть и яд» против Индии, чтобы изменить мнение кашмирцев.
• Индия попросила Организацию Объединенных Наций не оставлять без внимания или без внимания заявления о моральной, политической и дипломатической поддержке терроризма, которые явно противоречат резолюции 1373 Совета Безопасности ООН . Это резолюция главы VII , которая обязывает государства-члены не оказывать активную или пассивную поддержку террористическим организациям. В частности, он указал, что правительство Пакистана продолжает поддерживать различные террористические организации, такие как «Джаиш-и-Мохаммад» и «Лашкар-и-Тайба» , что является прямым нарушением этой резолюции.
• Индия обращает внимание на сообщения правозащитных организаций, осуждающих Пакистан за отсутствие гражданских свобод в Кашмире, находящемся под управлением Пакистана. По данным Индии, большинство регионов пакистанского Кашмира, особенно северные районы, продолжают страдать от отсутствия политического признания, экономического развития и основных фундаментальных прав.
• Каран Сингх , сын последнего правителя княжества Кашмир и Джамму, заявил, что документ о присоединении, подписанный его отцом, был таким же, как и подписанный другими штатами. Он высказал мнение, что Кашмир, таким образом, является частью Индии и что его особый статус, предоставленный статьей 370 Конституции Индии, обусловлен тем фактом, что у него есть собственная конституция.

Согласно опросу, проведенному индийской газетой, индийцы были более заинтересованы в сохранении контроля над Кашмиром, чем пакистанцы. 67% городских индийцев хотят, чтобы Нью-Дели полностью контролировал Кашмир.

Ученый из Мичиганского государственного университета Балджит Сингх, беседуя с индийскими экспертами по внешней политике в 1965 году, обнаружил, что 77 процентов из них поддерживают обсуждение с Пакистаном всех нерешенных проблем, включая спор о Кашмире. Однако только 17 процентов поддержали проведение плебисцита в Кашмире. Остальные 60 процентов пессимистично оценивали решение из-за недоверия к Пакистану или восприятия угроз внутренним институтам Индии. Они утверждали, что секуляризм Индии далек от стабильности и что возможность отделения Кашмира от Индии или присоединения к Пакистану поставит под угрозу индуистско-мусульманские отношения в Индии.

По оценкам индийских властей, в 2008 году число погибших за последние 20 лет превысило 47 000 человек.

В 2017 году союзный министр внутренних дел Индии Раджнат Сингх потребовал, чтобы Пакистан воздержался от требований плебисцита в Джамму и Кашмире, заявив: «Если вообще требуется референдум, то он нужен в Пакистане, где людей следует спросить, хотят ли они продолжать в Пакистане или требуют слияния страны с Индией».

Пакистанский взгляд

Карта Кашмира, составленная правительством Пакистана.

Пакистан утверждает, что Кашмир является «яремной веной Пакистана». и в настоящее время спорная территория, окончательный статус которой должен определить народ Кашмира. Претензии Пакистана на спорный регион основаны на отказе от претензий Индии на Кашмир, а именно на Акте о присоединении. Пакистан настаивает на том, что Махараджа не был популярным лидером и считался тираном большинством кашмирцев. Пакистан утверждает, что Махараджа использовал грубую силу для подавления населения.

Пакистан утверждает, что индийские войска находились в Кашмире до того, как с Индией был подписан Документ о присоединении, и что, следовательно, индийские войска находились в Кашмире в нарушение Соглашения о бездействии , которое было разработано для поддержания статус-кво в Кашмире (хотя Индия не подписала Соглашение о присоединения к Кашмиру). Соглашение, которое было подписано между Пакистаном и индуистским правителем Джамму и Кашмира).

С 1990 по 1999 год некоторые организации сообщили, что индийские вооруженные силы , их военизированные формирования и противоповстанческие формирования несут ответственность за гибель 4501 мирного жителя Кашмира. За тот же период было зарегистрировано изнасилование 4242 женщин в возрасте от 7 до 70 лет. С аналогичными обвинениями выступили и некоторые правозащитные организации.

Короче говоря, Пакистан считает, что:

• Популярное восстание в Кашмире демонстрирует, что народ Кашмира больше не желает оставаться в составе Индии. Пакистан предполагает, что это означает, что Кашмир либо хочет быть с Пакистаном, либо хочет быть независимым.
• Согласно теории двух наций , которая является одним из принципов разделения, в результате которого была создана Индия и Пакистан, Кашмир должен был быть вместе с Пакистаном, поскольку в нем мусульманское большинство.
• Индия продемонстрировала пренебрежение резолюциями Совета Безопасности ООН и Комиссии ООН в Индии и Пакистане, не проведя плебисцит для определения будущей лояльности государства.
• Причину игнорирования Индией резолюций Совета Безопасности ООН назвал министр обороны Индии Киршнан Менон, который заявил: «Кашмир проголосует за присоединение к Пакистану, и ни одно индийское правительство, ответственное за согласие на плебисцит, не выживет».
• Пакистан придерживался мнения, что махараджа Кашмира не имел права вызывать индийскую армию, поскольку считал, что махараджа Кашмира не был наследственным правителем, а был всего лишь британским назначенцем после того, как британцы победили Ранджита Сингха, который правил этой территорией. до британского завоевания.
• Пакистан отметил широкое использование внесудебных казней в находящемся под управлением Индии Кашмире, осуществляемых индийскими силами безопасности, утверждая при этом, что они были вовлечены в столкновения с боевиками. Подобные встречи являются обычным явлением в Кашмире, находящемся под управлением Индии. Власти практически не расследуют эти столкновения, а преступники избегают уголовного преследования.
• Пакистан оспаривает заявления Индии со ссылкой на Симлское соглашение о том, что резолюции ООН по Кашмиру утратили свою актуальность. Он утверждает, что юридически и политически резолюции ООН не могут быть отменены без принятия Советом Безопасности ООН соответствующей резолюции. Он также утверждает, что в Симлском соглашении особое внимание уделяется достижению мирных двусторонних результатов, не исключая при этом роли ООН и других переговоров. Это основано на интерпретации статьи 1(i), в которой говорится, что «принципы и цели Устава Организации Объединенных Наций регулируют отношения между двумя странами».

Правозащитные организации решительно осудили индийские войска за массовые изнасилования и убийства невинных гражданских лиц, обвиняя этих гражданских лиц в том, что они являются боевиками.

• Формула Ченаба представляла собой компромисс, предложенный в 1960-х годах, согласно которому долина Кашмира и другие районы с преобладанием мусульман к северу от реки Ченаб отойдут к Пакистану, а Джамму и другие регионы, где доминируют индуисты, отойдут к Индии.

Опрос, проведенный индийской газетой, показывает, что 48% пакистанцев хотят, чтобы Исламабад «взял полный контроль» над Кашмиром, в то время как 47% пакистанцев поддерживают независимость Кашмира.

Бывший президент Пакистана генерал Первез Мушарраф 16 октября 2014 года заявил, что Пакистану необходимо подстрекать тех, кто воюет в Кашмире, «У нас есть источник (в Кашмире), помимо (Пакистанской) армии… Люди в Кашмире воюют против (Индии). Нам просто нужно их подстрекать», — заявил Мушарраф телеканалу.

В 2015 году уходящий в отставку советник по национальной безопасности Пакистана Сартадж Азиз заявил, что Пакистан хотел бы иметь посредничество третьей стороны в Кашмире, но это вряд ли произойдет, если только под международным давлением. «В соответствии с Шимлинским соглашением было решено, что Индия и Пакистан будут разрешать свои споры на двусторонней основе», - сказал Азиз. "Подобные двусторонние переговоры не принесли никаких результатов за последние 40 лет. Так в чем же тогда решение?"

Китайский вид

Смотрите также: Истоки китайско-индийского пограничного спора

Китай в целом поддерживал Пакистан против Индии в Кашмире. Китай также заявил, что Аксай-Чин является неотъемлемой частью Китая и не признает его включение в Кашмирский регион. Он также оспаривает границу региона с Тибетом в различных местах.

• границы княжеского государства Кашмир и Джамму к северу от Аксай-Чина и Каракорума . Китай не принял предложенные британцами
• Китай урегулировал свои пограничные споры с Пакистаном в соответствии с китайско-пакистанским соглашением 1963 года о Транс-Каракорумском тракте с условием, что урегулирование будет зависеть от окончательного решения спора о Кашмире.

Кашмирские виды

• Ученый Эндрю Уайтхед утверждает, что кашмирцы считают, что Кашмиром правили они сами в 1586 году. С тех пор, по их мнению, им по очереди правили Моголы , афганцы , сикхи , догры , а в последнее время и индийское правительство. Уайтхед утверждает, что это верно лишь отчасти: Моголы расточали много любви и ресурсов Кашмиру, Догры сделали Сринагар своей столицей рядом с их родным городом Джамму, и на протяжении большей части периода после обретения независимости Индией кашмирские мусульмане возглавляли правительство штата. По словам Уайтхеда, кашмирцы испытывают «острое чувство обиды» из-за того, что на протяжении веков они не контролировали свою судьбу.
• А.Г. Нурани , эксперт по конституционному праву, говорит, что народ Кашмира «в значительной степени» является стороной спора.
• Согласно опросу общественного мнения, проведенному Центром изучения развивающихся обществ в 2007 году, 87% жителей преимущественно мусульманского Шринагара хотят независимости, тогда как 95% жителей преимущественно индуистского города Джамму считают, что штат должен быть частью Индии. Кашмирская долина — единственный регион бывшего княжеского государства, где большая часть населения недовольна его нынешним статусом. Индуисты Джамму и буддисты Ладакха довольны индийским управлением. Мусульмане Азад Кашмира и северных районов довольны пакистанской администрацией. Мусульмане Кашмирской долины хотят изменить свой национальный статус на независимость.
• Ученый А.Г. Нурани свидетельствует, что кашмирцы хотят провести плебисцит для достижения свободы. Зутши утверждает, что у жителей Пунча и Гилгита, возможно, был шанс определить свое будущее, но кашмирцы были потеряны в этом процессе.
• Поскольку присоединение Кашмира к Индии в 1947 году было временным и зависело от желания народа. Было признано право кашмирцев определять свое будущее. Нурани отмечает, что государственные выборы не удовлетворяют этому требованию.
• Кашмирцы утверждают, что, за исключением выборов 1977 и 1983 годов, ни один штат не был честным. По словам ученого Сумантры Бозе , Индия была полна решимости остановить честные выборы, поскольку это означало бы, что выборы выиграют те, кто недружелюбен к Индии.
• Народ Кашмира до сих пор не смог реализовать свое право на самоопределение, и к такому выводу пришла Международная комиссия юристов в 1994 году.
• Аиша Парвез пишет в The Hindu , что высокая явка избирателей в Кашмире не может быть истолкована как признак признания индийского правления. Избиратели голосуют в зависимости от различных факторов, таких как развитие, эффективное местное управление и экономика.
• Партии Хуррият не желают участвовать в выборах в рамках Конституции Индии. Выборы, проводимые в Индии, рассматриваются как отвлечение от главного вопроса самоопределения.
• Кашмирские противники индийского правления утверждают, что Индия разместила 600 000 индийских солдат, что является самым высоким соотношением численности войск к плотности гражданского населения в мире.
• Кашмирские ученые говорят, что военная оккупация Индии причиняет насилие и унижение кашмирцам. Индийские силы несут ответственность за нарушения прав человека и террор против местного населения и убили десятки тысяч мирных жителей. Государственные силы Индии использовали изнасилования как культурное оружие войны против кашмирцев, и уровень изнасилований в Кашмире чрезвычайно высок по сравнению с другими конфликтными зонами мира. Боевики также виновны в преступлениях, но их преступления нельзя сравнивать с масштабами злоупотреблений со стороны индийских сил, справедливость по которым еще не восторжествовала.
• Кашмирские ученые говорят, что отказ Индии от обещания провести плебисцит, нарушения конституционных положений об автономии Кашмира и подрыв демократического процесса привели к восстанию 1989–1990 годов.
• По словам историка Мриду Рай, большинство кашмирских мусульман считают, что под властью Индии им едва ли стало лучше, чем за 101 год правления Догра.
• Маркандей Катью , этнический кашмирец и бывший судья Верховного суда Индии , утверждает, что отделение Кашмира нанесет ущерб его экономике из-за того, что ремесленная промышленность Кашмира зависит от покупателей в других частях Индии; Катью считает, что окончательным решением кашмирского конфликта является воссоединение территории, которая сейчас является Пакистаном, с Индией под светским правительством.
• По словам адвоката и правозащитника К. Балагопала , кашмирцы обладают отчетливым чувством идентичности, и эта идентичность, конечно, не является нерелигиозной, поскольку ислам во многом является частью идентичности, которую кашмирцы сильно поддерживают. Он высказал мнение, что если поддержки заслуживают только нерелигиозные идентичности, то никакое движение за национальное самоопределение не может быть поддержано, потому что не существует национальной идентичности – по крайней мере, в странах третьего мира – лишенной религиозного измерения. Балагопал говорит, что если Индия и Пакистан не могут гарантировать существование и мирное развитие независимого Кашмира, то кашмирцы вполне могут выбрать Пакистан из-за религиозной близости, а также социальных и экономических связей. Но если оба могут гарантировать существование и мирное развитие, тогда большинство кашмирцев предпочтут независимый Кашмир.

Водный спор

В 1948 году Юджин Блэк , тогдашний исполнительный директор Всемирного банка, предложил свои услуги по разрешению напряженности по поводу контроля над водными ресурсами. В первые дни независимости тот факт, что Индия смогла перекрыть центральные каналы Бари-Доаб во время посевной кампании, нанес значительный ущерб урожаю Пакистана. Тем не менее, военные и политические столкновения из-за Кашмира в первые годы независимости, похоже, были больше связаны с идеологией и суверенитетом, чем с разделением водных ресурсов. Однако министр Пакистана заявил обратное.

Договор о водах Инда был подписан обеими странами в сентябре 1960 года, предоставляя исключительные права на три западные реки речной системы Инда (Джелам, Ченаб и Инд) Пакистану, а на три восточные реки (Сатледж, Рави и Беас) — Индии, если это не сократит и не задержит поставки в Пакистан. Поэтому Индия утверждает, что не желает нарушать установленные правила и не видит больше проблем в этом вопросе.

Попытки положить конец спору

Велось мало значимого диалога, направленного на прекращение затянувшегося конфликта. По состоянию на 2024 год территориально выгодное положение занимает Индия. Предлагаемые решения включают независимость Кашмира, формальный раздел между Индией и Пакистаном и большую автономию штатов Азад Кашмир и Джамму и Кашмир .

Формулы расчета

Формула Раджаджи-Абдуллы

Формула Раджаджи-Абдуллы, названная в честь Ч. Раджагопалачари и шейха Абдуллы , также называемая просто формулой Раджаджи, была, по словам Абдуллы, «почетным решением, которое не давало бы ощущения победы ни Индии, ни Пакистану и в то же время обеспечивало бы почетное место народа Кашмира». Обсуждения в 1964 году охватывали многочисленные варианты, плебисцит, статус-кво, дальнейшее разделение и т. д., однако, казалось, указывали на кондоминиум , общее правительство, конфедерацию и подопечную территорию Организации Объединенных Наций . Абдулла будет выступать посредником между Индией и Пакистаном. Хотя точная природа предлагаемого урегулирования никогда не была обнародована, Аюб Хан продолжал писать в своей биографии, что это предложение было «абсурдным».

Формула Ченаба

В 2005 году генерал Мушарраф, как и другие пакистанские лидеры, стремился решить проблему Кашмира с помощью «дорожной карты» формулы Ченаба. Заимствуя термин, использованный Оуэном Диксоном, формула Ченаба Мушаррафа относит Ладакх к Индии, Гилгит-Балтистан (Великобритания) к Пакистану, предлагает провести плебисцит в Кашмирской долине и делит Джамму на две половины. 5 декабря 2006 года президент Пакистана Первез Мушарраф заявил индийскому телеканалу, что Пакистан откажется от своих претензий на Кашмир, если Индия примет некоторые из его мирных предложений, включая поэтапный вывод войск, самоуправление для местных жителей, отсутствие изменений границ. Кашмира и совместный механизм надзора с участием Индии, Пакистана и Кашмира. Мушарраф заявил, что готов отказаться от резолюций ООН по Кашмиру.

Позже правительство Пакистана заявило, что это личное мнение Мушаррафа. Однако Сатиндер Ламба, специальный посланник Индии в Пакистане, говорит, что, хотя переговоры сократились из-за терактов в Мумбаи, от этой формулы не отказались.

Современные взгляды на резолюции ООН

Многие нейтральные стороны в споре отметили, что резолюция ООН по Кашмиру больше не актуальна. Европейский Союз придерживается мнения, что плебисцит не в интересах кашмирцев. В докладе отмечается, что условия ООН для такого плебисцита не были и больше не могут быть выполнены Пакистаном. В 2003 году Конференция Хуррият отметила, что «плебисцит [больше] невозможен».

, проведенное в 2002 году Исследование Market and Opinion Research International (MORI) на основе 850 интервью, показало, что в Кашмире, находящемся под управлением Индии, 61% респондентов заявили, что, по их мнению, им было бы лучше, если бы они были гражданами Индии, а 33% заявили, что так и есть. не знаю, а остальные 6% выступают за пакистанское гражданство. Однако эта поддержка Индии оказывалась в основном в регионах Ладакх и Джамму, а не в Кашмирской долине, где только 9% респондентов заявили, что им будет лучше с Индией.

Согласно опросу 2007 года, проведенному Центром изучения развивающихся обществ в Нью-Дели с участием около 400 человек, 87% респондентов в Кашмирской долине предпочитают независимость союзу с Индией или Пакистаном. Опрос, проведенный Chatham House на основе 3774 личных интервью в Джамму и Кашмире, , находящемся под управлением Пакистана находящемся под управлением Индии, и Азад Кашмире , обнаружили, что поддержка независимости составила 43% и 44% соответственно.

Отношения Пакистана с боевиками

В комментарии 2001 года, озаглавленном « Роль Пакистана в кашмирском повстанческом движении в журнале Jane's Intelligence Review» , автор отметил, что «характер Кашмирского конфликта изменился по сравнению с тем, что изначально было светской, локальной борьбой (проводимой через Фронт освобождения Джамму Кашмира – JKLF). ) к той, которая сейчас в основном осуществляется иностранными боевиками и рационализируется в панисламских религиозных терминах». Большинство боевых организаций состоят из иностранных наемников, в основном из пакистанского Пенджаба .

В 2010 году при поддержке своих спецслужб Пакистан снова «поддержал» кашмирских боевиков, а вербовка моджахедов в пакистанском штате Пенджаб увеличилась.

В 2011 году ФБР обнаружило, что пакистанское шпионское агентство ISI заплатило миллионы долларов базирующейся в США неправительственной организации, чтобы оказать влияние на политиков и лиц, формирующих общественное мнение по вопросу Кашмира, и арестовало Саеда Гулама Наби Фая .

Некоторые политологи говорят, что изменение государственной политики Пакистана и смягчение его агрессивной позиции, возможно, связаны с его полным провалом в Каргильской войне и последующих терактах 11 сентября . Эти события заставили Пакистан изменить свою позицию в отношении терроризма.

Бывший президент Пакистана и экс-главнокомандующий пакистанской армии Первез Мушарраф заявил в интервью в Лондоне, что правительство Пакистана действительно способствовало формированию подпольных группировок боевиков и «закрывало глаза» на их существование, потому что они хотели, чтобы Индия обсудила Кашмир.

По словам бывшего премьер-министра Индии Манмохана Сингха , одной из основных причин конфликта было «принуждение, вызванное терроризмом» со стороны Пакистана. Он далее заявил на совместной пресс-конференции с президентом США Бараком Обамой в Нью-Дели, что Индия не боится решать все проблемы с Пакистаном, включая проблему Кашмира, « но мы просим, ​​чтобы вы не могли одновременно говорить и в то же время Террористическая машина активна, как никогда прежде. Как только Пакистан откажется от этого принуждения, вызванного терроризмом, мы будем очень рады продуктивно сотрудничать с Пакистаном для решения всех нерешенных вопросов » .

В 2009 году президент Пакистана Асиф Зардари заявил на конференции в Исламабаде, что Пакистан действительно создал группировки исламских боевиков в качестве стратегического инструмента для использования в своей геостратегической программе и «для нападения на индийские силы в Джамму и Кашмире». Бывший президент Пакистана и бывший глава пакистанской армии Первез Мушарраф также заявил в интервью, что правительство Пакистана способствовало формированию подпольных группировок боевиков для борьбы с индийскими войсками в Джамму и Кашмире и «закрывало глаза» на их существование, потому что они хотел, чтобы Индия обсудила Кашмир. Британское правительство официально признало, что существует явная связь между пакистанской межведомственной разведкой (ISI) и тремя крупными группировками боевиков, действующими в Джамму и Кашмире : Лашкар-э-Тайиба , Джаиш-е-Мохаммед и Харкат-уль-Муджахидин . Боевикам предоставляется «оружие, обучение, консультации и помощь в планировании» в Пенджабе и Кашмире от ISI, которая « координирует поставку оружия с пакистанской стороны Кашмира на индийскую сторону, где мусульманские повстанцы ведут затяжную войну ». .

На протяжении 1990-х годов ISI поддерживала отношения с экстремистскими сетями и боевиками, которые она создала во время афганской войны и использовала в своей кампании против индийских войск в Кашмире. Объединенную разведку/Север (JIN) обвиняют в проведении операций в Джамму и Кашмире, а также в Афганистане . Объединенное бюро радиоразведки (JSIB) обеспечивает коммуникационную поддержку группам в Кашмире. По словам Дэниела Бенджамина и Стивена Саймона , бывших членов Совета национальной безопасности , ISI действовала как «своего рода террористический конвейер», радикализируя молодых людей в медресе Пакистана и доставляя их в тренировочные лагеря, связанные или управляемые Аль- Аль-Каиды и оттуда перебросили их в Джамму и Кашмир для совершения атак.

Как сообщается, около рупий. 24 миллиона долларов ежемесячно выплачиваются ISI для финансирования своей деятельности в Джамму и Кашмире. Сообщается, что пропакистанским группам отдавалось предпочтение перед другими группировками боевиков. созданию шести группировок боевиков в Кашмире, в том числе «Лашкар-э-Тайба» (LeT). ISI способствовала По словам представителей американской разведки , ISI по-прежнему обеспечивает защиту и помощь LeT. Пакистанская армия и ISI также добровольцы LeT тайно проникают из Кашмира, находящегося под управлением Пакистана, в Джамму и Кашмир.

В прошлом индийские власти несколько раз заявляли, что Пакистан участвует в подготовке и вооружении подпольных группировок боевиков для борьбы с индийскими силами в Кашмире.

Нарушения прав человека

Основная статья: Нарушения прав человека в Кашмире

В отчете « Свобода в мире» за 2006 год Кашмир, находящийся под управлением Индии, классифицируется как «частично свободный», а Кашмир, находящийся под управлением Пакистана, а также страна Пакистан, как «несвободные». В отчете «Свобода в мире за 2024 год» Кашмир, находящийся под управлением Индии, и Кашмир, находящийся под управлением Пакистана, были отнесены к категории «несвободных». в то время как сами Индия и Пакистан были отнесены к категории «частично свободных».

Кашмир под управлением Индии

Основная статья: Нарушения прав человека в Джамму и Кашмире

Дополнительная информация: Изнасилование во время Кашмирского конфликта.

Солдат охраняет придорожный контрольно-пропускной пункт возле международного аэропорта Сринагар, январь 2009 года.

Преступления со стороны государственных сил совершаются в Кашмирской долине, где и происходит нынешний конфликт.

Опрос общественного мнения Chatham House, проведенный в 2010 году среди жителей Джамму и Кашмира, находящихся под управлением Индии, показал, что общая обеспокоенность нарушениями прав человека во всем штате составила 43%. В обследованных районах Кашмирской долины с мусульманским большинством, где стремление к независимости наиболее сильно, наблюдался высокий уровень обеспокоенности по поводу нарушений прав человека. (88% в Барамулле, 87% в Шринагаре, 73% в Анантнаге и 55% в Бадгаме). Однако в районах штата, где преобладают индуисты и буддисты, где проиндийские настроения чрезвычайно сильны, обеспокоенность по поводу нарушений прав человека была низкой (только 3% в Джамму выразили обеспокоенность по поводу нарушений прав человека).

Несколько международных агентств и ООН сообщили о нарушениях прав человека в Кашмире, находящемся под управлением Индии . В пресс-релизе 2008 года представители УВКПЧ заявили: «Управление Верховного комиссара по правам человека обеспокоено недавними жестокими протестами в находящемся под управлением Индии Кашмире, которые, как сообщается, привели к жертвам среди гражданского населения, а также к ограничениям права на свободу собраний и выражение." за 1996 год В отчете Хьюман Райтс Вотч индийские военные и военизированные формирования, поддерживаемые индийским правительством, обвиняются в «совершении серьезных и широкомасштабных нарушений прав человека в Кашмире». Коалиция гражданского общества Джамму и Кашмира называет события в Кашмире военными преступлениями и геноцидом и выступила с заявлением, что виновные должны предстать перед судом. Некоторые из массовых убийств, совершенных силами безопасности, включают резню в Гавакадале , резню в Закуре и Тенгпоре и резню в Хандваре . Еще одна такая предполагаемая резня произошла 6 января 1993 года в городе Сопоре . TIME Журнал описал инцидент так: «В отместку за убийство одного солдата военизированные формирования устроили бесчинство на рынке Сопоре, поджигая здания и расстреливая прохожих. Индийское правительство назвало это событие «неудачным» и заявило, что пострадал склад боеприпасов. стрельбой, вызвав пожары, в результате которых погибло большинство жертв». В ходе расследования правительством штата убийств в Биджбехаре 22 октября 1993 года, в ходе которых индийские военные обстреляли процессию, в результате чего 40 человек были убиты и 150 ранены, было установлено, что обстрел был «неспровоцированным», а военные утверждают, что это произошло в возмездие было «сфабрикованным и необоснованным». Однако обвиняемые еще не понесли наказания. В своем отчете за сентябрь 2006 г. Хьюман Райтс Вотч заявила:

Индийские силы безопасности заявляют, что борются за защиту кашмирцев от боевиков и исламских экстремистов, в то время как боевики заявляют, что борются за независимость Кашмира и защищают кашмирцев-мусульман от жестокой индийской армии. В действительности обе стороны совершили широкомасштабные и многочисленные нарушения прав человека и международного гуманитарного права (или законов войны).

Многие правозащитные организации, такие как Amnesty International и Human Rights Watch (HRW), осудили нарушения прав человека в Кашмире со стороны индийцев, такие как «внесудебные казни», «исчезновения» и пытки. Сообщается, что также соблюдаются запреты на религиозные собрания. «Закон об особых полномочиях вооруженных сил» предоставляет военным широкие полномочия по аресту, право стрелять на поражение, а также захватывать или уничтожать собственность в ходе противоповстанческих операций. Индийские официальные лица утверждают, что войскам нужны такие полномочия, поскольку армия используется только тогда, когда национальная безопасность находится под серьезной угрозой со стороны вооруженных комбатантов. Такие обстоятельства, по их словам, требуют чрезвычайных мер. Правозащитные организации также обратились к индийскому правительству с просьбой отменить Закона об общественной безопасности, поскольку «задержанный может содержаться под административным арестом на срок до двух лет без постановления суда». В докладе Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев за 2008 год было установлено, что Кашмир, находящийся под управлением Индии, является лишь «частично свободным». В недавнем отчете Amnesty International говорится, что до 20 000 человек были задержаны по закону под названием AFSPA в Кашмире, находящемся под управлением Индии.

Некоторые правозащитные организации утверждают, что индийские силы безопасности убили сотни кашмирцев путем неизбирательного применения силы и пыток, обстрелов демонстраций, убийств, стычек и задержаний. Правительство Индии отрицает широкое распространение пыток и заявил, что некоторые преступления, связанные с лишением свободы, возможно, имели место, но «их очень мало». Согласно телеграммам, опубликованным на сайте WikiLeaks, американские дипломаты в 2005 году были проинформированы Международным комитетом Красного Креста (МККК) о применении пыток и сексуальных унижений в отношении сотен кашмирских задержанных силами безопасности. В телеграмме говорится, что индийские силы безопасности прибегают к пыткам для получения признаний и что, как полагают, правительство Индии попустительствует нарушениям прав человека. SHRC также обвинил индийскую армию в принудительном труде.

Несколько правозащитных организаций заявляли об исчезновениях со стороны полиции или армии в Кашмире. Правозащитные группы в Кашмире задокументировали более трехсот случаев «исчезновений» с 1990 года, но юристы полагают, что это число намного выше, поскольку многие родственники исчезнувших людей опасаются репрессий, если они обратятся к адвокату. В 2016 году Коалиция гражданского общества Джамму и Кашмира заявила, что произошло более 8000 насильственных исчезновений. Государственная комиссия по правам человека (SHRC) обнаружила 2730 тел, захороненных в безымянных могилах, разбросанных в трех районах — Бандипора, Барамулла и Купвара — Северного Кашмира, где, как полагают, содержатся останки жертв незаконных убийств и насильственных исчезновений, совершенных индийскими силами безопасности. В SHRC заявили, что около 574 из этих тел уже идентифицированы как тела исчезнувших местных жителей. В 2012 году правительство штата Джамму и Кашмир лишило департамент Государственной информационной комиссии (SIC) большинства полномочий после того, как комиссия попросила правительство раскрыть информацию о безымянных могилах. Сообщается, что это действие штата было осуждено бывшим главным национальным комиссаром по информации. Amnesty International призвала Индию «безоговорочно осудить насильственные исчезновения» и обеспечить проведение беспристрастных расследований массовых захоронений в Кашмирском регионе. Полиция индийского штата подтверждает 331 смерть во время содержания под стражей и 111 насильственных исчезновений с 1989 года. В отчете Центрального бюро расследований Индии (CBI) утверждается, что семь человек, убитых в 2000 году индийскими военными, были невиновными гражданскими лицами. Индийская армия решила судить обвиняемых в Генеральном военном трибунале. Сообщалось также, что убийства, которые якобы были «хладнокровно» совершены армией, на самом деле были местью за убийство 36 мирных жителей [сикхов] боевиками в Чаттисингпоре в 2000 году. Официальная позиция индийской армии заключалась в том, что, согласно ее собственному расследованию, 97% сообщений о нарушениях прав человека были признаны «фейковыми или мотивированными». Тем не менее, был по крайней мере один случай, когда мирные жители были убиты в «ложных столкновениях» военнослужащими индийской армии за денежное вознаграждение. Согласно отчету Хьюман Райтс Вотч :

Индийские силы безопасности нападали на гражданских лиц во время поисковых операций, пытали и казнили задержанных без суда и следствия, а также убивали мирных жителей в ответных нападениях. Изнасилования чаще всего происходят во время репрессий, операций по оцеплению и обысков, во время которых мужчин держат для установления личности в парках или школьных дворах, в то время как силы безопасности обыскивают их дома. В таких ситуациях силы безопасности часто прибегают к коллективному наказанию гражданского населения, чаще всего путем избиения или иного нападения на жителей, а также поджога их домов. Изнасилование используется как средство нападения на женщин, которых силы безопасности обвиняют в сочувствии боевикам; насилуя их, силы безопасности пытаются наказать и унизить всю общину.

Обвинения в массовых изнасилованиях, а также насильственных исчезновениях отражены в кашмирском короткометражном документальном фильме независимого кашмирского режиссера «Океан слез» , снятом неправительственной некоммерческой организацией под названием «Траст общественного вещания Индии» и «Океан слез». одобрено Министерством информации и радиовещания (Индия) . В фильме инциденты массовых изнасилований в Кунан-Пошпоре и Шопиане представлены как факты и утверждается, что ответственность за них несут индийские силы безопасности.

В 2005 году организация «Врачи без границ» провела исследование, в ходе которого выяснилось, что 11,6% опрошенных, принявших участие, стали жертвами сексуального насилия с 1989 года. Это эмпирическое исследование показало, что число свидетелей изнасилований в Кашмире сравнительно намного выше, чем в других зонах конфликта, таких как Сьерра-Леоне и Шри-Ланка. 63% людей слышали об изнасиловании и 13% людей были свидетелями изнасилования. Доктор Сима Кази считает, что силы безопасности более ответственны за изнасилования, чем боевики, поскольку изнасилования со стороны первых более масштабны и часты. В районах активности боевиков силы безопасности прибегают к изнасилованиям, чтобы подорвать моральный дух кашмирского сопротивления. Доктор Сима Кази говорит, что эти изнасилования нельзя игнорировать как редкие случаи, а также нельзя игнорировать документальное признание отдельных солдат, что им было приказано изнасиловать. Кази объясняет изнасилование в Кашмире культурным оружием войны:

В конкретном контексте Кашмира, где этническое мусульманское меньшинство находится под репрессивным доминированием преимущественно индуистского государства, сексуальное присвоение кашмирских женщин силами государственной безопасности эксплуатирует культурную логику изнасилования, в соответствии с которой сексуальное бесчестие отдельных женщин сочетается с подчинение и подчинение кашмирских мужчин и общества в целом.

Бывший председатель Высокого суда штата Джамму и Кашмир отметил в своем докладе о правах человека в Кашмире: «Трудно избежать вывода о том, что силы безопасности, в которых преобладают индуисты и сикхи, считают своим долгом избивать инопланетное население, чтобы заставить его подчиниться. ."

Некоторые исследования показали, что в самом регионе Кашмира (где сосредоточена основная часть сепаратистской и индийской военной деятельности) распространенное мнение гласит, что в нарушениях прав человека больше виноваты индийские вооруженные силы, чем сепаратистские группировки. Amnesty International раскритиковала индийские военные за инцидент, произошедший 22 апреля 1996 года, когда несколько военнослужащих насильно вошли в дом 32-летней женщины в деревне Вавуса в округе Рангрет штата Джамму и Кашмир. Сообщается, что они приставали к ее 12-летней дочери и изнасиловали трех ее дочерей в возрасте 14, 16 и 18 лет. Когда другая женщина попыталась помешать солдатам напасть на ее двух дочерей, ее избили. Сообщается, что солдаты сказали ее 17-летней дочери снять одежду, чтобы они могли проверить, прячет ли она пистолет. Они приставали к ней перед выходом из дома.

Согласно статье, опубликованной в журнале BBC, акцент движения после 1989 года «вскоре сместился с национализма на ислам ». В нем также утверждалось, что меньшинство кашмирских пандитов , которые веками жили в Кашмире, были вынуждены покинуть родину. В отчетах правительства Индии говорится, что 219 кашмирских пандитов были убиты и около 140 000 мигрировали из-за боевиков, в то время как более 3000 остались в долине. Местная организация пандитов Кашмира «Кашмирский пандит Сангарш Самити» заявила, что повстанцы убили 399 кашмирских пандитов. Аль-Джазира утверждает, что боевики убили 650 пандитов. Хьюман Райтс Вотч также обвинила Пакистан в поддержке боевиков в Кашмире. В том же отчете за 2006 год говорится: «Существуют убедительные доказательства того, что на протяжении многих лет Пакистан предоставлял кашмирским боевикам обучение, оружие, финансирование и убежище. Пакистан по-прежнему несет ответственность за злоупотребления, совершаемые боевиками. что оно вооружено и обучено».

Наши люди были убиты. Я видел девушку, которую пытали окурками. Другому мужчине вырвали глаза и повесили тело на дереве. Вооруженные сепаратисты бензопилой разрезали наши тела на куски. Дело было не только в убийствах, но и в том, как они пытали и убивали.

- Плачущий старый кашмирский индус в лагерях беженцев в Джамму репортеру новостей BBC.

Насилие было осуждено и названо этнической чисткой в ​​резолюции, принятой Конгрессом США в 2006 году . В нем говорилось, что исламские террористы проникли в регион в 1989 году и начали кампанию этнической чистки с целью превратить Кашмир в мусульманское государство. Согласно той же резолюции, с тех пор около 400 000 пандитов были либо убиты, либо вынуждены покинуть свои родовые дома.

Согласно отчету Индуистско-американского фонда, права и религиозная свобода кашмирских индуистов были серьезно урезаны с 1989 года, когда исламистские боевики начали систематическую кампанию организованную и по очищению индуистов от Кашмира. В долине остается менее 4000 кашмирских индуистов, которые, как сообщается, живут в условиях ежедневных угроз насилия и терроризма. Санджай Тику, возглавляющий КПСС, организацию, которая заботится о пандитах, оставшихся в Долине, говорит, что ситуация сложная. С одной стороны, община действительно сталкивалась с запугиванием и насилием, но, с другой стороны, он говорит, что не было никакого геноцида или массовых убийств, как предполагают пандиты, базирующиеся за пределами Кашмира.

Перемещенные пандиты, многие из которых продолжают жить во временных лагерях беженцев в Джамму и Дели, до сих пор не могут безопасно вернуться на родину. Первоначально инициативу в этой акции этнических чисток взяли на себя Фронт освобождения Джамму и Кашмира и Хизбул моджахеды. По данным индийских СМИ, все это произошло по наущению Межведомственной разведки Пакистана (ISI) группой кашмирских террористических элементов, которые были обучены, вооружены и мотивированы ISI. Как сообщается, организации, обученные и вооруженные ISI, продолжали эту этническую чистку до тех пор, пока практически все кашмирские пандиты не были изгнаны после того, как подверглись многочисленным унижениям и жестокостям, таким как изнасилования, пытки, насильственный захват имущества и т. д.

Сепаратисты в Кашмире отвергают эти обвинения. Индийское правительство также пытается восстановить перемещенных пандитов в Кашмире. Тахир, командующий округом сепаратистской исламской группировки в Кашмире, заявил: «Мы хотим, чтобы кашмирские пандиты вернулись. Они наши братья. Мы постараемся защитить их». Но большинство пандитов, живущих в Джамму в плачевных условиях, считают, что, пока повстанческое движение не прекратит свое существование, возвращение невозможно. Мустафа Камаль, брат профсоюзного министра Фарука Абдуллы , обвинил силы безопасности , бывшего губернатора Джамму и Кашмира Джагмохана и лидера НДП муфтия Сайеда в принуждении к миграции кашмирских пандитов из долины. Джагмохан отвергает эти обвинения. Проиндийский политик Абдул Рашид говорит, что пандиты заставили себя мигрировать, чтобы мусульман можно было убивать. Он говорит, что план состоял в том, чтобы оставить мусульман в покое и свободно снести их бульдозерами.

ЦРУ сообщило, что по меньшей мере 506 000 человек в Кашмире, находящемся под управлением Индии, являются внутренне перемещенными лицами, около половины из которых являются индуистскими пандитами . Комиссия ООН по правам человека (UNCR) сообщает, что из Кашмира, находящегося под управлением Индии, насчитывается около 1,5 миллиона беженцев, большая часть которых прибыла в Кашмир, находящийся под управлением Пакистана, и в Пакистан после того, как ситуация на индийской стороне ухудшилась во время повстанческого движения 1989 года .

Пакистан управлял Кашмиром

Азад Кашмир

Основная статья: Нарушения прав человека в Азад Кашмире

Опрос населения Азад Кашмира, проведенный Chatham House в 2010 году, показал, что общая обеспокоенность по поводу нарушений прав человека в «Азад Кашмире» составила 19%. Район, где наибольшая обеспокоенность по поводу нарушений прав человека была Бхимбер, где 32% жителей выразили обеспокоенность по поводу нарушений прав человека. Самый низкий показатель был в округе Суданхоти, где обеспокоенность нарушениями прав человека составила всего 5%.

Заявления о религиозной дискриминации и ограничении свободы вероисповедания в Азад Кашмире были выдвинуты против Пакистана. Страну также обвиняют в системном подавлении свободы слова и демонстрациях против правительства. УВКБ ООН сообщило, что ряд исламистских группировок, включая «Аль-Каиду», действуют с баз в Кашмире, находящемся под управлением Пакистана, с молчаливого разрешения ISI. Также было несколько обвинений в нарушении прав человека.

В 2006 году Хьюман Райтс Вотч обвинила ISI и военных в систематических пытках с целью «наказать» заблудших политиков, политических активистов и журналистов в Азад Кашмире. По словам Брэда Адамса , директора Хьюман Райтс Вотч по Азии, проблемы нарушений прав человека в Азад Кашмире не были «безудержными», но их необходимо решать, и что серьезность проблем с правами человека в Кашмире, находящемся под управлением Индии, «значительно велика». , намного, намного больше». В докладе под названием «Кашмир: нынешняя ситуация и будущие перспективы», представленном Европейскому парламенту Эммой Николсон , критиковалось отсутствие прав человека, справедливости, демократии и представительства Кашмира в Национальной ассамблее Пакистана. По данным Комиссии по правам человека Пакистана , пакистанская разведка действует в Кашмире, находящемся под управлением Пакистана, и обвиняется в причастности к обширной слежке, произвольных арестах, пытках и убийствах. В докладе Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев за 2008 год было установлено, что Кашмир, находящийся под управлением Пакистана, «не свободен». По словам Шауката Али, председателя Международного Кашмирского альянса, «С одной стороны, Пакистан претендует на то, чтобы быть поборником права на самоопределение народа Кашмира, но он отрицает те же права в контролируемых им частях Кашмира и Гилгита. Балтистан».

После выборов 2011 года премьер-министр Азад Кашмира Сардар Аттик Ахмад Хан заявил, что в списке избирателей были ошибки, которые вызвали вопросы о достоверности выборов.

В декабре 1993 года о богохульстве законы Пакистана были распространены на Кашмир, находящийся под управлением Пакистана. Район управляется непосредственно через генерального директора генерал-лейтенанта Мохаммеда Шафика, назначаемого Исламабадом Советом северных районов, состоящим из 26 членов.

UNCR сообщает, что статус женщин в Кашмире, находящемся под управлением Пакистана, аналогичен статусу женщин в Пакистане. Им не предоставлены равные права по закону, а их возможности получения образования и выбора брачного партнера остаются «ограниченными». Домашнее насилие, принудительные браки и другие формы насилия по-прежнему вызывают обеспокоенность. В мае 2007 года Организация Объединенных Наций и другие агентства по оказанию помощи временно приостановили свою работу после того, как подозреваемые исламисты устроили поджог дома двух сотрудников гуманитарных организаций после того, как организации получили предупреждения против найма женщин. Однако убийства чести и изнасилования происходят реже, чем в других районах Пакистана.

Ученый Сумантра Бос комментирует, что восстание по-прежнему ограничивалось индийской стороной и не распространилось на Кашмир, находящийся под управлением Пакистана, несмотря на отсутствие демократических свобод на пакистанской стороне. Бозе предлагает несколько возможных объяснений этому. В качестве причин предлагаются сильная пропакистанская преданность Азада Кашмира и относительно небольшая численность населения. Но Бозе считает, что более сильное объяснение состоит в том, что Пакистан сам был военно-бюрократическим государством на протяжении большей части своей истории и не имел стабильных демократических институтов. По словам Бозе, кашмирские мусульмане возлагали большие надежды на Индию, которая оказалась «умеренно успешной» демократией, и именно в этом контексте гнев кашмирских мусульман выплеснулся наружу после фальсификации выборов в 1987 году. Жители Азад Кашмира также в основном пенджабцы, отличающиеся по этнической принадлежности от кашмирцев в части штата, находящейся под управлением Индии.

Гилгит-Балтистан

Главным требованием жителей Гилгит-Балтистана является конституционный статус региона как пятой провинции Пакистана. Однако Пакистан утверждает, что Гилгит-Балтистан не может получить конституционный статус из-за приверженности Пакистана резолюции ООН 1948 года. В 2007 году Международная кризисная группа заявила, что «почти через шесть десятилетий после обретения Пакистаном независимости конституционный статус северных территорий федерального управления (Гилгит и Балтистан), которые когда-то были частью бывшего княжеского штата Джамму и Кашмир, а теперь находятся под контролем Пакистана, остается неопределенность, политическая автономия - далекая мечта. Жители региона озлоблены нежеланием Исламабада передать полномочия в реальном выражении своим избранным представителям, а националистическое движение, стремящееся к независимости, набирает силу. Тревожным последствием является рост сектантского экстремизма. этого отрицания основных политических прав». Двухдневная конференция по Гилгит-Балтистану прошла 8–9 апреля 2008 г. в Европейском парламенте в Брюсселе под эгидой Международного Кашмирского альянса. Несколько членов Европейского парламента призвали правительство Пакистана установить демократические институты и верховенство закона в этом регионе.

В 2009 году правительство Пакистана реализовало пакет автономии для Гилгит-Балтистана, который влечет за собой права, аналогичные правам других провинций Пакистана. Таким образом, Гилгит-Балтистан получает статус провинции, но фактически не получает такого статуса конституционно. Прямое правление Исламабада было заменено избранным законодательным собранием под руководством главного министра. Реформа 2009 года не удовлетворила местных жителей, требующих прав на гражданство, и продолжала оставлять конституционный статус Гилгит-Балтистана в Пакистане неопределенным; хотя это и способствовало самоидентификации территории. По словам Антиа Мато Бузаса, правительство Пакистана, возглавляемое ПНП, попыталось найти компромисс между своей официальной позицией по Кашмиру и требованиями населения, большинство которого может иметь пропакистанские настроения.

Этот шаг вызвал критику и сопротивление в Пакистане, Индии и Кашмире, находящемся под управлением Пакистана. Этот шаг был назван прикрытием, призванным скрыть реальную механику власти, которая предположительно находится под прямым контролем федерального правительства Пакистана. Против этого пакета выступили пакистанские кашмирские политики, которые утверждали, что интеграция Гилгит-Балтистана в Пакистан подорвет их аргументы в пользу независимости Кашмира от Индии. 300 активистов из групп Кашмира протестовали во время первых выборов в законодательное собрание Гилгит-Балтистана, причем некоторые из них несли плакаты с надписью «Экспансионистские планы Пакистана в Гилгит-Балтистане неприемлемы». В декабре 2009 года активисты националистических группировок Кашмира устроили акцию протеста в Музаффарабаде , осуждая предполагаемую фальсификацию выборов и убийство 18-летнего студента.

Легальность карты

Как и в случае с другими спорными территориями, каждое правительство выпускает карты, отражающие их претензии на территорию Кашмира, независимо от фактического контроля. В соответствии с Законом Индии о поправках к уголовному законодательству 1961 года в Индии запрещено исключать весь или часть Кашмира с карты (или публиковать любую карту, которая отличается от карт Обзора Индии ).

Статистика

По данным Хьюман Райтс Вотч, с 1989 по 2006 год во время конфликта погибло более 50 000 человек. по крайней мере 20 000 из них - гражданские лица. В 2008 году власти заявили, что в результате насилия погибло 43 000 человек. Данные, опубликованные в 2011 году правительством Джамму и Кашмира, свидетельствуют о том, что за последний 21 год в результате повстанческих движений в Кашмире было убито 43 460 человек. Из них 21 323 — боевики, 13 226 гражданских лиц убиты боевиками, 3 642 мирных жителя убиты силами безопасности и 5 369 полицейских убиты боевиками.

По данным Министерства внутренних дел правительства Индии, 2008 год стал годом самых низких потерь среди гражданского населения за 20 лет: 89 погибших по сравнению с 1413 в 1996 году. В 2008 году погибло 85 сотрудников сил безопасности по сравнению с 613 в 2001 году, а 102 боевика были убиты. Ситуация с правами человека улучшилась: только один человек погиб в заключении, а исчезновений во время содержания под стражей не произошло. Многие аналитики говорят, что относительное спокойствие Пакистана объясняется озабоченностью Пакистана джихадистами внутри своих границ. В марте 2009 года Абдулла заявил, что в штате действуют всего 800 боевиков, из них только 30% были кашмирцами.

В 2016 году Коалиция гражданского общества Джамму и Кашмира заявила, что было совершено более 70 000 убийств. большинство из них было совершено индийскими вооруженными силами. Пропакистанская группировка «Хуррият» заявила о более высоком числе погибших — 80 000 человек, включая мирных жителей, силы безопасности и боевиков.

Дипломатия стихийных бедствий

Землетрясение в Кашмире 2005 года , в результате которого погибло более 80 000 человек, привело к тому, что Индия и Пакистан завершили переговоры об открытии дороги для оказания помощи при стихийных бедствиях через Кашмир. За наводнением в Индии и Пакистане в 2014 году также последовали заявления о сотрудничестве лидеров обеих стран.

См. также

• История Кашмира
• Индийско-пакистанские отношения
• Белая книга Индии по Джамму и Кашмиру
• Индо-пакистанские войны и конфликты
• Группа военных наблюдателей ООН в Кашмире

Библиография

• Абдулла, шейх; Таинг, МЮ (1985), Атиш-е-Чинар [ Пламя Чинара ] (на урду), Сринагар: Публикации Шауката. Часто называют автобиографией шейха Абдуллы. Авторские права на него не были защищены из уважения к желанию шейха Абдуллы.
• Анкит, Ракеш (2016), Кашмирский конфликт: от империи к холодной войне, 1945–66 , Routledge, ISBN  978-1-317-22525-6
  • Анкит, Ракеш (2014), Кашмир, 1945–66: От империи к холодной войне (доктор философии), Саутгемптонский университет
• Анкит, Ракеш (2013), «Британия и Кашмир, 1948: «Арена ООН» », Diplomacy & Statecraft , 24 (2): 273–290, doi : 10.1080/09592296.2013.789771 , S2CID   154021048
• Бехера, Навнита Чадха (2006), Демистифицируя Кашмир , Brookings Institution Press , ISBN  978-0-8157-0860-5
  • Бехера, Навнита Чадха (2007), Демистификация Кашмира , Pearson Education India, ISBN  978-8131708460
• Багчи, Санджой (6 июля 2002 г.), «Первая война с Пакистаном», Economic and Political Weekly , 37 (27): 2709–2712, JSTOR   4412323
• Бозе, Сумантра (2003). Кашмир: корни конфликта, пути к миру . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-01173-1 .
• Бозе, Сумантра (2021), Кашмир на распутье: внутри конфликта 21-го века , издательство Йельского университета , ISBN  978-0-300-26271-1
• Бхатия, Мохита (2020), Переосмысление конфликта на окраинах: далиты и индуисты приграничных районов в Джамму и Кашмире , Cambridge University Press , ISBN  978-1-108-83602-9
• Бхатия, Мохита (2021), «Секуляризация и десекуляризация в Джамму: исследование канонических подходов», в Трамбле, Рита Чоудхари; Бхатия, Мохита (ред.), Религия и политика в Джамму и Кашмире , Рутледж, ISBN  978-0-367-51068-8
• Брехер, Майкл (1953). Борьба за Кашмир . Издательство Оксфордского университета.
• Чатта, Ильяс (2011), Раздел и местность: насилие, миграция и развитие в Гуджранвале и Сиалкоте, 1947–1961 , Oxford University Press, ISBN  9780199061723
  • Чатта, Ильяс Ахмад (сентябрь 2009 г.), Раздел и его последствия: насилие, миграция и роль беженцев в социально-экономическом развитии городов Гуджранвала и Сиалкот, 1947–1961 (PDF) , Университет Саутгемптона, заархивировано из оригинала ( PDF) 28 апреля 2016 г. , дата обращения 16 февраля 2016 г.
• Чоудхари, Рекха (2016), Джамму и Кашмир: политика идентичности и сепаратизма , Routledge, ISBN  978-1-138-92195-5
• Копленд, Ян (2005), Государство, сообщество и районы в княжеской Индии, ок. 1900–1950 , Пэлгрейв Макмиллан, ISBN  978-0230005983
• Гупта, Джьоти Бхусан Дас (2012), Джамму и Кашмир , Springer, ISBN  978-94-011-9231-6
• Дасгупта, Чандрашекхар (2002), Война и дипломатия в Кашмире, 1947–48 , SAGE Publications, ISBN  978-0-7619-9588-3
• Дасгупта, Чандрашекхар (2005), «Джамму и Кашмир в Индийском Союзе: политика автономии», Рафик Доссани; Генри С. Роуэн (ред.), Перспективы мира в Южной Азии , Stanford University Press, стр. 239–260, ISBN  978-0-8047-5085-1
• Диксит, JN (2003), Индия-Пакистан в войне и мире , Routledge, ISBN  978-1-134-40758-3
• Фэйр, К. Кристин (январь 2011 г.), «Воинственный вызов в Пакистане» , Asia Policy , 11 : 105–137, doi : 10.1353/asp.2011.0010 , S2CID   155007730
• Шумит Гангули (1999), Кризис в Кашмире: предзнаменования войны, надежды на мир , издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-65566-8
• Гангули, Сумит (2016), Смертельный тупик: Кашмир и индийско-пакистанские отношения на заре нового века , Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-76361-5
• Гуха, Рамачандра (28 августа 2004 г.), «Открытие окна в Кашмир», Economic and Political Weekly , 39 (35): 3905–3913, JSTOR   4415473
• Гуха, Рамачандра (2008), Индия после Ганди: история крупнейшей демократии в мире , Пан Макмиллан, ISBN  978-0330396110
• Хаккани, Хусейн (2010), Пакистан: между мечетью и военными , Фонд Карнеги, ISBN  978-0-87003-285-1
• Исхак Хан, Мохаммад (1996), «Мусульмане Кашмира: социальное и идентичное сознание», Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока , XVI (2): 25–38, doi : 10.1215/1089201x-16-2-25
• Хуссейн, Шахла (2018), «Кашмирские взгляды на свободу: прошлое и настоящее», в Зутши, Читралекха (редактор), Кашмир: история, политика, представительство , Cambridge University Press, ISBN  978-1-107-18197-7
• Хуссейн, Шахла (2021), Кашмир после раздела , издательство Кембриджского университета, ISBN  978-1-108-49046-7
• Джаффрелот, Кристоф (1996), Индуистское националистическое движение и индийская политика , издательство C. Hurst & Co., ISBN  978-1850653011
• Джаффрелот, Кристоф (2011), Религия, каста и политика в Индии , C Hurst & Co, ISBN  978-1849041386
• Джа, Прем Шанкар (2003), Истоки спора: Кашмир, 1947 , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-566486-7
• Кази, Сима (2014), «Изнасилование, безнаказанность и правосудие в Кашмире» (PDF) , Социально-правовой обзор , 10 , Национальный юридический факультет Индийского университета, Бангалор: 14–46, doi : 10.55496/ZCWJ8096 , ISSN   0973- 5216 , заархивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2016 г. , получено 21 июля 2017 г.
• Кази, Сима (2018), «Сексуальные преступления и борьба за справедливость в Кашмире», Хейли Душински; Мона Бхан; Атер Зия; Синтия Махмуд (ред.), Сопротивление оккупации в Кашмире , University of Pennsylvania Press, ISBN  978-0-8122-9496-5
• Корбель, Йозеф (1953), «Спор о Кашмире спустя шесть лет», Международная организация , 7 (4), Cambridge University Press: 498–510, doi : 10.1017/s0020818300007256 , JSTOR   2704850 , S2CID   155022750
• Корбель, Йозеф (1966) [1954], Опасность в Кашмире (второе изд.), Princeton University Press, ISBN  9781400875238
• Кумар, Радха ; Пури, Эллора (2009), «Джамму и Кашмир: основы урегулирования», Кумар, Радха (редактор), « Переговоры о мире в глубоко разделенных обществах: набор симуляций» , SAGE, ISBN  978-81-7829-882-5
• Леви, Адриан; Скотт-Кларк, Кэтрин (2010), Обман: Пакистан, США и тайная торговля ядерным оружием , Bloomsbury Publishing, ISBN  978-0-8027-1860-0
• Меткалф, Барбара ; Меткалф, Томас Р. (2006), Краткая история современной Индии , Краткие истории Кембриджа, Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета , ISBN  978-0-521-68225-1
• Наваз, Шуджа (май 2008 г.), «Возвращение к Первой Кашмирской войне», India Review , 7 (2): 115–154, doi : 10.1080/14736480802055455 , S2CID   155030407
• Нурани, АГ (2014 г.) [впервые опубликовано в 2013 г. издательством Tulika Books ], Кашмирский спор, 1947–2012 гг ., Oxford University Press, ISBN  978-0-19-940018-8
• Паниграхи, DN (2009), Джамму и Кашмир, холодная война и Запад , Routledge, ISBN  978-1-136-51751-8
• Пол, ТВ (1994), Асимметричные конфликты: начало войны более слабыми державами , Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-46621-9
• Пури, Балрадж (ноябрь 2010 г.), «Вопрос о присоединении» , Эпилог , 4 (11): 4–6
• Пури, Лув (2013), Через линию контроля: внутри Азада Кашмира , издательство Колумбийского университета, ISBN  978-0-231-80084-6
• Рагхаван, Шринат (2010), Война и мир в современной Индии , Пэлгрейв Макмиллан, ISBN  978-1-137-00737-7
• Рай, Мриду (2004). Индуистские правители, мусульманские субъекты: ислам, права и история Кашмира . К. Херста и Ко ISBN  978-1850656616 .
• Ризви, Гоуэр (1992), «Индия, Пакистан и проблема Кашмира» , в Раджу Г.К. Томасе (ред.), Перспективы Кашмира: корни конфликта в Южной Азии , Westview Press, стр. 47–79, ISBN  978-0-8133-8343-9
• Сарила, Нарендра Сингх (2007), Тень большой игры: нерассказанная история раздела Индии , констебль, ISBN  978-1-84529-588-2
• Шаффер, Ховард Б. (2009), Пределы влияния: роль Америки в Кашмире , Brookings Institution Press, ISBN  978-0-8157-0370-9
• Шофилд, Виктория (2003) [2000], Кашмир в конфликте , Лондон и Нью-Йорк: IB Taurus & Co, ISBN  978-1860648984
• Шанкар, Махеш (2016), «Наследие Неру в Кашмире: почему плебисцита так и не произошло», India Review , 15 (1): 1–21, doi : 10.1080/14736489.2016.1129926 , S2CID   155701436
• Снедден, Кристофер (2013) [впервые опубликовано как «Нерассказанная история народа Азад Кашмира» , 2012], Кашмир: Ненаписанная история , HarperCollins India, ISBN  978-9350298985
• Снедден, Кристофер (2021), Независимый Кашмир: незавершенное стремление , Manchester University Press , ISBN  978-1-5261-5614-3
• Сингх, Гурхарпал (2000), Этнический конфликт в Индии: исследование Пенджаба , Палгрейв Макмиллан, Великобритания, ISBN  978-0-333-98177-1
• Суббия, Сумати (2004), «Посредничество Совета Безопасности и спор о Кашмире: размышления о его неудачах и возможностях возобновления» , Boston College International and Comparative Law Review , 27 (1): 173–185
• Субраманиам, Арджун (2016), Войны Индии: военная история, 1947–1971 , HarperCollins India, ISBN  978-9351777496
• Свами, Правин (2006), Индия, Пакистан и тайный джихад: тайная война в Кашмире, 1947–2004 гг. , Routledge, ISBN  978-1-134-13752-7
• Талбот, Ян; Сингх, Гурхарпал (2009), Раздел Индии , Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-85661-4
• Варшней, Ашутош (1992). «Три скомпрометированных национализма: почему Кашмир стал проблемой» (PDF) . В Раджу Г.К. Томасе (ред.). Перспективы Кашмира: корни конфликта в Южной Азии . Вествью Пресс. стр. 191–234 . ISBN  978-0-8133-8343-9 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 октября 2018 года.
• Варику, Кулбхушан (2011), «Исламистский экстремизм в Кашмире», в Варику, К. Чоудхари (ред.), Религия и безопасность в Южной и Центральной Азии , Routledge, ISBN  978-0-415-57590-4
• Уэбб, Мэтью Дж. (2012), Право Кашмира на отделение: критический анализ современных теорий отделения , Routledge, ISBN  978-0-415-66543-8
• Зутши, Читралекха (2004), Языки принадлежности: ислам, региональная идентичность и создание Кашмира , Издательство C. Hurst & Co., ISBN  978-1-85065-700-2
• Зутши, Читралекха (2019), Кашмир , Оксфорд, Индия, Краткие сведения, ISBN  978-0-19-099046-6

Дальнейшее чтение

История до обретения независимости

• Дрю, Федерик. 1877. Северный барьер Индии: популярный отчет о территориях Джамму и Кашмир с иллюстрациями . 1-е издание: Эдвард Стэнфорд, Лондон. Перепечатка: Издательство Light & Life, Джамму. 1971.

Раздел и пост-независимость

• Хусейн, Шахла. 2021. Кашмир после раздела . Издательство Кембриджского университета.
• Уэбб, Право Мэтью Дж. Кашмира на отделение: критический анализ современных теорий отделения . Том. 54. Рутледж, 2012.
• Говард Б. Шаффер Честер Боулз: новый дилер в холодной войне . Издательство Гарвардского университета. 1993 год ISBN   978-0-674-11390-9 .
• Брэднок, Роберт В. (1998). «Региональная геополитика в глобализирующемся мире: Кашмир в геополитической перспективе». Геополитика . 3 (2): 1–29. дои : 10.1080/14650049808407617 .
• Хейманн, Карен (2003). «Заработанный суверенитет Кашмира: правовая методология предотвращения ядерного холокоста». Являюсь. U. Int'l L. Rev. 19 : 153.
• Малик, Ифтихар Х. «Спор о Кашмире: тупик в индо-пакистанских отношениях?». Перспективы Кашмира (1992): 299–318.
• Малик, Ифтихар Х (1992). «Этническая принадлежность и современная политика Южной Азии: Кашмирский конфликт как пример». Круглый стол . 81 (322): 203–214. дои : 10.1080/00358539208454099 .
• Малик, Ифтихар Х (1992). «Индо-пакистанские отношения: историческая переоценка: проигранный случай или поворотный момент?». Современная Южная Азия . 1 (1): 127–142. дои : 10.1080/09584939208719672 .
• Гарнер, Джордж (2013). «Чечня и Кашмир: джихадистская эволюция национализма к джихаду и дальше». Терроризм и политическое насилие . 25 (3): 419–434. дои : 10.1080/09546553.2012.664202 . S2CID   143798822 .
• Д-р Иджаз Хусейн, 1998 г., Кашмирский спор: перспектива международного права , Национальный институт пакистанских исследований.
• Аластер Лэмб, Кашмир: спорное наследие 1846–1990 (Хертингфордбери, Herts: Roxford Books, 1991)
• Группа по изучению Кашмира, 1947–1997 гг., Кашмирский спор пятидесяти лет: прокладывание путей к миру (Нью-Йорк, 1997 г.)
• Джасприт Сингх, «Семнадцать помидоров» — беспрецедентный взгляд на мир армейского лагеря в Кашмире (Vehicle Press; Монреаль, Канада, 2004 г.)
• Навнита Бехера, Демистифицируя Кашмир (Вашингтон, округ Колумбия: Brooking Institute Press, 2006).
• Навнита Бехера, Государство, идентичность и насилие: Джамму, Кашмир и Ладакх (Нью-Дели: Манохар, 2000 г.)
• Сумит Гангули, Кризис в Кашмире (Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Центра Вудро Вильсона; Кембридж: Кембриджский университет, 1997)
• Сумантра Бозе , Вызов в Кашмире: демократия, самоопределение и справедливый мир (Нью-Дели: Sage, 1997).
• Роберт Джонсон, Регион в смятении (Лондон и Нью-Йорк, Reaktion, 2005 г.)
• Ханс Кёхлер , Проблема Кашмира между правом и реальной политикой. Размышления об урегулировании путем переговоров . Программная речь на «Глобальном дискурсе по Кашмиру 2008». Европейский парламент , Брюссель, 1 апреля 2008 г.
• Прем Шанкар Джа, Кашмир, 1947: конкурирующие версии истории (Нью-Дели: Oxford University Press, 1996)
• Манодж Джоши, Проигранное восстание (Нью-Дели: Penguin India, 1999)
• Александр Эванс, «Почему мир не наступит в Кашмире», Current History (Том 100, № 645), апрель 2001 г., стр. 170–175.
• Суриндер Мохан, «Трансформация линии контроля: возвращение «Родины» обратно», Asian Politics & Policy (Том 5, № 1), январь 2013 г., стр. 51-75.
• Янгхасбэнд, Фрэнсис и Молинье, Э. 1917. Кашмир . A. & C. Black, Лондон.
• Виктория Шофилд, Кашмир под перекрестным огнем , IB Tauris, Лондон.
• Эндрю Уайтхед, Миссия в Кашмире , Penguin India, 2007 г.
• Мухаммад Аюб, Армия; Ее роль и правило (История пакистанской армии от независимости до Каргила, 1947–1999 гг.) . Rosedog Books, Питтсбург, Пенсильвания, США. 2005. ISBN   0-8059-9594-3 ; Веб-источники
• Кашмирский конфликт, домашняя страница Washington Post .
• Резолюция Совета Безопасности ООН по Кашмиру Капитан Самарт Сингх .

Внешние ссылки

• Кристин Фэйр объясняет путь ведения войны пакистанской армией , Школа государственной политики Центрально-Европейского университета, 7 апреля 2015 г., заархивировано из оригинала 30 октября 2021 г. (видео на YouTube )
• «Будущее Кашмира» , Мэтью А. Розенштейн и др., ACDIS Swords and Plowshares 16:1 (зима 2007–2008 гг.), Программа по контролю над вооружениями, разоружению и международной безопасности (ACDIS) в Университете Иллинойса в Урбане. Шампейн (архивировано 21 апреля 2009 г.).
• «Исследование CCC: асимметричный конфликт в Южной Азии - причина и последствия ограниченной войны 1999 года в Каргиле» (архивировано 23 ноября 2005 г.)
• Статьи BBC о Кашмире
• Политическая экономия Кашмирского конфликта. Архивировано 16 апреля 2015 г. в Wayback Machine , Отчет Института мира США , июнь 2004 г.
• «Спор о Кашмире — причина или симптом?» (архивировано 4 июля 2003 г.)
• Очерк истории Кашмира ( Архивировано 24 ноября 2020 года в Wayback Machine )
• Освещение новостей Кашмира (архивировано 1 декабря 2005 г.)
• Документ о присоединении
• Хронология с апреля 2003 г. (архивировано 26 июля 2009 г.)
• Кашмирская резолюция Европейского парламента от 24 мая 2007 г.
• «Выборы в Кашмире начинаются на фоне призывов к бойкоту»
• Спорные территории Индии