✖


Jump to content

Кашмирские пандиты

Страница полузащищена
(Перенаправлено с Кашмирского Пандита )
Дополнительная информация: Кашмирские индуисты.

Кашмирские пандиты
Кашмирские пандиты в Сринагаре , ок. 1895 г. н. э.
Общая численность населения
300,000 [1] [2] [3] до 600 000 [4] [5] [6] (оценка проживала в Кашмирской долине до 1990 г. )
Регионы со значительной численностью населения
Исторически :
Кашмир
Другие сообщества :
Джамму , национальный столичный регион • Ладакх • Уттар-Прадеш Химачал -Прадеш • Уттаракханд • Раджастан Харьяна • • • Индийский Пенджаб
Языки
Священные языки
санскрит

Этнический язык
Кашмири

Другие языки
хинди , догри , английский
Религия
индуизм
Родственные этнические группы
Кашмирцы ( кашмирские индуисты , кашмирские мусульмане ), сарасватские брамины

Кашмирские пандиты (также известные как кашмирские брамины ) [7] — группа кашмирских индуистов и часть более крупной общины сарасват-брахманов в Индии. Они принадлежат к брахманов Панча Гауда. группе [8] из Кашмирской долины , [9] [10] Расположен на территории Индийского союза Джамму и Кашмир .Кашмирские пандиты - это индуистские кашмирцы, коренные жители Кашмирской долины, и единственные оставшиеся индуистские кашмирцы после крупномасштабного обращения населения долины в ислам в средневековые времена. [11] [12] В результате роста исламской воинственности в долине большое количество людей покинуло ее в 1990-е годы . Несмотря на это, небольшое количество остается.

История

Фотография Храма Солнца в Мартанде , Отчет Археологической службы Индии Харди Коула «Иллюстрации древних построек в Кашмире». (1869)

Ранняя история

Смотрите также: История Кашмира

Индуистская кастовая система региона Кашмир находилась под влиянием притока буддизма со времен Ашоки , примерно в третьем веке до нашей эры, и следствием этого было то, что традиционные границы варны были размыты, за исключением линии для брахманов. . [13] [14] Еще одной примечательной особенностью раннего кашмирского общества было относительно высокое уважение к женщинам по сравнению с их положением в других общинах того периода. [15]

Исторически спорный регион, Северная Индия, начиная с восьмого века, подвергался нападениям со стороны тюркских и арабских режимов, но они обычно игнорировали окруженную горами Кашмирскую долину в пользу более легкой добычи в других местах. Только в четырнадцатом веке мусульманское правление было окончательно установлено в Долине, и когда это произошло, это произошло не столько из-за вторжения, сколько из-за внутренних проблем, возникших из-за слабого правления и коррупции, свойственных индуистской династии Лохара. . [16] [17] Мохиббул Хасан описывает этот крах как

Дамары (феодальные вожди) стали могущественными , бросили вызов королевской власти и своими постоянными восстаниями повергли страну в смятение. Жизнь и имущество не были в безопасности, сельское хозяйство пришло в упадок, были периоды, когда торговля замирала. В социальном и моральном отношении суд и страна погрузились в пучину деградации. [17]

Браминам было чем особенно недовольны во время правления последнего царя Лохары, поскольку Сухадева решил включить их в свою систему обременительных налогов, тогда как раньше они, похоже, были освобождены от налога. [18]

Средневековая история

Зульджу, который, вероятно, был монголом из Туркестана , [19] вызвал опустошение в 1320 году, когда он командовал войсками, захватившими многие регионы Кашмирской долины. Однако Зульджу, вероятно, не был мусульманином. [19] Действия султана Сикандара Бутшикана (1389–1413), седьмого мусульманского правителя Кашмира, также имели большое значение для региона. Султана называли иконоборцем из -за того, что он уничтожил многие немусульманские религиозные символы и за то, как он заставил население принять ислам или бежать. Многие последователи традиционных религий, которые не приняли ислам, вместо этого мигрировали в другие части Индии. Среди мигрантов были некоторые пандиты, хотя возможно, что некоторые из этой общины переехали по экономическим причинам, а также спасаясь от новых правителей. В то время правители, стремившиеся использовать традиционно высокую грамотность и общее образование сообщества, а также легитимность, предоставленную им ассоциацией, обычно предлагали браминам землю в других областях. Результатом этого сдвига как в населении, так и в религии стало то, что Кашмирская долина стала преимущественно мусульманским регионом. [20] [21] Это было в 14 веке, когда кашмирские пандиты, вероятно, разделились на три подкасты: гуру/бачабат (священники), джотиш (астрологи) и каркуны (которые исторически в основном работали на правительство). Большинство кашмирских брахманов являются каркунами, и это, вероятно, связано с обращением большинства кашмирцев в ислам, что привело к снижению спроса на индуистских священников, что побудило большинство кашмирских браминов искать светскую работу. [22]

Наследник Бутшикана, набожный мусульманин Зайн-уль-Абидин (1423–1474 гг.), был терпим к индуистам вплоть до того, что санкционировал возвращение в индуизм тех, кто был насильно обращен в мусульманскую веру, а также принимал участие в восстановлении храмов. Он уважал ученость этих пандитов, которым дал землю, а также призвал тех, кто уехал, вернуться. Он управлял меритократией, и среди его ближайших советников были брахманы и буддисты. [23]

Современная история

Картина 1872 года, изображающая Шринагар с пандитами на переднем плане.
Три индуистских священника пишут религиозные тексты – 1890-е годы, Джамму и Кашмир.

Ранний модерн

Современный

Д. Л. Шет, бывший директор Центра изучения развивающихся обществ в Индии (CSDS) , перечисляет индийские общины, которые составляли средний класс и традиционно были «городскими и профессиональными » (вслед за такими профессиями, как врачи, юристы, учителя, инженеры и т. д.). .) сразу после обретения независимости в 1947 году. В этот список вошли кашмирские пандиты, нагарские брамины из Гуджарата; южноиндийские брамины; пенджабские кхатри и каястхи из северной Индии; Читпаваны и CKP ( Чандрасения Кайастха Прабху ) из Махараштры; пробаси и бхадралок бенгальцы ; парсы . и высшие слои мусульманских и христианских общин По словам П.К.Вермы, «Образование было общей нитью, связывавшей воедино эту паниндийскую элиту», и почти все члены этих сообществ могли читать и писать по-английски и имели образование, выходящее за пределы школы. [24] [25] [26]

Недавние события

Исход из Кашмира (1989–1995)

Основная статья: Исход кашмирских индуистов

Кашмирские пандиты были излюбленной частью населения долины во время правления Догры (1846–1947). 20 процентов из них покинули долину в результате земельной реформы 1950 года. [27] и к 1981 году население пандитов составило 5 процентов от общей численности. [28]

Произведение искусства трех кашмирских женщин-пандитов.

Они начали покидать страну в гораздо большем количестве в 1990-е годы, во время всплеска воинственности, после преследований и угроз со стороны радикальных исламистов и боевиков. Особенно жестокими были события 19 января 1990 года. В тот день мечети выступили с заявлениями о том, что кашмирские пандиты являются кафирами и что мужчины должны покинуть Кашмир, принять ислам или быть убитыми. Тем, кто выбрал первый из них, было приказано оставить своих женщин. Мусульманам Кашмира было приказано идентифицировать дома пандитов, чтобы их можно было систематически подвергать обращению в веру или убийствам. [29]

По данным ряда авторов, примерно 100 000 из общей численности 140 000 кашмирских пандитов покинули долину в 1990-е годы. [30] Другие авторы предложили более высокую цифру исхода: от всего населения, превышающего 150 000 человек, до [31] до 190 000 из 200 000 общей численности пандитов, [32] до числа, достигающего 800 000. [33] Характер запланированного исхода остается спорным, а участие тогдашнего губернатора Джагмохана в организации тайного исхода было предметом споров. [34] Многие кашмирские пандиты-беженцы живут в ужасных условиях в лагерях беженцев в Джамму. [35] Правительство сообщило о террористических угрозах пандитам, все еще проживающим в регионе Кашмира. [36] [37]

Некоторые индуисты по всей Индии пытались помочь пандитам. Бал Теккерей из Махараштры зарезервировал места в инженерных колледжах для детей этих пандитов. Он был одним из первых, кто помог им, после чего Пенджаб последовал его примеру. [38] [39] [40]

В 2009 году Законодательное собрание штата Орегон приняло резолюцию о признании 14 сентября 2007 года Днем мучеников в знак признания этнических чисток и кампаний террора, причиненных немусульманским меньшинствам Джамму и Кашмира террористами, стремящимися создать исламское государство . [41]

В 2010 году правительство Джамму и Кашмира отметило, что 808 семей пандитов, насчитывающих 3445 человек, все еще живут в долине, и что финансовые и другие стимулы, созданные для того, чтобы побудить других вернуться туда, оказались безуспешными. Согласно отчету правительства J&K, в период с 1989 по 2004 год в регионе было убито 219 членов общины, но ни разу после этого. [42] Местная организация пандитов в Кашмире «Кашмирский пандит Сангарш Самити» после проведения опроса в 2008 и 2009 годах заявила, что 399 кашмирских пандитов были убиты повстанцами с 1990 по 2011 год, причем 75% из них были убиты в течение первого года кашмирского повстанческого движения. . [43] [44]

Сообщество изгнанников надеялось вернуться после улучшения ситуации. Они не сделали этого, поскольку ситуация в Долине остается нестабильной и они опасаются риска для своей жизни. [45]

По данным правительства Джамму и Кашмира, по состоянию на октябрь 2015 года только одна семья кашмирских пандитов вернулась в Кашмирскую долину с 1990 года, несмотря на финансовую помощь, предоставленную на восстановление. [46] По состоянию на 2016 год после объявления о введении рупий в долину вернулись в общей сложности 1800 молодых кашмирских пандитов. Пакет стоимостью 1168 крор от правительства УПА в 2008 году. [47]

Законы КНР и JKMIP

Смотрите также: Фронт освобождения Джамму Кашмира

Есть зоны, оборудованные офисами для оказания помощи. [48] Было издано множество приказов, циркуляров и рекомендаций для оказания помощи кашмирским пандитам. [49] [50] [51]

Закон штата Джамму и Кашмир о недвижимом имуществе мигрантов (сохранение, защита и ограничение при срочной продаже) 1997 года предусматривает, что «любое лицо, которое является несанкционированным владельцем или получателем любого узуфрукта на любое недвижимое имущество мигранта, должно выплатить мигранту такую ​​компенсацию». на период несанкционированной оккупации и в таком порядке, который может быть определен окружным магистратом». [52]

Общественно-политические организации

См. также: Панун Кашмир ; Закон о реорганизации штата Джамму и Кашмир, 2019 г .; и отзыв особого статуса Джамму и Кашмира.

После миграции общины кашмирских пандитов возникли различные общественно-политические организации, представляющие интересы перемещенной общины. Наиболее известными среди них являются Всеиндийский Кашмирский самадж или AIKS, Всеиндийская конференция кашмирских пандитов, Панун Кашмир и Кашмирский Самити . Эти организации участвуют в восстановлении общины в долине посредством мирных переговоров, мобилизации правозащитных групп и создания рабочих мест для пандитов. [53]

Панун Кашмир потребовал создания отдельной родины для общины в южной части Кашмира. [54] Иккьют Джамму , политическая партия в Джамму и Кашмире, выступает за создание двух союзных территорий в Кашмире, одна из которых — Панун Кашмир для кашмирских индуистов. [55]

Распределение населения

Кашмирская пара женится на традиционной церемонии в Джамму

Согласно переписи 1941 года, в Кашмирской долине проживало 78 800 кашмирских пандитов. [56] [57] Они были распределены по двум округам Вэлли: району Барамулла , где индуисты составляли 2,1 процента населения; 12 919 индуистов из 612 428 человек. [58] и округ Анантнаг , где они составляли 7,84 процента населения. [59]

Ученый Кристофер Снедден утверждает, что в 1947 году пандиты составляли около 6 процентов населения Кашмирской долины. [60] К 1950 году их население сократилось до 5 процентов, поскольку многие пандиты переехали в другие части Индии из-за политики безвозмездного перераспределения земли, неурегулированного характера присоединения Кашмира к Индии и угрозы экономического и социального упадка. [27] [28]

По переписи 1981 года в Кашмирском округе проживало 124 078 индуистов, большинство из которых были пандитами. [61] По оценкам ученого Александра Эванса, к 1990 году в Кашмирской долине было бы 160 000–170 000 пандитов. [56]

После восстания 1989 года подавляющее большинство пандитов почувствовали угрозу и покинули Кашмирскую долину и отправились в другие части Индии. Большое количество поселилось в округе Джамму штата и национальном столичном регионе Индии. Некоторые вообще эмигрировали в другие страны. [9] [60] осталось примерно 2700–3400 пандитов К 2011 году в Кашмирской долине . [10]

По данным правительства Индии, более 60 000 семей зарегистрированы как кашмирские мигранты, включая некоторые сикхские и мусульманские семьи. [62] Большинство семей были переселены в Джамму, НКР и другие соседние штаты. [63]

Общество и культура

Религиозные верования

Божественные цвета Божественной весны
Руины храма Мартанд
Шарда Пит

Кашмир также был страной поклонения Солнцу с такими святынями, как Храм Солнца Мартанд, основанный Лалитадитьей Муктапидой . Считается, что поклонение Солнцу было привезено в Кашмир кушанскими царями из Ирана. Говорят, что предшественник Лалитадитьи, Ранадитья, построил первый храм Солнца. [64] Пение Ванвуна является неотъемлемой частью религиозных церемоний кашмирских пандитов.

Места паломничества

Гора Хармух

Хармукх традиционно почитается кашмирскими пандитами, и в 2009 году они предприняли попытку возобновить паломничество к этому месту. [65] Мата Хербхавани [66] Храм-святыня в Сринагаре , считающаяся одной из самых священных индуистских святынь, в 2012 году стала местом крупнейшего собрания кашмирских пандитов в Кашмирской долине. [67] [ не удалось пройти проверку ] Святыня расположена в деревне Тулламулла, в 24 км от Сринагара в округе Гандербал. [68]

Фестивали

См. Также: Кашмирские фестивали пандитов.

Фестивали кашмирских пандитов включают Шивратри (или Герат на кашмирском языке), который является одним из главных фестивалей кашмирских пандитов. Навре , или Кашмирский лунный Новый год, также является важным праздником Пандитов. [69]

Культура

Кашмирская женщина-пандит, фотография Фреда Бремнера, около 1900 г.

Одеваться

Подробные записи Кшемендры одиннадцатого века описывают множество предметов, точная природа которых неизвестна. Очевидно, что туники, известные как канчука, носили мужчины с длинными рукавами, а женщины - как с длинными, так и с половиной рукавами. Носились кепки, а также тюрбан, называемый ширахшата , а обувь состояла из кожаных ботинок и ботинок, которые носили с носками. Некоторые предметы были тщательно продуманными, например, туфли в виде павлина, известные как майуропанах , которые носили последователи моды, и туфли на стальной подошве, украшенные цветочным орнаментом и смазанные изнутри пчелиным воском . [70] Они также носят мекхала, разновидность пояса . [71]

Есть много упоминаний о ношении украшений представителями обоих полов, но существенным упущением в них является какое-либо упоминание о дежихоре, который современные женщины носят на ухе как символ своего замужества. Кау предположил, что этого украшения в то время могло не существовать. В текстах также говорится об использовании косметики обоими полами, а также о женщинах, делающих сложные прически. Мужчины тоже могли бы сделать стильные украшения и украсить волосы цветами, если бы у них были на это финансовые возможности. [72]

Музыка

Хензаэ — древняя традиционная форма пения, которую кашмирские пандиты практикуют на своих фестивалях. Судя по всему, оно имеет архаичные черты, позволяющие предположить, что это древнейшая форма народного пения Кашмира. [73] [74]

Диета

У кашмирских пандитов есть традиция употреблять в пищу мясо, в том числе баранину и рыбу, но они соблюдают ограничения, установленные шастрами, и запрещают есть мясо запрещенных животных, таких как говядина и свинина. [71] Фредерик Дж. Симунс говорит, что, по некоторым данным, кашмирские пандиты также потребляют рыбу как часть своего рациона. [75]

Подкасты

Кашмирские пандиты делятся на три подкасты: гуру/бачабат (священники), джотиш (астрологи) и каркуны (которые исторически в основном работали на правительство). Все три подкасты смешиваются и взаимодействуют, но только подкасты Джотиш и Каркун вступают в брак. [22]

Флинт

Кашмирские индуисты — это сарасватские брахманы , известные под экзонимом Пандит . [76] [77] [78] [79] Кашмирское индуистское общество учитывает происхождение по отцовской линии. Определенное имущество и титулы могут быть унаследованы по мужской линии, но определенное наследство может быть получено по женской линии. [80]

Некоторые известные кашмирские пандитские крамы включают:

Известные кашмирские пандиты

См. также

Примечания

  1. ↑ Мотилал был исключен из своей касты в 1899 году за поездку в Англию и отказ провести церемонию очищения. [89] Еще в 1919 году Неру подвергались стигматизации со стороны других кашмирских пандитов, и были разногласия по поводу того, что женщины Неру обедали с другими кашмирскими женщинами-пандитами. [90]

Ссылки

  1. ^ Сингх, Девиндер (21 ноября 2014 г.). «Изобретение агентства, сакральной географии и формирования сообщества: случай перемещенных кашмирских пандитов в Индии». Меняющаяся карта мировых религий . Дордрехт: Springer Нидерланды. стр. 397–414. дои : 10.1007/978-94-017-9376-6_20 . ISBN  9789401793759 .
  2. ^ «Защитные аспекты деятельности УВКБ ООН в интересах внутренне перемещенных лиц». Ежеквартальный опрос беженцев . 14 (1–2): 176–191. 1995. дои : 10.1093/rsq/14.1-2.176 . ISSN   1020-4067 . :Массовый исход начался 1 марта 1990 года, когда около 250 000 из 300 000 кашмирских пандитов покинули штат.
  3. ^ Йонг, Амос (2011). «Построение китайского Иерусалима: христиане, власть и место в современном Вэньчжоу - Наньлай Цао». Обзор религиоведения . 37 (3): 236. doi : 10.1111/j.1748-0922.2011.01544_1.x . ISSN   0319-485X .
  4. ^ Казимир, Майкл Дж.; Ланкастер, Уильям; Рао, Апарна (1 июня 1997 г.). «Редакция». Кочевые народы . 1 (1): 3–4. дои : 10.3167/082279497782384668 . ISSN   0822-7942 . :С 1947 года примерно 700 000 индуистов Кашмира чувствовали себя все более неловко и подвергались дискриминации.против, и молодежь… из различных источников, таких как исламистские организации, исламские страны,Кашмирские мусульмане, собирающие средства на Западе, и рабочие-мигранты из Азад Кашмира в…
  5. ^ Саркария, Маллика Каур (2009). «Могущественные пешки Кашмирского конфликта: кашмирские пандиты-мигранты». Азиатско-Тихоокеанский миграционный журнал . 18 (2): 197–230. дои : 10.1177/011719680901800202 . ISSN   0117-1968 . S2CID   145137184 . :… из Центра центральноазиатских исследований Кашмирского университета и член Панун Кашмир (пандит… Долина в 1990 году считает, что «это может быть от 300 000 до 600 000 человек).
  6. ^ ПТИ. «30 лет спустя возвращение на родину ускользает от кашмирских пандитов» . Проверено 19 апреля 2019 г.
  7. ^ Духинский, Хейли (26 сентября 2013 г.). «Выживание теперь — наша политика: идентичность кашмирской индуистской общины и политика родины» . Международный журнал индуистских исследований . 12 (1). academia.edu: 41–64.
  8. ^ Брауэр, Барбара; Джонстон, Барбара Роуз (2016). Исчезающие народы?: Коренные народы и этнические меньшинства в Южной и Центральной Азии . Рутледж. ISBN  9781315430393 . Все кашмирские индуисты - это сарасватские брахманы, известные под экзонимом Пандит (эндоним - Батта), термин, впервые зарезервированный для эмигрантских кашмирских браминов, служивших на службе Великих Моголов.
  9. ^ Перейти обратно: а б Лион, Питер (2008). Конфликт между Индией и Пакистаном: Энциклопедия . Академик Блумсбери. п. 99. ИСБН  9781576077122 .
  10. ^ Перейти обратно: а б Эсса, Асад (2 августа 2011 г.). «Кашмирские пандиты: почему мы никогда не покидали Кашмир» . aljazeera.com.
  11. ^ Кау, МК (2004). Кашмир и его народ: исследования эволюции кашмирского общества . АПХ. п. 183. ИСБН  9788176485371 .
  12. ^ Сиддхартха Гигу, Варад Шарма (18 октября 2016 г.). Долгая мечта о доме: преследование, изгнание и исход кашмирских пандитов . Издательство Блумсбери. ISBN  9789386250254 .
  13. ^ Бамзай, Притхиви Нат Каул (1994). Культура и политическая история Кашмира, Том 1 . MD Publications Pvt. ООО, стр. 191–192. ISBN  978-81-85880-31-0 .
  14. ^ Кау, МК (2004). Кашмир и его люди: исследования эволюции кашмирского общества . Том 4 серии исследований KECSS: Культура и наследие Кашмира. Издательство АПХ. п. 90. ИСБН  978-81-7648-537-1 .
  15. ^ Кау, МК (2004). Кашмир и его люди: исследования эволюции кашмирского общества . Издательство АПХ. п. 91. ИСБН  978-81-7648-537-1 .
  16. ^ Штейн, Марк Аурел (1989) [1900]. Раджатарангини Калханы: хроника королей Кашмира, Том 1 (перепечатанное издание). Мотилал Банарсидасс. стр. 106–108. ISBN  978-81-208-0369-5 .
  17. ^ Перейти обратно: а б Хасан, Мохиббул (2005) [1959]. Кашмир при султанах (перепечатанное издание). Дели: Аакар Букс. стр. 29–32. ISBN  978-81-87879-49-7 .
  18. ^ Хасан, Мохиббул (2005) [1959]. Кашмир при султанах (перепечатанное издание). Дели: Аакар Букс. п. 34. ISBN  978-81-87879-49-7 .
  19. ^ Перейти обратно: а б Хасан, Мохиббул (2005) [1959]. Кашмир при султанах (перепечатанное издание). Дели: Аакар Букс. п. 35. ISBN  978-81-87879-49-7 .
  20. ^ Дэвидсон, Рональд М. (2004) [2002]. Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения (перепечатано (только для продажи в Юго-Восточной Азии) под ред.). Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 70–71. ISBN  978-81-208-1991-7 .
  21. ^ Хасан, Мохиббул (2005) [1959]. Кашмир при султанах (перепечатанное издание). Дели: Аакар Букс. стр. 28–95. ISBN  978-81-87879-49-7 .
  22. ^ Перейти обратно: а б Витцель, Майкл (2008). «Брамины Кашмира». В Рао, Апарна (ред.). Долина Кашмира. Создание и разрушение сложной культуры? . Манохар. п. 37.
  23. ^ Хасан, Мохиббул (2005) [1959]. Кашмир при султанах (перепечатанное издание). Дели: Аакар Букс. стр. 87, 91–93. ISBN  978-81-87879-49-7 .
  24. ^ Паван К. Варма (2007). Великий индийский средний класс . Книги о пингвинах. п. 28. ISBN  9780143103257 . ...его основными приверженцами были представители государственной службы, квалифицированные специалисты , такие как врачи, инженеры и юристы, предприниматели, учителя школ в крупных городах и высших учебных заведениях, журналисты [и т. д.]... Верхний касты доминировали в индийском среднем классе. Видными среди ее членов были пенджабские кхатри, кашмирские пандиты и южноиндийские брахманы. Затем существовали «традиционные профессиональные касты, ориентированные на город, такие как нагары Гуджарата, читпаванцы и кппы (Чандрасенья Кайастха Прабху) Махараштры и каястхи Северной Индии. Сюда также входили старые элитные группы, возникшие во время колониального правления: бенгальцы пробаси и бхадралок, парсы и высшие слои мусульманских и христианских общин. Образование было общей нитью, которая связывала воедино эту паниндийскую элиту... Но почти все ее члены говорили и писали по-английски и имели некоторое образование помимо школы.
  25. ^ «В поисках идентичности среди далитов среднего класса в Махараштре». Социальное действие . 50 . Индийский социальный институт: 72. 2000.
  26. ^ «ДЛ Шет» .
  27. ^ Перейти обратно: а б Зутши, Языки принадлежности 2004 , с. 318 Цитата: «Поскольку большинство землевладельцев были индуистами, (земельные) реформы (1950 г.) привели к массовому исходу индусов из государства... Неурегулированный характер присоединения Кашмира к Индии в сочетании с угрозой экономический и социальный упадок в условиях земельных реформ привел к усилению незащищенности среди индусов в Джамму и среди кашмирских пандитов, 20 процентов которых эмигрировали из Долины к 1950 году».
  28. ^ Перейти обратно: а б К. Пандита, Рахул (2013). На нашей Луне есть тромбы: Исход кашмирских пандитов . Винтажные книги / Random House. п. 255. ИСБН  9788184000870 .
  29. ↑ Тедж Кумар Тику, Кашмирские пандиты предложили радикальным исламистам три варианта выбора , India Defense Review, 19 января 2015 г.
  30. ^ Бозе 1997 , с. 71, Рай 2004 , с. 286, Меткалф и Меткалф 2006 , с. 274
  31. ^ Малик 2005 , с. 318
  32. ^ Мадан 2008 , с. 25
  33. ^ Нурани, AG (9 июля 2016 г.). «Пандиты Кашмира» . Dawn.com . Рассвет.
  34. ^ «25 лет спустя после исхода кашмирских пандитов из долины вопросы по поводу возвращения остаются» . Проверено 27 января 2014 г.
  35. ^ «Всемирная служба BBC | Мировая повестка дня - дайте мне землю» . BBC.co.uk. ​Проверено 28 марта 2013 г.
  36. ^ «23 года спустя кашмирские пандиты остаются беженцами в своей стране — Rediff.com India News» . Rediff.com . 19 января 2012 года . Проверено 28 марта 2013 г.
  37. ^ «Индия» . Бюро демократии, прав человека и труда Государственного департамента США. 6 марта 2007 г.
  38. ^ Навнита Бехера (2000). Государство, идентичность и насилие: Джамму, Кашмир и Ладакх . Издатели и дистрибьюторы Manohar. п. 232.
  39. ^ Аджит Чак (2000). Кашмирский шторм . Куропатка. ISBN  9781482844351 .
  40. ^ Арвинд Гигу (2000). Уродливый кашмирец: (Камеи в изгнании) . Союзные издательства. ISBN  9798184240367 .
  41. ↑ Совместная резолюция Сената № 23, 75-я СЕССИЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ АССАМБЛЕИ ОРЕГОНА — очередная сессия 2009 г. Архивировано 15 мая 2013 г. на Wayback Machine.
  42. ^ «Титульная страница: «219 кашмирских пандитов убиты боевиками с 1989 года » . Индус . 24 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2010 г. Проверено 28 марта 2013 г.
  43. ^ Азад Эсса. «Кашмирские пандиты: Почему мы никогда не бежали из Кашмира – Кашмир: забытый конфликт» . Аль-Джазира на английском языке . Проверено 3 августа 2012 г.
  44. ^ GreaterKashmir.com (Greater Service) (20 июня 2011 г.). «399 пандитов убиты с 1990 года. КПСС. Последнее обновление: понедельник, 20 июня 2011 года, 18:30:00 по Гринвичу» . Greaterkashmir.com . Проверено 24 мая 2012 г.
  45. ^ Масих, Арчана (29 апреля 2011 г.). «Трагедия кашмирских пандитов (Часть IV)» . Rediff.com .
  46. ^ Чоудхари, Амит Ананд (1 ноября 2015 г.). «Только одна семья Пандитов вернулась в Вэлли за 25 лет» . Таймс оф Индия . Проверено 11 февраля 2021 г.
  47. ^ Ясир, Самир (19 января 2016 г.). «Когда мы наконец вернемся домой, спросите перемещенных кашмирских пандитов» . Первый пост . Проверено 11 февраля 2021 г.
  48. ^ «Страница без названия» . Проверено 20 июня 2016 г.
  49. ^ «Страница без названия» . Проверено 20 июня 2016 г.
  50. ^ «Рекомендации Комитета Коула» (PDF) . Проверено 21 мая 2011 г.
  51. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 25 апреля 2011 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  52. ^ «Бюллетень Джамму, Джамму и Кашмира» (PDF) . Проверено 21 мая 2011 г.
  53. ^ «Команда кашмирских пандитов посетит долину для переговоров о мире» . Индийский экспресс . 16 мая 2000 г.
  54. ^ «Пандиты создают политическую партию» . «Хиндустан Таймс» . 2 января 2007 г. Архивировано из оригинала 5 октября 2013 г.
  55. ^ «Забудьте о разграничении; разделите Кашмир; предоставьте Джамму государственность: ИккДжутт Джамму» . Северный Вестник . 9 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 10 июля 2021 года.
  56. ^ Перейти обратно: а б Эванс, Отход от истории (2002) , с. 24.
  57. ^ Перепись Индии, 1941 г., том XXII, части I и II (1943 г.) , стр. 11.
  58. ↑ Перепись Индии, 1941 г., том XXII, часть III (1943 г.) , стр. 271.
  59. ↑ Перепись Индии, 1941 г., том XXII, часть III (1943 г.) , стр. 345.
  60. ^ Перейти обратно: а б Снедден, Кристофер (2015), Понимание Кашмира и кашмирцев , Oxford University Press, ISBN  978-1-84904-342-7
  61. ^ Эванс, Отход от истории (2002) , стр. 24–25.
  62. ^ «Кабинет министров одобряет предложение предоставить правительству штата рабочие места и транзитное жилье в Кашмирской долине для реабилитации кашмирских мигрантов» . pib.nic.in. ​Проверено 6 апреля 2018 г.
  63. ^ «Реабилитация кашмирских пандитов» . pib.nic.in. ​Проверено 6 апреля 2018 г.
  64. ^ Бамзай, PNK (1994), Культура и политическая история Кашмира , MD Publications Pvt. ООО, с. 204, ISBN  978-81-85880-31-0
  65. ^ «Гангбал-ятра начнется через 100 лет в Кашмире» . Зинеюс. 31 мая 2009 г.
  66. ^ «Храм Кхир Бхавани | Район Гандербал, правительство Джамму и Кашмира» . Проверено 7 марта 2019 г.
  67. ^ indianexpress.com, Сринагар (8 июня 2009 г.). «Раскол в долине влияет на Кашмир, молодежь пандитов переходит на девнагари» .
  68. ^ «Индуистско-мусульманское единство изображено в храме Мата Хирбхавани в Кашмире» . Новости Бихарпрабхи . 29 мая 2012 г.
  69. ^ Линг, Хупин (2008). Новые голоса: опыт недостаточно представленных американцев азиатского происхождения . Издательство Университета Рутгерса. п. 135. ИСБН  978-0-8135-4342-0 .
  70. ^ Кау, стр. 94–95.
  71. ^ Перейти обратно: а б Майкл Витцель (сентябрь 1991 г.). «БРАМИНЫ КАШМИРА» (PDF) . п. 44 . Проверено 25 января 2021 г.
  72. ^ Кау, стр. 95–97.
  73. ^ «Хензаэ: новый взгляд на народный жанр» . www.koausa.org .
  74. ^ МК Кау (2001). Кашмирские пандиты: взгляд в будущее . Издательство АПХ. стр. 113–115. ISBN  978-81-7648-236-3 .
  75. ^ Фредерик Дж. Симунс (1994). Не ешьте эту плоть: отказ от еды от доисторических времен до наших дней . Университет Висконсина Пресс. п. 284. ИСБН  9780299142506 . Есть даже сообщения о том, что некоторые брамины (бенгальские брахманы, ория-брамины, брахманы некоторых частей Бихара, сарасватские брахманы северной Индии и кашмирские пандиты) едят рыбу.
  76. ^ Перейти обратно: а б Брауэр и Джонстон, 2016 , с. 130: «Все кашмирские индуисты — это сарасватские брамины, известные под экзонимом Пандит (эндоним — Батта), термин, впервые зарезервированный для эмигрантских кашмирских браминов, служивших Великим Моголов. Их фамилии (крам) обозначают их первоначальные профессии или прозвища их предков (например, , Хаким, Каул, Дхар, Райна, Тенг)».
  77. ^ Кау, МК (2001). Кашмирские пандиты: взгляд в будущее . Издательство АПХ. п. 223. ИСБН  978-81-7648-236-3 . Кашмирские пандиты являются предшественниками кашмирских мусульман, которые сейчас составляют большинство в долине Кашмира... Принимая во внимание, что кашмирские пандиты принадлежат к тому же этническому происхождению, что и кашмирские мусульмане, и оба имеют общую среду обитания, язык, одежду, еду и другие привычки, Кашмирские пандиты составляют составную часть индуистского общества Индии в религиозном плане.
  78. ^ Бхасин, МК; Наг, Шампа (2002). «Демографический профиль народа Джамму и Кашмира» (PDF) . Журнал экологии человека . Камла-Радж Предприятия: 15 . Проверено 1 января 2017 г. Таким образом, две группы населения, кашмирские пандиты и кашмирские мусульмане, хотя в то время и составляли этнически однородное население, стали отличаться друг от друга по вере и обычаям.
  79. ^ Бхасин, МК; Наг, Шампа (2002). «Демографический профиль народа Джамму и Кашмира» (PDF) . Журнал экологии человека : 16 . Проверено 1 января 2017 г. Шейхами считаются потомки индуистов и чистых кашмирских мусульман, исповедующих суннитскую веру, основной части населения округа Сринагар и штата Кашмир.
  80. ^ Брауэр и Джонстон, 2016 , с. 130.
  81. ^ Журнал антропологического исследования Индии, том 52 . Опрос. 2003 . Проверено 2 декабря 2010 г. Батт Пенджаба изначально был браминами-мигрантами из Кашмира во время голода 1878 года.
  82. ^ Перейти обратно: а б Исследуйте кашмирских пандитов . Публикации Дхармы. ISBN  9780963479860 . Проверено 2 декабря 2010 г.
  83. ^ Перейти обратно: а б с Брауэр и Джонстон, 2016 , с. 130: «Шейх: местные новообращенные, разделенные на многочисленные подгруппы. Большинство из них сохраняют свои фамилии или отчества (крам), указывающие на их первоначальную профессию, местность или общину, такие как Хар (плотник), Пампори (место), Батт и Пандит (брамин), Дар (кшатрий) – но с ростом исламизации некоторые от них отказались».
  84. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Труды - Конгресс истории Индии, том 63 . Конгресс истории Индии. 2003. с. 867 . Проверено 30 декабря 2016 г. ...мусульмане также сохранили свои индуистские кастовые имена, известные как Крамс, например, Тантре, Наяк, Магре, Скорее, Одинокий, Летучая мышь, Дар, Паррей, Манту, Яту.....
  85. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж Лоуренс, сэр Уолтер Ропер (2005). Долина Кашмира . Азиатские образовательные услуги. п. 304. ИСБН  978-81-206-1630-1 . Среди ведущих Крамов можно упомянуть следующие имена: Тикку, Раздан, Как, Мунши, Матху, Качру, Пандит, Сапру, Бхан, Зитшу, Райна, Дар, Фотадар, Мадан, Тусу, Вангну, Муджу, Хоху и Дулу. .
  86. ^ Перейти обратно: а б Шофилд, Виктория (2003). Кашмир в конфликте . ИБ Таурис и Ко с. 4. ISBN  1860648983 . Проверено 25 июня 2012 г.
  87. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот Агравал, Премендра (20 августа 2014 г.). Проклятый и сосед-джихадист . Коммерческие услуги. п. 86. ИСБН  9788193051207 , Проверено 5 апреля 2023 г. Значение фамилий, встречающихся на кашмирском дереве пандитов: Бакайя, Сапру, Бакши, Мунши, Вазир, Чалкбаст, Бхан, Лангар или Лангру, Ваттал, Базаз, Таймини, Матту, Чак, Залпури, Хар, Хазари, Зутши, Раздан, Тиху, Катью, сопори, Тусу, Хаксар, Райна, Валу или Вали, Ванту/Ванчу, Гамквар, Ках, Мушран, Шарга, Ханду, Гурту, Китчлу и Ганджу.
  88. ^ Перейти обратно: а б с д Томас-Саймондс, Никлаус (30 июля 2010 г.). Эттли: Жизнь в политике . Издательство Блумсбери. п. 182. ИСБН  978-0-85771-066-6 .
  89. ^ Нанда, БР (1963). Нерус: Мотилал и Джавахарлал . Издательство Оксфордского университета. п. 38-40.
  90. ^ Гопал, Сарвепалли (1975). Джавахарлал Неру: Биография . Том. Один, 1889–1947 гг. Джонатан Кейп. п. 17.
  91. ^ Сингх, Калдип (2 декабря 1998 г.). «Некролог: П.Н. Хаксар» . www.independent.co.uk . Проверено 16 июля 2013 г.
  92. ^ Мохан Кумар (1981). Сэр Тедж Бахадур Сапру: политическая биография . Випул Пракашан . Проверено 25 марта 2007 г. Даже сейчас среди кашмирских брахманов в Индии есть много выдающихся знатоков персидского языка. Сэр Тедж Бахадур Сапру и Раджа Нарендранатх упомянут двоих из них.
  93. ^ «Кашмирские солдаты-пандиты выходят на первый план» . Индостан Таймс . 12 февраля 2013 года . Проверено 9 января 2021 г.
  94. ^ @sanjivbhatt (14 апреля 2018 г.). «985204040500957185» ( Твиттер ) . Проверено 23 марта 2022 г. - через Twitter .
  95. ^ Танеджа, Нидхима (8 октября 2022 г.). «Раадж Кумар — принц Болливуда ушел из полиции, чтобы прожить королевскую жизнь в своих белых туфлях» . Печать . Проверено 3 августа 2023 г.
  96. ^ «Анупам Кхер будет работать над расширением прав и возможностей кашмирской общины пандитов» . Индостан Таймс. 11 апреля 2009 года . Проверено 2 июля 2013 г. как член сообщества [кашмирских пандитов]
  97. ^ «Кунал Кхему о том, как я был кашмирским пандитом: «Я время от времени чувствовал себя ЧУЖИМ, но…» « . Болливуд Хунгама . 13 мая 2019 года . Проверено 3 августа 2023 г.
  98. ^ Шах, Шрея (18 августа 2013 г.). "Боже мой!" . Воодушевление . Проверено 3 августа 2023 г.
  99. ^ «Сегодня первая глобальная встреча молодежи кашмирских пандитов» . Индийский экспресс . 7 января 2012 года . Проверено 2 июня 2023 г.
  100. ^ Тараннум, Асира (31 января 2016 г.). «Я верю в свое выступление: Манав Каул» . Деканская хроника . Проверено 2 июня 2023 г.
  101. ^ Мишра, Итишри (31 августа 2015 г.). «Райна — очень заботливый муж, — говорит жена Приянка» . Таймс оф Индия . Проверено 3 августа 2023 г.
  102. ^ «РН Као вспомнил» . АНИ . 20 января 2022 г. Проверено 9 мая 2022 г.
  103. ^ Дин, Риаз (2019). Составление карты «Большой игры: исследователи, шпионы и карты в Азии девятнадцатого века» . Оксфорд: Каземат (Великобритания). стр. 41, 57. ISBN.  978-1-61200-814-1 .
  104. ^ «Сампат Пракаш скончался: Сампат Пракаш умер от сердечного приступа в Сринагаре, Мехбуба выразил горе в твиттере» . Пенджаб Кесари . 2 июля 2023 г. Проверено 2 июля 2023 г.
  105. ^ « На защиту Кашмира» . Новый Индийский экспресс . 23 января 2020 г. Проверено 2 октября 2023 г. Я родом из консервативной семьи кашмирских пандитов.

Библиография

Дальнейшее чтение

  • Бозе, Сумантра (2005). Кашмир: корни конфликта, пути к миру . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-01817-4 .
  • Шейд, Чинар (19 ноября 2013 г.), Sun Worship и Кашмир
  • Зутши, Читралека (2008). «Святыни, политическая власть и религиозные идентичности в Кашмире конца девятнадцатого и начала двадцатого века». В Рао, Апарна (ред.). Долина Кашмира: создание и разрушение сложной культуры? . Дели: Манохар. стр. 235–258. ISBN  978-81-7304-751-0 .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с кашмирскими пандитами .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kashmiri_Pandits&oldid=1229424373"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ebd587e0d30f314b8504f9fda8ee971e__1718553360
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/eb/1e/ebd587e0d30f314b8504f9fda8ee971e.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Kashmiri Pandits - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)