телугу брамин

Телугу-брамины ^{[ а ]} Это на телугу говорящие общины брахманов , проживающие в индийских штатах Андхра-Прадеш и Телангана . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Они подпадают под классификацию панча-дравида-брахманов общины брахманов в Индии. Телугу-брахманы делятся на такие группы, как Вайдики, Нийоги , Дешастха , Дравида , Голконда Вьяпари и другие. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

История

Предполагается, что Апастамба Дхармасутра была написана в районе современного Андхра-Прадеша между реками Годавари и Кришна , но это не точно. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Датируется примерно 600-300 годом до нашей эры. ^{[ 8 ]} и, более узко, между 450 и 350 годами до нашей эры. ^{[ 9 ]}

Подразделения

Телугу-брамины подпадают под классификацию брахманов Панча-Дравида общины брахманов в Индии. ^{[ 10 ]} Далее они делятся на различные секции в зависимости от профессии, конфессии, региона и т. д. ^{[ 4 ]}

Подгруппы

Вайдики ( Веланати , Вегинати, Телаганья, Мулуканаду ), Нийоги (Арувела, Паканати, Пратхамасаки и др.), Голконда Вьяпари , Дешастха и Дравида . ^{[ нужна ссылка ]}

Конфессиональные подразделения

Смартха , Мадхва , Вайкханаса , Шри Вайшнав , Шайва и Шакта .

Несмотря на то, что в регионах Андхра-Прадеш и Телангана большинство вайдики и нийоги являются смартами , которые следуют Адвайта Веданте Ади Шанкары , среди них есть некоторые группы, которые мигрировали и поселились в Карнатака и Тамил Наду регионе следуют Двайта Веданте Мадхвачарьи , которые . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Шри Вайшнавы и телугу-мадхвы — телугу-брахманы, принявшие веру Рамануджи и Мадхвачарьи соответственно. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Нийоги далее подразделяются на Арувела Нийогис, Паканати Нийогис и другие. ^{[ 16 ]}

Говорят, что Голконда Вьяпарис являются частью Нийоги, но они считают себя отдельной группой и имеют свои собственные общественные организации. Слово вьяпари означает торговец. Голконда Вьяпари — вайшнавы есть как Мадхвы , так и Шри-Вайшнавы . , среди них ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Телугу Мадхвы и Дешастха Мадхвы в основном являются последователями Уттаради Матха , Рагхавендры Матха и Вьясараджи Матха . ^{[ 19 ]}

Дешастха-брамины в основном делятся на две группы: Дешастха-Мадхва-брамины и Дешастха-Смартха-брамины. ^{[ 20 ]} В Телангане дешастха-брамины распространены по всем округам штата, тогда как в Андхра-Прадеше они в основном сосредоточены в Райаласиме , Неллоре и дельте Годавари-Кришны, особенно в городах Курнул , Анантапур , Кадапа , Читтур , Неллор , Раджамандри , Гунтур и Хайдарабад . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} Брачные союзы между браминами Дешастха, другими браминами-телугу и браминами Карнатаки происходят довольно часто. ^{[ 25 ]}

Дравидулу - мигранты из Тамилнада, жившие в эпоху Чалукья и говорящие дома на телугу. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Искусство

Особая область Вайдики-телугу-брамины курирует особый стиль классического танца под названием Кучипуди , названный в честь деревни, из которой они родом. [1] В 1675 году правитель Абул Хасан Кутуб Тани Шах - последний правитель династии Кутб Шахи - передал деревню Кучипуди в качестве дара земли танцорам-браминам деревни. [2] Около пятисот семей принадлежали этой деревне, и ее классическая танцевальная форма упоминается в Мачупалли Кайфате 1502 года. На ранних стадиях своего развития Кучипуди, где в основном доминировали мужчины, был известен своими танцевальными драмами и яркими изображениями персонажей.

Таможня

Свадебные ритуалы телугу-брахманов сильно отличаются от других. Хотя начало приготовлений остается аналогичным, включая Пелли Чупулу, Нишая Тамбулаалу, свадебное сари и обычай Эдуру Саннахам. Однако различия начинаются с самих церемоний. Раньше церемонии проводились в доме невесты, но в последнее время они перекочевали в специальные свадебные места. Хотя другие обычаи также различаются, самым большим отличием является «Каси-ятра», когда священная серебряная нить - полученная на церемонии нанизывания много лет назад - обматывается вокруг жениха, он украшает себя как саньясарама дхарма, держа зонтик. деревянные сандалии. Затем он заявляет, что его не интересует материалистический мир и он желает стать святым, известным также как «Каши Ятра». Когда жених собирается уйти, именно брат невесты должен убедить жениха, что невеста ждет его, и на женихе лежит обязанность вступить в «Грихасташрам» — брак — прежде чем стать святым. В индуистских писаниях это объясняет различные уровни духовности и порядок важности. Тем не менее, это веселый и игривый опыт, призванный объединить обе стороны брака с большим смехом. ^{[ 28 ]}

Занятие

До независимости

Нийоги-брахманы служили деревенскими летописцами ( каранамами ), поэтами, а иногда и священниками. Дешастха-брамины также служили деревенскими учетчиками (каранамами). ^{[ 29 ]} и многие из них также служили высокопоставленными администраторами и бюрократами, такими как Дешмукхи , Шеристадары , Техсилдары , Дешпандес и Маджумдары под руководством Кутб-шахи из Голконды и низамы из Хайдарабада в Андхра-Прадеше и Телангане. ^{[ 30 ]}

Нийоги-брамины и Дешастха-брамины также управляли Андхра-Прадешем как заминдары . В районе Гунтур одним из четырех главных заминдаров, то есть Чилакалурипет заминдари и Саттенапалле заминдари, правили Дешастха-брахманы , чей титул был « Дешмукх ». ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Полаварам заминдари округа Западный Годавари и Лаккаварам заминдари района Пракасам находились под властью браминов Нийоги. Из-за их светских занятий брачные союзы между браминами Дешастха, браминами Голконда Вьяпари и браминами Нийоги были очень распространены на протяжении веков. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Брамины Вайдики и Дравидулу — священники и учителя. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

Пост-независимость

После принятия Закона о реформе верхнего предела земельного лимита в 1973 году брамины Нийоги и брамины Дешастха, имевшие огромные площади земли, в результате этого потеряли свои земли и собственность. ^{[ 37 ]} В 1983 году, став главным министром штата Андхра-Прадеш, Рама Рао отменил систему Патела-Патвари, преобладающую в Андхра-Прадеше. В результате этого многие брахманы, которые контролировали деревни как каранамы (налоговые инспекторы), потеряли контроль над деревнями, а также многие из своих земель и собственности. ^{[ 38 ]}

Распределение населения

Согласно переписи 1931 года, брахманы составляли около трех процентов в регионе, составляющем современный Андхра-Прадеш (тогда часть штата Мадрас ). ^{[ 39 ]} Согласно опросу Outlook India, проведенному в 2003 году, брамины составляли около 5% населения штата Андхра-Прадеш . ^{[ 40 ]}^{[ нужна ссылка ]}

Известные люди

Религиозные лидеры

Нимбаркачарья , индуистский теолог, главный сторонник Двайтадвайты или «дуалистической-недуалистической» философии и основатель Нимбарка-сампрадаи . ^{[ 41 ]}

Валлабхачарья , индуистский теолог, главный сторонник Суддхадвайты или «чисто недвойственной» философии и основатель Валлабха-сампрадаи или Пуштимарга . ^{[ 42 ]}

Социальные активисты

Кандукури Виресалингам , отец движения Возрождения на телугу. ^{[ 43 ]}
Гопараджу Рамачандра Рао , индийский социальный реформатор, активист-атеист и участник движения за независимость Индии. ^{[ 44 ]}
Бургула Рамакришна Рао , первый индийский земельный реформатор. Он искоренил систему джагирдара и муктедара в Телангане и ввел закон об аренде. ^{[ 45 ]}

Политика

Сарвепалли Радха Кришна

 First Vice President

 Second President of India

ПВ Нарасимха Рао, работавший

 Indian Prime Minister

 Bhart Ratna

Тангутури Пракасам Пантулу работал

 Andara CM

КЛ Рао Политик

Nagarjuna Sagar Designer

К.Б. Хегевар , основатель и первый сарсангчалак Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS). ^{[ 46 ]}
Мадукар Даттатрая Деорас , третий сарсангчалак из Раштрия Сваямсевак Сангха (RSS). ^{[ 47 ]}
Н. Субба Рао Пантулу — индийский социальный реформатор, политик, член Законодательного совета Мадраса и один из основателей The Hindu . ^{[ 48 ]}
П.В. Нарасимха Рао , индийский юрист и политик, занимавший пост 9-го премьер-министра Индии с 1991 по 1996 год. ^{[ 49 ]}

Бюрократы

ПВРК Прасад , индийский государственный служащий, который с 1991 по 1996 год занимал должность советника по СМИ Индии премьер- министра П.В. Нарасимхи Рао . ^{[ 50 ]}

Музыка

С.П. Баласубрахманьям , индийский певец. ^{[ 51 ]}

Фильмы

Собхита Дхулипала , ^{[ 52 ]} Актриса

См. также

Кастовая система в Индии

Примечания

^ Теперь после разделения штатов их иногда называют андхра-браминами и телангана-браминами.

Ссылки

^ Тезисы: Дашам Антарраштрия Нривайджняника эвам Нрджатия Виджняна Махасаммелана: X Международный конгресс антропологических и этнологических наук, Индия, 10–21 декабря 1978 г., Том 3 . Национальный комитет ИКАЕС. 1978. с. 3.
^ Бхаттачарья, Джогендра Натх (1896). Индуистские касты и секты . Такер, Спинк. п. 98. ИСБН 1298966337 .
^ Лакшманна, Чинтамани (1973). Кастовая динамика в деревне Индии . Публикации Начикета. п. 21.
^ Перейти обратно: ^а ^б Журнал Индийского антропологического общества, том 26 . Индийское антропологическое общество. 1991. с. 230. Брахманов Андхра-Прадеша, говорящих на телугу, можно разделить на вайшнавов, смартхов и мадхвов. Они строго вегетарианцы.
^ Роберт Эрик Фрикенберг; Ричард Фокс Янг (2009). Индия и индийскость христианства: Очерки понимания - исторические, теологические и библиографические - в честь Роберта Эрика Фрайкенберга . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 70. ИСБН 9780802863928 .
^ Патрик Оливель 1999 , с. xxvii.
^ Роберт Лингат 1973 , стр. 21–22.
^ Роберт Лингат 1973 , с. 22.
^ Патрик Оливель 1999 , с. xxxi.
^ Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии, Том 1; Том 5 . Издательство Оксфордского университета. п. 552. ИСБН 9780195633542 , (стр. 552) В Андхра-Прадеше все группы брахманов, за исключением Ория Саху Брахмана, являются Панча Дравида и делятся на тамильских Шривайшнавов, Андхра Шривайшнавов, Камме Брахманов и Махараштра Дешастха Брахманов.
^ Справочник штата Карнатака: Майсур . Директор отдела печати, канцелярских товаров и публикаций правительственной прессы. 1988. с. 157. Мадхвы являются последователями философии Двайты Мадхвачарьи и имеют такие подсекты, как Бадаганаду, Аравелу, Араватхувоккалу, Дешастха и т. д.
^ Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии, Том 6 . Издательство Оксфордского университета. п. 2044. ИСБН 9780195633542 . В Тамилнаде Мадхва-брамины — мигранты из Карнатаки. У них есть шесть подгрупп: Арувела, Аруванттуваккалу, Бадаганаду, Пеннатхтурар, Пратамасаки, Десастха и Бадага. Они сосредоточены в Мадрасе, Коимбаторе, Кунуре и Ути.
^ Майсур Нарасимхачар Шринивас (1978). Брак и семья в Майсуре . АМС Пресс. п. 27. ISBN 9780404159757 . Нанда-вайдики происходят из страны телугу и включают в себя как смартхов, так и мадхвов.
^ Ю. Субхашини Субрахманьям (1975). Социальные изменения в деревне Индии: тематическое исследование Андхры . Издательство Притхви Радж. стр. 73–74.
^ Журнал Исторического общества Андхры, том 36, части 2–4 . Общество исторических исследований Андхры. 1976. с. 70. Брахманы были либо смартами, вайшнавами или мадхвами соответственно, поскольку они были последователями Шанкарачарьи, Рамануджачарьи и Мадхвачарьи.
^ Секарам, Кандавалли Баленду (1973). Андхры сквозь века . Книжный склад Шри Сарасвати. п. 28. Среди нийогов есть Арувела Нийогис, Паканати Нийогис и другие.
^ «Среда Мадраса, увиденная глазами девана» . Таймс оф Индия . 15 ноября 2016 г. ISSN 0971-8257 . Проверено 2 августа 2023 г.
^ Субрахманьям, Ю. Субхашини (1975). Социальные изменения в деревне Индии: пример Андхры . Издательство Притхви Радж. п. 71.
^ Шарма, Б. Н. Кришнамурти (2000). История школы веданты Двайта и ее литературы, 3-е издание . Мотилал Банарсидасс (перепечатка 2008 г.). п. 227. ИСБН 978-8120815759 .
^ Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии, Том 6 . Издательство Оксфордского университета. п. 3317. ИСБН 978-0195633542 . Дешата-брахман в Андхра-Прадеше состоит из двух групп, а именно Смартха и Мадхва, которые разделены на экзогамные фамилии (интиперу), чтобы указать свое происхождение и регулировать брачные союзы.
^ Роберт Эрик Фрикенберг; Ричард Фокс Янг (2009). Индия и индийскость христианства: Очерки понимания - исторические, теологические и библиографические - в честь Роберта Эрика Фрайкенберга . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 70. ИСБН 9780802863928 .
^ Народ Индии: А – Г., Том 4 . Издательство Оксфордского университета. 1998. с. 3317. В Андхра-Прадеше Дешастха-брахманы расселились в различных частях, особенно в городах Райаласима, Анантапур, Курнул, Тирупати, Кудапа и Хайдарабад.
^ К.С. Сингх (1998). Сообщества Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 552. ИСБН 9780195633542 . Махараштра Дешастха Брахман распространен в районах Теланганы.
^ Дэвид Гудман Мандельбаум (1970). Общество в Индии: преемственность и изменения . Издательство Калифорнийского университета. п. 18 . ISBN 9780520016231 .
^ Махараштра, Земля и ее люди . Департамент географических справочников правительства Махараштры. 2009. с. 45. Брачные союзы между Дешастхой Ригведи и телугу и брахманами Карнатаки происходят довольно часто.
^ Кандавалли Баленду Секарам (1973). Андхры на протяжении веков . Книжный склад Шри Сарасвати. п. 29. Одной из очень важных групп среди телугу-брахманов являются дравида-брамины. Само их название указывает на их южноиндийское или тамильское происхождение. Очень большое количество семей браминов мигрировали из Тамилнада в Андхра-Прадеш.
^ Бх. Шивасанкаранараяна (1967). Справочники округа Андхра-Прадеш: Курнул . Директор печати. и канцелярские товары в издательстве правительственного секретариата; [копии можно получить в Правительственном бюро публикаций, Андхра-Прадеш]. п. 150. Есть также несколько мигрантов-дравидов-брахманов, особенно из Тамилнада, говорящих либо на тамильском, либо на телугу, либо на обоих языках.
^ «Традиционная брачная церемония телугу-брамина | PDF | Свадьба | Невеста» . Скрибд . Проверено 16 июля 2024 г.
^ Раджагопал Вакулабхаранам (2004). Я и общество в переходный период: исследование современной автобиографической практики на телугу . Университет Висконсина – Мэдисон. стр. 57–58.
^ Аппасахеб Ганапатрао Павар (1971). Семинар по истории маратхов, 28–31 мая 1970 г.: статьи . Университет Шиваджи. Возвышение Кутб-шахов Голконды привело к тому, что несколько маратхов-брахманов из секты Мадхва, обычно называемых Десастхами, были назначены на высокие должности. Это очевидно из нескольких терминов, таких как Дешмукх, Дешпанде, Маджумдар, Маннавар и т. д., используемых в округах Андхры для обозначения определенных административных должностей.
^ Фрикенберг, Роберт Эрик (1965). «Элитные группы в южно-индийском округе: 1788-1858» . Журнал азиатских исследований . 24 (2): 261–281. дои : 10.2307/2050565 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2050565 . S2CID 153984852 .
^ Коенрад М. Бранд (1973). Государство и общество: читатель сравнительной политической социологии . Издательство Калифорнийского университета. п. 116. ИСБН 9780520024908 .
^ Журнал Исторического общества Андхры, том 29, части 1-2 . Общество исторических исследований Андхры. 1964. с. 11.
^ Коенрад М. Бранд (1973). Государство и общество: читатель сравнительной политической социологии . Издательство Калифорнийского университета. п. 112. ИСБН 9780520024908 .
^ Альпана Пандей (11 августа 2015 г.). Средневековая Андхра: социально-историческая перспектива . Издательство Партридж. п. 34. ISBN 9781482850178 . Проверено 11 августа 2015 г.
^ Кумар Суреш Сингх (1992). Народ Индии: Андхра-Прадеш (3 балла) . Антропологическое исследование Индии. п. 567. ИСБН 9788176710060 . Традиционно местные правители, заминдары и вожди нанимали дравидулу в качестве священников и дарили им аграхарамы. Некоторые из них следовали ведическим текстам и стали пурохитами и ачарьями.
^ БАВ Шарма (1980). Политическая экономия Индии: исследование политики земельных реформ в Андхра-Прадеше . Издательство «Свет и жизнь». п. 521.
^ Кальяни Шанкар (2005). Боги власти: культ личности и индийская демократия . Макмиллан. п. 147. ИСБН 9781403925107 .
^ Брифинг по Индии 2001 . Тейлор и Фрэнсис. 16 сентября 2016 г. с. 105. ИСБН 9781315291192 . Например, в Тамил Наду и Андхра-Прадеше брахманы составляли около 3 процентов населения по переписи 1931 года.
^ «Распределение населения брахманов» . Перспективы Индии . Проверено 16 июня 2003 г.
^ «Нимбарка | Индийский философ» . Британская энциклопедия . Проверено 16 января 2021 г.
^ Баллард, Роджер; Бэнкс, Маркус (1994). Деш Пардеш: Присутствие Южной Азии в Великобритании . Херст. п. 172. ИСБН 978-1-85065-091-1 .
^ Анджанеюлу, Д. (1976). Кандукури Виресалингам . Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии.
^ Партибан, Правина (1 октября 2019 г.). «Как с годами менялись взгляды Ганди на касту, расу и Бога» . Федеральный . Проверено 24 июля 2023 г.
^ Харрисон, Селиг С. (8 декабря 2015 г.). Индия: самые опасные десятилетия . Издательство Принстонского университета . п. 254. ИСБН 978-1-4008-7780-5 .
^ Андерсен, Уолтер; Дамле, Шридхар Д. (15 июня 2019 г.). Посланники индуистского национализма: как RSS изменил Индию . Издательство Оксфордского университета. п. 261. ИСБН 978-1-78738-289-3 . Доктор Хегевар, телугу-брамин, был практикующим врачом и основал RSS в 1925 году.
^ Пракаш Луи (2000). Возникающая сила хиндутвы: подъем индуистского национализма . Индийский социальный институт. п. 38. ISBN 9788187218319 . Третий глава RSS, Баласахеб Деорас, был еще одним телугу-брамином.
^ Калькуттский исторический журнал, том 18 . Университет Калькутты. 1996. с. 44. Вторая конференция Андхры, состоявшаяся в Безваде (Виджаявада) под председательством Ньяпати Суббы Рао Пантулу, Дешастхи (маратха-телугу-брахмана), происходящего из длинного ряда выдающихся государственных служащих, единогласно приняла резолюцию, требующую отдельной провинции для Андхраса, которая был составлен в прошлом году в Бапатле
^ Роберт Оберст (27 апреля 2018 г.). Правительство и политика в Южной Азии, издание «Студенческая экономика» . Рутледж. п. 53. ИСБН 9780429962325 . Конгресс П.В. Нарасимхи Рао (IP) 1921 г. 2004 г., июнь 1991 г. – май 1996 г. Брамин (индуистский) телугу, Юг (AP)
^ Прасад 2008 , с. 305.
^ «СП Баласубрахманьям удостоен столетней награды» . Декан Вестник . 20 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 11 октября 2020 г. Проверено 27 августа 2020 г.
^ Сальвадор, Сара (26 марта 2013 г.). «Я воплощаю дух Vizag: Собхита Дхулипала — Конкурсы красоты — Indiatimes» . Фемина Мисс Индия . Проверено 15 февраля 2022 г.

Библиография

Прасад, ПВРК (2008). Когда я увидел Тирупати Баладжи . Издательство Гян. ISBN 978-8121209335 .
Роберт Лингат (1973). Классический закон Индии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-01898-3 .
Патрик Оливель (1999). Дхармасутры: своды законов древней Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-283882-7 .

Внешние ссылки

Брахманы Андхра-Прадеша

[1] Теперь после разделения штатов их иногда называют андхра-браминами и телангана-браминами.

[2] Тезисы: Дашам Антарраштрия Нривайджняника эвам Нрджатия Виджняна Махасаммелана: X Международный конгресс антропологических и этнологических наук, Индия, 10–21 декабря 1978 г., Том 3 . Национальный комитет ИКАЕС. 1978. с. 3.

[3] Бхаттачарья, Джогендра Натх (1896). Индуистские касты и секты . Такер, Спинк. п. 98. ИСБН 1298966337 .

[:3-4] Лакшманна, Чинтамани (1973). Кастовая динамика в деревне Индии . Публикации Начикета. п. 21.

[:2-5] Перейти обратно: ^а ^б Журнал Индийского антропологического общества, том 26 . Индийское антропологическое общество. 1991. с. 230. Брахманов Андхра-Прадеша, говорящих на телугу, можно разделить на вайшнавов, смартхов и мадхвов. Они строго вегетарианцы.

[:1-6] Роберт Эрик Фрикенберг; Ричард Фокс Янг (2009). Индия и индийскость христианства: Очерки понимания - исторические, теологические и библиографические - в честь Роберта Эрика Фрайкенберга . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 70. ИСБН 9780802863928 .

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999xxvii-7] Патрик Оливель 1999 , с. xxvii.

[FOOTNOTERobert_Lingat197321–22-8] Роберт Лингат 1973 , стр. 21–22.

[FOOTNOTERobert_Lingat197322-9] Роберт Лингат 1973 , с. 22.

[FOOTNOTEPatrick_Olivelle1999xxxi-10] Патрик Оливель 1999 , с. xxxi.

[11] Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии, Том 1; Том 5 . Издательство Оксфордского университета. п. 552. ИСБН 9780195633542 , (стр. 552) В Андхра-Прадеше все группы брахманов, за исключением Ория Саху Брахмана, являются Панча Дравида и делятся на тамильских Шривайшнавов, Андхра Шривайшнавов, Камме Брахманов и Махараштра Дешастха Брахманов.

[12] Справочник штата Карнатака: Майсур . Директор отдела печати, канцелярских товаров и публикаций правительственной прессы. 1988. с. 157. Мадхвы являются последователями философии Двайты Мадхвачарьи и имеют такие подсекты, как Бадаганаду, Аравелу, Араватхувоккалу, Дешастха и т. д.

[13] Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии, Том 6 . Издательство Оксфордского университета. п. 2044. ИСБН 9780195633542 . В Тамилнаде Мадхва-брамины — мигранты из Карнатаки. У них есть шесть подгрупп: Арувела, Аруванттуваккалу, Бадаганаду, Пеннатхтурар, Пратамасаки, Десастха и Бадага. Они сосредоточены в Мадрасе, Коимбаторе, Кунуре и Ути.

[14] Майсур Нарасимхачар Шринивас (1978). Брак и семья в Майсуре . АМС Пресс. п. 27. ISBN 9780404159757 . Нанда-вайдики происходят из страны телугу и включают в себя как смартхов, так и мадхвов.

[15] Ю. Субхашини Субрахманьям (1975). Социальные изменения в деревне Индии: тематическое исследование Андхры . Издательство Притхви Радж. стр. 73–74.

[16] Журнал Исторического общества Андхры, том 36, части 2–4 . Общество исторических исследований Андхры. 1976. с. 70. Брахманы были либо смартами, вайшнавами или мадхвами соответственно, поскольку они были последователями Шанкарачарьи, Рамануджачарьи и Мадхвачарьи.

[17] Секарам, Кандавалли Баленду (1973). Андхры сквозь века . Книжный склад Шри Сарасвати. п. 28. Среди нийогов есть Арувела Нийогис, Паканати Нийогис и другие.

[18] «Среда Мадраса, увиденная глазами девана» . Таймс оф Индия . 15 ноября 2016 г. ISSN 0971-8257 . Проверено 2 августа 2023 г.

[19] Субрахманьям, Ю. Субхашини (1975). Социальные изменения в деревне Индии: пример Андхры . Издательство Притхви Радж. п. 71.

[20] Шарма, Б. Н. Кришнамурти (2000). История школы веданты Двайта и ее литературы, 3-е издание . Мотилал Банарсидасс (перепечатка 2008 г.). п. 227. ИСБН 978-8120815759 .

[21] Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии, Том 6 . Издательство Оксфордского университета. п. 3317. ИСБН 978-0195633542 . Дешата-брахман в Андхра-Прадеше состоит из двух групп, а именно Смартха и Мадхва, которые разделены на экзогамные фамилии (интиперу), чтобы указать свое происхождение и регулировать брачные союзы.

[22] Роберт Эрик Фрикенберг; Ричард Фокс Янг (2009). Индия и индийскость христианства: Очерки понимания - исторические, теологические и библиографические - в честь Роберта Эрика Фрайкенберга . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 70. ИСБН 9780802863928 .

[23] Народ Индии: А – Г., Том 4 . Издательство Оксфордского университета. 1998. с. 3317. В Андхра-Прадеше Дешастха-брахманы расселились в различных частях, особенно в городах Райаласима, Анантапур, Курнул, Тирупати, Кудапа и Хайдарабад.

[24] К.С. Сингх (1998). Сообщества Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 552. ИСБН 9780195633542 . Махараштра Дешастха Брахман распространен в районах Теланганы.

[25] Дэвид Гудман Мандельбаум (1970). Общество в Индии: преемственность и изменения . Издательство Калифорнийского университета. п. 18 . ISBN 9780520016231 .

[26] Махараштра, Земля и ее люди . Департамент географических справочников правительства Махараштры. 2009. с. 45. Брачные союзы между Дешастхой Ригведи и телугу и брахманами Карнатаки происходят довольно часто.

[27] Кандавалли Баленду Секарам (1973). Андхры на протяжении веков . Книжный склад Шри Сарасвати. п. 29. Одной из очень важных групп среди телугу-брахманов являются дравида-брамины. Само их название указывает на их южноиндийское или тамильское происхождение. Очень большое количество семей браминов мигрировали из Тамилнада в Андхра-Прадеш.

[28] Бх. Шивасанкаранараяна (1967). Справочники округа Андхра-Прадеш: Курнул . Директор печати. и канцелярские товары в издательстве правительственного секретариата; [копии можно получить в Правительственном бюро публикаций, Андхра-Прадеш]. п. 150. Есть также несколько мигрантов-дравидов-брахманов, особенно из Тамилнада, говорящих либо на тамильском, либо на телугу, либо на обоих языках.

[29] «Традиционная брачная церемония телугу-брамина | PDF | Свадьба | Невеста» . Скрибд . Проверено 16 июля 2024 г.

[30] Раджагопал Вакулабхаранам (2004). Я и общество в переходный период: исследование современной автобиографической практики на телугу . Университет Висконсина – Мэдисон. стр. 57–58.

[31] Аппасахеб Ганапатрао Павар (1971). Семинар по истории маратхов, 28–31 мая 1970 г.: статьи . Университет Шиваджи. Возвышение Кутб-шахов Голконды привело к тому, что несколько маратхов-брахманов из секты Мадхва, обычно называемых Десастхами, были назначены на высокие должности. Это очевидно из нескольких терминов, таких как Дешмукх, Дешпанде, Маджумдар, Маннавар и т. д., используемых в округах Андхры для обозначения определенных административных должностей.

[32] Фрикенберг, Роберт Эрик (1965). «Элитные группы в южно-индийском округе: 1788-1858» . Журнал азиатских исследований . 24 (2): 261–281. дои : 10.2307/2050565 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2050565 . S2CID 153984852 .

[33] Коенрад М. Бранд (1973). Государство и общество: читатель сравнительной политической социологии . Издательство Калифорнийского университета. п. 116. ИСБН 9780520024908 .

[34] Журнал Исторического общества Андхры, том 29, части 1-2 . Общество исторических исследований Андхры. 1964. с. 11.

[35] Коенрад М. Бранд (1973). Государство и общество: читатель сравнительной политической социологии . Издательство Калифорнийского университета. п. 112. ИСБН 9780520024908 .

[36] Альпана Пандей (11 августа 2015 г.). Средневековая Андхра: социально-историческая перспектива . Издательство Партридж. п. 34. ISBN 9781482850178 . Проверено 11 августа 2015 г.

[37] Кумар Суреш Сингх (1992). Народ Индии: Андхра-Прадеш (3 балла) . Антропологическое исследование Индии. п. 567. ИСБН 9788176710060 . Традиционно местные правители, заминдары и вожди нанимали дравидулу в качестве священников и дарили им аграхарамы. Некоторые из них следовали ведическим текстам и стали пурохитами и ачарьями.

[38] БАВ Шарма (1980). Политическая экономия Индии: исследование политики земельных реформ в Андхра-Прадеше . Издательство «Свет и жизнь». п. 521.

[39] Кальяни Шанкар (2005). Боги власти: культ личности и индийская демократия . Макмиллан. п. 147. ИСБН 9781403925107 .

[40] Брифинг по Индии 2001 . Тейлор и Фрэнсис. 16 сентября 2016 г. с. 105. ИСБН 9781315291192 . Например, в Тамил Наду и Андхра-Прадеше брахманы составляли около 3 процентов населения по переписи 1931 года.

[41] «Распределение населения брахманов» . Перспективы Индии . Проверено 16 июня 2003 г.

[42] «Нимбарка | Индийский философ» . Британская энциклопедия . Проверено 16 января 2021 г.

[43] Баллард, Роджер; Бэнкс, Маркус (1994). Деш Пардеш: Присутствие Южной Азии в Великобритании . Херст. п. 172. ИСБН 978-1-85065-091-1 .

[44] Анджанеюлу, Д. (1976). Кандукури Виресалингам . Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии.

[45] Партибан, Правина (1 октября 2019 г.). «Как с годами менялись взгляды Ганди на касту, расу и Бога» . Федеральный . Проверено 24 июля 2023 г.

[46] Харрисон, Селиг С. (8 декабря 2015 г.). Индия: самые опасные десятилетия . Издательство Принстонского университета . п. 254. ИСБН 978-1-4008-7780-5 .

[47] Андерсен, Уолтер; Дамле, Шридхар Д. (15 июня 2019 г.). Посланники индуистского национализма: как RSS изменил Индию . Издательство Оксфордского университета. п. 261. ИСБН 978-1-78738-289-3 . Доктор Хегевар, телугу-брамин, был практикующим врачом и основал RSS в 1925 году.

[48] Пракаш Луи (2000). Возникающая сила хиндутвы: подъем индуистского национализма . Индийский социальный институт. п. 38. ISBN 9788187218319 . Третий глава RSS, Баласахеб Деорас, был еще одним телугу-брамином.

[49] Калькуттский исторический журнал, том 18 . Университет Калькутты. 1996. с. 44. Вторая конференция Андхры, состоявшаяся в Безваде (Виджаявада) под председательством Ньяпати Суббы Рао Пантулу, Дешастхи (маратха-телугу-брахмана), происходящего из длинного ряда выдающихся государственных служащих, единогласно приняла резолюцию, требующую отдельной провинции для Андхраса, которая был составлен в прошлом году в Бапатле

[50] Роберт Оберст (27 апреля 2018 г.). Правительство и политика в Южной Азии, издание «Студенческая экономика» . Рутледж. п. 53. ИСБН 9780429962325 . Конгресс П.В. Нарасимхи Рао (IP) 1921 г. 2004 г., июнь 1991 г. – май 1996 г. Брамин (индуистский) телугу, Юг (AP)

[FOOTNOTEPrasad2008305-51] Прасад 2008 , с. 305.

[52] «СП Баласубрахманьям удостоен столетней награды» . Декан Вестник . 20 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 11 октября 2020 г. Проверено 27 августа 2020 г.

[53] Сальвадор, Сара (26 марта 2013 г.). «Я воплощаю дух Vizag: Собхита Дхулипала — Конкурсы красоты — Indiatimes» . Фемина Мисс Индия . Проверено 15 февраля 2022 г.

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]