Источники династии

Эта статья о династии Кашмира. Чтобы узнать о других значениях, см. Лохара .

Источники династии
1003 г. – 1320 г. н.э.
Южная Азия 1175 г. н. э. КАРАХАНИД ХАНСТВО КАРА ХИТАЙ Гурид ИМПЕРИЯ КУМАОН ЧАУЛУКЯС ЧАХАМАНАС ПОЗДНО Газневиды ПАРАМАРАС ЗАПАДНЫЙ ЧАЛУКЬЯС КАКАТИЯС ШИЛА- ШПИЛЬКА ЧОЛАС ЧЕРАС ПАНДИАС КАДАМБАС ХОЙСАЛАС ГАХАДАВАЛАС ГУХИЛАС КАЧЧАПА- ГАТЫ ЧАНДЕЛЫ КАЛАЧУРИС (ТРИПУРИ) КАЛАЧУРИС (РАТНАПУРА) СТАРЫЙ КАРНАТА НАГВАНСИС КАМАРУПАС ВОСТОЧНЫЙ ВЫГОДЫ ГУГЕ МАРЮЛ ГОЛОВА- РАН СОМЕРА ЭМИРАТ МАКРАН СУЛТАНАТ Местонахождение династии Лохара и соседних государств около 1175 г. н.э.
Капитал	Шринагар
Общие языки	санскрит
Религия	индуизм
Правительство	Монархия
Монарх
• 1003–1028 гг. н.э.	Санграмараджа
• 1301–1320 гг. н.э.	Сухадева
Историческая эпоха	Средневековый
• Учредил	1003 г. н.э.
• Упразднено	1320 г. н. э.
Предшественник Преемник Династия Утпала Кашмирский султанат
Сегодня часть	Афганистан Индия Пакистан

Династия Лохара была кашмирской индуистской династией , которая правила Кашмиром и прилегающими регионами в северо-западной части Индийского субконтинента более трех столетий между 1003 и примерно 1320 годами нашей эры. Ранняя история династии была описана в « Раджатарангини» ( «Хрониках королей »), произведении, написанном Калханой в середине XII века и от которого зависят многие, а возможно, и все исследования первых 150 лет династии. Последующие отчеты, которые предоставляют информацию до конца династии и после нее, исходят от Джонараджи и Шривары . Поздние правители династии были слабы; междоусобицы и коррупция были повсеместными в этот период, с короткими годами передышки, что сделало династию уязвимой для роста исламских завоеваний в регионе.

Происхождение

Согласно тексту XII века «Раджатарангини», переведенному сэром Марком Аурелом Штайном , семья вождей Лохары происходила из племени хаша . Первоначальной резиденцией династии Лохара была крепость на холме под названием Лохаркот. Штейн находит его в горном массиве Пир-Панджал , на торговом пути между западным Пенджабом и Кашмиром в современном районе Пунч . Королевство Лохара было сосредоточено вокруг группы больших деревень, известных под общим названием Лорин, в долине и, вероятно, простиралось на соседние долины.

Дидда , дочь царя Лохары по имени Симхарджа, вышла замуж за короля Кашмира Кшемгупта, объединив таким образом две области. По сравнению с другими обществами того периода, женщины в Кашмире пользовались большим уважением. а когда Кшемгупта умерла в 958 году, Дидда приняла власть регента своего маленького сына Абхиманью II. После смерти Абхиманью в 972 году она выполнила ту же обязанность для его сыновей, Нандигупты, Трибхуванагупты и Бхимагупты соответственно. Она убила каждого из этих внуков по очереди. Как регент, она фактически имела единоличную власть над королевством, а после убийства под пытками Бхимагупты в 980 году она стала самостоятельным правителем.

Впоследствии Дидда усыновила племянника Самграмараджа своим наследником в Кашмире, но оставила правление Лохарой ​​Виграхарадже, который был либо еще одним племянником, либо, возможно, одним из ее братьев. В результате этого решения возникла династия Лохара в Кашмире, хотя Виграхарджа еще при жизни предпринимал попытки отстоять свое право на эту территорию так же, как и Лохар. За этим последовало около трех столетий «бесконечных восстаний и других внутренних проблем».

Первая династия Лохары

Соавтор

Бодхисаттва Локешвара Сугатисамдаршана- , Кашмир, период Лохары, ок. 11 век. С каждой стороны изображены фигуры кашмирских доноров (пара, стоящая).

Самграмараджа считается основателем династии Лохара. Он унаследовал трон от своей тети королевы Дидды после ее смерти в 1003 году нашей эры.

Самграмараджа смог отразить несколько атак Махмуда Газни на Кашмир, а также поддержал правителя Трилочанапалу в борьбе с нападениями мусульман.

Правление Самграмараджи между 1003 годом и июнем или июлем 1028 года во многом характеризовалось действиями тех придворных, которые охотились на его подданных, чтобы удовлетворить свою собственную жадность, а также ролью премьер-министра Тунги. Последний был бывшим пастухом, который стал любовником Дидды и был ее премьер-министром. Он обладал большой властью, работая с Диддой, чтобы утвердить ее господство над королевством, и продолжал использовать эту власть после ее смерти. Самграмараджа боялся его и на протяжении многих лет позволял ему добиваться своего. Действительно, именно Тунга назначил многих коррумпированных чиновников, которые приступили к извлечению значительных сумм богатства у подданных королевства. Эти назначенцы и их действия сделали Тунгу непопулярным, а его возраст вполне мог способствовать его растущей неспособности противостоять вызовам со стороны оппонентов внутри суда и за его пределами. Самграмараджа тайно поддерживал заговоры с целью смещения министра, и в конце концов Тунга был убит. Его действия мало что сделали для улучшения положения ни в суде, ни в стране, поскольку его смерть вызвала приток королевских фаворитов, которые были не менее коррумпированы, чем те, кто был назначен им.

Харираджа и Ананта

Сын Самграмараджи, Харираджа, стал его преемником, но правил всего 22 дня, прежде чем умер, и ему, в свою очередь, наследовал другой сын, Ананта . Вполне возможно, что Хариджа был убит своей матерью Шрилакхой, которая, возможно, сама хотела удержать власть, но в конечном итоге ей помешали в этом плане те, кто защищал ее детей. Примерно в это же время Виграхараджа снова попытался взять под свой контроль Кашмир, взяв армию для сражения возле столицы Шринагара и потерпев поражение.

Период правления Ананты характеризовался королевским расточительством; у него накопились столь большие долги, что возникла необходимость заложить царскую диадему , хотя, когда вмешалась его королева Шрямат, ситуация улучшилась. Она смогла погасить долги своего мужа, используя свои собственные ресурсы, а также курировала назначение министров, способных стабилизировать правительство. В 1063 году она заставила Ананту отречься от престола в пользу их сына Калаши. Вероятно, это было сделано для того, чтобы сохранить династию, но эта стратегия оказалась неудачной из-за непригодности Калаши. Затем было решено, что Ананта фактически стал королем, хотя титул носил его сын.

Калаша, Уткарса и Харса

Вишну и Лакшми при поддержке Гаруды во времена династии Лохара, 11 век н.э., Джамму и Кашмир. Скульптура принадлежит к типу Вайкунтха Чатурмурти .

Калаша был королем до 1089 года. Другой слабовольный человек, вступивший в кровосмесительную связь со своей дочерью Калашей, находился под доминированием окружающих его при дворе и до последних лет уделял мало времени вопросам управления. Он освободился от эффективного правления своего отца в 1076 году, в результате чего Ананта покинул столицу вместе со многими верными придворными, а затем осадил их в их новой обители в Виджаешваре. Находясь на грани изгнания и столкнувшись с женой, которая даже на этом этапе обожала своего сына, Ананта покончил жизнь самоубийством в 1081 году. Именно после этого Калаша изменил свой распущенный образ жизни и начал управлять ответственно, а также проведение внешней политики, которая улучшила влияние, которое династия имела на окружающие горные племена.

Калаша испытывал трудности со своим старшим сыном Харсой, который считал, что пособие, предоставленное его отцом, было недостаточным для его экстравагантных вкусов. Харса замышлял убить Калашу, был раскрыт и в конце концов был заключен в тюрьму. Вместо этого его положение наследника престола было передано его младшему брату Уткарсе, который уже был правителем Лохара. Напряжение, связанное с Харсой, заставило Калашу вернуться к своему прежнему распутному образу жизни, и Штейн считает, что это способствовало его смерти в 1089 году. Несмотря на то, что Хасан был отстранен от должности наследника, Хасан считает, что Харса сразу же стал преемником своего отца. но Штейн говорит, что Уткарса добился успеха и что Харса остался в тюрьме. С восшествием Уткарсы на трон Кашмира произошло воссоединение этого королевства с Лохаром, как это было во времена правления Дидды. Именно в этот момент крепость стала династической резиденцией.

Хасан и Штейн соглашаются, что Харса стал королем в 1089 году. Уткарсу не любили, и он вскоре был свергнут вместе со сводным братом по имени Виджаямалла. поддерживая Харсу и находясь в авангарде восстания против короля. Уткарса, в свою очередь, был заключен в тюрьму и покончил жизнь самоубийством.

Трудный

Основная статья: Харша Кашмира

Чеканка Харсы («Харшадева»), Кашмир, 1089–1101 гг. н.э.

Харса был культурным человеком, способным многое предложить своему народу, но стал столь же склонным к влиянию определенных фаворитов и таким же коррумпированным, жестоким и расточительным, как и его предшественники. Он тоже занимался инцестом, и Штейн сказал, что да;

несомненно, самая яркая фигура среди последующих индуистских правителей Кашмира. Его многочисленные и разнообразные достижения и странные контрасты в его характере, должно быть, сильно волновали умы его современников... Жестокость и добросердечие, щедрость и жадность, буйное своеволие и безрассудная ленивость, хитрость и неразумность - эти и другие, казалось бы, несовместимые черты в свою очередь проявляют себя в пестрой жизни Харсы».

После первоначального периода, в течение которого экономическое положение королевства, по-видимому, улучшилось, о чем свидетельствует выпуск золотых и серебряных монет, ситуация ухудшилась, и даже ночная земля облагалась налогом, а храмы были разграблены, чтобы дополнительно собрать деньги для финансирования его неудачные военные предприятия и его снисходительный образ жизни. Все статуи Будды в его королевстве, кроме двух, были разрушены во время его правления. Даже в 1099 году, когда его королевство опустошали чума, наводнение и голод, а также беззаконие в больших масштабах, Харса продолжал грабить богатства своих подданных.

Харса столкнулся с многочисленными проблемами на своем правлении и казнил многих своих родственников, некоторые, но не все, из которых были среди претендентов. Он проводил кампании на востоке долины, чтобы вернуть контроль над землей у феодальных землевладельцев, известных как дамары , и в 1101 году они убили его. Штейн описывает, что, хотя поначалу казалось, что правление Харсы «обеспечило период консолидации и процветающего мира ... [оно] впоследствии стало жертвой его собственных Нерону ». склонностей, подобных

Вторая династия Лохары

Уккала

Фрагмент буддийского рукописного фолианта Праджняпарамита-сутры , Кашмир, времен династии Лохара, 11-12 века н.э. Джамму и Кашмир.

Уччала , выходец из боковой ветви королевской линии Лохара, унаследовал трон и правил в течение десяти лет. Он и его младший брат Суссала были замечены Харсой как претенденты на его корону во время беспорядков, и в 1100 году они были вынуждены бежать. Этот шаг не принес им никакого вреда, поскольку повысил их статус среди дамар: если Харса хотел смерти братьев, то это было еще одним поводом сплотиться вокруг них. Именно в результате этого Уккала смог организовать вооруженные нападения на Харсу, как в 1101 году, которые, хотя поначалу и были безуспешными, в конечном итоге достигли своей цели, поскольку самые близкие к Харсе покинули его.

Два королевства Кашмир и Лохара снова были разделены во время воцарения Уккалы, при этом Уккала уступил власть над Лохарой ​​Суссале в попытке предотвратить любой потенциальный вызов со стороны своего амбициозного брата. Правление Уккалы во многом стало жертвой унаследованных обстоятельств, и, в частности, того факта, что сила дамар, вызвавшая падение Харсы, также была силой, которую теперь можно было обратить против него. Он не смог стабилизировать бедное королевство ни экономически, ни с точки зрения власти, хотя это было не из-за отсутствия каких-либо способностей с его стороны, и ему удалось сформировать союз с самым могущественным дамарой, Гаргачандрой. Он был, по мнению Хасана, способным и совестливым правителем. Штейн объяснил метод борьбы с дамарами:

Разжигая среди них ревность и взаимные подозрения, он добился убийства или изгнания их самых влиятельных лидеров, не навлекая при этом на себя ненависти. Затем, успокоившись в своей позиции, он открыто выступил против дамаров и принудил их к разоружению и подчинению.

Радда, Салхана и Суссала

Падение Уккалы произошло в декабре 1111 года в результате заговора и после предыдущей попытки Суссалы свергнуть его. Суссалы не было поблизости в момент убийства Уккалы, но через несколько дней она предприняла опасную зимнюю попытку перехода через горы в Сринагар. Из-за зимней погоды в этот раз он смог через несколько месяцев снова рискнуть и приступил к захвату контроля над Кашмиром у сводного брата Салханы. Салхана сам занял трон после кратчайшего правления Радды, одного из лидеров заговора против Уккалы, правление которого длилось всего один день. Именно Гаргачандра организовал разгром заговорщиков, и именно он поставил Салхану, используя его в качестве марионетки в течение четырех месяцев насилия до прибытия Суссалы, периода, который Калхана описал как «долгий злой сон».

Гаргачандра снова стал создателем королей в союзе с Суссалой, который, по мнению Штейна, был «лично храбрым, но опрометчивым, жестоким и невнимательным» и чье правление было «практически одной долгой и катастрофической борьбой с неудержимыми Дамарасами и опасными претендентами». В рамках их союза Гаргачандра устроил брак двух своих дочерей, одной с Суссалой, а другой с сыном Суссалы, Джаясимхой. Обратившись к Гаргачандре и победив его, Суссала столкнулся с другими дамарами, которые в отсутствие некогда доминирующего создателя королей увидели возможность бросить вызов королю. Они нашли потенциального кандидата на трон в лице Бхикшачары, внука Харсы, и сумели ненадолго возглавить его в 1120 году, когда их численность достаточно увеличилась в противовес жестоким репрессивным мерам, принятым Суссалой. Восстановление династической линии Харсы длилось недолго: сопротивление Суссалы, который после поражения бежал из Шринагара в Лохар, привело к тому, что претендент был свергнут примерно шесть месяцев спустя, в начале 1121 года. После этого Суссала возобновил свое притеснение и начал лечить богатство своего народа как свое собственное. Он также заключал в тюрьму проблемных членов своей семьи, но, как и другие до него, он не мог контролировать беззаконие среди феодальных вождей. Хотя ссоры среди дамар помогли ему вернуть трон, по возвращении он часто оказывался в осаде, поскольку они стремились поддерживать состояние, близкое к анархии, в котором они могли бы получить выгоду для себя.

В 1123 году, в период сильного давления со стороны осады дамаров и оплакивая смерть одной из своих жен, Суссала отрекся от престола в пользу своего сына Джаясимхи. Вскоре он передумал, и хотя Джаясимха был формально коронован как король, именно Суссала продолжал править.

Джаясимха

Лакшми - Вайкунтха верхом на своей повозке ( вахане ) Гаруда , 11 век н. э., Кашмир, Джамму и Кашмир, Индия. Музей искусств округа Лос-Анджелес .

Джаясимха сменил своего отца в 1128 году, в период открытого восстания. Заговор, направленный на утверждение власти, имел неприятные последствия для Суссалы и стал причиной его смерти. Джаясимха не отличался сильным характером, но, тем не менее, ему удалось добиться как мира, так и определенного экономического благополучия во время своего правления, которое длилось до 1155 года. Бхикшачара предпринимал дальнейшие попытки вернуть себе трон в течение первых двух лет, но скорее он был убит, чем другой претендент, Лотана, брат Салханы, сумел взять под свой контроль Лохару. Впоследствии эта территория была отвоевана, но продолжались вызовы со стороны Лотаны и двух других, стремившихся к трону, Малджуны и Бходжи, последний был сыном Салханы. В течение этого периода наблюдалось и дальнейшее неприятное поведение со стороны дамар, как это часто происходило в прошлом, а также, как и в прошлом, именно тот факт, что эти вожди также воевали между собой, позволил Джаясимхе выжить. Мир наступил после 1145 года, и Джаясимха смог использовать свои методы королевской власти, основанные на дипломатии и макиавеллистских заговорах, на благо своего королевства. В частности, Калхана ссылается на благочестие Джаясимхи, который восстановил или построил множество храмов, разрушенных за долгие годы войны. Его успех побудил Хасана назвать его «последним великим индуистским правителем Кашмира».

Пример видения Джаясимхи можно найти в его решении возвести на престол своего старшего сына Гулхану как короля Лохары, хотя Гулхана был ребенком, а Джаясимха был еще жив. Причина этого, по-видимому, заключалась в том, чтобы гарантировать, что наследование не подвергнется каким-либо нарушениям.

Преемники Джаясимхи

Правление Джаясимхи продолжалось до 1155 года, за ним последовал его сын Параманука, а затем его внук Вантидева (правил в 1165–1172 гг.), которого часто называют последним королем династии Лохара.

Династия Вуппадевов

С концом Лохары Вантидева был заменен новым правителем по имени Вуппадева, который, по-видимому, был избран народом и положил начало одноименной династии Вуппадевов. Вуппадеве в 1181 г. н.э. наследовал его брат Джассака, которому затем в 1199 г. н.э. наследовал его сын Джагадева. Джагадева пытался подражать Джаясимхе, но у него были неспокойные времена: на каком-то этапе его чиновники вытеснили его из собственного королевства. Его смерть наступила от яда в 1212 или 1213 году, и его преемники больше не добились успеха; его сын Раджадева дожил до 1235 года, но любая власть, которой он мог обладать, была скована знатью; его внук Самграмадева, правивший с 1235 по 1252 год, был изгнан из королевства, как и Джагадева, а затем убит вскоре после его возвращения.

Лакшмандадеву, сына брамина . Другой сын Раджадевы стал царем в 1252 году. Это был Рамадева, у которого не было детей, и он назначил своим наследником Хотя период правления Рамадевы был спокойным, в период правления Лакшмандадевы ситуация снова ухудшилась. В это царствование, начавшееся в 1273 году, смуты были вызваны не только капризной знатью, но и территориальными посягательствами турок . Как и его предшественники и преемники, он мало думал о трате денег на охрану границ. К 1286 году, когда на трон взошел сын Лакшмандадева, Симхадева, королевство стало гораздо меньшим. Симхадева прожил до 1301 года, будучи в значительной степени неэффективным правителем, в котором доминировали его советники. Его убил человек, которому он наставил рога.

Монета царя Джагадевы из Вуппадевов в Кашмире, 1199–1213 гг.

Последним представителем династии был Сухадева, брат Симхадевы. Он был сильным правителем, но в то же время непопулярным. Он обложил высокими налогами и не освободил от своих поборов даже брахманов. Хотя ему удалось объединить королевство под своим контролем, в некотором смысле большая его часть объединилась против него.

Ладакхский буддийский принц Ринчан помог свергнуть Шадеву и, взяв в жену вдову королевы Шадев Кота Рани , потребовал трон для себя в 1320 году и правил до 1323 года. Вскоре после вступления на трон Ринчан принял ислам, изменив свое имя на Садр. -уд-Дин и начало Кашмирского султаната . После смерти султана Садр-уд-Дина брат Сухадевы Удаянадева был приглашен вернуться в Кашмир, чтобы править, в то время как сын и наследник Садр-уд-Дина Хайдар был еще несовершеннолетним. Королева Кота Рани приняла решение выйти замуж за Удаянадева, чтобы узаконить его правление, но многие подозревали, что Кота Рани является настоящей правительницей Кашмира, а после смерти Удаянадевы в 1338 году Кота Рани сама правила Кашмиром напрямую.

Во время правления Сухадевы Шах Мир мигрировал в Кашмир из Свата со своей семьей, после чего вступил на службу трону. Проявив себя способным полководцем в эти неспокойные времена, Шах Мир приобрел популярность среди кашмирской знати. Когда Кота Рани назначила Бхатту Бхикшану вместо Шаха Мира своим премьер-министром, Шах Мир возглавил восстание и, добившись успеха, заставил Кота Рани выйти за него замуж и занял трон сам, положив конец последним остаткам династии Лохара и положив начало правлению Шаха Мира. династия Кашмирского султаната.

Влияние

Мохиббул Хасан описывает крах порядка так:

Дамары , или феодальные вожди , стали могущественными, бросили вызов королевской власти и своими постоянными восстаниями повергли страну в смятение. Жизнь и имущество не были в безопасности, сельское хозяйство пришло в упадок, были периоды, когда торговля замирала. В социальном и моральном отношении суд и страна погрузились в пучину деградации.

См. также

• Список монархов Кашмира

Ссылки

Примечания

Цитаты

Библиография

• Дэвидсон, Рональд М. (2004) [2002 (Columbia Univ. Press)]. Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения (переиздание). Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-1991-7 .
• Хасан, Мохиббул (2005) [1959]. Кашмир при султанах (перепечатанное издание). Дели: Аакар Букс. ISBN  978-81-87879-49-7 . Проверено 10 июля 2011 г.
• Кау, МК (2004). Кашмир и его люди: исследования эволюции кашмирского общества . Издательство АПХ. ISBN  978-81-7648-537-1 . Проверено 2 августа 2011 г.
• Штейн, Марк Аурел (1989) [1900]. Раджатарангини Калханы: хроника королей Кашмира, Том 1 (перепечатанное издание). Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-0369-5 . Проверено 11 июля 2011 г.
• Штейн, Марк Аурел (1989) [1900]. Раджатарангини Калханы: хроника королей Кашмира, Том 2 (переиздание). Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-0370-1 . Проверено 10 июля 2011 г.
• Тхакур, Лаксман С. (1990). «Хасы: раннее индийское племя» . В К.К. Кусумане (ред.). Панорама индийской культуры: Том поздравлений профессора А. Сридхары Менона . Публикации Миттала. стр. 285–293. ISBN  978-81-7099-214-1 .