Турецкий народ

Не путать с тюркскими народами .

турки

турки
Карта турецкого народа по всему миру
Общая численность населения
в. 80 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
Турция от 60 000 000 до 65 000 000 Северный Кипр 315 000 а
Современная турецкая диаспора:
Германия	от 3 000 000 до более 7 000 000
Соединенные Штаты	1,000,000–3,000,000
Нидерланды	от 500 000 до более 2 000 000
Франция	более 1 000 000
Великобритания	500,000 б
Австрия	360,000–500,000
Бельгия	250,000–500,000
Австралия	320,000 с
Казахстан	250,000 д
Швеция	185,000 и
Россия	109,883–150,000
Азербайджан	130,000 д
Швейцария	120,000
Канада	более 100 000
Дания	70,000–75,000
Кыргызстан	55,000 д
Италия	50,000
Узбекистан	25,000 д
Норвегия	16,500
Украина	8,844–15,000
Туркменистан	13,000
Финляндия	10,000
Польша	5,000
Новая Зеландия	3,600–4,600 ж
Ирландия	2,000–3,000
Бразилия	2,000-6,300
Лихтенштейн	1,000
Турецкие меньшинства в странах БВСА:
Ирак	3,000,000–5,000,000
Сирия	1,000,000–1,700,000 г
Ливия	1,000,000–1,400,000 час
Египет	100,000–1,500,000
Ливан	280,000 я
Саудовская Аравия	270,000–350,000
Йемен	10,000-100,000
Иордания	50,000
Турецкие меньшинства на Балканах:
Болгария	588,318–800,000
Северная Македония	77,959–200,000
Греция	49,000–130,000
Румыния	28,226–80,000
Косово	18,738–60,000
Босния и Герцеговина	1,108
Сербия	850
Албания	714
Хорватия	367
Черногория	104
Языки
турецкий
Религия
Преимущественно ислам ( суннизм , алевизм , внеконфессиональный ) меньшинства Неверие
Родственные этнические группы
туркмены и азербайджанцы
а Приблизительно 200 000 - киприоты-турки , а остальные - турецкие поселенцы . б Киприоты-турки составляют 300 000 человек. до 400 000 турецко -британского населения. Следующей по численности группой являются материковые турки, за ними следуют турецкие болгары и турецкие румыны . Турецкие меньшинства также переселились из Ирака. Греция, и т. д. с В число австралийцев-турок входят 200 000 материковых турков. 120 000 киприотов-турок, и более мелкие турецкие группы из Болгарии, Греция, Северная Македония, Сирия, и Западной Европы. д В эти цифры включены только турецкие месхетинцы . Официальные переписи населения считаются ненадежными, поскольку многие турки были ошибочно зарегистрированы как «азербайджанцы». «Казах», «Киргиз», и «Узбек». и Турецко -шведская община включает 150 000 материковых турок. 30 000 турецких болгар, 5000 турецких македонцев, и более мелкие группы из Ирака и Сирии. ж В том числе 2000–3000 материковых турков. и 1600 киприотов-турок. г Сюда входит только тюркоязычное меньшинство (т.е. 30% сирийских турок ). По оценкам, включая арабизированных турок, их число варьируется от 3,5 до 6 миллионов. час Включает Кулугли , которые являются потомками старого турецкого правящего класса. я Включает 80 000 ливанцев-турок. и 200 000 недавних беженцев из Сирии.

Турецкий народ или турки ( турецкий : Türkler ) являются крупнейшим тюркским народом , говорящим на различных диалектах турецкого языка и составляющим большинство в Турции и Северном Кипре . до сих пор живут многовековые этнические турецкие общины Кроме того, на других бывших территориях Османской империи . Статья 66 Конституции Турции определяет турка как любого гражданина Турции. Хотя юридическое использование термина «турецкий» применительно к гражданину Турции отличается от этнического определения этого термина, большая часть турецкого населения (приблизительно от 70 до 75 процентов) имеет турецкое происхождение. Подавляющее большинство турок являются мусульманами и исповедуют суннитскую веру.

Таким образом, этнических турок можно отличить по ряду культурных и региональных вариантов, но они не функционируют как отдельные этнические группы. В частности, культура анатолийских турок в Малой Азии легла в основу турецкой националистической идеологии и оказала на нее влияние. Другие турецкие группы включают румелийских турок (также называемых балканскими турками), исторически проживающих на Балканах ; киприоты-турки на острове Кипр, турки-месхетинцы, первоначально проживающие в Месхети , Грузия ; и этнические турки на Ближнем Востоке , где их также называют туркменами или туркменами в Леванте (например, иракские туркмены , сирийские туркмены , ливанские туркмены и т. д.). Следовательно, турки составляют крупнейшее меньшинство в Болгарии . вторая по величине группа меньшинства в Ираке , Ливия , Северная Македония , и Сирия , и третья по величине группа меньшинства в Косово . Они также образуют значительные общины в регионе Западной Фракии в Греции , регионе Добруджа в Румынии , регионе Аккар в Ливане , а также группы меньшинств в других постосманских странах Балканского полуострова и Ближнего Востока. Массовая иммиграция турок также привела к тому, что они сформировали крупнейшее этническое меньшинство в Австрии . Дания , Германия , и Нидерланды . Турецкие общины также есть в других частях Европы , а также в Северной Америке , Австралии и постсоветских государствах . Турки являются 13-й по численности этнической группой в мире.

Турки из Средней Азии поселились в Анатолии в 11 веке благодаря завоеваниям турок-сельджуков . был в основном грекоязычным Это положило начало трансформации региона, который после эллинизации , в турецко-мусульманский. Османская империя стала править большей частью Балкан , Южного Кавказа , Ближнего Востока (за исключением Ирана, хотя они контролировали его части) и Северной Африки в течение нескольких столетий. В 19 и начале 20 веков преследования мусульман во время Османского завоевания и в Российской империи привели к крупномасштабным человеческим жертвам и массовой миграции в современную Турцию с Балкан, Кавказа и Крыма ; иммигранты были как турецкими, так и нетурецкими людьми, в подавляющем большинстве мусульманами. Империя просуществовала до конца Первой мировой войны, когда она потерпела поражение от союзников и была разделена . После турецкой войны за независимость, которая закончилась тем, что Турецкое национальное движение вернуло себе большую часть территории, потерянной союзниками, Движение положило конец Османской империи 1 ноября 1922 года и провозгласило Турецкую Республику 29 октября 1923 года.

Этимология и определение

Смотрите также: Тюркские народы § Этимология

Этимология

Первые определенные упоминания о тюрках происходят главным образом из китайских источников, датируемых шестым веком. В этих источниках тюрк фигурирует как Туджуэ ( китайский : 突突厥 ; Уэйд-Джайлс : T'u-chüe ), что относилось к гёктюркам .

Существует несколько теорий относительно происхождения этнонима тюрк . Есть утверждение, что это может быть связано со ссылкой Геродота ( ок. 484 – ок. 425 до н. э. ) на Таргитаоса, царя скифов ; однако Майрхофер иранскую этимологию (апуд Линкольн) присвоил Таргитаосу ( Ταργιτάος ) от древнеиранского * darga-tavah- , что означает «тот, чья сила долговечна». В первом веке нашей эры Помпоний Мела упоминает тюрков в лесах к северу от Азовского моря , а Плиний Старший причисляет тирков к народу той же местности; тем не менее, английский археолог Эллис Миннс утверждал, что Тирки - это «ложное исправление» для Иирков / Ииркаев ( Ἱύρκαι ), народа, жившего за пределами Тиссагетов , согласно Геродоту ( «Истории» , iv. 22). В древности есть упоминания об определенных группах, названия которых могли быть иностранными транскрипциями тюр(ü)к, такими как Тогарма , Туруха / Турушка , Турукку и так далее; но, по мнению американского историка Питера Б. Голдена , хотя какая-либо связь некоторых из этих древних народов с тюрками возможна, она весьма маловероятна.

Определение

В XIX веке слово Тюрк относилось к анатолийским крестьянам. Правящий класс Османской империи называл себя османами , а не турками. В конце 19 века, когда высшие классы Османской империи переняли европейские идеи национализма , термин «тюрк» приобрел более позитивный оттенок.

Во времена Османской империи система проса определяла общины на религиозной основе. В начале 20-го века младотурки отказались от османского национализма в пользу турецкого национализма , приняв при этом название « турки» , которое в конечном итоге было использовано в названии новой Турецкой Республики.

Мустафа Кемаль Ататюрк определил турецкую нацию как «народ ( халк ), основавший Турецкую республику». Далее, «естественными и историческими фактами, которые привели к созданию ( teessüs ) турецкой нации» были «(а) единство политического существования, (б) единство языка, (в) единство на родине, (г) единство расы. и происхождение ( menşe ), (e) быть исторически связанными и (f) быть морально связанными».

Статья 66 Конституции Турции определяет турка как любого, кто «связан с турецким государством узами гражданства ».

История

Смотрите также: История Турции

Предыстория, древняя эпоха и раннее средневековье.

Дополнительная информация: тюркские народы , тюрки-огузы и анатолийские народы.

Анатолия была впервые заселена охотниками-собирателями в эпоху палеолита , а также различными цивилизациями, такими как хатты. и древние анатолийские народы . После Александром Македонским завоевания в 334 г. до н.э. эта территория была культурно эллинизирована , и к первому столетию до н.э. обычно считается, что коренные анатолийские языки , которые сами были ранее пришельцами в эту область после индоевропейских миграций , вымерли.

По мнению историков и лингвистов, прототюркский язык зародился в Средне-Восточной Азии, потенциально в Алтае-Саянском регионе , Монголии или Туве . Первоначально носители прототюркского языка потенциально были одновременно охотниками-собирателями и земледельцами; позже они стали кочевниками -скотоводами . Ранние и средневековые тюркские группы демонстрировали широкий спектр как восточноазиатских, так и западно-евразийских физических особенностей и генетического происхождения, отчасти благодаря долгосрочным контактам с соседними народами, такими как иранские , монгольские , тохарские , уральские и енисейские народы. В Центральной Азии самые ранние сохранившиеся тексты на тюркском языке восьмого века , найденные на орхонских надписях , были созданы гёктюрками в шестом веке нашей эры и включают слова, не характерные для тюркских языков, но встречающиеся в несвязанных между собой языках Внутренней Азии. Хотя древние тюрки были кочевниками , они торговали шерстью, кожей, коврами и лошадьми на зерно, шелк, древесину и овощи, а также имели большие станции по обработке железа на юге Горного Алтая в 600-х годах нашей эры. Большинство тюркских народов были последователями тенгрианства , разделявшими культ бога неба Тенгри , хотя были и приверженцы манихейства , несторианского христианства и буддизма . Однако во время мусульманских завоеваний турки вошли в мусульманский мир собственно в качестве рабов , трофеев арабских набегов и завоеваний. Турки начали принимать ислам после мусульманского завоевания Трансоксианы усилиями миссионеров , суфиев и торговцев. Хотя было инициировано арабами , обращение турков в ислам оно было профильтровано через персидскую и среднеазиатскую культуру. При Омейядах большинство из них были домашней прислугой, в то время как при Аббасидском халифате все большее число людей обучалось солдатам. К девятому веку турецкие полководцы вели в бой турецкие войска халифов . По мере того как халифат Аббасидов пришел в упадок, турецкие офицеры приобрели большую военную и политическую власть, захватив или основав провинциальные династии со своими собственными корпусами турецких войск.

Сельджукская эпоха

Основная статья: Династия Сельджуков

См. Также: Империя Сельджуков и Султанат Рум.

Тугрил I , туркменский вождь, основавший империю Сельджуков.

В течение XI века турки-сельджуки , находившиеся во многом под влиянием персидской цивилизации, набрали силу и сумели захватить восточную провинцию империи Аббасидов . К 1055 году сельджуки захватили Багдад и начали совершать первые вторжения в Анатолию . Когда они выиграли битву при Манцикерте против Византийской империи в 1071 году, она открыла для них ворота Анатолии. Хотя этнически турки, турки-сельджуки ценили и стали носителями персидской культуры, а не турецкой культуры . Тем не менее, турецкий язык и ислам были введены и постепенно распространились по региону, и начался медленный переход от преимущественно христианской и грекоязычной Анатолии к преимущественно мусульманской и тюркоязычной Анатолии.

В тяжелом положении Византийская империя обратилась за помощью к Западу, приведя в действие просьбы, которые привели к Первому крестовому походу . После того как крестоносцы взяли Изник , турки-сельджуки в 1097 году основали султанат Рум из своей новой столицы Коньи . К XII веку европейцы стали называть анатолийский регион Турчия или Турция , землей турок. Турецкое общество в Анатолии было разделено на городское, сельское и кочевое население; другие туркменские (туркменские) племена, прибывшие в Анатолию одновременно с сельджуками, сохранили свой кочевой образ жизни. Эти племена были более многочисленны, чем сельджуки, и, отвергая оседлый образ жизни, придерживались ислама, пропитанного анимизмом и шаманизмом своего среднеазиатского степного происхождения, который затем смешался с новыми христианскими влияниями. такие секты, как алевиты и бекташи . Из этого популярного и синкретистского ислама с его мистическими и революционными аспектами возникли Более того, смешанные браки между турками и местными жителями, а также обращение многих в ислам также увеличили тюркоязычное мусульманское население в Анатолии.

К 1243 году в битве при Кёсе-Даге монголы победили турок - сельджуков и стали новыми правителями Анатолии, а в 1256 году второе монгольское вторжение в Анатолию вызвало масштабные разрушения. В частности, после 1277 года политическая стабильность на территориях Сельджуков быстро распалась, что привело к усилению туркменских княжеств в западной и южной частях Анатолии, называемых « бейликами ».

эпоха бейликов

Основная статья: Анатолийские бейлики

Карта независимых бейликов в Анатолии в начале 1300-х годов.

Когда монголы разгромили турок-сельджуков и завоевали Анатолию , турки стали вассалами ильханов , основавших свою собственную империю на обширной территории, простиравшейся от современного Афганистана до современной Турции . По мере того как монголы оккупировали все больше земель в Малой Азии, турки двинулись дальше в западную Анатолию и поселились на сельджукско-византийской границе. К последним десятилетиям 13 века ильханы и их вассалы-сельджуки утратили контроль над большей частью Анатолии в пользу этих туркменских народов . Ряду турецких лордов удалось утвердиться в качестве правителей различных княжеств , известных как « бейлики » или эмираты . Среди этих бейликов вдоль побережья Эгейского моря с севера на юг простирались бейлики Караси , Сарухан , Айдын , Ментеше и Теке . Вдали от Теке находился Хамид , а к востоку от Караси находился бейлик Гермиана .

К северо-западу от Анатолии, вокруг Сёгута , находился небольшой и, на данном этапе, незначительный османский бейлик. На востоке он был окружен другими, более значительными державами, такими как Караман на Иконии , который правил от реки Кызылырмак до Средиземного моря . Хотя османы были лишь небольшим княжеством среди многочисленных турецких бейликов и, таким образом, представляли наименьшую угрозу византийской власти, их расположение в северо-западной Анатолии, в бывшей византийской провинции Вифиния , стало удачным положением для их будущих завоеваний. Латиняне (1204–1261), разделили между собой , завоевавшие город Константинополь в 1204 году во время Четвертого крестового похода , основали Латинскую империю бывшие византийские территории на Балканах и Эгейском море и вынудили византийских императоров покинуть Никею. (современный Изник ). Начиная с 1261 года, византийцы были в основном озабочены восстановлением своего контроля на Балканах. К концу 13 века, когда власть монголов начала приходить в упадок, туркменские вожди обрели большую независимость.

Османская империя

Основные статьи: Османская империя и турки-османы

Османская империя — турецкая империя, существовавшая с 1299 по 1922 год.

Республика Западная Фракия, турки в Кырдзали

При его основателе Османе I кочевой османский бейлик расширился вдоль реки Сакарья и на запад, в сторону Мраморного моря . Таким образом, население западной части Малой Азии в значительной степени стало тюркоязычным и мусульманским по религии. Именно при его сыне Орхане I , который напал и завоевал важный городской центр Бурсу в 1326 году, провозгласив его столицей Османской империи, Османская империя значительно развилась. В 1354 году османы пересекли Европу и закрепились на полуострове Галлиполи , одновременно продвигаясь на восток и захватив Анкару . Многие турки из Анатолии начали селиться в регионе, оставленном жителями, бежавшими из Фракии до османского вторжения. Однако византийцы были не единственными, кто пострадал от наступления Османской империи, поскольку в середине 1330-х годов Орхан аннексировал турецкий бейлик Караси . Это продвижение было поддержано Мурадом I, который более чем утроил территории под своим прямым правлением, достигнув примерно 100 000 квадратных миль (260 000 км2). ² ), равномерно распространен в Европе и Малой Азии . Достижения в Анатолии соответствовали успехам в Европе; как только османские войска взяли Эдирне ( Адрианополь ), который стал столицей Османской империи в 1365 году, они открыли себе путь в Болгарию и Македонию в 1371 году в битве при Марице . После завоевания Фракии , Македонии и Болгарии значительное количество турецких эмигрантов поселилось в этих регионах. Эта форма османско-турецкой колонизации стала очень эффективным методом укрепления своего положения и власти на Балканах . Поселенцы состояли из солдат, кочевников, земледельцев, ремесленников и торговцев , дервишей , проповедников и других религиозных деятелей, а также административного персонала.

В 1453 году османские войска под предводительством султана Мехмеда II завоевали Константинополь . Мехмед реконструировал и заселил город и сделал его новой столицей Османской империи. После падения Константинополя Османская империя вступила в длительный период завоеваний и экспансии , и ее границы в конечном итоге углубились в Европу , на Ближний Восток и в Северную Африку . Селим I резко расширил восточные и южные границы империи в битве при Чалдиране и получил признание как хранитель священных городов Мекки и Медины . Его преемник, Сулейман Великолепный , еще больше расширил завоевания после захвата Белграда в 1521 году и использования его территориальной базы для завоевания Венгрии и других территорий Центральной Европы после своей победы в битве при Мохаче , а также расширил границы империи до восток. После смерти Сулеймана победы Османской империи продолжались, хотя и реже, чем раньше. Остров Кипр был завоеван в 1571 году, что укрепило господство Османской империи над морскими путями восточного Средиземноморья . Однако после поражения в битве при Вене в 1683 году османская армия столкнулась с засадами и дальнейшими поражениями; 1699 года Карловицкий договор , который предоставил Австрии провинции Венгрия и Трансильвания , ознаменовал первый случай в истории, когда Османская империя фактически отказалась от территории.

Потеря почти всех османских территорий в конце 19 - начале 20 веков и создание Турецкой Республики в 1923 году вызвали волну турецких беженцев, известных как « мухаджиры », которые бежали из враждебных регионов Балкан . , Черное море , острова Эгейского моря , остров Кипр , санджак Александретты , Ближний Восток и Советский Союз мигрировали в Анатолию и Восточную Фракию .

К 19 веку империя начала приходить в упадок , когда этнонационалистические по всей империи произошли восстания. В XIX и начале XX веков преследования мусульман во время Османской империи и в Российской империи привели к гибели примерно 5 миллионов человек. с более чем 3 миллионами на Балканах; среди жертв были и турки. Пять-семь или семь-девять миллионов беженцев мигрировали в современную Турцию с Балкан , Кавказа , Крыма и Средиземноморья . островов перенос центра Османской империи в Анатолию. Помимо небольшого числа евреев, большинство беженцев были мусульманами; это были как турецкие, так и нетурецкие люди, такие как черкесы и крымские татары . Пол Мойзес назвал Балканские войны «непризнанным геноцидом», в котором несколько сторон были как жертвами, так и преступниками.

К 1913 году правительство Комитета Союза и Прогресса начало программу насильственной тюркизации нетурецких меньшинств. К 1914 году Первая мировая война разразилась , и турки добились определенных успехов в Галлиполи во время Дарданелльской битвы в 1915 году. Во время Первой мировой войны правительство Комитета Союза и Прогресса продолжало проводить политику тюркизации, которая повлияла на нетурецкие меньшинства, такие как армяне во время геноцида армян и греки во время различных кампаний этнической чистки и изгнания . В 1918 году правительство Османской империи согласилось на Мудросское перемирие с союзниками .

, Севрский договор подписанный в 1920 году правительством Мехмеда VI , разрушил Османскую империю. Турки под руководством Мустафы Кемаля-паши отвергли договор и вели турецкую войну за независимость , что привело к отмене этого текста, который так и не был ратифицирован. и упразднение султаната . Таким образом, 623-летняя Османская империя распалась.

современная эпоха

Смотрите также: История Турецкой Республики.

Люди на бульваре Анафарталар, Анкара, 1950-е годы.

Когда Мустафа Кемаль возглавил турецкую войну за независимость против союзных войск , оккупировавших бывшую Османскую империю , он объединил турецкое мусульманское большинство и успешно руководил им с 1919 по 1922 год в свержении оккупационных сил на территории, которую Турецкое национальное движение считало родиной Турции. . Турецкая идентичность стала объединяющей силой, когда в 1923 году был подписан Лозаннский договор недавно основанная Турецкая Республика и официально создана . Президентство Ататюрка ознаменовалось серией радикальных политических и социальных реформ , которые превратили Турцию в светскую современную республику с гражданским и политическим равенством для сектантских меньшинств и женщин.

На протяжении 1920-х и 1930-х годов турки, а также другие мусульмане с Балкан , Черного моря , Эгейских островов , острова Кипр , санджака Александретты ( Хатай ), Ближнего Востока и Советского Союза продолжали прибыли в Турцию , большинство из которых поселились в городах северо-западной Анатолии. Основная часть этих иммигрантов, известных как « мухаджиры », были балканскими турками, которые сталкивались с притеснениями и дискриминацией на своей родине. Однако во многих из этих стран все еще существовали остатки турецкого населения, поскольку турецкое правительство хотело сохранить эти общины, чтобы можно было сохранить турецкий характер этих соседних территорий. Один из последних этапов иммиграции этнических турок в Турцию пришелся на период с 1940 по 1990 год, когда из Болгарии прибыло около 700 000 турок. Сегодня от трети до четверти населения Турции являются потомками этих иммигрантов.

Географическое распространение

Основная статья: турецкое население

Традиционные районы турецкого поселения

Турция

Турецкий народ на республиканских протестах 2007 года в столице Анкаре в поддержку принципа государственного секуляризма .

Этнические турки являются крупнейшей этнической группой в Турции и насчитывают около 60 миллионов человек. до 65 миллионов. Из-за различий в исторических турецких миграциях в регион, начиная с сельджукских завоеваний в 11 веке и заканчивая постоянными турецкими миграциями, которые продолжаются и по сей день (особенно турецкие беженцы из соседних стран), существуют различные акценты и обычаи, которые могут отличать этнические турки по географическим подгруппам. Например, наиболее значительными являются анатолийские турки в центральном ядре азиатской Турции, чья культура сыграла важную роль в подчеркивании корней турецкой националистической идеологии. Есть также кочевые тюркские племена, происходящие непосредственно из Центральной Азии , такие как йорюки ; черноморские турки на севере , чья «речь в значительной степени лишена гармонии гласных, ценимой в других местах»; потомки мухациров ​​(турецких беженцев), бежавших от преследований с бывших османских территорий в девятнадцатом и начале двадцатого веков; и более поздние беженцы, которые продолжают спасаться от дискриминации и преследований с середины 1900-х годов.

Первоначально мухаджиры , прибывшие в Восточную Фракию и Анатолию, бежали с бывших османских территорий, аннексированных европейскими колониальными державами (такими как Франция в Алжире или Россия в Крыму ); однако самые большие волны этнической турецкой миграции пришли с Балкан в конце 19 - начале 20 веков, когда Балканские войны привели к тому, что большая часть региона стала независимой от османского контроля. Самые большие волны мухаджиров пришли с Балкан (особенно из Болгарии , Греции , Румынии и Югославии ); однако значительное количество также прибыло с Кипра, Санджак Александреттский , Ближний Восток (включая Трансиорданский и Йемен ) Североафриканский (например, Алжир и Ливия ) и Советского Союза (особенно из Месхети ).

Турки, оставшиеся на бывших османских территориях, после этого продолжали сталкиваться с дискриминацией и преследованиями, что заставило многих искать убежища в Турции, особенно турецких месхетинцев, депортированных Иосифом Сталиным в 1944 году; Турецкие меньшинства в Югославии (т.е. турецкие боснийцы , турецкие хорваты , турецкие косовары , турецкие македонцы , турецкие черногорцы и турецкие сербы ), бежавшие от Иосипа Броза Тито в 1950-х годах; режима киприоты-турки, спасающиеся от кипрского межобщинного насилия 1955–74 годов; Турецкие иракцы, спасающиеся от дискриминации во время подъема арабского национализма в 1950-х и 1970-х годах, за которым последовала ирано-иракская война 1980–88 годов; турецкие болгары, бегущие от политики булгаризации так называемого « Процесса возрождения » при коммунистическом правителе Тодоре Живкове в 1980-х годах; и турецкие косовары, спасающиеся от войны в Косово 1998–99 годов.

Сегодня примерно 15–20 миллионов турок, проживающих в Турции, являются потомками беженцев с Балкан; есть еще 1,5 миллиона потомков Месхети и более 600 000 потомков Кипра . Турецкая Республика продолжает оставаться страной миграции для этнических турков, спасающихся от преследований и войн. Например, в Турции проживает около 1 миллиона сирийских туркменов из-за нынешней гражданской войны в Сирии .

Кипр

Смотрите также: киприоты-турки и список киприотов-турок

Киприоты -турки — это этнические турки, чьи предки-османы колонизировали остров Кипр в 1571 году. Около 30 000 турецких солдат получили землю после того, как они поселились на Кипре, что оставило после себя значительную турецкую общину. В 1960 году перепись населения, проведенная правительством новой республики, показала, что турки-киприоты составляют 18,2% населения острова. в период с 1963 по 1974 год возникли межобщинные столкновения и этническая напряженность Однако после того, как между киприотами-турками и греками , известные как « Кипрский конфликт », правительство киприотов-греков провело перепись населения в 1973 году, хотя и без участия киприотов-турок. Год спустя, в 1974 году, Департамент статистики и исследований правительства Кипра подсчитал, что население киприотов-турок составляло 118 000 человек (или 18,4%). на За государственным переворотом Кипре 15 июля 1974 года , совершенном греками и киприотами-греками, выступавшими за союз с Грецией (также известным как « Энозис »), последовало военное вмешательство Турции , войска которой установили контроль киприотов-турок над северной частью острова. Следовательно, перепись, проведенная Республикой Кипр, исключила киприотов-турок, поселившихся в непризнанной Турецкой Республике Северного Кипра . Между 1975 и 1981 годами Турция поощряла своих граждан селиться на Северном Кипре; Согласно отчету ЦРУ , 200 000 жителей Кипра являются турками.

Балканы

Duration: 1 minute and 20 seconds.1:20

Турецкий косовар, говорящий на стандартном турецком языке.

Этнические турки продолжают населять определенные регионы Греции , Северной Македонии , Косово , Румынии и Болгарии с тех пор, как они впервые поселились там в период Османской империи. По состоянию на 2019 год турецкое население на Балканах составляет более 1 миллиона человек. Большинство балканских турок были убиты или депортированы в ходе мусульманских преследований во время Османского завоевания и прибыли в Турцию как мухаджиры .

Большинство румелийских/балканских турок являются потомками османских поселенцев. Однако первая значительная волна заселения анатолийских тюрков на Балканы восходит к массовой миграции оседлых и кочевых подданных сельджукского султана Кайкауса II (род. 1237 – ум. 1279/80), бежавших ко двору Михаила VIII. Палеолог в 1262 году.

Албания

Турецкие албанцы — одна из самых маленьких турецких общин на Балканах. Когда Албания перешла под власть Османской империи , турецкая колонизация там была скудной; однако некоторые анатолийские турецкие поселенцы все же прибыли в 1415–1430 годах и получили тимарские поместья. По данным переписи 2011 года, турецкий язык был шестым по распространенности языком в стране (после албанского , греческого , македонского , цыганского и арумынского ).

Босния и Герцеговина

Смотрите также: Турки в Боснии и Герцеговине

Турецкие боснийцы жили в этом регионе со времен османского правления Боснией и Герцеговиной . Таким образом, турки составляют старейшее этническое меньшинство в стране. Турецкая боснийская община резко сократилась из-за массовой эмиграции в Турцию, когда Босния и Герцеговина перешла под Австро-Венгрии . власть

В 2003 году Парламентская ассамблея Боснии и Герцеговины приняла «Закон о защите прав членов национальных меньшинств», который официально защищал культурные, религиозные, образовательные, социальные, экономические и политические свободы турецкого меньшинства.

Болгария

Смотрите также: Турки в Болгарии и Список болгарских турок

Процент этнических турков в Болгарии по областям (2011 г.)

Турки Болгарии образуют крупнейшую турецкую общину на Балканах, а также крупнейшее этническое меньшинство в Болгарии . Согласно переписи 2011 года, они составляют большинство в провинции Кырджали (66,2%) и Разградской области (50,02%), а также значительные общины в провинции Силистра (36,09%), провинции Тырговиште (35,80%) и Шуменская область (30,29%). Они подверглись этнической чистке во время мусульманских преследований во время Османского завоевания , а затем стали объектами преследования в ходе процесса возрождения , целью которого было ассимилировать их с болгарской идентичностью.

Хорватия

Смотрите также: Турки в Хорватии и Турецкой Хорватии

Турецкие хорваты начали селиться в регионе во время различных хорватско-османских войн . Несмотря на то, что турки составляют небольшое меньшинство, они входят в число 22 официально признанных национальных меньшинств в Хорватии.

Греция

Смотрите также: турки в Греции , турки Западной Фракии , турки Додеканеса и критские турки.

Косово

Смотрите также: Турки в Косово

Косовские турки — третье по численности этническое меньшинство в Косово (после сербов и боснийцев ). Они составляют большинство в городе и муниципалитете Мамуша .

Черногория

Смотрите также: Турки в Черногории

Турецкие черногорцы составляют самое малочисленное турецкое меньшинство на Балканах. Они начали селиться в этом регионе после османского правления Черногории . В 1707 году произошло историческое событие, в ходе которого были убиты турки в Черногории, а также все мусульмане. Этот ранний пример этнической чистки присутствует в эпической поэме «Горный венок» (1846). После ухода Османской империи большинство оставшихся турок эмигрировали в Стамбул и Измир . Сегодня оставшиеся турецкие черногорцы преимущественно проживают в прибрежном городе Бар .

Северная Македония

Смотрите также: Турки в Северной Македонии и Список македонских турок

Флаг муниципалитета Центральная Жупа в Северной Македонии отмечен македонскими и турецкими надписями на центральном баннере.

Турецкие македонцы образуют вторую по величине турецкую общину на Балканах, а также вторую по величине этническую группу меньшинства в Северной Македонии . Они составляют большинство в муниципалитетах Центральная Жупа и Муниципалитет Пласница , а также значительные общины в муниципалитетах Маврово и Ростуша , Муниципалитет Студеничани , Муниципалитет Долнени , Муниципалитет Карбинцы и Муниципалитет Василево .

Румыния

Смотрите также: Турки Румынии и Ада Калех

Турецкие румыны сосредоточены в районе Северной Добруджи . Единственное поселение, в котором до сих пор проживает турецкое большинство, находится в Добромире, расположенном в уезде Констанца . Исторически сложилось так, что турецкие румыны также составляли большинство в других регионах, таких как остров Ада Калех , который был разрушен и затоплен румынским правительством для строительства гидроэлектростанции « Железные ворота I» .

Сербия

Смотрите также: Турки в Сербии

Турецкие сербы жили в Сербии со времен османского завоевания региона . Они традиционно жили в городских районах Сербии. В 1830 году, когда Княжеству Сербии была предоставлена ​​автономия, большинство турок эмигрировали в качестве « мухациров » (беженцев) в Османскую Турцию , а к 1862 году почти все оставшиеся турки покинули Центральную Сербию , в том числе 3000 из Белграда . Сегодня оставшаяся община в основном проживает в Белграде и Санджаке .

Кавказ

Азербайджан

Смотрите также: Турки в Азербайджане

Турецкие азербайджанцы начали селиться в регионе во время османского владычества, которое длилось между 1578 и 1603 годами. К 1615 году правитель Сефевидов шах Аббас I укрепил контроль над регионом, а затем депортировал тысячи людей из Азербайджана. В 1998 году в Азербайджане все еще проживало около 19 000 турок, которые произошли от коренных османских поселенцев; их отличают от остального азербайджанского общества, поскольку они исповедуют суннитский ислам (а не доминирующую в стране шиитскую секту).

После Второй мировой войны турецко-азербайджанская община значительно увеличилась за счет массовой волны турецких беженцев-месхетинцев, прибывших во времена советской власти .

Грузия

Абхазия

Смотрите также: Турки в Абхазии

Турецкие абхазы начали жить в Абхазии в шестнадцатом веке под властью Османской империи. Сегодня в регионе все еще живут турки.

Месхети

Смотрите также: турки-месхетинцы

До османского завоевания Месхети в Грузии сотни тысяч тюркских захватчиков поселились в этом регионе с тринадцатого века. В это время главный город Ахалцихе упоминается в источниках под турецким названием «Аксика», или «Белая крепость». Таким образом, этим объясняется нынешнее турецкое название региона как «Ахыска». Местным лидерам был присвоен турецкий титул «Атабек», от которого в пятнадцатом веке произошло название одного из четырех царств бывшей Грузии, Самцхе-Саатабаго , «земли атабеков под названием Самцхе [Месхетия]». османы завоевали западную часть Месхети В 1555 году по Амасийскому миру , а Сефевиды – восточную часть. Затем в 1578 году османы напали на территорию, контролируемую Сефевидами, что положило начало османско-сефевидской войне (1578–1590) . Месхети была полностью закреплена за Османской империей в 1639 году после того, как договор, подписанный с Ираном, положил конец попыткам Ирана захватить этот регион. С приходом новых турецких колонизаторов турецкая месхетинская община значительно увеличилась.

Однако, как только османы потеряли контроль над регионом в 1883 году, многие турецкие месхетинцы мигрировали из Грузии в Турцию. Миграции в Турцию продолжались после русско-турецкой войны (1877–1878 гг.), за которой последовала большевистская революция (1917 г.), а затем после присоединения Грузии к Советскому Союзу . В этот период некоторые члены общины также перебрались к другим советским границам, а те, кто остался в Грузии, стали мишенью кампаний советизации . После этого, во время Второй мировой войны , советская администрация инициировала массовую депортацию оставшихся 115 000 турецких месхетинцев в 1944 году. вынуждая их переселиться на Кавказ и в среднеазиатские советские республики.

Таким образом, сегодня сотни тысяч турецких месхетинцев разбросаны по постсоветским государствам (особенно в Казахстане , Азербайджане , России , Кыргызстане , Узбекистане и Украине ). Более того, многие обосновались в Турции и США . Попытки репатриировать их обратно в Грузию привели к тому, что грузинские власти получили заявления, охватывающие 9 350 человек в течение двухлетнего периода подачи заявок (до 1 января 2010 года).

Левант

Ирак

Смотрите также: иракские туркмены и туркменели

Иракская туркменская девушка в традиционном турецком костюме.

Турки, которых обычно называют иракскими туркменами , являются вторым по величине этническим меньшинством в Ираке (т.е. после курдов ). Большинство из них являются потомками османских поселенцев (например, солдат, торговцев и государственных служащих), которые были привезены в Ирак из Анатолии . Сегодня большинство иракских туркмен живут в регионе, который они называют « Туркменели », который простирается с северо-запада на восток в центре Ирака, а Киркук считается их культурной столицей.

Исторически тюркские миграции в Ирак восходят к VII веку, когда турки были завербованы в Омейядов армии Убайд-Аллаха ибн Зияда, после чего под властью Аббасидов прибыли еще тысячи туркменских воинов . Однако большинство этих турок ассимилировались с местным арабским населением. Следующая крупномасштабная миграция произошла во времена империи Великих Сельджуков после вторжения султана Тугрул-бея в 1055 году. В течение следующих 150 лет турки-сельджуки разместили крупные туркменские общины вдоль наиболее ценных маршрутов северного Ирака. Тем не менее, самая большая волна турецкой миграции произошла за четыре столетия османского владычества (1535–1919). В 1534 году Сулейман Великолепный закрепил Мосул в составе Османской империи, и он стал главной провинцией ( эялет ), ответственной за административные районы региона. Османы поощряли миграцию из Анатолии и расселение турок по северному Ираку. После 89 лет мира в ходе -сефевидской войны (1623–1639) отбил Мурад IV османско Багдад и взял постоянный контроль над Ираком, что привело к непрерывному притоку турецких поселенцев, пока османское правление не закончилось в 1919 году.

После создания Турецкой Республики в 1923 году иракские туркмены первоначально стремились к тому, чтобы Турция аннексировала Мосульский вилайет . Однако они участвовали в выборах в Учредительное собрание с условием сохранения турецкого характера в администрации Киркука и признания турецкого языка официальным языком ливы. Хотя они были признаны составной частью Ирака наряду с арабами и курдами в конституции 1925 года, иракским туркменам позже было отказано в этом статусе. После этого иракские туркмены стали подвергаться все большей дискриминации со стороны политики сменявших друг друга режимов, таких как резня в Киркуке в 1923, 1947, 1959 годах и в 1979 году, когда партия Баас дискриминировала общину.

Таким образом, положение иракских туркмен изменилось: исторически они представляли собой административный и деловой класс Османской империи и превратились в все более дискриминируемое меньшинство. Политика арабизации и курдификации привела к тому, что иракские туркмены были изгнаны со своей родины, и, таким образом, различные степени подавления и ассимиляции варьировались от политических преследований и изгнаний до террора и этнических чисток . Многие иракские туркмены впоследствии искали убежища в Турции, в то время как также растет миграция в Западную Европу (особенно в Данию , Германию , Нидерланды , Швецию и Великобританию ), а также в Канаду , Соединенные Штаты , Австралию и Новую Зеландию .

Египет

Смотрите также: Турки в Египте

Египтяне -турки в основном являются потомками турецких поселенцев, прибывших во время османского владычества Египта (1517–1867 и 1867–1914 гг.). Однако, за исключением правления Фатимидов в Египте, регионом с периода Тулунидов (868–905) до 1952 года управляла череда лиц, которые были либо тюркскими по происхождению, либо воспитанными в соответствии с традициями турецкого происхождения. состояние. Следовательно, во времена султаната Мамлюков арабские источники показывают, что период Бахри называл свою династию Государством Турков ( араб . Государство Турков , Давлат аль-Атрак ; Государство Турков , Давлат аль-Турк Турции ) или Государством Турецкий , ад-Даула аль-Туркийя ). Тем не менее, османское наследие имело наибольшее значение для сохранения турецкой культуры в Египте, которая остается видимой и сегодня.

Иордания

Смотрите также: Турки в Иордании

Ливан

Смотрите также: Турки в Ливане

Ливанские туркмены — этнические турки, составляющие одну из этнических групп Ливана . Историческое правление нескольких тюркских династий в регионе сопровождалось постоянными волнами турецкой миграции в Ливан во время правления Тулунидов (868–905), Ихшидидов правления (935–969), правления сельджуков (1037–1194), правления мамлюков (1291–1515). и османское правление (1516–1918). Сегодня большая часть турецко-ливанской общины является потомками османских турецких поселенцев в Ливане из Анатолии . Однако с приходом в упадок территорий Османской империи в 19 веке этнические турецкие меньшинства из других частей бывших османских территорий нашли убежище в Османском Ливане, особенно алжирские турки после французской колонизации Северной Африки в 1830 году. и критские турки в 1897 году из-за волнений в Греции.

Палестина

Смотрите также: Турки в Палестине

Палестина находилась под властью Османской империи более четырех столетий, с 1517 по 1922 год. Следовательно, многие палестинские семьи имеют турецкое происхождение. Однако турецкая миграция не просто прекратилась после периода Османской империи. Скорее, во время британского правления Кипром (1878-1960 гг.) многие семьи киприотов-турок, переживавшие Великую депрессию и ее последствия, были вынуждены выдать своих дочерей замуж за арабов в Британской Палестине в надежде, что у них там будет лучшая жизнь. Таким образом, до конца 1950-х годов тысячи киприоток-турок были отправлены в Палестину.

Фамилии турецких семей в Палестине часто заканчиваются на букву «джи» (например, аль-Батниджи и аль-Шорбаджи), в то время как другие распространенные имена включают аль-Гарбави, Тарзи, Турк, Биркдар, Джукмадар, Радван, Джасир и аль-Джамаси.

все еще проживают тысячи палестинских семей По состоянию на 2022 год в Газе турецкого происхождения.

Сирия

См. Также: Сирийские туркмены и Туркменские горы.

Тюркоязычные сирийские туркмены составляют вторую по величине группу этнических меньшинств в Сирии (т.е. после курдов ); однако, по некоторым оценкам, если принять во внимание арабизированных турок, которые больше не говорят по-турецки, то они в совокупности образуют крупнейшее этническое меньшинство в стране. Большинство сирийских туркмен являются потомками анатолийских турецких поселенцев, прибывших в регион во время османского владычества (1516–1918). Сегодня они в основном живут вблизи сирийско-турецкой границы , простираясь от северо-западных провинций Идлиб и Алеппо до провинции Ракка . Многие также проживают в Туркменских горах недалеко от Латакии , города Хомс и его окрестностей до Хамы , Дамаска и юго-западных провинций Дераа (граничащих с Иорданией ) и Кунейтры (граничащих с Израилем ).

Тюркские миграции в Сирию начались в 11 веке, особенно после того, как турки-сельджуки открыли путь для массовой миграции турецких кочевников после того, как они вошли в северную Сирию в 1071 году и после того, как они взяли Дамаск в 1078 году и Алеппо в 1086 году. К XII веку тюркская династия Зенгидов продолжала заселять туркменов в Алеппо, чтобы противостоять нападениям крестоносцев . Дальнейшие миграции произошли после того, как мамлюки вошли в Сирию в 1260 году. Однако крупнейшие миграции туркмен произошли после того, как османский султан Селим I завоевал Сирию в 1516 году. Турецкая миграция из Анатолии в Османскую Сирию продолжалась почти 400 лет, пока османское владычество не закончилось в 1918 году.

В 1921 году Анкарский договор установил Александретту (современный Хатай ) под автономным режимом под французским мандатом в Сирии . Статья 7 провозглашала, что турецкий язык будет официально признанным языком. Однако, как только Франция объявила, что предоставит Сирии полную независимость, Мустафа Кемаль потребовал предоставить Александретте независимость. Следовательно, государство Хатай было создано в 1938 году, а затем обратилось к Анкаре с просьбой объединить Хатай с Турецкой Республикой. Франция согласилась на аннексию Турции 23 июля 1939 года.

Thereafter, Arabization policies saw the names of Turkish villages in Syria renamed with Arabic names and some Turkmen lands were nationalized and resettled with Arabs near the Turkish border. A mass exodus of Syrian Turkmen took place between 1945 and 1953, many of which settled in southern Turkey. Since the Syrian Civil War (2011–present), many Syrian Turkmen have been internally displaced and many have sought asylum in Turkey, Jordan, Lebanon and northern Iraq, as well as several Western European countries and Australia.

Maghreb

See also: Ottoman Algeria, Ottoman Tunisia, Ottoman Tripolitania, and Kouloughlis

The Ottomans took control of Algeria in 1515 and Tunisia in 1534 (but took full control of the latter in 1574) which lead to the settlement of Turks in the region, particularly around the coastal towns. Once these regions came under French colonialism, the French classified the populations under their rule as either "Arab" or "Berber", despite the fact that these countries had diverse populations, which were also composed of ethnic Turks and Kouloughlis (i.e., people of partial Turkish origin). Jane E Goodman has said that:

From early on, the French viewed North Africa through a Manichean lens. Arab and Berber became the primary ethnic categories through which the French classified the population (Lorcin 1995: 2). This occurred despite the fact that a diverse and fragmented populace comprised not only various Arab and Berber tribal groups but also Turks, Andalusians (descended from Moors exiled from Spain during the Crusades), Kouloughlis (offspring of Turkish men and North African women), blacks (mostly slaves or former slaves), and Jews.

Algeria

See also: Turks in Algeria

According to the U.S. Department of State "Algeria's population, [is] a mixture of Arab, Berber, and Turkish in origin"; meanwhile, Australia's Department of Foreign Affairs has reported that the demographics of Algeria (as well as that of Tunisia) includes a "strong Turkish admixture".

Today, Turkish descended families in Algeria continue to practice the Hanafi school of Islam (in contrast to the ethnic Arabs and Berbers who practice the Maliki school); moreover, many retain their Turkish-origin surnames — which mostly expresses a provenance or ethnic Turkish origin from Anatolia.

Libya

See also: Turks in Libya

The Turkish Libyans form the second largest ethnic minority group in Libya (i.e. after the Berbers) and mostly live in Misrata, Tripoli, Zawiya, Benghazi and Derna. Some Turkish Libyans also live in more remote areas of the country, such as the Turkish neighborhood of Hay al-Atrak in the town of Awbari. They are the descendants of Turkish settlers who were encouraged to migrate from Anatolia to Libya during the Ottoman rule which lasted between 1555 and 1911.

Today, the city of Misrata is considered to be the "main center of the Turkish-origin community in Libya"; in total, the Turks form approximately two-thirds (est. 270,000) of Misrata's 400,000 inhabitants. Consequently, since the Libyan Civil War erupted in 2011, Misrata became "the bastion of resistance" and Turkish Libyans figured prominently in the war. In 2014 a former Gaddafi officer reported to the New York Times that the civil war was now an "ethnic struggle" between Arab tribes (like the Zintanis) against those of Turkish ancestry (like the Misuratis), as well as against the Berbers and Circassians.

Tunisia

See also: Turks in Tunisia

Tunisia's population is made up "mostly of people of Arab, Berber, and Turkish descent". The Turkish Tunisians began to settle in the region in 1534, with about 10,000 Turkish soldiers, when the Ottoman Empire answered the calls of Tunisia's inhabitants who sought the help of the Turks due to fears that the Spanish would invade the country. During the Ottoman rule, the Turkish community dominated the political life of the region for centuries; as a result, the ethnic mix of Tunisia changed considerably with the continuous migration of Turks from Anatolia, as well as other parts of the Ottoman territories, for over 300 years. In addition, some Turks intermarried with the local population and their male offspring were called "Kouloughlis".

Modern diaspora

Main article: Turkish diaspora

Europe

See also: Turks in Europe

Modern immigration of Turks to Western Europe began with Turkish Cypriots migrating to the United Kingdom in the early 1920s when the British Empire annexed Cyprus in 1914 and the residents of Cyprus became subjects of the Crown. However, Turkish Cypriot migration increased significantly in the 1940s and 1950s due to the Cyprus conflict. Conversely, in 1944, Turks who were forcefully deported from Meskheti in Georgia during the Second World War, known as the Meskhetian Turks, settled in Eastern Europe (especially in Russia and Ukraine). By the early 1960s, migration to Western and Northern Europe increased significantly from Turkey when Turkish "guest workers" arrived under a "Labour Export Agreement" with Germany in 1961, followed by a similar agreement with the Netherlands, Belgium and Austria in 1964; France in 1965; and Sweden in 1967. More recently, Bulgarian Turks, Romanian Turks, and Western Thrace Turks have also migrated to Western Europe.

In 1997 Professor Servet Bayram and Professor Barbara Seels said that there was 10 million Turks living in Western Europe and the Balkans (excluding Cyprus and Turkey). By 2010, Boris Kharkovsky from the Center for Ethnic and Political Science Studies said that there was up to 15 million Turks living in the European Union. According to Dr Araks Pashayan 10 million "Euro-Turks" alone were living in Germany, France, the Netherlands and Belgium in 2012. Yet, there are also significant Turkish communities living in Austria, the UK, Switzerland, Italy, Liechtenstein, the Scandinavian countries, and the Post-Soviet states.

North America

Main articles: Turkish Americans and Turkish Canadians

In the 2000 United States Census 117,575 Americans voluntarily declared their ethnicity as Turkish. However, the actual number of Turkish Americans is considerably larger with most choosing not to declare their ethnicity. Thus, Turkish Americans have been considered to be a "hard to count" community. In 1996 Professor John J. Grabowski had estimated the number of Turks to be 500,000. By 2009, official institutions placed the number between 850,000 and 900,000; however, Turkish non-governmental organizations in the USA had claimed at least 3 million Turks in the USA. More recently, in 2012, the US Commerce Secretary, John Bryson, stated that the Turkish American community was over 1,000,000. Meanwhile, in 2021, Senator Brian Feldman said that there was "over 2 million Turkish Americans". The largest concentration of Turkish Americans are in New York City, and Rochester, New York; Washington, D.C.; and Detroit, Michigan. In addition, the Turks of South Carolina, are an Anglicized and isolated community identifying as Turkish in Sumter County were they have lived for over 200 years.

Regarding the Turkish Canadian community, Statistics Canada reports that 63,955 Canadians in the 2016 census listed Turk as an ethnic origin, including those who listed more than one origin. However, the Canadian Ambassador to Turkey, Chris Cooter, said that there was over 100,000 Turkish Canadians in 2018. The majority live in Ontario, mostly in Toronto, and there is also a sizable Turkish community in Montreal, Quebec.

Oceania

See also: Turkish Australian

A notable scale of Turkish migration to Australia began in the late 1940s when Turkish Cypriots began to leave the island of Cyprus for economic reasons, and then, during the Cyprus conflict, for political reasons, marking the beginning of a Turkish Cypriot immigration trend to Australia. The Turkish Cypriot community were the only Muslims acceptable under the White Australia Policy; many of these early immigrants found jobs working in factories, out in the fields, or building national infrastructure. In 1967, the governments of Australia and Turkey signed an agreement to allow Turkish citizens to immigrate to Australia. Prior to this recruitment agreement, there were fewer than 3,000 people of Turkish origin in Australia. According to the Australian Bureau of Statistics, nearly 19,000 Turkish immigrants arrived from 1968 to 1974. They came largely from rural areas of Turkey, approximately 30% were skilled and 70% were unskilled workers. However, this changed in the 1980s when the number of skilled Turks applying to enter Australia had increased considerably. Over the next 35 years the Turkish population rose to almost 100,000. More than half of the Turkish community settled in Victoria, mostly in the north-western suburbs of Melbourne. According to the 2006 Australian Census, 59,402 people claimed Turkish ancestry; however, this does not show a true reflection of the Turkish Australian community as it is estimated that between 40,000 and 120,000 Turkish Cypriots and 150,000 to 200,000 mainland Turks live in Australia. Furthermore, there has also been ethnic Turks who have migrated to Australia from Bulgaria, Greece, Iraq, and North Macedonia.

Post-Soviet states

Due to the ordered deportation of over 115,000 Meskhetian Turks from their homeland in 1944, during the Second World War, the majority were settled in the Post-Soviet states in the Caucasus and Central Asia. According to the 1989 Soviet Census, which was the last Soviet Census, 106,000 Meskhetian Turks lived in Uzbekistan, 50,000 in Kazakhstan, and 21,000 in Kyrgyzstan. However, in 1989, the Meshetian Turks who had settled in Uzbekistan became the target of a pogrom in the Fergana valley, which was the principal destination for Meskhetian Turkish deportees, after an uprising of nationalism by the Uzbeks. The riots had left hundreds of Turks dead or injured and nearly 1,000 properties were destroyed; thus, thousands of Meskhetian Turks were forced into renewed exile. Soviet authorities recorded many Meskhetian Turks as belonging to other nationalities such as "Azeri", "Kazakh", "Kyrgyz", and "Uzbek".

Culture

Further information: Culture of Turkey and Turkey § Culture

Language

Main article: Turkish language

Mustafa Kemal introducing the modern Turkish alphabet to the people of Kayseri in 1928

Based on geographic variants, the ethnic Turks speak various dialects of the Turkish language. As of 2021, Turkish remains "the largest and most vigorous Turkic language, spoken by over 80 million people".

Historically, Ottoman Turkish was the official language and lingua franca throughout the Ottoman territories and the Ottoman Turkish alphabet used the Perso-Arabic script. However, Turkish intellectuals sought to simplify the written language during the rise of Turkish nationalism in the nineteenth century.

By the twentieth century, intensive language reforms were thoroughly practiced; most importantly, Mustafa Kemal changed the written script to a Latin-based modern Turkish alphabet in 1928. Since then, the regulatory body leading the reform activities has been the Turkish Language Association which was founded in 1932.

The modern standard Turkish is based on the dialect of Istanbul. However, dialectal variation persists, in spite of the levelling influence of the standard used in mass media and the Turkish education system since the 1930s. The terms ağız or şive often refer to the different types of Turkish dialects.

  Countries where Turkish is an official language

  Countries where it is recognised as a minority language

  Countries where it is recognised as a minority language and co-official in at least one municipality

Official status

Today, the modern Turkish language is used as the official language of Turkey and Northern Cyprus. It is also an official language in the Republic of Cyprus (alongside Greek). In Kosovo, Turkish is recognized as an official language in the municipalities of Prizren, Mamusha, Gjilan, Mitrovica, Pristina, and Vushtrri, whilst elsewhere in the country it is recognized as a minority language. Similarly, in North Macedonia Turkish is an official language where they form at least 20% of the population (which includes the Plasnica Municipality, the Centar Župa Municipality, and the Mavrovo and Rostuša Municipality), whilst elsewhere in the country it remains a minority language only. Iraq recognizes Turkish as an official language in all regions where Turks constitute the majority of the population, and as a minority language elsewhere. In several countries, Turkish is officially recognized as a minority language only, including in Bosnia and Herzegovina, Croatia, and Romania. However, in Greece the right to use the Turkish language is only recognized in Western Thrace; the sizable and longstanding minorities elsewhere in the country (i.e. Rhodes and Kos) do not benefit from this same recognition.

There are also several post-Ottoman nations which do not officially recognize the Turkish language but give rights to Turkish minorities to study in their own language (alongside the compulsory study of the official language of the country); this is practiced in Bulgaria and Tunisia.

Various variants of Turkish are also used by millions of Turkish immigrants and their descendants in Western Europe, however, there is no official recognition in these countries.

Turkish dialects

See also: Turkish dialects and Cypriot Turkish

There are three major Anatolian Turkish dialect groups spoken in Turkey: the West Anatolian dialect (roughly to the west of the Euphrates), the East Anatolian dialect (to the east of the Euphrates), and the North East Anatolian group, which comprises the dialects of the Eastern Black Sea coast, such as Trabzon, Rize, and the littoral districts of Artvin.

The Balkan Turkish dialects, also called the Rumelian Turkish dialects, are divided into two main groups: "Western Rumelian Turkish" and "Eastern Rumelian Turkish". The Western dialects are spoken in North Macedonia, Kosovo, western Bulgaria, northern Romania, Bosnia and Albania. The Eastern dialects are spoken in Greece, northeastern/southern Bulgaria and southeastern Romania. This division roughly follows through a borderline between west and east Bulgaria, which starts east of Lom and proceeds southwards to the east of Vratsa, Sofia and Samokov, and turns west reaching south of Kyustendil close to the borders with Serbia and North Macedonia. The eastern dialects lacks some of the phonetic peculiarities found in the western area; thus, its dialects are close to the central Anatolian dialects. The Turkish dialects spoken near the western Black Sea region (e.g., Ludogorie, Dobruja, and Bessarabia) show analogies with northeastern Anatolian Black Sea dialects.

The Cypriot Turkish dialect maintained features of the respective local varieties of the Ottoman settlers who mostly came from the Konya-Antalya-Adana region; furthermore, Cypriot Turkish was also influenced by Cypriot Greek. Today, the varieties spoken in Northern Cyprus are increasingly influenced by standard Turkish.The Cypriot Turkish dialect is being exposed to increasing standard Turkish through immigration from Turkey, new mass media, and new educational institutions.

A bilingual road sign (Turkish and Arabic) in Iraq

The Iraqi Turkish dialects have similarities with certain Southeastern Anatolian dialects around the region of Urfa and Diyarbakır. Some linguists have described the Iraqi Turkish dialects as an "Anatolian" or an "Eastern Anatolian dialect". Historically, Iraqi Turkish was influenced by Ottoman Turkish and neighboring Azerbaijani Turkic. However, Istanbul Turkish is now a prestige language which exerts a profound influence on their dialects. The syntax in Iraqi Turkish therefore differs sharply from neighboring Irano-Turkic varieties, and shares characteristics which are similar with Turkish dialects in Turkey. Collectively, the Iraqi Turkish dialects also show similarities with Cypriot Turkish and Balkan Turkish regarding modality. The written language of the Iraqi Turkmen is based on Istanbul Turkish using the modern Turkish alphabet.

The Meskhetian Turkish dialect was originally spoken in Georgia until the Turkish Meskhetian community were forcefully deported and then dispersed throughout Turkey, Russia, Central Asia, Azerbaijan, Ukraine, and the United States. They speak an Eastern Anatolian dialect of Turkish, which hails from the regions of Kars, Ardahan, and Artvin. The Meskhetian Turkish dialect has also borrowed from other languages (including Azerbaijani, Georgian, Kazakh, Kyrgyz, Russian, and Uzbek), which the Meskhetian Turks have been in contact with during the Russian and Soviet rule.

The Syrian Turkish dialects are spoken throughout the country. In Aleppo, Tell Abyad, Raqqa and Bayırbucak they speak Southeastern Anatolian dialects (comparable to Kilis, Antep, Urfa, Hatay and Yayladağı). In Damascus they speak Turkish language with a Yörük dialect. Currently, Turkish is the third most widely used language in Syria (after Arabic and Kurdish).

Religion

The Blue Mosque in Istanbul, Turkey, is an example of Ottoman imperial architecture.

The Hala Sultan Tekke in Larnaca, Cyprus, is an example of Ottoman provincial architecture. As the resting place of Umm Haram, it is one of the holiest sites in Islam and an important pilgrimage site for the largely secular Turkish Cypriot community.

Most ethnic Turkish people are either practicing or non-practicing Muslims who follow the teachings of the Hanafi school of Sunni Islam. They form the largest Muslim community in Turkey and Northern Cyprus as well as the largest Muslim groups in Austria, Bulgaria, Czech Republic, Denmark, Germany, Liechtenstein, the Netherlands, Romania and Switzerland. In addition to Sunni Turks, there are Alevi Turks whose local Islamic traditions have been based in Anatolia, as well as the Bektashis traditionally centered in Anatolia and the Balkans.

In general, "Turkish Islam" is considered to be "more moderate and pluralistic" than in other Middle Eastern-Islamic societies. Historically, Turkish Sufi movements promoted liberal forms of Islam; for example, Turkish humanist groups and thinkers, such as the Mevlevis (whirling dervishes who follow Rumi), the Bektashis, and Yunus Emre emphasized faith over practicing Islam. During this tolerant environment under the Seljuk Turks, more Turkish tribes arriving in Anatolia during the 13th century found the liberal Sufi version of Islam closer to their shamanists traditions and chose to preserve some of their culture (such as dance and music). During the late Ottoman period, the Tanzimat policies introduced by the Ottoman intelligentsia fused Islam with modernization reforms; this was followed by Atatürk's secularist reforms in the 20th century.

Consequently, there are also many non-practicing Turkish Muslims who tend to be politically secular. For example, in Cyprus, the Turkish Cypriots are generally very secular and only attend mosques on special occasions (such as for weddings, funerals, and community gatherings). Even so, the Hala Sultan Tekke in Larnaca, which is the resting place of Umm Haram, is considered to be one of the holiest sites in Islam and remains an important pilgrimage site for the secular Turkish Cypriot community too. Similarly, in other urban areas of the Levant, such as in Iraq, the Turkish minority are mainly secular, having internalized the secularist interpretation of state–religion affairs practiced in the Republic of Turkey since its foundation in 1923.

The neo-Ottoman Westermoskee in Amsterdam is the largest mosque in the Netherlands, and mostly serves the Turkish Dutch community.

In North Africa, the Turkish minorities have traditionally differentiated themselves from the Arab-Berber population who follow the Maliki school; this is because the Turks have continued to follow the teaching of the Hanafi school which was brought to the region by their ancestors during the Ottoman rule. Indeed, the Ottoman-Turkish mosques in the region are often distinguishable by pencil-like and octagonal minarets which were built in accordance with the traditions of the Hanafi rite.

The tradition of building mosques in the Ottoman-style (i.e. either in the imperial style based on Istanbul mosques or the provincial styles) has continued into the present day, both in traditional areas of settlement (e.g. in Turkey, the Balkans, Cyprus, and other parts of the Levant) as well as in Western Europe and North America where there are substantial immigrant communities.

Since the 1960s, "Turkish" was even seen as synonymous with "Muslim" in countries like Germany because Islam was considered to have a specific "Turkish character" and visual architectural style.

Arts and architecture

Further information: Turkish arts, Turkish literature, Poetry of Turkey, Music of Turkey, Turkish folk music, and Architecture of Turkey

See also: Ottoman architecture

With its traditional Turkish architecture, Odunpazarı district in Eskişehir is a tentative UNESCO World Heritage site.

Turkish architecture reached its peak during the Ottoman period. Ottoman architecture, influenced by Seljuk, Byzantine and Islamic architecture, came to develop a style all of its own. Overall, Ottoman architecture has been described as a synthesis of the architectural traditions of the Mediterranean and the Middle East.

As Turkey successfully transformed from the religion-based former Ottoman Empire into a modern nation-state with a very strong separation of state and religion, an increase in the modes of artistic expression followed. During the first years of the republic, the government invested a large amount of resources into fine arts; such as museums, theatres, opera houses and architecture. Diverse historical factors play important roles in defining the modern Turkish identity. Turkish culture is a product of efforts to be a "modern" Western state, while maintaining traditional religious and historical values. The mix of cultural influences is dramatized, for example, in the form of the "new symbols of the clash and interlacing of cultures" enacted in the works of Orhan Pamuk, recipient of the 2006 Nobel Prize in Literature.Traditional Turkish music include Turkish folk music (Halk müziği), Fasıl and Ottoman classical music (Sanat müziği) that originates from the Ottoman court. Contemporary Turkish music include Turkish pop music, rock, and Turkish hip hop genres.

Science

Main article: Science and technology in Turkey

See also: List of Turkish philosophers and scientists

In 2015, Aziz Sancar, a Turkish professor at the University of North Carolina, won the Nobel Prize in Chemistry for his work on how cells repair damaged DNA; he is one of two Turkish Nobel laureates and the first in the sciences. Other prominent Turkish scientists include physician Hulusi Behçet, who discovered Behçet's disease; mathematician Cahit Arf, who defined the Arf invariant; and immunologists Uğur Şahin and Özlem Türeci, whose German biotechnology company, BioNTech, developed one of the first efficacious vaccines against COVID-19.

Genetics

Further information: Genetic studies on Turkish people

Turkish genomic variation, along with several other Western Asian populations, looks most similar to genomic variation of South European populations such as southern Italians. Data from ancient DNA – covering the Paleolithic, the Neolithic, and the Bronze Age periods – showed that Western Asian genomes, including Turkish ones, have been greatly influenced by early agricultural populations in the area; later population movements, such as those of Turkic speakers, also contributed.

A 2014 whole genome sequencing study of Turkish genetics (on 16 individuals) concluded that the Turkish population forms a cluster with Southern European/Mediterranean populations, and the predicted contribution from ancestral East Asian populations (presumably Central Asian) is 21.7%. However, that is not a direct estimate of a migration rate, due to reasons such as unknown original contributing populations. Moreover, the genetic variation of various populations in Central Asia "has been poorly characterized"; Western Asian populations may also be "closely related to populations in the east". Meanwhile, Central Asia is home to numerous populations that "demonstrate an array of mixed anthropological features of East Eurasians (EEA) and West Eurasians (WEA)"; two studies showed Uyghurs have 40-53% ancestry classified as East Asian, with the rest being classified as European. A 2006 study suggested that the true Central Asian contributions to Anatolia was 13% for males and 22% for females (with wide ranges of confidence intervals), and the language replacement in Turkey and Azerbaijan might not have been in accordance with the elite dominance model.

Another study in 2021, which looked at whole-genomes and whole-exomes of 3,362 unrelated Turkish samples, resulted in establishing the first Turkish variome and found "extensive admixture between Balkan, Caucasus, Middle Eastern, and European populations" in line with history of Turkey. Moreover, significant number of rare genome and exome variants were unique to modern-day Turkish population. Neighbouring populations in East and West, and Tuscan people in Italy were closest to Turkish population in terms of genetic similarity. Central Asian contribution to maternal, paternal, and autosomal genes were detected, consistent with the historical migration and expansion of Oghuz Turks from Central Asia. The authors speculated that the genetic similarity of the modern-day Turkish population with modern-day European populations might be due to spread of neolithic Anatolian farmers into Europe, which impacted the genetic makeup of modern-day European populations. Moreover, the study found no clear genetic separation between different regions of Turkey, leading authors to suggest that recent migration events within Turkey resulted in genetic homogenization. A 2022 study, which looked at modern-day populations and more than 700 ancient genomes from Southern Europe and West Asia covering a period of 11,000 years, found that Turkish people carry the genetic legacy of "both ancient people who lived in Anatolia for thousands of years covered by our study and people coming from Central Asia bearing Turkic languages."

See also

• Gagauz people
• Turkmens
• Azerbaijanis
• Meskhetian Turks
• Tahtacı
• Yörüks
• Turkophilia
• Anti-Turkish sentiment
• Turquerie
• Demographics of Turkey

Notes

^ a: "The history of Turkey encompasses, first, the history of Anatolia before the coming of the Turks and of the civilizations—Hittite, Thracian, Hellenistic, and Byzantine—of which the Turkish nation is the heir by assimilation or example. Second, it includes the history of the Turkish peoples, including the Seljuks, who brought Islam and the Turkish language to Anatolia. Third, it is the history of the Ottoman Empire, a vast, cosmopolitan, pan-Islamic state that developed from a small Turkish amirate in Anatolia and that for centuries was a world power."

Библиография

• Абадан-Унат, Нермин (2011), Турки в Европе: от гастарбайтера до транснационального гражданина , Berghahn Books, ISBN  978-1-84545-425-8 .
• Абазов, Рафис (2009), Культура и обычаи Турции , Издательская группа Greenwood, ISBN  978-0313342158 .
• Абрахамс, Фред (1996), Угроза «стабильности»: нарушения прав человека в Македонии , Human Rights Watch, ISBN  978-1-56432-170-1 .
• Агостон, Габор (2010), «Введение», в Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс Алан (ред.), Энциклопедия Османской империи , Издательство информационной базы, ISBN  978-1438110257 .
• Акар, Метин (1993), «Слова, заимствованные из османского турецкого языка в марокканском арабском языке», Журнал тюркских исследований , 7 : 91–110 .
• Акгюндюз, Ахмет (2008), Трудовая миграция из Турции в Западную Европу, 1960–1974: междисциплинарный анализ , Ashgate Publishing, ISBN  978-0-7546-7390-3 .
• Армор, Ян Д. (2012). История Восточной Европы 1740-1918 гг . Лондон, Нью-Йорк: Bloomsbury Academic. ISBN  978-1-84966-661-9 .
• Айдынгюн, Айшегюль; Хардинг, Чигдем Балым; Гувер, Мэтью; Кузнецов Игорь; Свердлов, Стив (2006), Турки-месхетинцы: введение в их историю, культуру и опыт переселения , Центр прикладной лингвистики, заархивировано из оригинала 29 октября 2013 г.
• Бабак Владимир; Вайсман, Демьян; Вассерман, Арье (2004), Политическая организация в Центральной Азии и Азербайджане: источники и документы , Routledge, ISBN  978-0-7146-4838-5 .
• Бедекер, Карл (2000), Египет , Элиброн, ISBN  978-1402197055 .
• Бейнбридж, Джеймс (2009), Турция , Lonely Planet, ISBN  978-1741049275 .
• Баран, Зейно (2010), Разорванная страна: Турция между секуляризмом и исламизмом , Hoover Press, ISBN  978-0817911447 .
• Бартольд, В., изд. (1962), Книга моего деда Коркута , Москва и Ленинград: Академия наук СССР.
• Беннигсен, Александр; Броксап, Мари (1983), Исламская угроза советскому государству , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0-7099-0619-3 .
• Биондич, Марк (2011). Балканская революция, война и политическое насилие с 1878 года . США: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-929905-8 .
• Блэклок, Деника (2005), В поисках долгосрочных решений для месхетинцев (PDF) , Европейский центр по проблемам меньшинств, заархивировано из оригинала (PDF) 2 июня 2010 г.
• Бокова, Ирена (2010), «Реконструкция идентичностей: региональные и национальные или динамика культурных связей», Рюгг, Франсуа; Боскобойник, Андреа (ред.), От Палермо до Пенанга: путешествие в политическую антропологию , LIT Verlag Münster, стр. 167–178, ISBN  978-3643800626
• Богл, Эмори К. (1998), Ислам: происхождение и вера , Техасский университет Press, ISBN  978-0292708624 .
• Босма, Ульбе; Лукассен, Ян; Остинди, Герт (2012), «Введение. Постколониальные миграции и политика идентичности: к сравнительной перспективе», Постколониальные мигранты и политика идентичности: Европа, Россия, Япония и США в сравнении , Berghahn Books, ISBN  978-0857453273 .
• Брендемоен, Бернт (2002), Турецкие диалекты Трабзона: анализ , Издательство Отто Харрасовица, ISBN  978-3447045704 .
• Брендемоен, Бернт (2006), «Османский или иранский? Пример тюрко-иранского языкового контакта в восточно-анатолийских диалектах», в Йохансоне, Ларс; Булут, Кристиан (ред.), Тюркско-иранские контактные зоны: исторические и лингвистические аспекты , Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN  978-3447052764 .
• Брижич, Катарина; Ягмур, Кутлай (2008), «Картирование языкового разнообразия в контексте эмиграции и иммиграции: тематические исследования Турции и Австрии», в Барни, Моника; Экстра, Гуус (ред.), «Картирование языкового разнообразия в мультикультурных контекстах» , Уолтер де Грюйтер, стр. 248, ISBN  978-3110207347 .
• Брозба, Габриэла (2010), Между реальностью и мифом: корпусной анализ стереотипного образа некоторых румынских этнических меньшинств , GRIN Verlag, ISBN  978-3-640-70386-9 .
• Брюс, Энтони (2003), Последний крестовый поход. Палестинская кампания в Первой мировой войне , Джон Мюррей, ISBN  978-0719565052 .
• Чааптай, Сонер (2006), «Переход к турецкости: иммиграция и религия в современной Турции», в Гюлалпе, Халдуне (редактор), « Гражданство и этнический конфликт: вызов национальному государству» , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0415368971 .
• Чааптай, Сонер (2006a), Ислам, секуляризм и национализм в современной Турции: кто такой турок? , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0415384582 .
• Кэмпбелл, Джордж Л. (1998), Краткий сборник языков мира , Psychology Press, ISBN  978-0415160490 .
• Кассия, Пол Сант (2007), Улик: захоронение, память и поиск пропавших без вести лиц на Кипре , Berghahn Books, ISBN  978-1845452285 .
• Чауразия, Радхи Шьям (2005), История Ближнего Востока , Atlantic Publishers & Dist, ISBN  978-8126904488 .
• Клеланд, Билал (2001), «История мусульман в Австралии», Саид, Абдулла; Акбарзаде, Шахрам (ред.), Мусульманские общины в Австралии , Университет Нового Южного Уэльса, ISBN  978-0-86840-580-3 .
• Клогг, Ричард (2002), Меньшинства в Греции , Hurst & Co. Publishers, ISBN  978-1-85065-706-4 .
• Константин, Даниэла Л.; Гощин, Зизи; Драгушин, Мариана (2008), «Этническое предпринимательство как фактор интеграции в гражданское общество и путь к религиозной толерантности. В центре внимания турецких предпринимателей в Румынии», Журнал по изучению религий и идеологий , 7 (20): 28–41
• Корнелл, Сванте Э. (2001), Малые народы и великие державы: исследование этнополитического конфликта на Кавказе , Routledge, ISBN  978-0-7007-1162-8 .
• Совет Европы (2006 г.), Документы: рабочие документы, очередная сессия 2005 г. (вторая часть), 25-29 апреля 2005 г., Vol. 3: Документы 10407, 10449-10533 , Совет Европы, ISBN.  92-871-5754-5 .
• Дамгаард, ПБ; и др. (9 мая 2018 г.), «137 геномов древнего человека со всех степей Евразии» , Nature , 557 (7705), Nature Research : 369–373, Бибкод : 2018Natur.557..369D , doi : 10.1038/s41586-018-0094 -2 , hdl : 1887/3202709 , PMID   29743675 , S2CID   13670282 , получено 11 апреля 2020 г.
• Дарк, Диана (2011), Восточная Турция , Путеводители Брэдта, ISBN  978-1841623399 .
• Делибаши, Мелек (1994), «Эра Юнуса Эмре и турецкого гуманизма», Юнус Эмре: духовный опыт и культура , Università Gregoriana, ISBN  978-8876526749 .
• Дуйкер, Уильям Дж.; Шпильфогель, Джексон Дж. (2012), Всемирная история , Cengage Learning, ISBN  978-1111831653 .
• Элси, Роберт (2010), Исторический словарь Косово , Scarecrow Press, ISBN  978-0-8108-7231-8 .
• Эминов, Али (1997), Турецкие и другие мусульманские меньшинства в Болгарии , Издательство C. Hurst & Co., ISBN  978-1-85065-319-6 .
• Эргенер, Рашид; Эргенер, Ресит (2002), О Турции: география, экономика, политика, религия и культура , Процесс паломничества, ISBN  978-0971060968 .
• Эванс, Тэмми (2010), Македония , Путеводители Брэдта, ISBN  978-1-84162-297-2 .
• Фаркас, Эвелин Н. (2003), Расколотые государства и внешняя политика США: Ирак, Эфиопия и Босния в 1990-е годы , Пэлгрейв Макмиллан, ISBN  978-1403963734 .
• Фарохи, Сурайя (2005), Подданные султана: культура и повседневная жизнь в Османской империи , IBTauris, ISBN  978-1850437604 .
• Финдли, Картер В. (2005), Турки в мировой истории , Oxford University Press, ISBN  978-0195177268 .
• Флит, Кейт (1999), Европейская и исламская торговля в раннем османском государстве: купцы Генуи и Турции , Cambridge University Press, ISBN  978-0521642217 .
• Фридман, Виктор А. (2003), Турецкие языки в Македонии и за ее пределами: исследования контактов, типологии и других явлений на Балканах и Кавказе , Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN  978-3447046404 .
• Фридман, Виктор А. (2006), «Западнорумелийский тюркский язык в Македонии и прилегающих районах», в Боешотене, Хендрик; Йохансон, Ларс (ред.), Тюркские языки в контакте , Отто Харрасовиц Verlag, ISBN  978-3447052122 .
• Гибни, Мэтью Дж.; Хансен, Рэндалл (2005). Иммиграция и убежище: с 1900 года по настоящее время . Санта-Барбара: ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-796-2 .
• Гоголин, Ингрид (2002), Руководство по разработке политики языкового образования в Европе: от языкового разнообразия к плюрилингвальному образованию (PDF) , Совет Европы .
• Гёчек, Фатма Мюге (2011), Трансформация Турции: новое определение государства и общества от Османской империи до современной эпохи , IBTauris, ISBN  978-1848856110 .
• Хатай, Мете (2007), Сокращается ли население киприотов-турок? (PDF) , Международный институт исследования проблем мира, ISBN  978-82-7288-244-9 , заархивировано из оригинала (PDF) 1 января 2014 года , получено 29 июля 2013 года .
• Хэвиленд, Уильям А.; Принс, Харальд Э.Л.; Уолрат, Дана; Макбрайд, Банни (2010), Антропология: человеческий вызов , Cengage Learning, ISBN  978-0-495-81084-1 .
• Хизметли, Сабри (1953), «Общий обзор истории образования и культуры Туниса и Алжира во время османского правления» (PDF) , Журнал теологического факультета Университета Анкары , 32 : 1–12 .
• Ходоглугил, Угур; Махли, Роберт В. (2012), «Структура турецкого населения и генетическое происхождение показывают родство между евразийскими популяциями», Annals of Human Genetics , 76 (2): 128–141, doi : 10.1111/j.1469-1809.2011.00701.x , PMC   4904778 , PMID   22332727 .
• Комитет внутренних дел (2011 г.), Последствия вступления Турции в Европейский Союз для сферы юстиции и внутренних дел (PDF) , Канцелярский офис, ISBN  978-0-215-56114-5 .
• Хопкинс, Лиза (2011), «Спорная идентичность: сопротивление категории мусульман-австралийцев», Иммигранты и меньшинства , 29 (1): 110–131, doi : 10.1080/02619288.2011.553139 , S2CID   145324792 .
• Ховард, Дуглас А. (2016). История Турции (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: Гринвуд. ISBN  978-1-4408-3466-0 .
• Хусейн, Серкан (2007), Вчера и сегодня: киприоты-турки Австралии , Серкан Хусейн, ISBN  978-0-646-47783-1 .
• Ихсаноглу, Экмеледдин (2005), «Институционализация науки в медресе доосманской и османской Турции», в Ирзике, Гюрол; Гюзельдере, Гювен (ред.), Турецкие исследования в области истории и философии науки , Springer, ISBN  978-1402033322 .
• Иликан, Мурат Эрдал (2011), «Киприоты, турки», Коул, Джеффри (ред.), Этнические группы Европы: энциклопедия , ABC-CLIO, ISBN  978-1598843026 .
• Джаухар, Рабер Талат (2010), «Иракский туркменский фронт» , в Катуссе, Мириам; Карам, Карам (ред.), Возвращение в политические партии? , Совместные издания, Ливанский центр политических исследований, стр. 313–328, ISBN.  978-1-886604-75-9 .
• Йохансон, Ларс (2001), Открытия на тюркской лингвистической карте (PDF) , Стокгольм: Шведский исследовательский институт в Стамбуле.
• Йохансон, Ларс (2011), «Многоязычные государства и империи в истории Европы: Османская империя», Кортманн, Бернд; Ван дер Аувера, Йохан (ред.), Языки и лингвистика Европы: комплексное руководство, том 2 , Вальтер де Грюйтер, ISBN  978-3110220254
• Каплан, Роберт Д. (2002), «Кто такие турки?», Виллерс, Джеймс (редактор), « Рассказы путешественников» Турция: правдивые истории , «Рассказы путешественников», ISBN  978-1885211828 .
• Карпат, Кемаль Х. (2000), «Историческая преемственность и изменение идентичности, или как быть современным мусульманином, османом и турком», в Карпате, Кемаль Х. (редактор), Исследования турецкой политики и общества: избранные статьи и эссе , БРИЛЛ, ISBN  978-9004115620 .
• Карпат, К.Х. (2001). Политизация ислама: реконструкция идентичности, государства, веры и сообщества в позднем Османском государстве . Исследования по истории Ближнего Востока. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-513618-0 .
• Карпат, Кемаль Х. (2004), Исследования турецкой политики и общества: избранные статьи и эссе , Лейден, Бостон: BRILL, ISBN  978-9004133228 .
• Касаба, Решат (2008), Кембриджская история Турции: Турция в современном мире , Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-62096-3 .
• Касаба, Решат (2009), Подвижная империя: османские кочевники, мигранты и беженцы , University of Washington Press, ISBN  978-0295989488 .
• Казер, Карл (2011). Балканы и Ближний Восток: введение в общую историю . Берлин Вена: LIT Verlag Münster. ISBN  978-3-643-50190-5 .
• Кермели, Евгения (2010), «Византийская империя», в Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс Алан (ред.), Энциклопедия Османской империи , Издательство информационной базы, ISBN  978-1438110257 .
• Хазанов, Анатолий Михайлович (1995), После СССР: этническая принадлежность, национализм и политика в Содружестве Независимых Государств , University of Wisconsin Press, ISBN  978-0-299-14894-2 .
• Киа, Мехрдад (2011), Повседневная жизнь в Османской империи , ABC-CLIO, ISBN  978-0313064029 .
• Кириши, Кемаль (2006), «Миграция и Турция: динамика государства, общества и политики», в Касабе, Решат (редактор), Кембриджская история Турции: Турция в современном мире , Cambridge University Press, ISBN  978-0521620963 .
• Ноултон, МэриЛи (2005), Македония , Маршалл Кавендиш, ISBN  978-0-7614-1854-2 .
• Кёпрюлю, Мехмет Фуат (1992), Истоки Османской империи , SUNY Press, ISBN  978-0791408209 .
• Кёттер, Я; Вонтейн, Р; Гюнайдин, я; Мюллер, К; Канц, Л; Зирхут, М; Штюбигер, Н. (2003), «Болезнь Бехчета у пациентов немецкого и турецкого происхождения - сравнительное исследование», в Зубулисе, Христос (редактор), « Достижения экспериментальной медицины и биологии», том 528 , Springer, ISBN  978-0-306-47757-7 .
• Курбанов, Рафик Осман-оглы; Курбанов, Ерджан Рафик-Оглы (1995), «Религия и политика на Кавказе» , в Бурдо, Майкл (ред.), Политика религии в России и новых государствах Евразии , М. Е. Шарп, ISBN  978-1-56324-357-8 .
• Кушнер, Дэвид (1997), «Самовосприятие и идентичность в современной Турции», Журнал современной истории , 32 (2): 219–233, doi : 10.1177/002200949703200206 , S2CID   159374632
• Лачко, Фрэнк; Стачер, Ирен; фон Коппенфельс, Аманда Клековски (2002), Новые вызовы миграционной политики в Центральной и Восточной Европе , Cambridge University Press, стр. 187, ISBN  978-9067041539 .
• Ли, Джу-Юп; Куанг, Шунту (18 октября 2017 г.), «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов» , Внутренняя Азия , 19 (2), Brill : 197–239, doi : 10.1163 /22105018-12340089 , ISSN   2210-5018 , получено 20 июня 2020 г.
• Ли, Джу-Юп (2023). Тюркские народы в мировой истории . Рутледж. дои : 10.4324/9781003256496 . ISBN  978-1-000-90421-5 .
• Лейзер, Гэри (2005), «Турки» , в Мери, Джозеф В. (ред.), Средневековая исламская цивилизация , Routledge, стр. 837, ISBN  978-0415966900 .
• Лево, Реми; Хантер, Ширин Т. (2002), «Ислам во Франции», в книге Хантера, Ширин (редактор), «Ислам, вторая религия Европы: новый социальный, культурный и политический ландшафт» , издательская группа Greenwood, ISBN  978-0275976095 .
• Левин, Линн А. (2010), Турция Фроммера , John Wiley & Sons, ISBN  978-0470593660 .
• Ли, Тао; и др. (июнь 2020 г.), «Земледелие проса распространилось от Северо-Восточного Китая до Дальнего Востока России: интеграция археологии, генетики и лингвистики», Archaeological Research in Asia , 22 (100177), Elsevier : 100177, doi : 10.1016/j.ara.2020.100177 , hdl : 21.11116/0000-0005-D82B-8 .
• Минахан, Джеймс (2002), Энциклопедия народов без гражданства: LR , Greenwood Publishing Group, ISBN  978-0-313-32111-5 .
• Микер, МЭ (1971), «Черноморские турки: некоторые аспекты их этнического и культурного происхождения», Международный журнал исследований Ближнего Востока , 2 (4): 318–345, doi : 10.1017/s002074380000129x , S2CID   162611158 .
• Нельсон, Сара ; и др. (14 февраля 2020 г.), «Отслеживание перемещений населения в древней Восточной Азии с помощью лингвистики и археологии текстильного производства», Evolutionary Human Sciences , 2 (e5), Cambridge University Press : e5, doi : 10.1017/ehs.2020.4 , PMC   10427276 , ПМИД   37588355 .
• Очак, Ахмет Ячар (2012), «Ислам в Малой Азии», в Эль-Харейре, Идрис; М'Бай, Равейн (ред.), Различные аспекты исламской культуры: Том 3: Распространение ислама во всем мире , ЮНЕСКО, ISBN  978-9231041532 .
• Орхан, Ойтун (2010), Забытые турки: туркмены Ливана (PDF) , ORSAM, заархивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 г.
• Озкая, Абди Ноян (2007), «Сирийские курды: политическая неэффективность и политика сирийского государства» (PDF) , Обзор международного права и политики , 2 (8), заархивировано из оригинала (PDF) 24 января 2011 г.
• Озтюркмен, Али; Думан, Билгей; Орхан, Ойтун (2011), Общество, которое привело к переменам в Сирии: сирийские туркмены , ORSAM .
• Пан, Чиа-Лин (1949), «Население Ливии», Population Studies , 3 (1): 100–125, doi : 10.1080/00324728.1949.10416359 .
• Пак, Билл (2005), Политика Турции в отношении северного Ирака: проблемы и перспективы , Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0-415-38297-7 .
• Пекесен, Берна (7 марта 2012 г.). «Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан» . Европейская история онлайн . Институт европейской истории Лейбница . Архивировано из оригинала 20 февраля 2024 года . Проверено 20 февраля 2024 г.
• Пентикайнен, Оскари; Трир, Том (2004), Между интеграцией и переселением: турки-месхетинцы , Европейский центр по вопросам меньшинств .
• Филлипс, Дэвид Л. (2006), Потеря Ирака: внутри фиаско послевоенной реконструкции , Basic Books, ISBN  978-0-465-05681-1 .
• Финнемор, Дэвид (2006), ЕС и Румыния: присоединение и далее , Федеральный фонд образования и исследований, ISBN  978-1-903403-78-5 .
• Полян, Павел (2004), Против их воли: история и география вынужденной миграции в СССР , Central European University Press, ISBN  978-963-9241-68-8 .
• Куатаерт, Дональд (2000), Османская империя, 1700–1922 , издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0521633284 .
• Рязанцев, Сергей В. (2009), «Турецкие общины в Российской Федерации» (PDF) , Международный журнал мультикультурных обществ , 11 (2): 155–173 .
• Роббитс, Мартин (1 января 2017 г.), «Австронезийское влияние и трансевразийское происхождение японцев» , Language Dynamics and Change , 8 (2), Brill : 210–251, doi : 10.1163/22105832-00702005 , hdl : 11858/00-001M -0000-002E-8635-7 , ISSN   2210-5832 , получено 20 июня 2020 г.
• Роббитс, Мартина (2020), «Родина Заевразии: где, что и когда?» , в Роббитсе, Мартина ; Савельев, Александр (ред.), Оксфордский путеводитель по трансъевразийским языкам , Oxford University Press , ISBN  9780198804628 .
• Саид, Абдулла (2003), Ислам в Австралии , Аллен и Анвин, ISBN  978-1-86508-864-8 .
• Сондерс, Джон Джозеф (1965), «Турецкое вторжение», История средневекового ислама , Routledge, ISBN  978-0415059145 .
• Скарс, Дженнифер М. (2003), Женский костюм Ближнего и Среднего Востока , Routledge, ISBN  978-0700715602 .
• Сехер, Джесур-Кылычаслан; Терзиоглу, Гюнсель (2012), «Семьи, иммигрирующие из Болгарии в Турцию с 1878 года», Рот, Клаус; Хайден, Роберт (ред.), Миграция в Юго-Восточную Европу, из и в Юго-Восточную Европу: исторические и культурные аспекты, Том 1 , LIT Verlag Münster, ISBN  978-3643108951 .
• Шоу, Стэнфорд Дж. (1976), История Османской империи и современной Турции, Том 1, Империя Гази: взлет и упадок Османской империи 1280–1808 гг ., Cambridge University Press, ISBN  978-0521291637 .
• Сомель, Сельчук Акшин (2003), Исторический словарь Османской империи , Scarecrow Press, ISBN  978-0810843325 .
• Сосял, Левент (2011), «Турки», Коул, Джеффри (редактор), «Этнические группы Европы: энциклопедия» , ABC-CLIO, ISBN  978-1598843026 .
• Стэнсфилд, Гарет Р.В. (2007), Ирак: люди, история, политика , государственное устройство, ISBN  978-0-7456-3227-8 .
• Ставрианос, Левтен Ставрос (2000), Балканы с 1453 года , издательства C. Hurst & Co., ISBN  978-1850655510 .
• Стоукс, Джейми; Горман, Энтони (2010a), «Тюркские народы», Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока , Infobase Publishing, ISBN  978-1438126760 .
• Стоукс, Джейми; Горман, Энтони (2010b), «Турки: национальность», Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока , Infobase Publishing, ISBN  978-1438126760 .
• Тейлор, Скотт (2004), Среди других: встречи с забытыми туркменами Ирака , Esprit de Corps Books, ISBN  978-1-895896-26-8 .
• Томлинсон, Кэтрин (2005), «Жизнь вчера в сегодня и завтра: турки-месхетинцы на юге России», в Кроссли, Джеймс Г.; Карнер, Кристиан (ред.), «Написание истории, построение религии» , Ashgate Publishing, ISBN  978-0-7546-5183-3 .
• Твигг, Стивен; Шефер, Сара; Остин, Грег; Паркер, Кейт (2005), Турки в Европе: почему мы боимся? (PDF) , Центр внешней политики, ISBN  978-1903558799 , заархивировано из оригинала (PDF) 9 июля 2011 г.
• Утияма, Дзюнзо; и др. (21 мая 2020 г.). «Динамика популяций в лесах Северной Евразии: долгосрочная перспектива Северо-Восточной Азии» . Эволюционные гуманитарные науки . 2 . Издательство Кембриджского университета : e16. дои : 10.1017/ehs.2020.11 . ПМЦ   10427466 . ПМИД   37588381 . Текст был скопирован из этого источника, который доступен по международной лицензии Creative Commons Attribution 4.0 .
• ЮНЕСКО (2009 г.), Культурное разнообразие и межкультурный диалог в Тунисе, Национальная комиссия Туниса по образованию.
• УВКБ ООН (1999a), Справочный документ о беженцах и искателях убежища из Азербайджана (PDF) , Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев .
• УВКБ ООН (1999b), Справочный документ о беженцах и лицах, ищущих убежища, из Грузии (PDF) , Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев .
• Уитмен, Лоис (1990), Разрушение этнической идентичности: турки Греции , Human Rights Watch, ISBN  978-0-929692-70-8 .
• Вольф-Газо, Эрнест (1996), «Джон Дьюи в Турции: образовательная миссия» , Журнал американских исследований Турции , 3 : 15–42, заархивировано из оригинала 27 апреля 2014 г. , получено 6 марта 2006 г.
• Ярдумян, Арам; Шурр, Теодор Г. (2011), «Кто такие анатолийские турки? Переоценка антропологических генетических данных» , Антропология и археология Евразии , 50 (1): 6–42, doi : 10.2753/AAE1061-1959500101 , S2CID   142580885
• Янгоу, Анастасия (2010), Кипр во Второй мировой войне: политика и конфликт в Восточном Средиземноморье , IBTauris, ISBN  978-1848854369 .
• Зейтиноглу, Гюнеш Н.; Боннабо, Ричард Ф.; Эшкинат, Рана (2012), «Этнополитический конфликт в Турции: турецкие армяне: от национализма к диаспоре», Ландис, Дэн; Альберт, Розита Д. (ред.), Справочник по этническим конфликтам: международные перспективы , Springer, ISBN  978-1461404477 .

Дальнейшее чтение

• Страновой отчет Алжира за 2008 г. , Торговое консультирование посольства Алжира, архивировано с оригинала 29 сентября 2013 г.
• «Профиль сообщества: косовские турки» , Профиль сообществ Косово 2010 , Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе, 8 февраля 2011 г.
• «ПРЕСС-РЕЛИЗ – о предварительных результатах переписи населения и жилищного фонда – 2011» [ПРЕСС-РЕЛИЗ – о предварительных результатах переписи населения и жилищного фонда – 2011] (PDF) (Пресс-релиз) (на румынском языке). Румыния: Центральная комиссия по переписи населения и жилищного фонда. 2 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 2 августа 2019 г. . Проверено 14 мая 2012 г.
• Кипр: Преодоление имущественного разрыва (Отчет). Отчет № 210 Европы. Международная кризисная группа. 9 декабря 2010 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2011 г.
• Турция и иракские курды: конфликт или сотрудничество? (Отчет). Ближневосточный доклад № 81. Международная кризисная группа. 13 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 12 января 2011 г.
• Население по этническим группам, регионам, округам и областям (PDF) , Румыния: Национальный институт статистики, 2002 г.
• Отчет: Алжир, 2008 г. , Oxford Business Group, 2008 г., ISBN.  978-1-902339-09-2 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с народом Турции, на Викискладе?