Юэбан

Юэбан
Юэбан
160–490
Историческая эпоха	1-е тысячелетие
• Учредил	160
• Упразднено	490
Сегодня часть	Казахстан

Юэбань ( китайский : 悅般 ) ( среднекитайский : */jiuᴇt̚-pˠan/ < поздний ханьский китайский : */jyat-pɑn/ ^{[ 1 ]}), в просторечии: «Слабые хунну » - это название, используемое китайскими историками для остатков северных хунну. ^{[ 2 ]} в Жетысу , ныне часть современного Казахстана . В китайской литературе их обычно называют Юэбань. Юэбани приобрели свою известность после распада государства Северных хунну, поскольку в отличие от основной массы северных хунну, вырвавшейся из китайской сферы знаний, юэбанские племена остались ближе к Китаю.

Юэбани возникли после распада конфедерации хунну . Около 480-х годов юэбани разделились на четыре чуйских племени: ^{[ 3 ]} Чуюэ (место луны), Чуми (место тайны), Чумукун (место деревянного куна) и Чубан (место половины).

Одна юэбанская ветвь, Чуюэ, позже смешавшаяся с Гектюрками , образовала Шатуо Западного Гектюркского каганата . ^{[ 4 ]} , потомок Юэбаня, Шатуо сыграл важную роль в династической истории Китая. В X веке оставшаяся ветвь шатуо племени чуй, возможно, присоединилась к монголоязычной татарской конфедерации на территории современной Монголии и стала известна как Онгуд или белые татары. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} ветвь татар.

Другое племя, происходящее от юэбаней, Чумукун, возможно, связано с конфедерацией Кимеков .

Личность и местоположение

Юрий Зуев 悅般 Юэбан реконструировал основную форму как * Örpen ~ Ürpen , отождествляемую с топонимом Örpün, упомянутым в надписи Бильге-Хагана . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Зуев также сравнивал * Örpen ~ Ürpen с префектурой 咽麫 Yànmiàn (предположительно от MC <* iet-mien <* ermen ~ örmen ?) в Иртыша верховьях в VII веке. Тем временем Владимир Тишин сравнил 咽麫 Яньмиан (< LMC * ʔjianˊ-mjianˋ < EMC * ʔɛn ^ЧАС- сосед ^ЧАС <* Эмэн ) к названиям чумукунского «города Ян» (咽城) и реки Емель . ^{[ 9 ]}

Гумилев далее отождествил Юэбана с Алты Чуб Согдаком «Согдийцами шести префектур ». ^{[ 10 ]} Между тем Сергей Кляшторный отождествил Алты Чуб Согдак с населенными согдийцами «Шестью варварскими префектурами» (六胡州 Лиухучжоу). ^{[ 11 ]}Лулу . , Ли Ли, Хань Хань (или Ше Ше), Сай Сай, И И и Ци Ци, основанные китайцами Тан в 679 году ^{[ 12 ]}из "сдавшихся турков", ^{[ 13 ]} «первоначально согдийский народ, коллективно подчинившийся восточным тюркам» ^{[ 14 ]} Позже Алты Чуб Согдак упоминается в надписи Куль-Тегин как враги Второго Тюркского каганата . ^{[ 15 ]} и они были завоеваны Бильге-каганом в 701 году. Шесть префектур также восстали против Тан, пока танская армия не разогнала их в 722 году. ^{[ 16 ]}

Язык и обычаи

Согласно « Книге Вэй» , язык и обычаи юэбаней были такими же, как у гаоче , которые говорили на тюркском языке . Юэбани стригут волосы, равномерно подравнивают намазанные топленым маслом, высушенные на солнце блестящие брови и умываются перед едой три раза в день. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

История

Между 155 и 166 годами сяньбэй (* Särpi ) (гл. 鮮卑, Wade-Giles Hsien-pi, Hsien-pei), бывшее вассальное племя хунну , объединившееся под властью Таншихуая, провело серию кампаний против северных хунну , в конечном итоге разгромив их и вынудили бежать на запад, что положило начало серии миграций хунну (93 г. н.э. - около 380 г. н.э.) на запад, в южную Сибирь и Среднюю Азию. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Поражение положило конец известности хунну как крупной державы во внутренней Азии. Таншихуай изгнал хунну из Джунгарии за Тарбагатайские горы , а динглингов оттеснил за Саянские горы . Поражение стоило хунну их доходов от Шелкового пути в сельскохозяйственных зависимостях в Таримском бассейне («Западные территории», Сиюй или Синьцзянь в китайских анналах), вынудив их найти новые зависимости, и хунну снова раскололись.

Племена, известные как «Слабые хунну». ^{[ 21 ]} или Юэбани воспользовались уязвимостью соседнего Уара (народа, возможно, связанного с эфталитами и /или « аварами », которые позже вторглись в Восточную Европу) и завоевали Жетысу , где они основали княжество Юэбан. Позже часть уаров вернулась в Жетысу и в сотрудничестве с мукринами , сяньбэйским племенем, во II веке заняла склоны Тянь-Шаня, сохраняя некоторое время свою независимость как Западная сяньбэйская орда. ^{[ 22 ]}

Жетысу также населяли азы (проживавшие между Суябом и Узкентом ) и тухси . Ази . и Тухси иногда связывают с Асией ^{[ а ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} и Тухарас ; ^{[ 25 ]} Индоевропейские народы , завоевавшие Бактрию шестью столетиями ранее и образовавшие Кушанскую империю . По мнению персидского историка Гардизи , Ази и Тухси были остатками Тюргеша , ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} вместе с Халаджем . ^{[ 28 ]} Караханидский лингвист Махмуд Кашгари описал Тухси как династическое племя тюркоязычных моноглотов . ^{[ 29 ]} Это может свидетельствовать о том, что у индоевропейских народов произошла языковая замена в форме « тюркификации ». были Альтернативно предлагалось, чтобы ази енисейскоязычными , поскольку Василий Бартольд отметил сходство между древнетюркским 𐰔 Аз и этнонимом Ассан народа, говорящего на вымершем енисейском коттском диалекте. ^{[ 30 ]}

В 448 году император Тайу Северной Вэй принял посланника Юэбаня для переговоров о войне с Жужанью . Если юэбани начнут оказывать на них давление с запада, жужани потеряют всякую свободу маневра. Хотя прямых сведений о войне в Джунгарии не существует, по ходу событий мира не наступило, и кочевая империя Жужань начала приходить в упадок. ^{[ 22 ]}

В конце V века юэбани подверглись нападению тиле , которые отделились от жужань в 487 году. Княжество Юэбань прекратило свое существование в 480-х годах и раскололось на четыре племени, известные как чуюэ, чуми, чумухун и чубан. ^{[ 31 ]} Господство врагов Юэбаня Тиле было недолгим: сначала эфталиты завоевали Тиле (495-496 гг.), а затем в 530-х гг. ^{[ 32 ]} и, наконец, в 551 году турки, как вассалы Журана, снова подавили восстание Тиле. ^{[ 33 ]}

Тем не менее, четыре отколовшихся племени по-прежнему оставались основными игроками в Первом Тюркском каганате . ^{[ 22 ]} После распада Первого каганата Чумукун входил в крыло Дуолу , тогда как Чубан входил как в Дуолу, так и в Нушиби крыло элиты Западно-Тюркского каганата Он Ок (Десять стрел). ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Значительно позже чуйуэская ветвь, смешавшись с остатками гёктюрков , образовала племя шатуо в Южной Джунгарии , к западу от озера Барколь . ^{[ 3 ]}

Тибетский географ VIII века упоминал чумухунов на Алтае и к югу от него как Ибилкур и связывал их с Кюлюг-Кюльчур. Это было единственное чуйское племя, которое в середине VIII века сохранило свою независимость, несмотря на то, что было зажато между карлуками и тюргешами. Их владения находились на западной стороне Тарбагатайского хребта. ^{[ 36 ]} Китайские летописцы перечислили Чумукун (處木昆), возглавляемый * Кюлюг чор ([屈]律啜 [Qu]lü chuo ), первым из пяти племен Дуолу, входящих в союз Он-Ок. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Основываясь на реконструкции истории Юэбаня, Лев Гумилев выступил против широко распространенного в то время мнения, что жужане были синонимами « аваров » или «псевдоаваров» (которые напали на сабиров перед вторжением в Восточную Европу), поскольку жужане должны были иметь пройти через штат Юэбан для нападения на сабиров. ^{[ 41 ]}

Теизм, духи и магия

Никакие записи не касаются религии юэбань, хотя китайские анналы описывают некоторые проявления религиозных обрядов и магии. Повествование о юэбанах рассказывает о колдунах, способных вызвать мороз и ливень. Во время войны с жужанами чубанские колдуны натравили на них снежную бурю, в результате чего жужане настолько обморозились, что им пришлось прекратить поход и отступить. Похожая легенда позже рассказана о евразийских волхвах-аварах в их войне с франками , и найманских волхвах против Чингис-хана . ^{[ 42 ]}

Потомки манихейского племени Чуюэ , Шатуо, позже основали китайское государство Хоу Тан (923-936) в Северном Китае и приняли китайскую фамилию Ли (李). В Шатуо преобладал культ Дракона. Позднее основатель Тан Ли Кейонг также происходил из племени Драконов. В летописях даже отмечается, что Шатуо совершали «старые службы по обычаю Севера» на Громовой горе, у Врат Дракона. ^{[ 43 ]} В Китае Чуй Шатуо стал активным приверженцем и защитником буддизма и даосизма , инициировал строительство множества буддийских храмов. После Шатуо большинство этих храмов было снесено. ^{[ 44 ]}

Наследие

Чуюэ (處月) часто отождествляли с Чигил . ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} племя среднетюркоязычное , «противостоящее Руму », упомянутое караханидским ученым X века Махмудом аль-Кашгари ; ^{[ 48 ]} тем не менее, Этвуд (2010) сомневается в этой идентификации Чуюэ-Чигил и отмечает, что Чуюэ фонетически ближе к чунгыльским «костям» югуров . ^{[ 49 ]}

Племя Чуми (處密) можно отождествить с Чомюлом , другим племенем, противостоящим Руму и говорившим как на среднетюркском языке , так и на своем собственном «тарабарщине» (ар. رَطَانَة raṭāna ). ^{[ 48 ]}^{[ 50 ]}

Чумукуны (處木昆) Гумилев отождествлял с кимеками (существовавшими в период 743-1050 гг. н. э.). ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Абу Саид Гардизи (ум. 1061) перечислил Кимекского каганата семь составляющих : Ими , Йемеки , татары , Баяндур , Кипчаки , Ланиказ и Айлад . Много позже и чумукуны, и кипчаки, возможно, внесли свой вклад в этногенез половцев . ^{[ 53 ]}

См. также

Примечания

^ Чегелди (apud Golden 1992:53) сравнивает Тухси с названием Духс-Ас племени среди средневековых восточно-ираноязычных алан.

Ссылки

^ Шюсслер, Аксель. 2007. Этимологический словарь древнекитайского языка . Издательство Гавайского университета. п. 586, 155
^ Книга Вэй . Том 102. «Государство Юэбан находится к северо-западу от Усуня, в 1930 милях от него. До него на севере жило племя хунну.» Государство Юэбан находится к северо-западу от Усуня. на расстоянии 10 930 ли от Дая . Раньше это было племя северных сюнну шаньюй».
^ Перейти обратно: ^а ^б Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , Москва, 'Наука', 1967, Гл.20 http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot20.htm (на русском языке)
^ CP Atwood, Энциклопедия Монголии и Монгольской империи , стр.424
^ Озкан Изги, «Древние культуры Центральной Азии и связи с китайской цивилизацией» //Турки, Анкара, 2002, с. 98, ISBN 975-6782-56-0
^ Паулилло, Маурисио. «Белые татары: проблема обращения онгутов в Цзинцзяо и уйгурская связь» в книге « От реки Окс до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии» (orientalia - patristica - oecumenica) под ред. Тан, Винклер. (2013) стр. 237-252.
^ Надпись Бильге-Кагана в Тюрик-Битиг
^ Zuev, Yu. A., Rannie tyurki: ocherki istorii i ideologii , Dajk-Press, Almaty, 2004, p. 27, 68-70 (in Russian)
^ Тишин, В.В. (2018). [«Кимяк и Тё-му-кун (处木昆): Заметки об идентификации» https://doi.org/10.17746/1563-0110.2018.46.3.107-113 ]. п. 108-109
^ Гумилев, Л. Тысячелетие вокруг Каспийского моря Гл. 49 . Литров, 2014. на русском языке.
^ Кляшторный С.Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964. с. 78-80, 93-94
^ Pulleyblank, EG «Согдийская колония во Внутренней Монголии» Тунг Пао , 2-я серия, Vol. 41, Ливр. 4/5 (1952), с. 326-327
^ Новая книга Тан . Том. 37
^ Морибе, Ю. «Согдийские турки и Шатуо в Дайбэе в периоды позднего Тан и пяти династий» New Journal Vol. 62, Выпуск 4. (2004). Страницы 660-6
^ Надпись Кюль Тегин в Тюрик Битиг
^ Намба Уолтер, М. «Согдийцы и буддизм». Китайско-платонический документ 174 (2006). п. 16
^ * Кызласов Л.Р. (1 января 1996 г.). «Северные кочевники». В Литвинский Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций, 250–750 гг . н.э. ЮНЕСКО . стр. 310–320. ISBN 9231032119 .
^ Вэйшу , Том 102 «Их обычаи и речь такие же, как у Гаоче, и их люди такие же чистые, как борода. Обычай состоит в том, чтобы подстричь волосы до уровня бровей, нанести их с помощью Дайго, чтобы сделать это. блестящие, купайтесь и ополаскивайте три раза в день, а затем ешьте».
^ Яблонский, Л.Т. (1999). «Животноводы Древнего Хорезма». Вестник Российского гуманитарного фонда . Исс. 1–2. Институт археологии РАН: 198. {{cite journal}}: |volume= есть дополнительный текст ( помощь )
^ Е.А.Цветцинская "Комплексная оценка эволюции ландшафтов в дельте Присарикамыша Амударьи, 2001 г.
↑ Книга Вэй , том 102 «Преследуемый ханьским генералом Доу Сянем, Шаньюем Дуцзинвэйшанем на севере и Канджу на западе. Те, кто слишком слаб, чтобы идти , живут на севере Цюци», «Преследуемый ханьским генералом ». Колесница и кавалерия Доу Сянь , северный Чаньюй, пересек горы Цзиньвэй и бежал на запад, в Канджу . Те, [которые были] изможденными, слабыми и неспособными бежать, поселились к северу от Цюци ».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гумилев Л.Н., «Хунну в Китае» , Москва, «Наука», 1974, гл. 9, http://gumilevica.kulichki.com/HIC/hic09.htm (на русском языке)
^ Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов (1992). п. 53, 142
^ Кубарев, Г.В. «Руническая надпись на Калбак-Таше II, Центральный Алтай, с привязкой к местонахождению племени аз» в журнале «Археология, этнология и антропология Евразии» 44/4 (2016). п. 97–98 из 92–101
^ Пракаш, Б. Политические и социальные движения в Древнем Пенджабе (1964), с. 96.
^ Гумилев Л. «Разрушенная тишина (961–1100)» . В поисках воображаемого королевства: Трилистник с высоты птичьего полета .
^ Зуев, Ю.А. (2002) Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии Дайк Пресс, Алматы. п. 153 (на русском языке)
^ Пилипчук, Я. «Турки и мусульмане: от противостояния к обращению в ислам (конец VII века – начало XI века)» в УДК 94(4):95(4). На украинском языке
^ Зуев, Ю. (2002). Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии . Алматы: Дайк-Пресс. стр. 152–153. (на русском языке)
^ Бартольд, Вильгельм (1935). лекций по истории тюрков Средней Азии Двенадцать . Немецкое общество исламских исследований. Берлин: Артур Коллиньон. п. 37. ОСЛК 2221089 .
^ Гумилев Л.Н., "История гуннского народа" , Москва, 'Наука', Гл.16, http://gumilevica.kulichki.net/HPH/hph16.htm (на русском языке)
^ Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов. Отто Харрасовиц, Висбаден. п. 79
^ Дуань, «Динлин, Гаоджу и Тиле», стр. 346–347.
^ Старая книга Тан . Том. 194
^ Тонгдиан том 199.
^ Бакот Дж. «Разведка в Верхней Северной Азии пяти уйгурских посланников в VIII веке» // JA, Vol. 254, № 2,. 1956, с.147, у Гумилева Л.Н., "Древние тюрки" , Москва, 'Наука', 1967, гл.27 http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot27.htm (на русском языке)
^ Тонгдиан, Том 199.
^ Старая книга Тан, Том. 194
^ Добровитц, Михай (2014–2015). «О титулатуре западнотюркских вождей» . Archivum Eurasiae Archivi Aevii . 21 . Висбаден: Отто-Харасовиц Verlag.
^ Тишин, В.В. (2018). «Кимак и Чу-му-кун (处木昆): Заметки об идентификации»
^ Гумилев Л.Н., "Хунну в Китае" , Москва, 'Наука', 1974, Гл. 9 Примечание 26, http://gumilevica.kulichki.com/HIC/hic09.htm (на русском языке)
^ Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , Москва, 'Наука', 1967, Гл.7 http://gumilevica.kulichki.com/OT/ot07.htm (на русском языке)
^ Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии» , Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, ISBN 9985-4-4152-9
^ Озкан Изги, «Древние культуры Центральной Азии и связи с китайской цивилизацией» //Турки, Анкара, 2002, с. 100
^ Голден, ПБ (1992) Введение в историю тюркских народов в Turcologica (9). п. 199
^ Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, 250
^ Ли, JY (2018) «Некоторые замечания о тюркизации монголов в постмонгольской Центральной Азии и кипчакской степи» в Acta Orientalia 71 (2). п. 129 из 121–144
^ Перейти обратно: ^а ^б Махмуд аль-Кашгари. «Диван Лугат аль-Тюрк». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В источниках восточных языков и литературы . Часть I. (1982). п. 82-83
^ Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп». Разное Азиатское: с. 602, н. 27 из 593–621.
^ Бейли, HW «Турки в хотанских текстах», в Журнале Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , № 1 (январь 1939 г.), стр. 87.
^ Гумилев Л. Н. Древние тюрки , Москва, 'Наука', 1967, Гл. 27 (на русском языке)
^ Тишин, В.В. (2018). «Кимак и Чу-му-кун (处木昆): Заметки об идентификации»
^ Гумилев, Л. (2009) Поиски воображаемого царства: Легенда о царстве пресвитера Иоанна, гл. 14 (на английском языке; перевод REF Smith)

[23] Чегелди (apud Golden 1992:53) сравнивает Тухси с названием Духс-Ас племени среди средневековых восточно-ираноязычных алан.

[1] Шюсслер, Аксель. 2007. Этимологический словарь древнекитайского языка . Издательство Гавайского университета. п. 586, 155

[2] Книга Вэй . Том 102. «Государство Юэбан находится к северо-западу от Усуня, в 1930 милях от него. До него на севере жило племя хунну.» Государство Юэбан находится к северо-западу от Усуня. на расстоянии 10 930 ли от Дая . Раньше это было племя северных сюнну шаньюй».

[gumilevica.kulichki.net-3] Перейти обратно: ^а ^б Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , Москва, 'Наука', 1967, Гл.20 http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot20.htm (на русском языке)

[4] CP Atwood, Энциклопедия Монголии и Монгольской империи , стр.424

[5] Озкан Изги, «Древние культуры Центральной Азии и связи с китайской цивилизацией» //Турки, Анкара, 2002, с. 98, ISBN 975-6782-56-0

[6] Паулилло, Маурисио. «Белые татары: проблема обращения онгутов в Цзинцзяо и уйгурская связь» в книге « От реки Окс до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии» (orientalia - patristica - oecumenica) под ред. Тан, Винклер. (2013) стр. 237-252.

[7] Надпись Бильге-Кагана в Тюрик-Битиг

[8] Zuev, Yu. A., Rannie tyurki: ocherki istorii i ideologii , Dajk-Press, Almaty, 2004, p. 27, 68-70 (in Russian)

[9] Тишин, В.В. (2018). [«Кимяк и Тё-му-кун (处木昆): Заметки об идентификации» https://doi.org/10.17746/1563-0110.2018.46.3.107-113 ]. п. 108-109

[10] Гумилев, Л. Тысячелетие вокруг Каспийского моря Гл. 49 . Литров, 2014. на русском языке.

[11] Кляшторный С.Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964. с. 78-80, 93-94

[12] Pulleyblank, EG «Согдийская колония во Внутренней Монголии» Тунг Пао , 2-я серия, Vol. 41, Ливр. 4/5 (1952), с. 326-327

[13] Новая книга Тан . Том. 37

[14] Морибе, Ю. «Согдийские турки и Шатуо в Дайбэе в периоды позднего Тан и пяти династий» New Journal Vol. 62, Выпуск 4. (2004). Страницы 660-6

[15] Надпись Кюль Тегин в Тюрик Битиг

[16] Намба Уолтер, М. «Согдийцы и буддизм». Китайско-платонический документ 174 (2006). п. 16

[17] * Кызласов Л.Р. (1 января 1996 г.). «Северные кочевники». В Литвинский Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций, 250–750 гг . н.э. ЮНЕСКО . стр. 310–320. ISBN 9231032119 .

[18] Вэйшу , Том 102 «Их обычаи и речь такие же, как у Гаоче, и их люди такие же чистые, как борода. Обычай состоит в том, чтобы подстричь волосы до уровня бровей, нанести их с помощью Дайго, чтобы сделать это. блестящие, купайтесь и ополаскивайте три раза в день, а затем ешьте».

[19] Яблонский, Л.Т. (1999). «Животноводы Древнего Хорезма». Вестник Российского гуманитарного фонда . Исс. 1–2. Институт археологии РАН: 198. {{cite journal}}: |volume= есть дополнительный текст ( помощь )

[20] Е.А.Цветцинская "Комплексная оценка эволюции ландшафтов в дельте Присарикамыша Амударьи, 2001 г.

[21] Книга Вэй , том 102 «Преследуемый ханьским генералом Доу Сянем, Шаньюем Дуцзинвэйшанем на севере и Канджу на западе. Те, кто слишком слаб, чтобы идти , живут на севере Цюци», «Преследуемый ханьским генералом ». Колесница и кавалерия Доу Сянь , северный Чаньюй, пересек горы Цзиньвэй и бежал на запад, в Канджу . Те, [которые были] изможденными, слабыми и неспособными бежать, поселились к северу от Цюци ».

[Gumilev_Ch._9-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гумилев Л.Н., «Хунну в Китае» , Москва, «Наука», 1974, гл. 9, http://gumilevica.kulichki.com/HIC/hic09.htm (на русском языке)

[24] Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов (1992). п. 53, 142

[25] Кубарев, Г.В. «Руническая надпись на Калбак-Таше II, Центральный Алтай, с привязкой к местонахождению племени аз» в журнале «Археология, этнология и антропология Евразии» 44/4 (2016). п. 97–98 из 92–101

[26] Пракаш, Б. Политические и социальные движения в Древнем Пенджабе (1964), с. 96.

[27] Гумилев Л. «Разрушенная тишина (961–1100)» . В поисках воображаемого королевства: Трилистник с высоты птичьего полета .

[28] Зуев, Ю.А. (2002) Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии Дайк Пресс, Алматы. п. 153 (на русском языке)

[29] Пилипчук, Я. «Турки и мусульмане: от противостояния к обращению в ислам (конец VII века – начало XI века)» в УДК 94(4):95(4). На украинском языке

[30] Зуев, Ю. (2002). Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии . Алматы: Дайк-Пресс. стр. 152–153. (на русском языке)

[31] Бартольд, Вильгельм (1935). лекций по истории тюрков Средней Азии Двенадцать . Немецкое общество исламских исследований. Берлин: Артур Коллиньон. п. 37. ОСЛК 2221089 .

[32] Гумилев Л.Н., "История гуннского народа" , Москва, 'Наука', Гл.16, http://gumilevica.kulichki.net/HPH/hph16.htm (на русском языке)

[33] Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов. Отто Харрасовиц, Висбаден. п. 79

[34] Дуань, «Динлин, Гаоджу и Тиле», стр. 346–347.

[35] Старая книга Тан . Том. 194

[36] Тонгдиан том 199.

[37] Бакот Дж. «Разведка в Верхней Северной Азии пяти уйгурских посланников в VIII веке» // JA, Vol. 254, № 2,. 1956, с.147, у Гумилева Л.Н., "Древние тюрки" , Москва, 'Наука', 1967, гл.27 http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot27.htm (на русском языке)

[38] Тонгдиан, Том 199.

[39] Старая книга Тан, Том. 194

[40] Добровитц, Михай (2014–2015). «О титулатуре западнотюркских вождей» . Archivum Eurasiae Archivi Aevii . 21 . Висбаден: Отто-Харасовиц Verlag.

[41] Тишин, В.В. (2018). «Кимак и Чу-му-кун (处木昆): Заметки об идентификации»

[42] Гумилев Л.Н., "Хунну в Китае" , Москва, 'Наука', 1974, Гл. 9 Примечание 26, http://gumilevica.kulichki.com/HIC/hic09.htm (на русском языке)

[43] Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , Москва, 'Наука', 1967, Гл.7 http://gumilevica.kulichki.com/OT/ot07.htm (на русском языке)

[44] Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии» , Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, ISBN 9985-4-4152-9

[45] Озкан Изги, «Древние культуры Центральной Азии и связи с китайской цивилизацией» //Турки, Анкара, 2002, с. 100

[46] Голден, ПБ (1992) Введение в историю тюркских народов в Turcologica (9). п. 199

[47] Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, 250

[48] Ли, JY (2018) «Некоторые замечания о тюркизации монголов в постмонгольской Центральной Азии и кипчакской степи» в Acta Orientalia 71 (2). п. 129 из 121–144

[Kaśğari_1982_p._82-83-49] Перейти обратно: ^а ^б Махмуд аль-Кашгари. «Диван Лугат аль-Тюрк». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В источниках восточных языков и литературы . Часть I. (1982). п. 82-83

[50] Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп». Разное Азиатское: с. 602, н. 27 из 593–621.

[51] Бейли, HW «Турки в хотанских текстах», в Журнале Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , № 1 (январь 1939 г.), стр. 87.

[52] Гумилев Л. Н. Древние тюрки , Москва, 'Наука', 1967, Гл. 27 (на русском языке)

[53] Тишин, В.В. (2018). «Кимак и Чу-му-кун (处木昆): Заметки об идентификации»

[54] Гумилев, Л. (2009) Поиски воображаемого царства: Легенда о царстве пресвитера Иоанна, гл. 14 (на английском языке; перевод REF Smith)

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ а ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]