Сабирский народ

Ближний Восток в 500 году нашей эры, с изображением сабиров и соседних народов.

Сабиры Савиры ( греч , Суары , Савар , Савирк др.; .: и Σάβιροι , ) — кочевой тюркский всаднический народ, живший на севере Кавказа с конца V — VII века, на восточных берегах Чёрного моря , в Прикубанье , и, возможно, пришел из Западной Сибири . Они были искусны в военном деле, использовали осадную технику, имела большую армию (в том числе женщин ) и были судостроителями. Их также называли гуннами — титул, применявшийся к различным евразийским кочевым племенам в Понтийско-Каспийской степи в период поздней античности . Сабиры возглавляли вторжения в Закавказье в конце 400-х — начале 500-х годов , но быстро начали служить солдатами и наемниками во время византийско-сасанидских войн с обеих сторон. Их союз с византийцами положил начало более позднему хазарско -византийскому союзу.

Этимология

Дьюла Нимет и Поль Пеллиот рассмотрели тюркскую этимологию Сабира/Сабира/Сабара/Сасир/Савир/Савар/Савар/Савар/Саур от корня * sap- 'сбиться с пути', т.е. 'странники, кочевники', помещенные в группу семантически близких имен: Казар , Казак , Язар и Качар. Аль-Масуди записал, что хазары назывались так по-персидски, а по-тюркски — Сабир , подразумевая то же смысловое значение, и связанный с ним этногенез.

Однако Голден отмечает, что аорист корня * sap- (оканчивающийся на -ar ) — это sapar ; согласно Джерарду Клосону , значения «сбиваться с пути, отклоняться» от корня sap- ~ sep- появились как новые слова только в период позднего средневековья. Голден предполагает возможные производные (хотя пока проблематичные) от других корней: сав- «прогонять, отталкивать, избегать, убегать», что лучше вписывается в категорию этнонимов, обозначающих кочевников; или sipir- «подметать, [...] вытеснять, отсылать», производное от которого означало бы «тех, кто сметает [своих врагов]», хотя вокализация a / ä не засвидетельствована (в отличие от sipir- > сюпюр- ).

Считается, что Уолтер Бруно Хеннинг нашел их в согдийском Нафнамаке (близ Турфана ) намного позже V века. Некоторые ученые связывали их название с названием Сибири (например, Харматта ), с дальневосточным сяньбейским (например, Прицак ) и финно-угорским происхождением (например, Артамонов ). Древние историки связывали их с гуннами и отличали их , подразумевая их смешанное происхождение.

Византийские документы обычно называют Сабиров Сабирами , хотя византийский император Константин VII Багрянородный (908-959) пишет в своем «De Administando Imperio» , что венгерская делегация, посетившая его двор, сказала ему, что Туркой (византийское название венгров ) использовал называться « сабартои асфалои », обычно считается, что это означает «стойкие сабиры», и до сих пор регулярно отправлял делегации к тем, кто остался в Кавказском регионе недалеко от Персии. Возможно, какая-то венгерская группа произошла от сабиров, поскольку их имя отражено в Саварде и личном клановом названии Зуард.

История

В 463 году нашей эры Приск упоминает, что сабиры напали на сарагуров , огуров и оногуров в результате того, что сами подверглись нападению со стороны аваров. Высказано предположение, что кочевническое движение началось с нападения китайцев в 450-458 гг. на Жужаньский каганат .

В 504 и 515 годах они совершали набеги вокруг Кавказа , который был северной границей Сасанидов во время правления короля Кавада I , создавая проблемы персам в их войне против Византийской империи . Было высказано предположение, что 20 000 гуннов во главе с Зильгибисом были сабирами. Они заключили договоры как с Юстином I, так и с Кавадом I, но решили в пользу первого, что привело к взаимному согласию между Юстином I и Кавадом I, а также к разрушительному нападению первого на Зилгибиса и его армию.

В 520-х годах царица Боарекс, вдова сабирского вождя Балака (тюрк. балак ) посредством дипломатии Юстиниана I приблизился к византийцам и успешно атаковал двух гуннских лидеров Астеру/Стиракса (казнен в Константинополе) и Агланоса/Глонеса (союзника Сасанидов). Она управляла более чем 100 000 людьми и могла выставить 20 000 сильных воинов. В битве при Сатале (530 г.) смешанная персидская армия под предводительством Михр-Михроэ насчитывала около трех тысяч сабиров. В декабре 531 года многие сабиры были вызваны персами для грабежа вокруг Евфратесии , Кирра , Киликии , но часть добычи была возвращена римским magister militum .

Во время Лазической войны (541–562 гг.) В 548 г. они вместе с аланами объединились с Губазом II из Лазицы и отвоевали Петру у персов. В 551 году некоторые сабиры объединились с Бессом в успешной попытке отвоевать Петру у персов, в то время как другие четыре тысячи во главе с Михр-Михрое участвовали в неудачной осаде Археополя . В 556 году две тысячи сабиров служили наемниками тяжелой пехоты Византийской империи против Сасанидской империи. Их возглавил Балмак (тюркское barmaq , «палец»). ), Кутилзис (тюркское *qut-il-ci , где qut означает «величие») и Илигер (тюркское Ilig-ār , «князь-человек»). Они победили три тысячи дилимнитов возле Археополя. Восемьсот дилимнитов были убиты в результате неудачной атаки. В том же году около пяти тысяч союзных персам сабиров были убиты тремя тысячами римских всадников.

В рамках Византийско-Сасанидской войны 572–591 , в 572–573 Сабиры проиграли в составе Сасанидской смешанной армии против Маркиана под Нисибисом . В 578 году около восьми тысяч сабиров и арабских союзников были на стороне персов и совершали набеги на территорию вокруг Ресаены и Констанции .

В сирийском переводе « Псевдо-Захарии Ритора ( Церковной истории» ок. 555 г.) в Западной Евразии зафиксировано тринадцать племен, в том числе сбр (сабир). В этнографической литературе того периода они описаны типичными для кочевников фразами, как люди, которые «живут в палатках, добывают себе жизнь мясом скота и рыбы, диких животных и их оружием (грабежом)».

Армянские и арабские источники помещают их на Северном Кавказе, вблизи Лакса , Алана , Филана, Маската, Сахиб ас- Сарира и хазарского города Самандара . К концу VI века приход паннонских аваров в Европу положил конец союзу Сабиров на Северном Кавказе. Согласно Феофилакту Симокатте , когда барсилы , оногуры и сабиры увидели вторгшихся Уара и Чунни, они запаниковали, так как подумали, что захватчики — это авары. Менандр Протектор поместил события между 558 и 560 годами. Последний раз он упомянул о них в связи с византийским завоеванием Кавказской Албании во время правления Тиберия II Константина (578–582), но больших сумм было недостаточно, чтобы помешать им воссоединиться с персами.

Они были ассимилированы в конфедерации хазар и булгар . Племя Суваз в Волжской Булгарии родственно городу Сувару в том же государстве и северокавказскому царству Сувар. Однако неясно, являются ли эти сувары, т.е. савары, сабирами, ушедшими на Северный Кавказ и после 558 г. отступившими к Волге, пришедшими туда в результате создания Хазарского государства, или же это были племена, никогда не ходившие на Северный Кавказ, но остановился на Волге. Ахмад ибн Фадлан записал, что в 10 веке у них еще был собственный лидер с титулом Вирг (* Вуйриг , тюркский Буйрук ), и были некоторые военные действия Сувар-Булгар.

Нет достоверной информации, подтверждающей точку зрения Михаила Артамонова , который утверждал, что смешению сабиров и хазар способствовала их общая булгарская этническая принадлежность или что они были тюркизированными уграми . Карой Чегледи считал, что хазарское государство состояло из трех основных групп, включая сабиров. Дитер Людвиг предположил, что хазары были сабирами, заключившими союз с уаром Хорезма . Тесные связи между венграми и сабирами заставили Льва Гумилева предположить, что , а не огурского они, возможно, были носителями угорского языка (оба термина имеют одно и то же этимологическое происхождение). Аль-Бируни заметил, что язык волжских булгар и саваров «состоял из тюркского и хазарского », в то время как современные ученые, такие как Дьюла Немет, Лайош Лигети и Питер Бенджамин Голден, считают, что сабиры говорили на стандартном тюркском языке, а не на огурско-тюркском.

Наследие

От их имени произошел ряд кавказских топонимов; Шаберан, Самир, Самыркент, Сабир-хост, Сибир-дон, Сивир-дон, Савир, Била-сувар, Себир-оба, Севаре, Сувар, а также подразделения кыргызов Сабар и Сабур/ Сабир . Чувашские историки постулируют, что их народ произошел от сабиров. На марийском языке современные волжские татары называются суасами ; Чуваши также известны как Суасенмари (что означает Суар -ицизированные мари), или по-фински Суасланмари .

Вожди

• Балак (тюркское balaq , «ребенок, мальчик», «детеныш животного»)
• Боа/Боарес/Боарекс - Сабирская царица, вдова Балака
• Балмак/Палец (турецкий палец , «палец»)
• Илигер (тюркский «князь-человек»)
• Кутилзис (тюркское qut-ilči/elči , «небесная удача» – «величие»)

См. также

• Оногуры
• Хазары
• Венгерская предыстория
• Северокавказские гунны

Источники

• Менхен-Хельфен, Отто Джон (1973), Мир гуннов: исследования их истории и культуры , University of California Press, ISBN  9780520015968
• Агафиас (1975), Истории , Уолтер де Грюйтер, ISBN  978-3-11-082694-4
• Клосон, Джерард (1972). Этимологический словарь турецкого языка до тринадцатого века . Оксфорд: Кларендон Пресс.
• Голден, Питер Бенджамин (1980). Хазароведение: историко-филологическое исследование происхождения хазар . Том 1. Будапешт : Академическое издательство. ISBN  9630515490 .
• Синор, Денис (1990), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-24304-9
• Голден, Питер Бенджамин (1992). Введение в историю тюркских народов: этногенез и государственное формирование в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке . Висбаден : Отто Харрассовиц . ISBN  9783447032742 .
• Голден, Питер Бенджамин (2013). «Некоторые заметки об этимологии сабиров» . У Александра Синицына; Максим М. Холод (ред.). Κοινον Δωρον - Этюды и очерки в честь Валерия П. Никонорова к его шестидесятилетию, представленные его друзьями и коллегами . СПбГУ – филологический факультет. стр. 49–55.
• Грейтрекс, Джеффри; Лью, Сэмюэл Северная Каролина (2007), Римская восточная граница и персидские войны, объявление 363–628 , Psychology Press, ISBN  978-0-415-46530-4
• Голден, Питер Б. (2011). Исследования народов и культур Евразийских степей . Издательство Румынской академии; Издательство «Истрос» музея Брэила. ISBN  9789732721520 .
• Борис Живков (2015). Хазария в девятом и десятом веках . Брилл. ISBN  9789004294486 .
• Зимони, Иштван (2015), Мусульманские источники о мадьярах во второй половине IX века: мадьярская глава традиции Джайхани , BRILL, ISBN  978-90-04-30611-0