✖


Jump to content

Кавказская Албания

Страница полузащищена
Эта статья о политическом образовании. Чтобы узнать о географическом регионе, см. Арран (Кавказ) . Чтобы узнать о провинции, см. Кавказская Албания (Сасанидская провинция) .

Кавказская Албания
2 век до нашей эры - 8 век нашей эры.
Кавказская Албания в V и VI веках[1]
Кавказская Албания в V-VI веках. [1]
Статус Исходное состояние неизвестно; позднее вассальное королевство и провинция Сасанидской империи и халифатов Рашидун , Омейядов и Аббасидов.
Капитал Кабалак (Кровь); Делюсь (Куплет)
Общие языки Кавказский албанец , парфянин , [2] среднеперсидский , [3] [4] Армянский [5]
Религия
Язычество , Христианство , Зороастризм
Историческая эпоха Античность
• Учредил
2 век до н.э.
• Упразднено
8 век нашей эры
Сегодня часть Азербайджан
Россия
Грузия
Армения

Кавказская Албания — современный экзоним бывшего государства, расположенного в древние времена на Кавказе , в основном на территории нынешнего Азербайджана (где располагались обе его столицы). Современные эндонимы этой территории — Агванк и Алуанк , принадлежащие к народу удины , считающему себя потомком жителей Кавказской Албании. Однако его первоначальный эндоним неизвестен. [6] [7] [8]

Название Албания происходит от древнегреческого названия Ἀλβανία и латинского Albanía . [9] Префикс «Кавказский» используется исключительно во избежание путаницы с Албанией Балканской , которая не имеет известных географических или исторических связей с Кавказской Албанией.Мало что известно о предыстории региона, включая происхождение Кавказской Албании как географической и/или этнолингвистической концепции. В I веке до нашей эры и I веке нашей эры территория к югу от Большого Кавказа и к северу от Малого Кавказа была разделена между Кавказской Албанией на востоке, Кавказской Иберией в центре, Колчидой на западе, Арменией на юго-западе и Атропатеной. на юго-восток.

В 252 году Кавказская Албания признала сюзеренитет Сасанидской империи , появившись среди ее провинций в надписи Шапура I в Кааба-йе Зартошт . Королевство останется неотъемлемой частью империи до ее падения. К концу III века цари Кавказской Албании были заменены семьей Аршакидов , а позже на смену им пришла другая иранская в V веке нашей эры королевская семья — Михраниды .

Геонимы

Карта 1838 года: Колхида, Иберия и Албания.

Агуанк ( древнеармянский : Աղուանք Ałuankʿ , современный армянский : Աղվանք Aġvank' ) — армянское название Кавказской Албании. Армянские авторы отмечают, что название произошло от слова « алу » («աղու»), что по-армянски означает «любезный» . Термин Агуанк многозначен региона и используется также в армянских источниках для обозначения между реками Кура и Араксес в составе Армении . [10] [ нужен лучший источник ] В последнем случае его иногда используют в форме «Армянский Агуанк» или «Ай-Агуанк». [11] [12] [13]

Армянский историк региона Мовсес Каганкатваци , оставивший единственный более или менее полный исторический отчет о регионе, объясняет название Агванк как производное от слова алу (по-армянски «сладкий, мягкий, нежный»), которое, по его словам, это прозвище первого правителя Кавказской Албании Аррана, указывающее на его снисходительный характер. [14] Мовсес Каганкатваци и другие древние источники объясняют Арран или Архан как имя легендарного основателя Кавказской Албании (Агван) или даже иранского племени, известного как аланы (Алани), который в некоторых версиях был сыном Ноя сына Яфета . [15] Джеймс Дарместетер , переводчик Авесты , сравнил Аррана с Айрьяной Ваэго. [16] который он также считал находящимся в районе Аракс - Арарат , [17] хотя современные теории склонны помещать это место на восток Ирана.

Кавказская Албания до 387 г.

Парфянское среднеперсидское название региона было Ардан ( ) : Арран . [7] это По-арабски было ар-Ран . [7] [18] По- грузински оно было известно как რანი ( Рани ). На древнегреческом языке оно называлось Ἀλβανία Albanía . [9] Как называли его жителей, неизвестно. [6]

География

В доисламские времена Кавказская Албания/Арран представляла собой более широкое понятие, чем постисламский Арран. Древний Арран охватывал всё восточное Закавказье, включая большую часть территории современной Азербайджанской Республики и часть территории Дагестана . Однако в постисламские времена географическое понятие Аррана свелось к территории между реками Кура и Аракс . [7]

Древняя Кавказская Албания лежала на юго-восточной части гор Большого Кавказа . Он был ограничен Кавказской Иберией (современная Грузия ) на западе, Сарматией на севере, Каспийским морем на востоке и провинциями Арцах и Утик в Армении на западе вдоль реки Кура. [19] Однако эти границы, вероятно, никогда не были статичными — временами территория Кавказской Албании включала земли к западу от реки Куры. [20]

Албания или Арран в исламские времена представляла собой треугольник земли, низменный на востоке и гористый на западе, образованный слиянием рек Кура и Аракс. [7] [21] [ сомнительно – обсудить ] Мильская равнина и части Муганской равнины и в доисламские времена примерно соответствовали территории современной Азербайджанской Республики . [7]

Районы Албании были: [22]

  • Камбисен
  • Гетару
  • Эльни/Ксени
  • Бег
  • Встряхнуть
  • Он не
  • Бабочка
  • Хамбаси
  • Гелаву
  • Хеджери
  • Каладашт

Столицей королевства в древности была Габала (Габала; Капалак). [23]

Классические источники единодушны в том, что река Кура (Кирос) является границей между Арменией и Албанией после завоевания армянами во II веке до нашей эры территорий на правом берегу Куры. [22]

Первоначальная территория Албании составляла около 23 000 км . 2 . [24] После 387 г. н.э. территория Кавказской Албании, иногда называемая учеными «Великой Албанией», [22] вырос примерно до 45000 км. 2 . [24] В V веке столица была перенесена в Партав в Утике, который, как сообщается, был построен в середине V века албанским королем Ваче II. [25] но, по мнению М. Л. Шомона, он существовал и раньше как армянский город. [26]

В средневековой хронике « Аджаиб-ад-Дуния », написанной в XIII веке неизвестным автором, говорится, что Арран имел 30 фарсахов ширину 40 фарсахов (200 км) и длину (270 км). Все правобережье реки Куры до ее впадения в Аракс относилось к Аррану (левобережье Куры называлось Ширваном ). Границы Аррана менялись на протяжении истории, иногда охватывая всю территорию современной Азербайджанской Республики, а иногда только части Южного Кавказа . В некоторых случаях Арран входил в состав Армении. [27]

Средневековые исламские географы дали описания Аррана в целом и его городов, включая Барду , Бейлаган , Гянджу и другие.

Этногенез

Часть серии о
История Грузии
Доисторическая Грузия
Древняя история
Средний возраст
Ранняя современная история
Современная история
История по темам
Часть серии о
История Армении
Герб Армении
Coat of Arms of Armenia
Предыстория
Античность
Средний возраст
Раннее современное время
Современный век
Хронология • Происхождение • Этимология
Часть серии о
История Азербайджана
Предыстория
Античность
Раннее Средневековье
Высокое Средневековье
Ранняя современная история
Современная история
Современная история
Темы
Исторические регионы
флаг Азербайджанский портал

Первоначально, по крайней мере, часть кавказских албанцев, вероятно, говорила на лезгинских языках, близких к тем, которые встречаются в современном Дагестане ; [28] [29] однако в целом в Кавказской Албании могли говорить на 26 различных языках. [30]

После христианизации кавказских албанцев в IV веке часть населения была ассимилирована армянами (доминировавшими в провинциях Арцах и Утик ранее отделившихся от Армянского царства ) и грузинами (на севере), [31] в то время как восточные части Кавказской Албании были исламизированы и поглощены иранскими [28] и впоследствии тюркские народы (современные азербайджанцы). [6] Небольшие остатки этой группы продолжают существовать самостоятельно и известны как народ удины . [32] Доисламское население Кавказской Албании, возможно, сыграло роль в ряда современных этносов, в том числе азербайджанцев Габалы этногенезе , Загаталы , Шеки и Огузов ; армяне ​ Огузов ​ и Шеки ; грузины ​ Кахетии ( и Эрети ; Ингилой ) лакцы ​ , лезгины и цахуры Дагестана ​ . [33]

Алфавит и языки

Кавказский албанский язык

Основная статья: Кавказский албанский язык

По мнению армянских историков средневековья Мовсеса Хоренаци , Мовсеса Каганкатваци и Корюна , кавказский албанский (армянское название языка — Агванерен, исконное название языка неизвестно) алфавит создал Месроп Маштоц , [34] [35] [36] Армянский монах , богослов и переводчик , которому также приписывают создание армянского алфавита . [37] Этот алфавит использовался для записи удинского языка , который, вероятно, был основным языком кавказских албанцев.

Корюн , ученик Месроба Маштоца, в своей книге «Жизнь Маштоца » писал о том, как его наставник создавал алфавит:

Затем к ним пришел пожилой мужчина, албанец по имени Бенджамин. И он (Маштоц) исследовал и исследовал варварскую дикцию албанского языка, а затем по своей обычной богоданной остроте ума изобрел алфавит, который благодатью Христовой успешно организовал и привел в порядок. [38]

Капитель колонны с албанской надписью из церкви VII века в Мингячевире. [39] ( Азербайджанский Государственный Музей Истории )

Кавказско -албанский алфавит из пятидесяти двух букв, напоминающий грузинские, эфиопские и армянские символы. [Примечание 1] сохранилось несколько надписей и армянская рукопись, датируемая 15 веком. [40] Эта рукопись Матенадаран № 7117 , впервые опубликованная Ильей Абуладзе в 1937 году, представляет собой языковое руководство, в котором для сравнения представлены различные алфавиты – армянский алфавит, греческий , латинский , сирийский , грузинский , коптский среди них и кавказско-албанский. Алфавит назывался: «Ałuanicʿ girn ē» ( армянский : Աղուանից գիրն Է , что означает «Это албанские буквы»).

В 1996 году Заза Алексидзе из Грузинского центра рукописей обнаружил в монастыре Святой Екатерины на горе Синай в Египте текст, написанный на пергаменте , который был повторно использован в грузинском палимпсесте . В 2001 году Алексидзе идентифицировал его как кавказско-албанское письмо, а текст как ранний лекционарий, датируемый, возможно, ранее VI века. Многие из обнаруженных в нем букв не входили в албанский алфавит, указанный в армянской рукописи XV века. [41]

Мусульманские географы Аль-Мукаддаси , Ибн-Хаукаль и Эстахри записали, что на языке, который они называли арранским, все еще говорили в столице Барде и остальной части Аррана в 10 веке. [7]

Иранские языки

Дополнительная информация: парфянский язык и персидский язык.

Контакты с Ираном в регионе восходят к мидийским и ахеменидским временам. Во времена династии Аршакидов в Кавказской Албании парфянский язык . в регионе распространился [2] Возможно, что язык и литература управления и делопроизводства императорской канцелярии по внешним сношениям естественным образом стали парфянскими, основанными на арамейском алфавите . По словам Туманова: «за преобладанием эллинизма , как при Арташесидах, теперь последовало преобладание «иранизма», и, что симптоматично, вместо греческого, как раньше, языком образованных стал парфянский». [2]

С установлением Сасанидов среднеперсидский язык, близкородственный парфянскому, стал [42] стал официальным языком империи Сасанидов . [4] В это время персидский язык пользовался даже большим успехом, чем кавказский албанский язык, и регион сильно пострадал от Ирана. [3] По мнению Владимира Минорского : «Наличие иранских поселенцев в Закавказье, и особенно в окрестностях перевалов, должно было сыграть важную роль в поглощении и оттеснении коренных жителей. Такие названия, как Шарван, Ляйзан, Байлакан и др., предполагают, что иранская иммиграция исходила главным образом из Гиляна и других регионов южного побережья Каспия». [43] Присутствие персидского языка и иранской культуры продолжалось и в исламскую эпоху. [44] [45]

Религия

Коренное население Кавказа исповедовало разные языческие религии. Под Ахеменидов , Парфии и особенно Сасанидов влиянием зороастризм в регионе также вырос . Христианство начало распространяться в конце IV века, в эпоху Сасанидов.

Арабское завоевание и Халкидонский кризис привели к резкому распаду Церкви Кавказской Албании . Начиная с VIII века значительная часть местного населения приняла ислам . К XI веку соборные мечети уже существовали в Партау, Габале и Шеки; города, которые были вероучением кавказского албанского христианства. [46]

Эти исламизированные группы позже будут известны как лезгины и цахуры или смешаются с тюркским и иранским населением, образовав современных азербайджанцев , тогда как те, которые остались христианами, постепенно были поглощены армянами. [47] или продолжали существовать самостоятельно и называться народом удины .

Кавказские албанские племена эрети были обращены в восточное православие Динар , царицей эрети , в 10 веке. Религиозными делами этого небольшого княжества теперь официально управляла Грузинская Православная Церковь . В 1010 году Эрети вошло в состав соседнего грузинского царства Кахети . В конце концов, в начале XII века эти земли вошли в состав Грузинского царства при Давиде Строителе, завершив процесс их грузинизации . [48]

История

История Албании до VI века до нашей эры неизвестна.

Мидийская и Ахеменидская эпоха

По одной из гипотез, Кавказская Албания была включена в состав Мидийской империи , [26] еще в VII или VI веке до нашей эры. Однако обычно считается, что усиление персидского влияния в регионе связано с защитой северных границ Персии. [25] [26] от вторжения кочевников. Еще в империи Ахеменидов , возможно, были приняты меры по укреплению кавказских перевалов. К середине VI века до нашей эры Албания была включена в состав империи Ахеменидов ; Позже он находился под контролем Ахеменидской сатрапии Мидии . [26] [49] Строительство укреплений и ворот в Дарбанде и вокруг него традиционно приписывается Империи Сасанидов . [25]

Эллинистическая эпоха

Руины ворот албанской столицы Габалы

Греческий историк Арриан впервые упоминает (возможно, анахронично) о кавказских албанцах в битве при Гавгамелах , где албанцы, мидийцы, Кадуссы и саки находились под командованием Атропата . [26] Албания впервые появляется в истории как вассальное государство Армянской империи Великого Тиграна (95-56 гг . до н.э.). [50] Королевство Албания возникло на Восточном Кавказе во II или I веке до нашей эры и вместе с грузинами и армянами образовало одну из трех наций Южного Кавказа . [22] [51] Албания оказалась под сильным армянским религиозным и культурным влиянием. [25] [52] [53] [54] [55]

Геродот , Страбон и другие классические авторы неоднократно упоминают Каспийцев, но, похоже, мало что знают о них; они группируются с другими обитателями южного берега Каспийского моря, такими как амарди, анариаки, кадусии, албани (см. ниже) и витии (Эратосфен апуд Страбон, 11.8.8), а их земля ( Каспийская ) считается быть в составе Албании (Феофан Митиленей апуд Страбон, 11.4.5). [56]

Во 2 веке до нашей эры часть Албании была завоевана Армянским царством , предположительно из Мидии. [6] (хотя, возможно, раньше это была часть Оронтидской Армении ). [57]

Первоначальное население территорий правобережья Куры до армянского завоевания состояло из различных автохтонных народов. Древние летописи приводят имена нескольких народов, населявших эти районы, в том числе районы Арцаха и Утика . Это были уты , микийцы, каспийцы , гаргарцы, сакасенцы, гелийцы, содийцы, лупены , бала[ак]анцы, парсы и паррасийцы. [6] По словам Роберта Х. Хьюсена , эти племена «определенно не имели армянского происхождения», и «хотя некоторые иранские народы, должно быть, поселились здесь в течение длительного периода персидского и мидийского правления, большинство местных жителей даже не были индоевропейцами». [6] Он также заявляет, что несколько народов правого берега Куры «были сильно арменизированы и что многие из них на самом деле были армянами, по сути, не подлежит сомнению». Многие из этих людей все еще считались отдельными этническими образованиями, когда правый берег Куры был захвачен кавказскими албанцами в 387 году нашей эры. [6]

Римская империя

Основная статья: Римское влияние в Кавказской Албании
Римская надпись в Гобустане, Баку , оставленная Легионом XII Фульминатой.

Существовала прочная связь Албании с Древним Римом . [58]

Латинская , является самой восточной наскальная надпись недалеко от горы Беюкдаш в Гобустане, Баку , в которой упоминается Легио XII Фульмината из известных латинских надписей в мире. [59] В Албании римляне достигли Каспийского моря . впервые [59]

Римские монеты имели хождение в Кавказской Албании до конца III века нашей эры. [60] Два динария , которые были раскопаны в слое II века до нашей эры, отчеканены Клодием и Цезарем . [60] Монеты Августа встречаются повсеместно. [60] В сокровищах Кабалы обнаружены динарии Отона , Веспасиана , Траяна и Адриана .

В 69-68 гг. до н.э. Лукулл , победив армянского правителя Тиграна II , подошел к границам Кавказской Албании, и ему наследовал Помпей . [61]

После зимовки 66-65 г. до н. э. Помпей начал Иберийский поход. Об этом сообщает Страбон со слов Феофана Митилини . участвовавшего в нем [62] По свидетельству Камиллы Тревер , Помпей достиг албанской границы в современном Казахском районе Азербайджана. Играр Алиев показал, что этот регион под названием Камбизена в то время был населен преимущественно скотоводами. При переходе реки Алазань он подвергся нападению войск Ороеза, короля Албании, и в конце концов разгромил их. По сообщению Плутарха , албанцев «возглавлял брат царя по имени Козис, который, как только бой перешёл в рукопашную схватку, бросился на самого Помпея и поразил его копьем по сгибу его нагрудника; но Помпей погнал его через тело и убил его». [63] Плутарх также сообщил, что «после битвы Помпей отправился в путь к Каспийскому морю, но был остановлен множеством смертоносных рептилий , когда он был всего в трех днях пути, и отступил в Малую Армению». [64] Первые цари Албании, безусловно, были представителями местной племенной знати, о чем свидетельствуют их неармянские и неиранские имена (Ороезес, Козис и Зобер в греческих источниках). [65]

Считается, что население Кавказской Албании римского периода принадлежало либо к народам Северо-Восточного Кавказа, либо к народам Северо-Восточного Кавказа. [7] или народы Южного Кавказа . [66] Согласно Страбону , албанцы представляли собой группу из 26 племен, живших к северу от реки Куры и каждое из которых имело своего царя и язык. [6] Где-то до I века до нашей эры они объединились в одно государство и правили одним королем. [67]

Страбон писал о кавказских албанцах в I веке до нашей эры:

Действительно, в настоящее время один царь правит всеми племенами, но прежде несколькими племенами управляли отдельно их собственные короли, согласно их нескольким языкам. У них двадцать шесть языков, потому что у них нет простых средств общения друг с другом. [67]

Кавказская Албания была вассалом Римской империи около 300 г. н.э.

Албания также упоминается Дионисием Периегетом (2 или 3 века нашей эры), который описывает албанцев как нацию воинов, живущую среди иберийцев и грузин. [68]

была раскопана серебряная пластина с изображением римской торевтики В 1899 году близ азербайджанского села Галага .Наскальная надпись у юго-восточной части подножия Беюкдаша (70 км от Баку ) была обнаружена 2 июня 1948 года азербайджанским археологом Ишагом Джафарзаде . Легенда: IMPDOMITIANO CAESARE·AVG GERMANIC L·IVLIVS MAXIMVS> LEG XII·FVL. Согласно титулам Домициана в ней, соответствующий поход состоялся между 84 и 96 годами. Надпись изучал русский эксперт Евгений Пахомов , который предположил, что связанный с ним поход был начат для контроля над Дербентскими воротами и что XII Фульмината прошла . либо из Мелитены , ее постоянной базы, либо из Армении, откуда она могла перебраться раньше. [69] Пахомов предполагал, что легион постоянно продвигался к этому месту вдоль реки Аракс . В более поздней версии, опубликованной в 1956 году, говорится, что легион к тому времени находился в Каппадокии , тогда как центурион мог находиться в Албании с какой-либо дипломатической миссией, поскольку для переговоров с восточными правителями римские полководцы обычно посылали центурионов. [70]

В 1953 году были раскопаны двенадцать динариев Августа. [60] В 1958 году один динарий, отчеканенный ок. 82 г. н. э., был обнаружен в кладе Шамахы . [60]

Во время правления римского императора Адриана (117–138) Албания была захвачена аланами , иранской кочевой группой. [71] Это вторжение способствовало союзу между Римом и албанцами, который укрепился при Антонине Пии в 140 году нашей эры. Сасаниды оккупировали эту территорию около 240 г. н. э., но через несколько лет Римская империя восстановила контроль над Кавказской Албанией.

В 297 году Нисибисский договор предусматривал восстановление римского протектората над Кавказской Иберией и Албанией. Но пятьдесят лет спустя Рим потерял территорию, которая с тех пор оставалась неотъемлемой частью Сасанидской империи .

парфянский период

Основная статья: Династия Аршакидов Кавказской Албании
Дополнительная информация: Парфянская империя и парфянский язык.

Под парфянским правлением иранское политическое и культурное влияние в регионе возросло. [2] Каким бы ни был спорадический сюзеренитет Рима, страна теперь была частью - вместе с Иберией (Восточная Грузия) и (Кавказской) Албанией, где правили другие ветви Аршакидов, - пан- семейной федерации Аршакидов. [2] В культурном отношении за преобладанием эллинизма, как и при Арташесидах, теперь последовало преобладание «иранизма», и, что симптоматично, вместо греческого, как раньше, парфянский . языком образованных стал [2] Вторжение в эту эпоху было совершено аланами, которые между 134 и 136 годами напали на Албанию, Мидию и Армению, проникнув до Каппадокии. Но Вологасы убедили их уйти, вероятно, заплатив им.

Сасанидский период

Основная статья: Албания (сатрапия)

В 252–253 Кавказская Албания вместе с Кавказской Иберией и Великой Арменией была завоевана и присоединена к Империи Сасанидов . Албания стала вассальным государством Сасанидской империи. [72] но сохранил свою монархию; Албанский король не имел реальной власти, и большая часть гражданской, религиозной и военной власти принадлежала сасанидскому марзбану (военному губернатору) территории. [Примечание 2]

Римская империя снова получила контроль над Кавказской Албанией в качестве вассального государства на несколько лет около 300 г. н.э., но затем Сасаниды восстановили контроль и впоследствии доминировали в этой территории на протяжении веков до арабского вторжения.

Албания упоминалась среди сасанидских провинций, перечисленных в трехъязычной надписи Шапура I в Накше-Рустаме . [73] [74]

Отъезд Тиридата III Армянского в сопровождении царей Грузии , Абхазии и Кавказской Албании на их крещение ок. 300 . Закаридская церковь Тиграна Оненца , Ани , 1215 год. [75] [76] [77]

В середине IV века албанский король Урнайр прибыл в Армению и был крещен Григорием Просветителем , однако христианство распространялось в Албании лишь постепенно, и албанский король остался верен Сасанидам. После раздела Армении между Византией и Персией (в 387 г. н. э.) Албания с помощью Сасанидов смогла отобрать у Армении весь правый берег реки Куры до реки Аракс, включая Арцах и Утик. [26]

В середине V века сасанидский король Йездигерд II издал указ, требующий, чтобы все христиане в его империи обратились в зороастризм , опасаясь, что христиане могут вступить в союз с Римской империей, которая недавно приняла христианство в качестве своей официальной религии. Это привело к восстанию албанцев, а также армян и грузин. В битве при Аварайре союзные войска Кавказской Албании, Грузии и Армении, приверженные христианству, потерпели поражение от армии Сасанидов. Многие представители армянской знати бежали в горные районы Албании, в частности в Арцах, который стал центром сопротивления Сасанидской Персии. Сюда же переехал и религиозный центр албанского государства. Однако король Албании Ваче, родственник Йездигерда II, был вынужден принять зороастризм, но вскоре после этого снова обратился в христианство.

Согласно «Истории страны Албании» , Пероз приказал албанскому королю Ваче II построить город Перозапат («город Пероз» или «Процветающий Пероз»). Однако это маловероятно, поскольку Королевство Кавказская Албания было упразднено Перозом после подавления восстания Ваче II в середине 460-х годов. [78] Город, по-видимому, был основан самим Перозом после свержения правящей семьи в Кавказской Албании. Благодаря более безопасному расположению он стал новой резиденцией иранских марзбанов . [79] Албания оставалась без короля до 485 года, когда Вачаган III ( годы правления 485–510 ) был возведен на престол братом и преемником Пероза Балашем ( годы правления 484–488 ). [80] В 552 году в Партав была перенесена и резиденция албанского католикоса. [26] [81]

К концу V века древний царский дом Албании Аршакидов , ветвь правящей династии Парфии , вымер, а в VI веке его сменили князья персидского или парфянского рода Михранидов , заявившие о своем происхождении. от Сасанидов. Они приняли персидский титул Арраншаха (т.е. шах Аррана, персидское название Албании). [7] Правящая династия была названа в честь ее персидского основателя Миграна, который был дальним родственником сасанидов. [82] Династия Мигранидов просуществовала под мусульманским сюзеренитетом до 821–822 гг. [83]

В конце VI — начале VII веков территория Албании стала ареной войн между Сасанидской Персией, Византией и Хазарским ханством , причем два последних очень часто выступали союзниками против Сасанидской Персии. В 628 году, во время Третьей персо-тюркской войны , хазары вторглись в Албанию, и их предводитель Зибель объявил себя господином Албании, взимая налог с купцов и рыбаков рек Куры и Аракса «в соответствии с межеванием царства». Персии». Большая часть Закавказья до прихода арабов находилась под властью хазар. [25] Однако некоторые другие источники утверждают, что позже хазары покинули регион из-за политической нестабильности. [84]

По мнению Питера Голдена, «постоянное давление со стороны тюркских кочевников было характерно для хазарской эпохи, хотя однозначных упоминаний о постоянных поселениях нет». [85] а Владимир Минорский заявил, что в исламские времена «город Габала, лежащий между Ширваном и Шакки, был местом, где, вероятно, проживали хазары». [18]

Влияние армянской политики, культуры и цивилизации

Армянская политика, культура и цивилизация сыграли решающую роль во всей истории Кавказской Албании (Агванк на армянском языке). [86] , что после раздела Армянского царства Персией Это связано с тем и Византией в 387 году нашей эры армянские провинции Арцах и Утик были выделены из Армянского царства и включены персами в единую провинцию (марзпанат) под названием Агванк ( Арран). [87] В это новое подразделение входили: первоначальная Кавказская Албания, расположенная между рекой Курой и Большим Кавказом; племена, живущие по берегу Каспийского моря; а также Арцах и Утик, две территории, ныне отделенные от Армении. [88] [89] [90]

Армянский монах Месроп Маштоц изобрел гаргарский («кавказско-албанский») алфавит в V веке, после создания армянской письменности (искусство Франческо Маджотто , 1750–1805). [35] [91]

Армянский средневековый атлас «Ашхарацуйц» (Աշխարացույց), составленный в VII веке Ананией Ширакаци (Անանիա Շիրակացի, но иногда приписываемый Мовсесу Хоренаци также ), относит Арцах и Утик к провинциям Армении, несмотря на их предполагаемое отделение от Армянское королевство и его политическая ассоциация с Кавказской Албанией и Персией на момент написания статьи. [92] Ширакаци уточняет, что Арцах и Утик «теперь отделены» от Армении и включены в состав «Агванка», и старается отличить это новое образование от старого «Агванка, строго говоря» (Բուն Աղվանք), расположенного к северу от реки Кура. Поскольку армянский элемент был более однородным и более развитым, чем первоначальные племена к северу от Куры, он взял на себя политическую жизнь Кавказской Албании и постепенно смог насаждать свой язык и культуру. [93] [94]

Армянское население Арцаха и Утика осталось на месте, как и вся политическая, социальная, культурная и военная структура провинций. [54] [95] В V веке историк раннего средневековья Хоренаци свидетельствует, что население Арцаха и Утика говорило по-армянски, причем река Кура, по его словам, обозначала «границу армянской речи». [96] [97] [98] хотя это не означает, что его население состояло исключительно из этнических армян. [90] [99]

Все немногое, что известно о Кавказской Албании после 387 года нашей эры, взято из древнеармянского текста «История земли Агванк» армянского автора Мовсеса Каганкатваци (также известного как Мовсес Дасхуранци), [100] по сути это история армянских провинций Арцах и Утик. [93] Каганкатваци, повторяя Хоренаци, упоминает, что само название «Агванк»/«Албания» имеет армянское происхождение, и роднит его с армянским словом «агху» (աղու, что означает «добрый», «благожелательный»). [101] Хоренаци утверждает, что «агу» было прозвищем, данным принцу Аррану, которого армянский царь Вологасес I (Вагарш I) назначил губернатором северо-восточных провинций, граничащих с Арменией. Согласно легенде, сообщенной Хоренаци, Арран был потомком Сисака, предка Сюнидов Сюникской области Армении , и, таким образом, правнуком родового эпонима армян, Праотца Айка . [102] Каганкатваци и другой армянский автор, Киракос Гандзакеци, подтверждают принадлежность Аррана к родословной Айка, называя Арраншахиков «династией Айказян». [103]

Монастырь Амарас в Карабахе , где в V веке Месроп Маштоц основал первую школу, в которой использовался его армянский алфавит. [104] [105]

Каганкатваци В «Истории» и в историческом тексте армянского раннесредневекового автора Агафангелоса феодальный строй Агванкского царства, включая его политическую терминологию, был армянским. [106] Как и в Армении, дворян Агванка называют нахарарс (министр), азац (свободный), хазарапет (тысяча), марзпет (правитель), шинакан (строитель) и т. д. [93] [100]

Княжеские роды, позднее упомянутые в « Истории» Каганкатваци , были включены в Табель о рангах под названием «Гахнамак» (прямой перевод: «Список престолов», арм. Գահնամակ) Королевства Армении, определявшую аристократическую иерархию Армении. [107] Княжеские семьи Кавказской Албании также были включены в Таблицу войск под названием «Зоранамак» (арм. Զորանամակ) Королевства Армения, которая определяла военные обязательства ключевых аристократических семей перед армянским королем во время войны. [93]

Как и в Армении, «албанское» духовенство использовало для обозначения духовной иерархии исключительно армянские церковные термины (католикос, вардапет, саргаваг и др.). [93] [108] Определенно армянскими являются также большинство, если не все топонимы, встречающиеся в Истории. Мало того, что названия большинства городов, сел, гор и рек являются однозначно армянскими морфологически, точно такие же топонимы встречались и встречаются в других частях исторической Армении. Они включают корень «керт» («город») для городов (арм.: կերտ, например, Дастакерт, Хнаракерт – сравните с Тигранакертом или современным Стапанакертом в Нагорном Карабахе), [109] шен и кан (село) для деревень (арм. шен и кан, например Карашен или Дютакан) и т. д. [110]

После раздела столица Кавказской Албании была перенесена с территорий на восточном берегу реки Куры (называемых армянами «Собственно Агванк», арм. Բուն Աղվանք) в Партав, расположенный в бывшей армянской провинции Утик. За этим последовал перенос резиденции религиозного лидера Королевства Албания (Католикоса) с территорий к северу от Куры в Партав. [100]

Королевство Албания было обращено в христианство в начале IV века никем иным, как армянским евангелистом Св. Григорием Просветителем (арм. Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ), который к 301 году нашей эры крестил Армению в первое христианское государство. [111] Примерно в 330 году нашей эры внук святого Григория, святой Григорис, вселенский глава восточных провинций Армении, был назначен епископом Агванкского царства. Мавзолей, в котором похоронены останки Григориса, монастырь Амарас является старейшим датированным памятником в Нагорном Карабахе . Амарас был начат Св. Григорием и завершен самим Св. Григорисом. [112]

По традиции, в монастыре Амарас располагалась первая армянская школа в исторической Армении. [113] который был открыт в начале V века изобретателем армянского алфавита Св. Месропом Маштоцем. Св. Месроп Маштоц вел активную деятельность по проповеди Евангелия в Арцахе и Утике. » Мовсеса Каганкатваци «История посвящает четыре отдельные главы миссии святого Маштоца, называя его «просветителем» и «святым» (главы 27, 28 и 29 первой книги и глава 3 второй книги). [114] Всего святой Месроб совершил три поездки в Королевство Албания, где объездил не только армянские земли Арцаха и Утика, но и территории к северу от реки Куры. [114]

» Каганкатваци В «Истории описывается армянское влияние на церковь Агванк, юрисдикция которой простиралась от Арцаха и Утика до регионов к северу от реки Куры, на территориях «первоначальной», «доармянской» Кавказской Албании. [115] Одним из последствий этого было то, что армянский язык постепенно вытеснил албанский как язык церкви и государства (и только если вообще существовал какой-то один «албанский» язык, что сомнительно, поскольку население Албании/Агванка описывалось как состоящий из аж 26 различных племен). [115] В том же VII веке армянский поэт Давтак Кертох пишет свою «Элегию на смерть великого князя Джуаншера» , где каждый отрывок начинается с буквы армянской письменности в алфавитном порядке. [109] [116]

христианизация

Основная статья: Церковь Кавказской Албании

Политеистическая религия Албании была сосредоточена на поклонении трем божествам, обозначенным Interpretatio Romana как Солнце , Зевс и Луна .

, христианство начало проникать в Кавказскую Албанию рано, По словам Мовсеса Каганкатваци еще в I веке. Первая христианская церковь в регионе была построена святым Елисеем , учеником Фаддея Эдесского , в месте под названием Гис. Вскоре после того, как Армения приняла христианство в качестве государственной религии (301 г. н. э.), кавказский албанский царь Урнайр отправился на кафедру Армянской Апостольской церкви, чтобы принять крещение у святого Григория Просветителя , первого Патриарха Армении . [100] [111]

Король Вачаган III помог насаждать христианство в Кавказской Албании через синод, предоставивший церкви законные права в некоторых внутренних вопросах. [117] В 498 г. н. э. (по другим источникам — 488 г. н. э.) [ нужна ссылка ] в поселке Алуэн (Агуэн) (ныне Агдамский район Азербайджана) собрался Албанский церковный совет для принятия законов, еще более укрепляющих позиции христианства в Албании. [ нужна ссылка ]

Албанские церковники принимали участие в миссионерской деятельности на Кавказе и в Причерноморье. В 682 году католикос Израиля Алпа возглавил безуспешную делегацию по обращению Илуэтуэра , правителя северокавказских гуннов , в христианство. ряд монастырей Албанская церковь содержала на Святой Земле . [118] В VII веке Вараз-Григор , правитель Албании, и «его народ» были крещены императором Ираклием в Гардмане. [119]

После свержения Нерсеса в 705 г. [ не следует ] элита кавказских албанцев решила восстановить традицию рукоположения своих католикосов через патриарха Армении, как это было до 590 года. [120] Это событие обычно рассматривается как упразднение Церкви Кавказской Албании и понижение ее конфессионального статуса до статуса католиката в составе Армянской Апостольской церкви. [46]

Исламская эпоха

Дополнительная информация: Ширван , Арран (Кавказ) и Арминия.

Сасанидская Албания пала в результате исламского завоевания Персии в середине VII века и была включена в состав Рашидунского халифата . Король Албании Джаваншир , самый видный правитель династии Михранидов , сражался против арабского вторжения халифа Усмана на стороне Сасанидского Ирана . Столкнувшись с угрозой арабского вторжения на юге и хазарского наступления на севере, Джаваншир был вынужден признать сюзеренитет халифа. Затем арабы воссоединили территорию с Арменией под руководством одного губернатора. [26]

К VIII веку слово «Албания» свелось к строго географическому и титульному церковному значению. [121] и упоминался так средневековыми армянскими историками; на его месте возник ряд княжеств, таких как Армянское княжество и Хаченское царство , а также различные кавказские, иранские и арабские княжества: княжество Шаддадидов , княжество Ширван , княжество Дербент . Большая часть региона находилась под властью персидской династии Саджидов этот регион временами входил в состав Аббасидов провинции в Армении с 890 по 929 год . Согласно нумизматическим и историческим свидетельствам, .

Ранние мусульманские правящие династии того времени включали Равадидов , Саджидов, Саларидов , Шаддадидов, Ширваншахов , а также Шекинский и Тифлисский эмираты. Главными городами Аррана в раннее средневековье были Барда (Партав) и Гянджа . Барда достигла известности в 10 веке и использовалась для размещения монетного двора . Барда несколько раз была разграблена русами и скандинавами в X веке в результате каспийских экспедиций русов . Барда так и не возродилась после этих набегов и была заменена столицей Байлаканом , который, в свою очередь, был разграблен монголами в 1221 году. После этого Гянджа приобрела известность и стала центральным городом региона. Столица династии Шаддадидов, Гянджа во время их правления считалась «матерью Аррана».

Территория Аррана вошла в состав империи Сельджуков , а затем и государства Ильдегизидов . Он ненадолго был захвачен династией Хорезмидов захвачен монгольской империей Хулагу , а затем в 13 веке . Позже он вошел в состав государств Чобанидов , Джалайридов , Тимуридов и Сефевидов .

В азербайджанской историографии

Смотрите также: Фальсификация истории в Азербайджане

История Кавказской Албании была основной темой азербайджанских ревизионистских теорий, которые подвергались критике в западных и российских академических и аналитических кругах и часто характеризовались как «причудливые» и «бесполезные». [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130]

В своей статье «Албанский миф» российский историк и антрополог Виктор Шнирельман утверждает, что азербайджанские ученые «переименовывают выдающихся средневековых армянских политических деятелей, историков и писателей, живших в Нагорном Карабахе и Армении, в «албанцев»». Шнирельман утверждает, что эти усилия были впервые предприняты в 1950-х годах и были направлены на «отторжение населения раннесредневекового Нагорного Карабаха от его армянского наследия» и «очищение Азербайджана от армянской истории». [131] В 1970-х годах Азербайджан совершил переход от игнорирования, обесценивания или сокрытия армянского исторического наследия в Советском Азербайджане к неверному приписыванию и неверной характеристике его как образцов азербайджанской культуры, произвольно объявив «кавказских албанцев» предками современных азербайджанцев. [132] В этой связи Томас де Ваал , ученый из Фонда Карнеги за международный мир , пишет о политическом контексте исторического ревизионизма в Азербайджане:

Этот довольно странный аргумент имеет сильный политический подтекст, заключающийся в том, что Нагорный Карабах на самом деле был кавказско-албанским и что армяне не имели на него никаких претензий. [133]

Шнирельманн заявляет, что важным ревизионистским методом, используемым азербайджанскими учеными, была «переиздание древних и средневековых источников, где термин «армянское государство» регулярно и систематически удалялся и заменялся на «албанское государство». [134] Американский писатель Джордж Бурнутян приводит примеры того, как это делал Зия Буньядов , вице-председатель Академии наук Азербайджана : [135] получивший прозвище «главный армянофоб Азербайджана». [134] [136]

По словам де Вааля:

Научная репутация Буниятова была сомнительной. Позже выяснилось, что две статьи о Кавказской Албании, опубликованные им в 1960 и 1965 годах, были прямым плагиатом . Под своим именем он просто опубликовал без указания авторства переводы двух статей, первоначально написанных на английском языке западными учеными К. Ф. Дж. Доусеттом и Робертом Хьюсеном . [137]

Хьюсен, историк из Роуэн-колледжа и признанный авторитет в этой области, написал в своей книге «Армения: исторический атлас» , опубликованной издательством University of Chicago Press :

Ученым следует быть настороже при использовании советских и постсоветских азербайджанских изданий азербайджанских, персидских и даже российских и западноевропейских источников, печатавшихся в Баку. Они были отредактированы с целью удаления упоминаний об армянах и в последние годы распространялись в больших количествах. При использовании таких источников исследователям следует по возможности искать досоветские издания.

— Роберт Хьюсен [138]

По словам де Ваала, ученица Буньядова Фарида Мамедова «взяла албанскую теорию и использовала ее, чтобы вообще вытеснить армян с Кавказа. Она переселила Кавказскую Албанию на территорию нынешней Республики Армения. Все эти земли, церкви и монастыри в Республике Армения — все были албанскими. Ни один священный армянский факт не остался незатронутым». Де Ваал описывает Мамедову как изощренное завершение того, что «в Азербайджане действительно стало очень грубым инструментом». [139] [140] И Зия Буньядов , и Фарида Мамедова известны своими антиармянскими публичными заявлениями и брошюрами. [140] [141] [142]

Исторический ревизионизм в Азербайджане поддерживал ряд политических мер на местах, включая культурный вандализм, направленный против армянских памятников в советском и постсоветском Азербайджане. [123] Армянские мемориальные каменные кресты, известные как « хачкары », на территории Азербайджана регулярно искажались как «кавказские албанцы» как до, так и после обретения Азербайджаном независимости. [143] Кроме того, ошибочная характеристика армянских хачкаров как якобы неармянских памятников Кавказской Албании была связана с актами культурного вандализма против армянских исторических памятников в Нахичевани . [122] Уничтожение хачкаров в Нахчыване относится к систематической кампании правительства Азербайджана по полному сносу армянского кладбища в Джульфе с тысячами армянских хачкаров недалеко от города Джульфа (известного как Джуга по-армянски) в Нахчыване. Утверждения армян о том, что Азербайджан проводит систематическую кампанию по разрушению и сносу памятников, впервые возникли в конце 1998 года, и эти обвинения были возобновлены в 2002 и 2005 годах. [144] Адам Т. Смит , антрополог и доцент кафедры антропологии Чикагского университета , назвал удаление хачкаров «позорным эпизодом в отношении человечества к своему прошлому, прискорбным поступком со стороны правительства Азербайджана, который требует как объяснения», так и «позорного эпизода в отношении человечества к своему прошлому». и ремонт». Смит и другие ученые, а также несколько сенаторов США подписали письмо в ЮНЕСКО и другие организации, осуждающее правительство Азербайджана. [145] Вместо этого Азербайджан утверждает, что памятники были не армянского, а кавказского албанского происхождения, что, по мнению Томаса Де Ваала , не защитило «кладбище от актов исторических войн». [146]

Антиармянский культурный вандализм в Азербайджане, совершаемый с использованием ревизионистских теорий о Кавказской Албании, был отмечен и на севере Азербайджана, где норвежские археологи занимались реставрацией армяно-грузинской церкви в селе Киш недалеко от города Шеки . Азербайджанцы стерли армянские надписи на стенах церкви, на что последовала официальная жалоба МИД Норвегии . [147]

Кроме того, ревизионистские теории о Кавказской Албании также использовались азербайджанскими государственными деятелями в продолжающемся азербайджано-грузинском споре по поводу территориального статуса монастырского комплекса Давид-Гареджа , грузинского духовного и исторического памятника, частично расположенного на территории Азербайджанской Республики . Давид Гареджа — это высеченный в скале грузинский православный монастырский комплекс в Кахетии, Восточная Грузия, на полупустынных склонах горы Гареджи, примерно в 60–70 км к юго-востоку от столицы Грузии Тбилиси. Георгий Манджгаладзе, заместитель министра иностранных дел Грузии, предположил, что Грузия будет готова обменять другую территорию на оставшуюся часть Давид-Гареджи из-за ее исторического и культурного значения для грузин. [148] [149] Баку не одобряет этот обмен землями. [150] а в апреле 2007 года заместитель министра иностранных дел Азербайджана Халаф Халафов заявил на пресс-конференции в Баку , что «не может быть и речи», чтобы Азербайджан «отказался от своих претензий на приграничные территории», включая Давид-Гареджи. Затем Халафов заявил, что в монастыре «проживали кавказские албанцы, которые, как полагают, были первыми жителями Азербайджана». [151] Грузинский искусствовед Дмитрий Туманишвили отверг это утверждение и заявил, что комплекс «покрыт работами грузинских мастеров». "Повсюду есть грузинские надписи, датируемые шестым веком, - сказал он. - Там нет никаких следов другой культуры. После этого, я не думаю, что вам нужны какие-либо дополнительные доказательства". [152]

См. также

Примечания

  1. ↑ См. образец письма с буквами, напоминающими другие алфавиты, в частности грузинский (19 букв), эфиопский (14 букв) и армянский (10 букв) в «Албанское письмо: процесс раскрытия его секретов». книге Зазы Алексидзе и Бетти Блэр
  2. ^ Тем не менее, «несмотря на то, что албанский король был одним из главных вассалов сасанидского шаханшаха , он имел лишь видимость власти, а сасанидский марзбан (военный губернатор) обладал большей гражданской, религиозной и военной властью.

Сноски

  1. ^ Хьюсен 2001 , с. 41.
  2. ^ Jump up to: а б с д и ж Туманов, Кирилл . Аршакиды . Энциклопедия Ираника . отрывок: «Каким бы ни был спорадический сюзеренитет Рима, страна теперь была частью - вместе с Иберией (Восточная Грузия) и (Кавказской) Албанией, где царили другие ветви Аршакидов, - пан-аршакидской семейной федерации. В культурном отношении преобладание эллинизма , как и при Арташесидах, теперь последовало преобладание «иранизма», и, что симптоматично, вместо греческого, как прежде, языком образованных стал парфянский».
  3. ^ Jump up to: а б Шнирельман, В.А. (2001), «Ценность прошлого: мифы, идентичность и политика в Закавказье», Осака: Национальный музей этнологии. стр. 79: «Тем не менее, даже во времена Кавказской Албании, а также позже, регион находился под сильным влиянием Ирана, и персидский язык пользовался даже большим успехом, чем албанский язык».
  4. ^ Jump up to: а б Бенджамин В. Фортсон, «Индоевропейский язык и культура: Введение», John Wiley and Sons, 2009. стр. 242: «Среднеперсидский язык был официальным языком династии Сасанидов»
  5. ^ Уокер, Кристофер Дж. (2000). «Нагорный Карабах» . У Джона Райта; Ричард Шофилд; Сюзанна Гольденберг (ред.). Закавказские границы . Лондон: Тейлор и Фрэнсис . п. 145. ИСБН  9781135368500 . Армянская культура стала важной в Кавказской Албании, и к восьмому столетию на армянском языке, по-видимому, говорили на большей части региона.
  6. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Роберт Х. Хьюсен . «Этноистория и влияние армян на кавказских албанцев», в: Самуэлян, Томас Дж. (ред.), Классическая армянская культура. Влияния и творчество . Чикаго: 1982, стр. 27–40.
  7. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Босворт, Клиффорд Э. Арран . Энциклопедия Ираника
  8. ^ Материалы для визуального обучения языку спецназа армии США - АРМЯНСКИЙ + Институт иностранных языков Министерства обороны (DLI). Отдельные аспекты религии и культуры новых независимых государств. Том I: Региональные исследования - Украина, Беларусь, Грузия, Армения . п. 259.
  9. ^ Jump up to: а б Джеймс Стюарт Олсон . Этноисторический словарь Российской и Советской империй. ISBN   0-313-27497-5
  10. ^ История Армении, составленная игуменом Чамчианом Микаэлом . История Армении ​ . Венеция, 1786, с. 131.
  11. ^ A. Yanovskiy, About the Ancient Caucasian Albania (А. Яновский, О древней Кавказской Албании. Журнал МНЛ, 1864, ч. II, с. 180.)
  12. ^ S. V. Yushkov, On question of the boundaries of ancient Albania. Moscow, 1937, p. 137. (С. В. Юшков, К вопросу о границах древней Албании. «Исторические записки АН СССР», т. I, М., 1937, с. 137.)
  13. ^ Гевонд Алишан , Агуанк , Венеция. «Базмавеп», 1970, № 11-12, с. 341.
  14. ^ История Алуанка Моисея Каланкатуйка. Книга I, глава IV
  15. ^ «Моисей Каланкатуаци. История страны Алуанк. Глава IV» . Востлит.инфо . Проверено 6 мая 2012 г.
  16. ^ «Перевод и примечания Дарместетера» . Авеста.орг . Проверено 6 мая 2012 г.
  17. ^ Дарместетер, Джеймс (пер., ред.). «Вендидад». Зенд Авеста I (SBE 4). Издательство Оксфордского университета, 1880. стр. 3, с. 5 п.2,3.
  18. ^ Jump up to: а б В. Минорский. Кавказ IV . Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 15, № 3. (1953), с. 504
  19. ^ Анон. Армянская «География», гл. IV, Азия, Земли Большой Азии .
  20. ^ Балаян, Ваграм (2005). Зовиг Балян, Гаяне Айрапетян (ред.). История Арцаха . Ереван, Армения: Ученый совет Института истории Национальной академии наук Республики Армения. стр. 55–56. ISBN  99930-2-078-8 .
  21. ^ CJF Даусетт. «Албанские хроники Мхитара Гоша», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 21, № 1/3. (1958) с. 475: «В Албании Хасен, часть старой провинции Аркас, сохранил свою независимость, и мы знаем, что отчасти по просьбе одного из ее правителей, принца Вахтанга, Мхитар составил свой свод законов».
  22. ^ Jump up to: а б с д Хьюсен 2001 , стр. 40–41.
  23. ↑ Страбон не знал ни одного города в Албании, хотя в I веке нашей эры Плиний упоминает первоначальную столицу королевства — Габалу. Название города произносилось по-разному, включая Габалу, Кабалаку, Шабалу и Табалу.
  24. ^ Jump up to: а б (на армянском языке) Еремян, Сурен Т. «Армения по версии «Ашхарацуйц» ( Армения по версии «Ашхарацуйц» ). Ереван: Армянская академия наук , 1963, с. 34.
  25. ^ Jump up to: а б с д и Минорский Владимир. История Шарвана и Дербанда в X-XI веках . Кембридж, 1958 год.
  26. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Шомон, МЛ «Албания» . Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 10 марта 2007 г.
  27. ^ Аби Али Ахмад ибн Умар ибн Руста, аль-А'лак ан-Нафиса, Таба 1, Байрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1998, стр. 96-98.
  28. ^ Jump up to: а б История Востока . В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN  5-02-017711-3 (History of the East. In 6 volumes. Volume 2. Moscow, publishing house of the Russian Academy of sciences «East literature»): At this time the multi-ethnic population of left-bank Albania was increasingly adopiting the Persian language. Mainly, this applies to the cities of Aran and Shirvan, as the two main regions on the territory of Azerbaijan began to be called in the 9th-10th centuries. With regard to the rural population, it would seem that they mostly retained for a long time their old languages, related to the modern Daghestanian languages, especially Lezgin. (Russian text: Пестрое в этническом плане население левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это относится к городам Арана и Ширвана, как стали в IX-Х вв. именоваться два главные области на территории Азербайджана. Что касается сельского населения, то оно, по-видимому, в основном сохраняло еще долгое время свои старые языки, родственные современным дагестанским, прежде всего лезгинскому.)
  29. ^ «Кавказско-албанская письменность. Значение дешифровки доктора Зазы Алексидзе» . Азер.ком . Проверено 6 мая 2012 г.
  30. ^ Минорский, Владимир (1953). : 504. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title= ( помощь )
  31. ^ Рональд Г. Суни: Что произошло в Советской Армении? Доклад по Ближнему Востоку, № 153, Ислам и государство. (июль-август 1988 г.), стр. 37-40.
  32. ^ Кузнецов Игорь. «Юдис» (на русском языке). vehi.net.
  33. ^ Стюарт, Джеймс (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй . Издательская группа Гринвуд. п. 27. ISBN  0-313-27497-5 .
  34. ^ Дж. Гипперт, В. Шульце. Некоторые замечания о кавказских албанских палимпсестах / Иран и Кавказ 11 (2007). «Скорее, мы должны предположить, что Старый Уди соответствует языку древних Гаргаров (ср. Мовсес Каланкатуаци, который сообщает нам, что Месроп Машток (362–440) создал с помощью [епископа Ананиана и переводчика Вениамина ] алфавит гортанного, резкого, варварского и грубого языка Гаргарак'ик')».
  35. ^ Jump up to: а б К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М—Л., 1959: "Как известно, в V в. Месроп Маштоц, создавая албанский алфавит, в основу его положил гаргарское наречие албанского языка («создал письмена гаргарского языка, богатого горловыми звуками»). Это последнее обстоятельство позволяет высказать предположение, что именно гаргары являлись наиболее культурным и ведущим албанским племенем".
  36. ^ Питер Р. Экройд . Кембриджская история Библии. Издательство Кембриджского университета, 1963. Том. 2. п. 368: «Третий кавказский народ, албанцы, также получил алфавит от Месроба в качестве источника Священного Писания для своей христианской церкви. Эта церковь не сохранилась после завоеваний ислама, и все, за исключением нескольких следов письменности, были утеряны, и от известной версии ничего не осталось».
  37. ^ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк в переводе с древнеармянского Ш. В. Смбатян. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984.
  38. ^ Корюн, Жизнь Маштоца , Гл. 16.
  39. ^ Джозеф Л. Вечински, Джордж Н. Райн. Современная энциклопедия российской и советской истории. Академическая международная пресса, 1976. ISBN   0-87569-064-5 , ISBN   978-0-87569-064-3
  40. ^ Томсон, Роберт В. (1996). Переписывание истории Кавказа: средневековая армянская адаптация грузинских хроник . Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-826373-2 .
  41. ^ Алексидзе, Заза. «Открытие и расшифровка кавказско-албанской письменности» (PDF) . Science.org.ge. Архивировано из оригинала (PDF) 21 июля 2011 года.
  42. ^ «Британская энциклопедия: «Среднеперсидский [сасанидский пехлев] и парфянский языки, несомненно, были достаточно похожи, чтобы быть взаимопонятными» . 2003. стр. 627.
  43. ^ Минорский, Владимир (1958). «История Шарвана и Дербанда в 10–11 веках», Кембридж, 1958.
  44. ^ Истахари (1994), Ибрагим. «Масалек Амаликитянин», тр. Асад ибн Абдулла Тустари, Маджмуйе Энтешарат Наказание и история Мокуфат Доктор Афшар, Тегеран. Об Истахри: Эстахри X века также утверждает: «В Азербайджане, Армении и Арране говорят на персидском и арабском языках, за исключением местности вокруг города Дабиль: вокруг этого города говорят на армянском, а в стране Барда люди говорят на арранском языке. ". Оригинальный арабский: И язык Азербайджана, Армении, Ирана, персидский и арабский, кроме народа Дбиля, и повествования, на которых они говорят в Армении, и число их языков иранские (Эстахари, Абу Эшак Ибрагим. Масалек ва Мамалек Боньяд Мокуфа т д-р Афшар, Тегеран, 1371 (1992-1993))
  45. ^ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN   5-02-017711-3 (История Востока. В 6 томах. Том 2. Москва, издательство РАН «Восточная литература»): Полиэтническое население Левобережной Албании в это время все больше увеличивается. переход на персидский язык. В основном это касается городов Арана и Ширвана, начиная с 9-10 веков. [ нужны разъяснения ] named two main areas in the territory of Azerbaijan. With regard to the rural population, it would seem, mostly retained for a long time, their old languages, related to modern Daghestanian family, especially Lezgin. (Russian text: Пестрое в этническом плане население левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это относится к городам Арана и Ширвана, как стали в IX-Х вв. именоваться два главные области на территории Азербайджана. Что касается сельского населения, то оно, по-видимому, в основном сохраняло еще долгое время свои старые языки, родственные современным дагестанским, прежде всего лезгинскому.
  46. ^ Jump up to: а б Кузнецов Игорь. «Юдис» (на русском языке). vehi.net.
  47. ^ Рональд Г. Суни : Что произошло в Советской Армении? Доклад по Ближнему Востоку, № 153, Ислам и государство. (июль – август 1988 г.), стр. 37–40.
  48. ^ (на русском языке) Кавказская Албания . Восточно-православная энциклопедия.
  49. ^ Бруно Джейкобс, «ПРАВЛЕНИЕ АХЕМЕНИДОВ НА Кавказе» в Encyclopædia Iranica . 9 января 2006 г. Отрывок: «Господство Ахеменидов в Кавказском регионе установилось самое позднее в ходе скифского похода Дария I в 513-12 гг. до н.э. Персидское господство в Предкавказье (северная сторона) ареала) был краток, и археологические находки показывают, что Большой Кавказ формировал северную границу империи на протяжении большей части, если не всего, периода Ахеменидов после Дария».
  50. ^ Хьюсен 2001 , с. 40.
  51. ^ Тревер К. В. Очерки по истории и культуре кавказской Албании IV в . до н. э. — VII в. н. э. М.-Л., 1959, p 144
  52. ^ Британская энциклопедия. Статья: Азербайджан
  53. ^ Уокер, Кристофер Дж. Армения и Карабах: борьба за единство . Лондон: Публикации Группы по правам меньшинств, 1991, с. 10.
  54. ^ Jump up to: а б Istorija Vostoka. V 6 t. T. 2, Vostok v srednije veka Moskva, «Vostochnaya Literatura», 2002. ISBN   5-02-017711-3
  55. ^ Роберт Х. Хьюсен. «Этноистория и влияние армян на кавказских албанцев», в: Самуэлян, Томас Дж. (ред.), Классическая армянская культура. Влияния и творчество, Чикаго: 1982.
  56. ^ Шмитт Рюдигер. Каспии [ постоянная мертвая ссылка ] . Энциклопедия Ираника .
  57. ^ Хьюсен 2001 , стр. 32, 58.
  58. ^ Байс, Марко (2001). Рим и Кавказская Албания (гугл-книга на итальянском языке) . Мимесис. ISBN  9788887231953 . Проверено 6 мая 2012 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  59. ^ Jump up to: а б Е.В. Федорова. Императорский Рим в лицах (на русском языке). Ancientcoins.narod.ru. Архивировано из оригинала 10 апреля 2008 г. Проверено 16 марта 2009 г.
  60. ^ Jump up to: а б с д и Ильяс Бабаев. Какие монеты употребляли на рынках Азербайджана (на русском языке). Irs-az.com . Проверено 16 марта 2009 г. [ мертвая ссылка ]
  61. ^ Страбон о Кавказской Албании (на русском языке). Irs-az.com . Проверено 17 марта 2009 г. [ мертвая ссылка ]
  62. ^ К. Алиев. К вопросу об источниках Страбона в описании древней Кавказской Албании. Ж. Доклады АН Азерб. ССР, XVI, 1960, No. 4, с. 420-421
  63. ^ «Плутарх, Параллельные жизни. Помпей, 35» . Penelope.uchicago.edu . Проверено 6 мая 2012 г.
  64. ^ «Плутарх, Параллельные жизни: «Помпей», 36» . Penelope.uchicago.edu . Проверено 6 мая 2012 г.
  65. ^ Тревер К. В. Очерки по истории и культуре кавказской Албании IV в . до н. э. — VII в. н. э. М.-Л., 1959, p 145
  66. ^ Чорбаджян, Левон; Донабедиан, Патрик; Мутафян, Клод (1994). Кавказский Узел . Книги Зеда. п. 54. ИСБН  1-85649-288-5 . Государство Кавказская Албания возникло во II-I веках до нашей эры и, по мнению Страбона, состояло из 26 племен. Кажется, их язык был иберо-кавказским.
  67. ^ Jump up to: а б «Страбон. География, книга 11, глава 14» . Персей.tufts.edu . Проверено 6 мая 2012 г.
  68. ^ «Tes palai kai tes nyn oikoumenes periegesis, sive, география Дионисия: исправленная и обогащенная, с добавлением современной географии: также наделенная греческой поэзией: с 16 географическими таблицами» (PDF) . Лондон: Из типографии Мэри Мэтьюз, за ​​счет У. Черчилля . Проверено 6 мая 2012 г.
  69. ^ Пахомов, Е.А. Римская надпись I в. до нашей эры. и XII Легион Громового. "Изв. АН Азерб. ССР", 1949, №1.
  70. ^ Всемирная история. Энциклопедия, том 2, 1956, гл. XIII
  71. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Албания (Кавказ) » энциклопедия Британская Том. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 481.
  72. ^ Эхсан Яршатер. Кембриджская история Ирана, Том 1. Издательство Кембриджского университета, 1983. ISBN   0-521-20092-X , 9780521200929, с. 141
  73. ^ Жиньу. «Анеран». Энциклопедия Ираника : «Первосвященник Кирдер тридцать лет спустя дал в своих надписях более подробный список провинций Анерана, включая Армению, Грузию, Албанию и Баласаган, а также Сирию и Малую Азию». Архивировано 16 ноября 2007 г. в Wayback Machine.
  74. ^ «Британская энциклопедия: Список провинций, приведенный в надписи Кабе-йе Зардушта, определяет размеры империи под властью Шапура» . Britannica.com . Проверено 3 сентября 2013 г.
  75. ^ Синклер, штат Техас (31 декабря 1989 г.). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том I. Пиндар Пресс. стр. 358–359. ISBN  978-0-907132-32-5 .
  76. ^ «Армянская архитектура - VirtualANI - Церковь Тиграна Оненца» . virtualani.org .
  77. ^ «Церковь Святого Григория Тиграна Оненца в Ани» . Турецкие археологические новости . 10 декабря 2023 г.
  78. ^ Гаджиев 2017 , стр. 122–123.
  79. ^ Гаджиев 2017 , с. 123.
  80. ^ Шомон 1985 , стр. 806–810.
  81. ^ «Мовсес Каланкатуаци. История Албании . Книга 2, глава VI» . Востлит.инфо . Проверено 6 мая 2012 г.
  82. ^ «Моисей Каланкатуаци. История страны Алуанк. Глава XVII. О племени Миграна, происходящем из рода Хосрова Сасанида, ставшего правителем страны Алуанк» . Востлит.инфо . Проверено 6 мая 2012 г.
  83. ^ Кембриджская история Ирана. 1991. ISBN   0-521-20093-8
  84. ^ «ḴOSROW II - Иранская энциклопедия» .
  85. ^ Введение в историю тюркских народов Питера Б. Голдена. Отто Харрасовиц (1992), ISBN   3-447-03274-X (получено 8 июня 2006 г.), стр. 385–386.
  86. ^ «Глава «История» в статье «Азербайджан» » . Интернет-издание Британской энциклопедии. 29 июня 2023 г.
  87. ^ Хьюсен, Роберт Х. Армения: исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2001, карта Кавказской Албании.
  88. ^ Роберт Х. Хьюсен, «Этноистория и влияние армян на кавказских албанцев», в книге «Классическая армянская культура: влияния и творчество», изд. Томас Дж. Самуэлян (Филадельфия: Scholars Press, 1982), стр. 45
  89. ^ Хьюсен, Роберт Х. Армения: исторический атлас . Чикаго: University of Chicago Press, 2001, стр. 32–33, карта 19 (показана территория современного Нагорного Карабаха как часть Оронтидов ) Армянского царства
  90. ^ Jump up to: а б Моисей Хоренский. Армянская География VII в. Перевод Патканова К.П. СПб., 1877. стр. 40,17
  91. ^ Питер Р. Экройд. Кембриджская история Библии. - Издательство Кембриджского университета, 1963. - т. 2. — с. 368: « Третий кавказский народ, албанцы, также получил алфавит от Месропа в качестве источника Священного Писания для своей христианской церкви. Эта церковь не сохранилась после завоеваний ислама, и почти все следы письменности были утеряны. . »
  92. ^ Хьюсен, Роберт Х. Армения: исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2001, карта «Армения согласно Анании Ширакской».
  93. ^ Jump up to: а б с д и Роберт Х. Хьюсен, «Этноистория и влияние армян на кавказских албанцев», в книге «Классическая армянская культура: влияния и творчество», изд. Томас Дж. Самуэлян (Филадельфия: Scholars Press, 1982)
  94. ^ Хьюсен, Роберт Х. «Королевство Арцах», в Т. Самуэляне и М. Стоуне, ред. Средневековая армянская культура . Чико, Калифорния, 1983 г.
  95. ^ Уокер, Кристофер Дж. Армения и Карабах: борьба за единство. Публикации Группы по правам меньшинств, 1991, с. 10
  96. ^ Моисей Хоренаци. История армян в переводе с древнеармянского Роберта В. Томсона. Издательство Гарвардского университета, 1978, Книга II.
  97. ^ Страбон, соч. цит. , книга XI, главы 14–15 (Буде, т. VIII, стр. 123)
  98. ^ Сванте Э. Корнелл. Малые нации и великие державы . 2001, с. 64
  99. ^ В.А. Шнирельман. Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье. Академкнига, Москва, 2003. ISBN   5-94628-118-6
  100. ^ Jump up to: а б с д «История кавказских албанцев» Мовсеса Дашуранца. Перевод Чарльза Доусетта. Лондон: Oxford University Press, 1961, стр. 3–4 «Введение».
  101. ^ Моисей Хоренаци. История армян в переводе с древнеармянского Роберта В. Томсона. Издательство Гарвардского университета, 1978, стр.
  102. ^ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк в переводе с древнеармянского Ш. В. Смбатян. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984, с. 43
  103. ^ Киракос Гандзакеци. «История армян Киракоса Гандзакеци», Источники армянской традиции. Нью-Йорк, 1986, с. 67
  104. ^ Вивиано, Фрэнк. «Возрождение Армении», журнал National Geographic, март 2004 г.
  105. ^ Джон Ноубл, Майкл Кон, Даниэль Систерманс. Грузия, Армения и Азербайджан. Одинокая планета; 3-е издание (1 мая 2008 г.), с. 307
  106. ^ Агафангелос, История Армении (История Св. Григория и обращения Армении), пер. древней рукой. К. С. Тер-Давтян и С. С. Аревшатяна, Издательство «Наири», Эр., 2004. (рус.). как в тексте: "Они по существу избраны ишханами (князьями), губернаторами, областными губернаторами, тысячами, десятками тысяч страны Армении, дома Торгомова". Стр. 796
  107. ^ Адонтс, Никогайос. Армения в эпоху Юстиниана: политические условия, основанные на системе Нахарара . Фонд Галуста Гюльбенкяна, Лиссабон, 1970, с. 34-41
  108. ^ Н.Адонц. «Дионисий Фракийский и армянские толкователи», Пг., 1915, 181-219
  109. ^ Jump up to: а б Агоп Джек Хаджикян, Габриэль Басмаджян, Эдвард Сергеевич Франчук. Наследие армянской литературы . Издательство государственного университета Уэйна (декабрь 2002 г.), стр. 94–99.
  110. ^ Улубабян, Баграт. Исследования по истории Восточной провинции Армении. V-VII века, Ереван, 1981, стр. 55-58.
  111. ^ Jump up to: а б Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк в переводе с древнеармянского Ш. В. Смбатян. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984, с. 27
  112. ^ Моисей Хоренаци. История армян в переводе с древнеармянского Роберта В. Томсона. Издательство Гарвардского университета, 1978 г.
  113. ^ Вивиано, Фрэнк. «Возрождение Армении», журнал National Geographic, март 2004 г., стр. 18,
  114. ^ Jump up to: а б Мовсес Каланкатуаци. История Земли Алуанк , Книга I, главы 27, 28 и 29; Книга II, глава 3
  115. ^ Jump up to: а б Чорбаджян, Левон; Донабедиан Патрик ; Мутафян, Клод. Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха . Нью-Джерси: Zed Books, 1994, албанский эпизод.
  116. ^ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк в переводе с древнеармянского Ш. В. Смбатян. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984, Элегия на смерть князя Джуаншера.
  117. ^ Гасанов, Магомед, О христианстве в Дагестане , Иране и на Кавказе , Том 5, 2001:80.
  118. ^ «Мовсес Каланкатуаци. История Албании. Книга 2, глава LII» . Востлит.инфо. Архивировано из оригинала 31 мая 2013 г. Проверено 6 мая 2012 г.
  119. ^ Гасанов, 80.
  120. ^ Мовсес Каганкатваци , История страны Албании , III.VIII–XI.
  121. ^ Чорбаджян. Кавказский Узел , стр. 63-64.
  122. ^ Jump up to: а б Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Издательство Оксфордского университета, США. 2010, с. 108
  123. ^ Jump up to: а б В. А. Шнирельман. "Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье", М., ИКЦ, "Академкнига", 2003 .
  124. ^ Йоав Карни, Горцы: Путешествие на Кавказ в поисках памяти, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2001, стр. 376, глава «Призраки Кавказской Албании». Карни пишет: «Поиски древности Азербайджана на самом деле начались задолго до распада Советского Союза и достигли своего апогея в конце 1980-х годов. Порожденные ими ожесточенные дебаты носили устрашающий экзистенциальный, а не научный характер. Они велись по принципу: «Я есть «Следовательно, вас нет» или, лучше сказать, «Тебя не было, следовательно, я есть». Дебаты схлестнулись с такой интенсивностью, которую посторонние находят странной и бесполезной ».
  125. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Издательство Оксфордского университета, США. 2010. стр. 107–108, характеристика как « причудливая » на стр. 107.
  126. ^ Де Ваал, Томас (2004). Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну . С. 152–153 , 143.
  127. ^ Сванте Корнелл. Малые страны и великие державы. Рутледж (1 декабря 2000 г.), с. 50
  128. ^ Филип Л. Коль, Клэр П. Фосетт. Национализм, политика и археологическая практика. Издательство Кембриджского университета (23 февраля 1996 г.), с. 152, 153
  129. ^ Рональд Григор Суни, Институт перспективных исследований России Кеннана, Американская ассоциация развития славянских исследований, 1996 г.
  130. ^ Бен Фаукс. Этничность и этнические конфликты в посткоммунистическом мире. Пэлгрейв Макмиллан (3 мая 2002 г.), с. 30
  131. ^ "В.А. Шнирельман, "Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье", М., ИКЦ, "Академкнига", 2003" . In the book Schnirelmann mentions some Armenian authors, such as B. Ulubabian and A. Mnatsakanian, who created theories about Caucasian Albania which he finds unpersuasive and possibly politically motivated
  132. ^ Йоав Карни, Горцы: Путешествие на Кавказ в поисках памяти, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2001, стр. 371–400, глава «Призраки Кавказской Албании».
  133. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Издательство Оксфордского университета, США. 2010, с. 107
  134. ^ Jump up to: а б Эсайи Хасан Джалаеанц (автор), Джордж А. Бурнутян (переводчик). Краткая история региона Агуанк: (Патмут'ивн Хамарот Агуаниц Эркри). Mazda Publishers (июль 2009 г.), Введение, стр. 9–21.
  135. ^ Джордж А. Бурнутян. Переписывая историю: недавние азербайджанские изменения в первоисточниках по Карабаху. Журнал Общества арменоведения (1992,1993), Том 6.
  136. ^ См. обсуждение Зии Буньядова в Томасе Де Ваале. Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну. 2004, стр. 152-153, 143.
  137. ^ Томас Де Ваал. «Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну. 2004, с. 152
  138. ^ Роберт Хьюсен . Армения: Исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2001, стр. 291
  139. ^ Томас Де Ваал. «Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну. 2004, с. 153 143
  140. ^ Jump up to: а б "Глава 10. Урекаванк. Непредсказуемое прошлое" . July 11, 2005 – via news.bbc.co.uk.
  141. ^ Фарида Мамедова: «Разрушив захоронение «Агадеде», армяне в очередной раз пытаются посягнуть на историю Азербайджана», Day.Az daily, January 06, 2006 (in Russian) Archived November 17, 2009, at the Wayback Machine . Quotation: "And, it is known, that on whole planet exactly the Armenian people is distinguished by the absence of spiritual and other human values".
  142. ^ (на русском языке) Буниятов, Зия. «По поводу событий в Карабахе и Сумгаите». Вяз . № 19, 13 мая 1989 г., с. 175. Отрывки из этого текста можно найти у Левона Чорбаджяна ; Патрик Донабедян ; Клод Мутафян . Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха . Лондон: Zed Books, 1994, стр. 188–189. ISBN   1-85649-288-5 .
  143. ^ Йоав Карни, Горцы: Путешествие на Кавказ в поисках памяти, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2001, с. 376
  144. ^ Пикман, Сара (30 июня 2006 г.). «Трагедия на Араксе» . Археология.org . Проверено 16 апреля 2007 г.
  145. ^ Смит, Адам Т.; и др. «Копия письма» (PDF) . Археология.орг.
  146. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Издательство Оксфордского университета, США. 2010. стр. 107–108
  147. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Издательство Оксфордского университета, США. 2010. стр. 107-108.
  148. ^ Диана Петриашвили и Ровшан Исмаилов (3 ноября 2006 г.). «Грузия и Азербайджан спорят о контроле над территорией древнего монастыря» . Евразия.нет. Архивировано из оригинала 22 февраля 2008 г. Проверено 31 января 2011 г.
  149. ^ Майкл Мейнвилл (3 мая 2007 г.). «Древний монастырь положил начало современной вражде на Кавказе». Ближний Восток Таймс.
  150. ^ Идрак Аббасов и Давид Ахвледиани (29 марта 2007 г.). «Монастырь разделяет Грузию и Азербайджан» . Институт освещения войны и мира.
  151. ^ Эдилашвили, Нино (12 апреля 2007 г.). «Пограничный спор нарушает гармонию между Азербайджаном и Грузией» . Джорджиан Таймс. Архивировано из оригинала 8 июля 2007 г.
  152. ^ Идрак Аббасов и Давид Ахвледиани (29 марта 2007 г.). «Монастырь разделяет Грузию и Азербайджан» . Институт освещения войны и мира.

Ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Кавказской Албании .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Caucasian_Albania&oldid=1237341012"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 59fbc3d43b7577080f32701926942d92__1722231180
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/59/92/59fbc3d43b7577080f32701926942d92.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Caucasian Albania - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)