Королевство Иберия
Королевство Иберия Королевство Иберия Василейо тис Ивириас ႵႠႰႧႪႨႱ ႱႠႫႤႴႭ Картлис сампепо | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| в. 302 г. до н.э. – 580 г. н.э. | |||||||
 | |||||||
 Колхида и Иберия | |||||||
| Статус |
(302–159 до н.э.)
(65–63 до н.э., 40–36 до н.э., 30–1 н.э.)
(1–129 г. н.э., 131–260 г. н.э.)
(260–265 гг. н.э.) [5]
(298–363 гг. н.э.)
(363–482 гг., 502–523 гг. Н.э.)
(523–580 гг. н.э.)
(580–588 гг. н. э.) | ||||||
| Капитал | |||||||
| Официальные языки | Греко-арамейский (язык управления, грамотности и культуры) [7] | ||||||
| Общие языки | Старый грузинский | ||||||
| Правительство | Монархия | ||||||
| Историческая эпоха | Античность | ||||||
• Правление Фарнаваза I | в. 302 г. до н.э. | ||||||
• Христианизация Иберии во время правления Мириана III | 317 г. н.э. [8] | ||||||
• Прямой сасанидский контроль и отмена монархии. | 580 г. н.э. | ||||||
| |||||||
| Часть серии о |
| История Грузии |
|---|
 |
В римской географии Иберия ( древнегреческий : Ἰβηρία Iberia ; латинский : Hiberia ; парфянский : wurğān ; среднеперсидский : wiručān ) была экзонимом грузинского греко - царства Картли ( грузинский : ႵႠႰႧႪႨ ), известного по своей основной провинции , которая во время Классическая античность и раннее средневековье была значительной монархией на Кавказе , либо как независимое государство, либо как зависимая от более крупных империй, особенно Сасанидской и Римской империй. [9] Иберия, с центром на территории современной Восточной Грузии , граничила с Колхидой на западе, Кавказской Албанией на востоке и Арменией на юге.
Его население, иберы , составило ядро картвелов ( т.е. грузин ). Иберия, управляемая Фарнавазидов , Арташесидов , Аршакидов и Хосроидов царскими династиями , вместе с Колхидой на западе, сформировала ядро единого средневекового Королевства Грузия при династии Багратиони . [10] [11]
В IV веке, после христианизации Иберии во святой Нино время правления царя Мириана III , христианство стало государственной религией королевства. Начиная с начала VI века нашей эры, положение королевства как Сасанидов вассального государства было изменено на прямое персидское правление. В 580 году царь Ормизд IV (578–590) отменил монархию после смерти царя Бакура III , и Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном (правителем).
Термин «Кавказская Иберия» также используется, чтобы отличить ее от Пиренейского полуострова в Юго-Западной Европе. [12]
Имя
[ редактировать ]Все экзонимы, вероятно, произошли от горгана ( گرگان ), персидского обозначения грузин, произошедшего от парфянского wurğān ( 𐭅𐭓𐭊𐭍 ) и среднеперсидского wiručān ( 𐭥𐭫𐭥𐭰𐭠𐭭 ), происходящего от древнеперсидского vrkān ( 𐎺𐎼 𐎣𐎠𐎴 ) означает «земля волков » . . Это также отражено в древнеармянском вирк ( վիրք ), являющемся источником древнегреческого слова ibēríā ( Ἰβηρία ), вошедшего в латынь как Hiberia . Превращение вркана в горган и изменение в в г было фонетическим явлением в словообразовании протоарийского древнеиранского и языков . Все экзонимы представляют собой просто фонетические вариации одного и того же корня vrk/varka ( 𐎺𐎼𐎣 ), означающего волк . [13]
Историк Адольфо Домингес Монедеро утверждает, что название «иберийцы» было дано древними греками двум разным народам, расположенным на окраинах их мира (на Пиренейском полуострове и на Кавказе) из-за связанных с ними мифических богатств ( Тартесс и Золотой Руна Колхиды). [14]
История
[ редактировать ]Ранняя история
[ редактировать ]
В древнейшие времена территорию Кавказской Иберии населяли несколько родственных племен, происходящих из куро-араксской культуры .
Сасперы . (упомянутые Геродотом ), возможно, сыграли решающую роль в консолидации племен, населявших эту территорию [ нужна ссылка ] Мошои , возможно, медленно продвигались на северо-восток, образуя поселения по ходу своего путешествия. [ нужна ссылка ] Одним из них была Мцхета , будущая столица Иберийского королевства. Позже племенем Мцхета правил князь, известный как мамасахлиси («отец дома» по-грузински).
Письменные источники ранних периодов истории Иберии представляют собой в основном средневековые грузинские хроники, которые современная наука интерпретирует как полулегендарное повествование. [15] В одной из таких летописей, Мокцевай Картлисай (« Обращение Картли »), упоминается, что правитель по имени Азо и его люди происходили из Ариан-Картли – первоначального дома протоиберов, находившегося под властью Ахеменидов до падения Персидской империи. – и поселились на месте, где Мцхета должна была быть основана . Другая грузинская хроника, «Картлис Цховреба» («История Картли») утверждает, что Азо был офицером Александра , который уничтожил местную правящую семью и завоевал территорию, пока не был побежден в конце 4-го века до нашей эры князем Фарнавазом . в то время местный вождь.
История вторжения Александра в Картли, хотя и легендарна, тем не менее отражает установление грузинской монархии в эллинистический период и желание более поздних грузинских литераторов связать это событие со знаменитым завоевателем. [16]
Фарнаваз I и его потомки
[ редактировать ]Фарнаваз , победивший в борьбе за власть, стал первым царем Иберии (ок. 302 — ок. 237 до н. э.). Согласно более поздним грузинским хроникам, после отражения вторжения он подчинил себе соседние территории, в том числе значительную часть западно-грузинского государства Колхида (местное название Эгриси ), и, по-видимому, добился признания вновь основанного государства со стороны Селевкиды Сирии . Говорят также, что Фарнаваз построил главную цитадель Амазцихе и храм бога Армази , а также создал новую систему управления, разделив страну на несколько округов, называемых сэриставос .
Его преемники контролировали горные перевалы Кавказа , важнейшим Дарьял из которых был (также известный как Иверские ворота).
Период после этого периода процветания был периодом непрекращающихся войн, поскольку Иберия была вынуждена защищаться от многочисленных вторжений на ее территории. Некоторые южные части Иберии, отвоеванные у Армянского царства , во II веке до нашей эры были воссоединены с Арменией, а колхидские земли отделились и образовали отдельные княжества ( скептухи ). В конце II века до нашей эры фарнавазидский царь Фарнаджом был свергнут своими подданными после обращения в зороастризм, а корона отдана армянскому князю Арташесу , который взошел на иберийский престол в 93 году до нашей эры, основав династию Арташесидов в Иберии . [17]
Римский период и римско-парфянское соперничество
[ редактировать ]
Эта тесная связь с Арменией и Понтом в страну привела к вторжению (65 г. до н. э.) римского полководца Помпея , который тогда находился в состоянии войны с Митридатом VI Понтийским , и Арменией; но Рим не установил постоянную власть над Иберией. Двадцать девять лет спустя римляне снова двинулись (36 г. до н. э.) на Иберию, вынудив короля Фарнаваза II присоединиться к их походу против Албании .
В то время как другое грузинское царство Колхида управлялось как римская провинция, Иберия добровольно приняла защиту Римской империи. Каменная надпись, обнаруженная в Мцхете, говорит о правителе I века Михдрате I (58–106 гг. н.э.) как о «друге цезарей» и царе «иберийцев, любящих римлян». Император Веспасиан укрепил древнее мцхетское городище Арзами для иберийских царей в 75 году нашей эры.
В следующие два столетия римское влияние на эту территорию продолжалось, но во время правления короля Фарсмана II (116–132) Иберия частично восстановила свою прежнюю мощь. Отношения между римским императором Адрианом и Фарсманом II были натянутыми, хотя Адриан, как говорят, стремился умиротворить Фарсмана. Однако только при преемнике Адриана Антонине Пии отношения улучшились до такой степени, что Фарсман, как говорят, даже посетил Рим , где Дион Кассий сообщает, что в его честь была воздвигнута статуя и дано право на жертвоприношение. Этот период внес серьезные изменения в политический статус Иберии: Рим признал ее союзником, а не их прежний статус подчиненного государства, политическая ситуация, которая оставалась прежней даже во время военных действий Империи с парфянами .
С первых веков христианской эры культ Митры и зороастризм в Иберии широко практиковались . При раскопках богатых погребений в Бори, Армази и Згудери обнаружены серебряные чаши для питья с изображением лошади, стоящей либо у огненного алтаря, либо с поднятой над алтарем правой передней ногой. [18] Культ Митры, отличавшийся синкретическим характером и, таким образом, дополнявший местные культы внутри грузинской мифологии , особенно культ Солнца, постепенно слился с древними грузинскими верованиями. Считается даже, что Митра, должно быть, был предшественником святого Георгия в языческой Грузии. [19] Шаг за шагом иранские верования и образ жизни глубоко проникали в практику иберийского двора и элиты: официально были приняты армазийская письменность и «язык», основанный на арамейском (см. Церетели) (ряд надписей на арамейском языке классический/эллинистический периоды известны в Колхиде ); и [20] двор был организован по иранским образцам, элитная одежда находилась под влиянием иранского костюма, иберийская элита приняла иранские личные имена, [21] а официальный культ Армази (см.) был введен царем Фарнавазом в III веке до нашей эры (связан средневековой грузинской летописью с зороастризмом) [22]
Между Римом/Византией и Персией
[ редактировать ]Решающим для будущей истории Иберии стало основание Сасанидской в 224 году Ардаширом I (или Сасанидской) империи . [23] [24] Заменив слабое Парфянское царство сильным централизованным государством, оно изменило политическую ориентацию Иберии в сторону от Рима. Иберия стала данником Сасанидского государства во время правления Шапура I (241–272). Отношения между двумя странами поначалу казались дружескими, поскольку Иберия участвовала в персидских кампаниях против Рима, а иберийский царь Амазасп III (260–265) числился высшим сановником Сасанидского царства, а не вассалом , который был покорены силой оружия. Но агрессивные тенденции сасанидов проявились в распространении ими зороастризма , который, вероятно, утвердился в Иберии между 260-ми и 290-ми годами.
Однако в Нисибисском мире (298 г.), хотя Римская империя снова получила контроль над Кавказской Иберией как вассальное государство и признала господство над всей Кавказской территорией, она признала Мириана III , первого представителя династии Хосроидов, царем Иберии. . [ нужна ссылка ]
Принятие православия и сасанидский персидский период
[ редактировать ]Римское господство оказалось решающим в религиозных вопросах, поскольку царь Мириан III и ведущие дворяне обратились в восточное православие около 317 года и объявили православие государственной религией . Событие связано с миссией каппадокийской женщины святой Нино , которая с 303 года проповедовала православие в грузинском царстве Иверии (Восточная Грузия).
Религия станет прочной связью между Грузией и Римом (позже Византией ) и окажет широкомасштабное влияние на культуру и общество государства. Иранские элементы в грузинском искусстве постепенно исчезли с принятием восточного православия в четвертом веке. [25]
Однако после того, как император Юлиан был убит во время его неудачной кампании в Персии в 363 году, Рим уступил контроль над Иберией Персии, а царь Вараз-Бакур I (Асфагур) (363–365) стал вассалом Персии, что было подтверждено Мирным договором. Ацилисены в 387 г. [26] Однако более поздний правитель Картли Фарсман IV (406–409) сохранил автономию своей страны и перестал платить дань Персии. [26] Персия одержала верх, и сасанидские цари начали назначать наместника ( pitiaxae / bidaxae ), чтобы следить за своим вассалом. [26] В конечном итоге они передали эту должность в правящем доме Нижней Картли по наследству , положив тем самым начало Картлийскому питиаксату , который взял под свой контроль обширную территорию. [26] Хотя оно и оставалось частью Картлийского царства, его наместники превратили свои владения в центр персидского влияния. [26] Сасанидские правители подвергли христианству грузин суровому испытанию. Они продвигали учение Зороастра , и к середине V века зороастризм стал второй официальной религией в восточной Грузии наряду с восточным православием . [27]
Раннее правление иберийского царя Вахтанга I по прозвищу Горгасали (447–502 гг.) ознаменовалось относительным возрождением царства. Формально будучи вассалом персов, он обеспечил себе северные границы, подчинив себе кавказских горцев, и взял под свой контроль прилегающие западные и южные грузинские земли. Он установил автокефальный патриархат во Мцхете и сделал Тбилиси своей столицей. В 482 году он возглавил всеобщее восстание против Персии и начал отчаянную войну за независимость, продолжавшуюся двадцать лет. Он не смог заручиться поддержкой Византии и в конце концов потерпел поражение, погибнув в битве в 502 году.
Падение королевства
[ редактировать ]Продолжающееся соперничество Византии и Сасанидской Персии за господство на Кавказе и очередное неудачное восстание (523 г.) грузин под предводительством Гургена имели тяжёлые последствия для страны. После этого царь Иберии имел лишь номинальную власть, а фактически страной управляли персы. В 580 году Хормизд IV (578–590) отменил монархию после смерти иберийского царя Бакурия III , и Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном ( правителем). Грузинская знать убеждала византийского императора Маврикия возродить Иберийское царство в 582 году, но в 591 году Византия и Персия согласились разделить Иберию между собой, при этом Тбилиси оказался в руках персов, а Мцхета - под контролем Византии. [ нужна ссылка ]
В начале VII века перемирие между Византией и Персией рухнуло. Иберийский принц Стефан I (ок. 590–627) в 607 году решил объединить силы с Персией, чтобы воссоединить все территории Иберии, и, похоже, этой цели он достиг. Но наступление императора Ираклия в 627 и 628 годах принесло победу над грузинами и персами и обеспечило византийскому господству в западной и восточной Грузии вплоть до вторжения арабов на Кавказ . [ нужна ссылка ]
Арабский период и восстановление королевской власти
[ редактировать ]Арабы (князя) Стефаноза II ( 637 достигли Иберии около 645 г. и вынудили ее эристава – ок. 650) отказаться от верности Византии и признать халифа своим сюзереном. Таким образом, Иберия стала государством-данником, и около 653 г. в Тбилиси был установлен арабский эмир. В начале 9 века эристав Ашот I (813–830) из новой династии Багратиони со своей базой в юго-западной Грузии воспользовался преимуществом ослабление арабского правления с целью утвердиться в качестве потомственного принца (с византийским титулом куропалат ) Иберии. Преемник Иберии Адарнасе IV , формально вассал Византии, был коронован как «царь Иберии» в 888 году. Его потомок Баграт III (годы правления 975–1014) объединил различные княжества, чтобы сформировать единую грузинскую монархию . [ нужна ссылка ]
Восточные и западные иберийцы
[ редактировать ]Сходство названия с древними жителями Пиренейского полуострова , «западными» иберами , привело к представлению об этногенетическом родстве между ними и народами Кавказской Иберии (называемыми «восточными» иберами).
Ее отстаивали различные античные и средневековые авторы, хотя они и различались подходами к проблеме исходного места их происхождения. Эта теория, похоже, была популярна в средневековой Грузии . Видный грузинский религиозный писатель Георгий Агиорит (1009–1065) писал о желании некоторых грузинских дворян поехать на Пиренейский полуостров и посетить местных грузин Запада , как он их называл.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Рэйфилд, Дональд (2012). Край империй: История Грузии . стр. 26, 29, 417.
- ^ Рональд Григор Суни. Становление грузинской нации . п. 15.
- ^ Рэйфилд, Дональд (2012). Край империй: История Грузии . стр. 29–35.
- ^ Браунд, стр. 233–237.
- ^ Рэйфилд, Дональд (2012). Край империй: История Грузии . стр. 35–36.
- ^ Рэйфилд, Дональд (2012). Край империй: История Грузии . п. 38.
- ^ А. Фуртвенглер, И. Гагошидзе, Х. Лёр и Н. Людвиг (2008) - Иберия и Рим. Страница - 25-26
- ^ Рэйфилд, Дональд (2012). Край империй: История Грузии . п. 39.
317 год – единственный в этом столетии, когда в Мцхете было видно полное солнечное затмение. Обратиться перед Никейским собором в 325 году.
- ^ Эхсан Яршатер (1983). Кембриджская история Ирана: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Издательство Кембриджского университета. стр. 520–. ISBN 978-0-521-20092-9 . Проверено 18 сентября 2013 г.
- ^ Рональд Григор Суни . Становление грузинской нации . Издательство Университета Индианы, стр. 13 ISBN 0-253-20915-3 .
- ^ Уильям Коффман Макдермотт, Уоллес Эверетт Колдуэлл. Чтения по истории Древнего мира . п. 404.
- ^ Микаберидзе, с. 360
- ^ Хинтибидзе, Элгуджа (1998), Обозначения грузин и их этимология, стр. 85-86-87, Тбилисского государственного университета , Издательство ISBN 5-511-00775-7
- ^ Домингес Монедеро, Адольфо Херонимо (1983). «Термины «Иберия» и «Иберос» в греко-латинских источниках: исследование об их происхождении и сфере применения» . Луцентум (2): 203. doi : 10.14198/LVCENTVM1983.2.10 . hdl : 10045/4504 . ISSN 1989-9904 .
- ^ Стивен Х. Рэпп. Исследования по средневековой грузинской историографии: ранние тексты и евразийские контексты , том 601. Peeters Publishers, 2003. ISBN 90-429-1318-5 , 9789042913189. С. 275. «Хотя Парнаваз на самом деле может быть выдумкой, более вероятно, что со временем память об историческом Парнавазе накопила легендарный фасад».
- ^ Рапп, Стивен Х. (2003), Исследования по средневековой грузинской историографии: ранние тексты и евразийские контексты , стр. 141-142. Издательство Питерс, ISBN 90-429-1318-5 .
- ^ Рэпп 2014 , с. 230-231.
- ^ Второй, стр. 37, 51–54, 65–66
- ^ Галатам, стр. 184–93
- ^ Браунд, стр. 126–27.
- ^ Браунд, стр. 212–15.
- ^ Апакидзе, стр. 397–401.
- ^ Шпет 2013 , с. 133.
- ^ Хитчинс 2001 , стр. 464–470.
- ^ «ГРУЗИЯ iii. Иранские элементы в грузинском искусстве и археологии» . Проверено 1 января 2015 г.
- ^ Jump up to: а б с д и Александр Микаберидзе. Исторический словарь Джорджии Роуман и Литтлфилд, 6 февраля. 2015 год ISBN 978-1442241466 стр. 528.
- ^ Суни, Рональд Григор (1994). Становление грузинской нации . Издательство Университета Индианы. п. 22. ISBN 0253209153 . Проверено 2 января 2015 г.
Источники
[ редактировать ]- Браунд, Дэвид. Грузия в древности: история Колхиды и Закавказской Иберии, 550 г. до н.э. – 562 г. н.э. (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1994) ISBN 0-19-814473-3
- Хитчинс, Кейт (2001). «ГРУЗИЯ ii. История ирано-грузинских отношений». Энциклопедия Ираника, Том. X, Фаск. 4 . стр. 464–470.
- Рэпп, Стивен Х. (2014). Сасанидский мир глазами грузин: Иранское Содружество в позднеантичной грузинской литературе . Рутледж.
- Спэт, Барбетт Стэнли (2013). Кембриджский спутник древних средиземноморских религий . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521113960 .
Источники
[ редактировать ]- Роджер Розен, Джеффри Джей Фокс. Грузия: суверенная страна Кавказа
- Томсон, Роберт В. Переписывая историю Кавказа (1996) ISBN 0-19-826373-2
- Лэнг, Дэвид Маршалл. Грузины (Лондон: Темза и Гудзон, 1966)
- Шлейхер, Франк. Иберия Кавказ. Небольшое королевство в зоне напряжения между большими империями. Штутгарт: Кольхаммер, 2021.
- Туманов, Кирилл . Исследования по христианской истории Кавказа . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета, 1963 г.
Грузинские государства на протяжении всей истории |
|---|
Провинции Сасанидской империи |
|---|
Территории с ограниченной Римской Империи оккупацией и контактами |
|---|
