Айк

Айк Наапет
Айк Наапет
Айк Наапет ; Айк Наапет
	Айк Наапет
Дети	арамейцы
Родители	... (см. полное генеалогическое древо ) ; Ламех ( пра-пра-прадед ) ; Ной ( пра-прадедушка ) ; Иафет ( прадед ) ; Гомер ( дедушка ) ; Тогарма ( отец ) ;

Айк ^[а] ( Армянский : Айк , Армянское произношение: [хайк] ), также Нахапет Айк как известный Армянское произношение: [hajk naha'pɛt] , букв. ' Айк Патриарх ' ^[1]), легендарный патриарх и основатель армянской нации . Его история рассказана в « Истории Армении» , приписываемой армянскому историку Мовсесу Хоренаци , и в « Первоначальной истории», традиционно приписываемой Себеосу . ^[2] Фрагменты легенды об Айке сохранились и в произведениях других авторов, а также в армянской народной традиции. ^[3]

Этимология

Имя патриарха Айк ( Հաֵք ) не совсем созвучно армянскому названию «Армения» Айк ( Հայք ). В классическом армянском языке « Айк » — это именительный падеж множественного числа от слова «hay» ( հայ ), армянского слова, означающего «армянин». ^[2] Хотя Роберт В. Томсон считает этимологию слова «Айк» от «Айк» невозможной, ^[2] другие ученые считают связь между ними очевидной и выводят Айк от hay / Hayk` через суффикс -ik . ^[4] Армен Петросян предполагает возможную связь имени Айк с праиндоевропейским *poti- «господин, господин, хозяин дома, муж». ^[5] Армянская историография советской эпохи связывала Айка и хея с Хаясой — народом, упомянутым в хеттских надписях. ^[4]^[6] Некоторые авторы выводят Айка и сена от Халди /Халди, главного бога урартского пантеона , а также отождествляют Айка с урартским божеством. ^[3]^[7]

Армянское слово айкакан ( ְ այկական , «то, что принадлежит армянам») происходит от имени Айк . Кроме того, от Айка происходят также поэтические названия армянской нации, Айказун (ְայկազուն) или Айказн (հայկազն, состоящий из Айк и azn «поколение, нация, племя») ( Айказн / Айказ позже стал мужским именем среди армян). . ^[8]

Генеалогия

Айк

Интегрируя армянскую традицию в библейскую традицию, Мовсес Хоренаци описывает Айка как потомка Ноя через сына последнего Иафета : «Яфет родил Гамера [Гомера]; Гамер породил Тираса ; Тирас породил Торгома [Тогарму]; Т' Оргом породил Айка». ^[9] Потомки Айка через его сына Араманеака (Араманьяка) перечислены следующим образом: «Араманеак родил Арамаиса; Арамаис породил Амасию; Амасья родил Гелама [Гема]; Гелам породил Хармая [Харму]; Хармай породил Арама; Арам породил Ара Красивого ». ^[9] Другими сыновьями Айка, по словам Моисея, были Хор и Манаваз. ^[10] Моисей также называет имена многих других потомков Айка ( Айказуни , «из рода Айка», также известных как Хайкиды). ^[5]), таких как Сисак , Скайорди , Паруйр и Ваге , некоторых из которых он идентифицирует как царей Армении. ^[11] Что касается происхождения Айка из Торгома/Тогармы, средневековые армянские источники иногда называли Армению Торгома тун («Дом Торгома»), а армян - Торгомян азг («народ Торгома»). ^[12] Связь Айка с потомками Ноя была создана христианскими авторами после христианизации Армении с целью приобщить армян к библейскому повествованию человеческой истории. ^[3]^[12]^[13]

В грузинской истории, приписываемой Джуаншеру , Айк также идентифицируется как сын Торгома/Тогармы и описывается как «князь семи братьев, служивший гиганту Нимроду (Небровту), который первым правил всем миром как царь». ^[14]

Один из самых известных отпрысков Айка, Арам (чье имя, как утверждает Моисей, является источником названия Армения). ^[15]), поселившийся в Восточной Армении из Митаннийского царства ( Западная Армения ), когда Саргон II упоминает царя части Армении, носившего ( армянско - индоиранское ) имя Багатади (которое, как и греческое «Теодор» и «Ионатан» на иврите означает «данный Богом»). ^[16]^{[ нужна проверка ]}

Легенда

Айк был красивым и дружелюбным мужчиной с вьющимися волосами, блестящими глазами и сильными руками. Это был человек гигантского роста, могучий лучник и бесстрашный воин. Айк и его люди со времен их предков Ноя и Иафета мигрировали на юг, в более теплые земли возле Вавилона. В этой земле правил злой великан Бел. Бел пытался навязать свою тиранию народу Айка. Но гордый Айк отказался подчиниться Белу. Как только у него родился сын Араманьяк, Айк встал и повел свой народ на север, в землю Арарад . У подножия горы он построил деревню и дал ей свое имя, назвав Айкашен.

Моисей из Хорены, История Армении I.10–12.

Согласно сообщениям Мовсеса Хоренаци и анонимной «Первоначальной истории» , Айк сражался против тиранического вавилонского царя Бела ( Белос , Белус) и убил его. В зависимости от мифологической традиции Белус может относиться к символическому вавилонско-аккадскому богу войны или мифическому основателю Вавилона. ^[17] Моисей отождествляет Бэла с библейским Нимродом и приводит список его предков и преемников, основанный на Библии и Абидене через Евсевия . труды ^[18]

Согласно рассказу Мовсеса Хоренаци (который, как он утверждает, он узнал из сочинений Мар Абаса Катины), у Айка, сына Торгома , был ребенок по имени Араманеак, когда он жил в Вавилоне . После того, как высокомерный Титанид Бел стал царем над всем, Айк эмигрировал в район возле горы Арарат со своей большой семьей, слугами, последователями и примерно 300 воинами и основал деревню под названием Айкашен . ^[19]^[20] По дороге он оставил отряд в другом поселении вместе со своим внуком Кадмосом. Бел послал одного из своих сыновей умолять его вернуться, но Айк отказался. Бел решил выступить против него с огромными силами, но Кадмос заранее предупредил Айка о его предстоящем приближении. Он собрал свою армию на берегу озера Ван и сказал им, что они должны победить и убить Бэла или умереть, пытаясь это сделать, вместо того, чтобы стать его рабами. ^[21]

Моисей пишет, что армии Айка и Бела столкнулись у озера Ван «на равнине между очень высокими горами». ^[21] Король Бел изначально был в авангарде , но, видя, что исход битвы неясен, он отступил на холм, чтобы дождаться прибытия остальной части своей армии. ^[21] Увидев это, Айк убил Бела почти невозможным выстрелом из своего длинного лука, повергнув войска короля в замешательство. ^[21] Айк назвал холм, на котором пал Бел со своими воинами , Герезманк , что означает «гробницы». ^[21] Он забальзамировал труп Бэла и приказал отвезти его в Харк, где его должны были похоронить на высоком месте на виду у жен и сыновей короля. ^[21] Вскоре после этого Айк основал на месте битвы крепость или поселение ( дастакерт ) Айк или Айкаберд , поэтому, по словам Мовсеса Хоренаци, район называется Айоц Дзор («Долина армян»). ^[22] а страна армян называется Айк . ^[21]

Ученые 18-го и 19-го веков Гевонт Алишан и Микаел Чамчян , используя разные методы, рассчитали дату мифической битвы (также известной как Дьюцазнамарт , по-армянски : Դյուցազնամարտ , «Битва великанов») между Айком и Белом. 11 августа 2492 г. до н.э. или 2107 г. до н.э. соответственно. ^[12]^[23]

Сравнительная мифология

Армен Петросян описывает Айка как «сложную эпическую фигуру, сочетающую в себе характеристики бога-творца, отца и патриарха богов, бога грома и бога войны», происходящую из индоевропейских архетипов и находящуюся под влиянием ближневосточной мифологии. ^[5] Айк — культурный герой и этиологический основоположник, как Ашшур у ассирийцев , например, . Фигура, убитая стрелой Айка, по-разному обозначается как Бел или Нимрод . Айк – это также название созвездия Ориона в армянском переводе Библии. ^[5] Бегство Айка из Вавилона и его возможное поражение Бела сравнивают с бегством Зевса на Кавказ и возможным поражением Титанов. ^[24] Петросян считает индийское божество Рудру Наиболее близким к Айку мифологическим персонажем . Оба связаны с созвездием Ориона, оба имеют потомков или последователей с тем же именем ( Хейс и Рудра ) и оба являются лучниками, убивающими своего врага стрелой. ^[25]

См. также

Ссылки

Примечания

^ Также пишется Haik или Haig .

Цитаты

^ Гош, Мхитар (2000). Кодекс законов (Датастанагирк) Мхитар-Гоша . Родопи. п. 112. ИСБН 9789042007901 . Проверено 6 июля 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Моисей Хоренаци ; Томсон, Роберт В. (1978). «Генеалогия Великой Армении». История армян . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 88. ИСБН 0-674-39571-9 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Катвалян, М. (1980). «Айк» . Амбарцумян, Виктор (ред.). Советская Армянская энциклопедия (на армянском языке). Том. 6. Ереван. п. 166. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б Мартиросян, Грач (2010). Этимологический словарь армянской унаследованной лексики (Лейденская серия индоевропейских этимологических словарей; 8), Лейден, Бостон: Brill, стр. 383.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Петросян, Армен (2009). «Праотец Айк в свете сравнительной мифологии» . Журнал индоевропейских исследований . 37 : 155–163.
^ Даниелян, Эдуард Л. (1997). «Историческая подоплека государственной политической доктрины Армении», 279–286 в Ауд, Николас (ред.). Армянские перспективы , Суррей, Великобритания: Curzon Press, с. 279, со ссылкой на Э. Форрера, «Hajassa-Azzi», Caucasia, 9 (1931), и П. Кречмера, «Der nationale Name der Armenier Haik», Anzeiger der Acad. дер Висс. в Вене, фил.-его. Класс (1932), н. 1–7
^ Наследие армянской литературы . Том. И. Хаджикян, Эй Джей (Агоп Джек); Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С.; Узунян, Нурхан. Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. 2005 [2000]. п. 65 . ISBN 0814328156 . OCLC 42477084 . Айк, легендарный лучник, был частью армянской культуры и истории с незапамятных времен. Он был главным богом наиболее известной группы урартских племен, которые со временем превратились в армянскую нацию. Айк считается патриархом армян, и именно по этой причине армяне называют себя Хай (произносится как Хай). Айк происходит от урартского божества Халди, чьи атрибуты разделения он первоначально взял на себя с созвездием Ориона. Хорошо известная эпопея о борьбе Айка с Беллом представляет собой существенное доказательство того, что Айк и его люди выступили против Бела и остановили безудержный приток семитских народов с юга. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Ачарян, Грачья (1946). «Айказн» . Хайоц андзнанунери бараран . Том. 3. Ереванский государственный университет. п. 34.
^ Jump up to: ^а ^б Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , стр. 74–75.
^ Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , с. 89.
^ Моисей Хоренаци и Томсон 1978 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мовсисян А., «Происхождение и формирование армянской нации», Институт арменоведения ЕГУ, www.armin.am .
^ датировано Микаэлем Чамчианом ; Размик Паносян, Армяне: от королей и священников к купцам и комиссарам , издательство Колумбийского университета (2006), ISBN 978-0-231-13926-7 , стр. 51, 106.
^ Грузинская хроника
^ Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , с. 92.
^ Люкенбилл, Дэйв (1927). Древние записи Ассирии и Вавилонии . Издательство Чикагского университета, стр. 28.
^ Рассел, доктор юридических наук, преподобный Майкл (1865 г.). Связь священной и светской истории . Уильям Тегг. п. 334.
^ Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , с. 73.
^ Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , с. 85.
^ Movses Khorenatsi, History of Armenia . Ed. by G. Sargsyan. Yerevan: Hayastan, 1997, pp. 83, 286.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , стр. 87–88.
^ История 1.11; район к юго-востоку от озера Ван, см. Hubschmann, AON, p. 343
^ Косян, Арам (2019). «Первые Гайкиды и «Дом Торгома»» . Фундаментальная арменология . 2 (10): 95 – через Всеармянскую цифровую библиотеку.
^ Куркджян, Ваган М. (1958). «Глава VIII: Начало Армении» . История Армении . Мичиган: Всеобщий армянский благотворительный союз Америки. п. 50.
^ Петросян, Армен (2011). «Армянская традиционная чернокожая молодежь: самые ранние источники» . Журнал индоевропейских исследований . 39 (3 и 4): 343.

Библиография

Ахян, Степан (1982). «Ранняя история Армении и три индоевропейские функции». Обзор истории религий . 199 (3): 251–271. дои : 10.3406/rhr.1982.4670 .
Петросян, Армен (2009). «Праотец Айк в свете сравнительной мифологии» . Журнал индоевропейских исследований . 37 : 155–163. ISSN 0092-2323 .
Петросян, Армен (2007). «Индоевропейские *H2ner(t)-ы и племя Дану» . Журнал индоевропейских исследований . 35 : 297–310. ISSN 0092-2323 .

[1] Также пишется Haik или Haig .

[2] Гош, Мхитар (2000). Кодекс законов (Датастанагирк) Мхитар-Гоша . Родопи. п. 112. ИСБН 9789042007901 . Проверено 6 июля 2016 г.

[Thomson-88-3] Jump up to: ^а ^б ^с Моисей Хоренаци ; Томсон, Роберт В. (1978). «Генеалогия Великой Армении». История армян . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 88. ИСБН 0-674-39571-9 .

[:12-4] Jump up to: ^а ^б ^с Катвалян, М. (1980). «Айк» . Амбарцумян, Виктор (ред.). Советская Армянская энциклопедия (на армянском языке). Том. 6. Ереван. п. 166. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[:0-5] Jump up to: ^а ^б Мартиросян, Грач (2010). Этимологический словарь армянской унаследованной лексики (Лейденская серия индоевропейских этимологических словарей; 8), Лейден, Бостон: Brill, стр. 383.

[:1-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Петросян, Армен (2009). «Праотец Айк в свете сравнительной мифологии» . Журнал индоевропейских исследований . 37 : 155–163.

[7] Даниелян, Эдуард Л. (1997). «Историческая подоплека государственной политической доктрины Армении», 279–286 в Ауд, Николас (ред.). Армянские перспективы , Суррей, Великобритания: Curzon Press, с. 279, со ссылкой на Э. Форрера, «Hajassa-Azzi», Caucasia, 9 (1931), и П. Кречмера, «Der nationale Name der Armenier Haik», Anzeiger der Acad. дер Висс. в Вене, фил.-его. Класс (1932), н. 1–7

[8] Наследие армянской литературы . Том. И. Хаджикян, Эй Джей (Агоп Джек); Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С.; Узунян, Нурхан. Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. 2005 [2000]. п. 65 . ISBN 0814328156 . OCLC 42477084 . Айк, легендарный лучник, был частью армянской культуры и истории с незапамятных времен. Он был главным богом наиболее известной группы урартских племен, которые со временем превратились в армянскую нацию. Айк считается патриархом армян, и именно по этой причине армяне называют себя Хай (произносится как Хай). Айк происходит от урартского божества Халди, чьи атрибуты разделения он первоначально взял на себя с созвездием Ориона. Хорошо известная эпопея о борьбе Айка с Беллом представляет собой существенное доказательство того, что Айк и его люди выступили против Бела и остановили безудержный приток семитских народов с юга. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[:2-9] Ачарян, Грачья (1946). «Айказн» . Хайоц андзнанунери бараран . Том. 3. Ереванский государственный университет. п. 34.

[FOOTNOTEMoses_KhorenatsʻiThomson197874–75-10] Jump up to: ^а ^б Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , стр. 74–75.

[FOOTNOTEMoses_KhorenatsʻiThomson197889-11] Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , с. 89.

[FOOTNOTEMoses_KhorenatsʻiThomson1978-12] Моисей Хоренаци и Томсон 1978 .

[:3-13] Jump up to: ^а ^б ^с Мовсисян А., «Происхождение и формирование армянской нации», Институт арменоведения ЕГУ, www.armin.am .

[Panossian-14] датировано Микаэлем Чамчианом ; Размик Паносян, Армяне: от королей и священников к купцам и комиссарам , издательство Колумбийского университета (2006), ISBN 978-0-231-13926-7 , стр. 51, 106.

[15] Грузинская хроника

[FOOTNOTEMoses_KhorenatsʻiThomson197892-16] Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , с. 92.

[17] Люкенбилл, Дэйв (1927). Древние записи Ассирии и Вавилонии . Издательство Чикагского университета, стр. 28.

[18] Рассел, доктор юридических наук, преподобный Майкл (1865 г.). Связь священной и светской истории . Уильям Тегг. п. 334.

[FOOTNOTEMoses_KhorenatsʻiThomson197873-19] Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , с. 73.

[FOOTNOTEMoses_KhorenatsʻiThomson197885-20] Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , с. 85.

[21] Movses Khorenatsi, History of Armenia . Ed. by G. Sargsyan. Yerevan: Hayastan, 1997, pp. 83, 286.

[FOOTNOTEMoses_KhorenatsʻiThomson197887–88-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Моисей Хоренаци и Томсон 1978 , стр. 87–88.

[23] История 1.11; район к юго-востоку от озера Ван, см. Hubschmann, AON, p. 343

[24] Косян, Арам (2019). «Первые Гайкиды и «Дом Торгома»» . Фундаментальная арменология . 2 (10): 95 – через Всеармянскую цифровую библиотеку.

[25] Куркджян, Ваган М. (1958). «Глава VIII: Начало Армении» . История Армении . Мичиган: Всеобщий армянский благотворительный союз Америки. п. 50.

[26] Петросян, Армен (2011). «Армянская традиционная чернокожая молодежь: самые ранние источники» . Журнал индоевропейских исследований . 39 (3 и 4): 343.

[а]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]