Что-нибудь

Чтобы узнать о других значениях, см. Кинту (значения) .

Кинту — мифологическая фигура, которая появляется в мифе о сотворении народа Буганды , Уганда . Согласно этой легенде, Кинту был первым человеком на земле .

Кинту означает «вещь» , что на языках банту , также часто ассоциируется с именем Мунту , легендарной личности, основавшей племена Гису и Букусу .

Предыстория и культурное значение

Миф о сотворении народа Буганды, Уганда , включает фигуру по имени Кинту, который был первым человеком на земле и первым человеком, который в одиночку бродил по равнинам Уганды. Его также иногда называли Богом или отцом всех людей, создавших первые королевства.

Имя Кинту, что на языке банту означает «вещь» , обычно связано с именем Мунту , который был легендарной личностью, основавшей племена Гису и Букусу . Считается, что Кинту пришел с востока, запада и севера и принес с собой первые материалы, положившие начало жизни на Земле. Этими материалами были просо, крупный рогатый скот и бананы.

Повествование

В версии мифа о сотворении мира, записанной Гарри Джонстоном , Кинту появляется на равнинах Уганды с коровой, которая была его единственным имуществом. Он питался его молоком и коровьим навозом, прежде чем получил в награду бананы и просо от бога неба Ггулу . Перед встречей с Ггулу Кинту встречает женщину по имени Намби (иногда называемую Ннамби ) и ее сестру, пришедшую с неба. Сначала они отвозят его любимую корову в Ггулу, чтобы доказать его человечность и попросить у Ггулу разрешения допустить его в небо.

По прибытии в небо Ггулу проверяет человечность Кинту в пяти последовательных испытаниях, каждое из которых сложнее и сложнее предыдущего. Однако Кинту способен выйти победителем из каждого испытания с помощью неопознанной божественной силы. Ггулу впечатлен остроумием и стойкостью Кинту, вознаградив его усилия своей дочерью Ннамби и множеством сельскохозяйственных подарков в качестве приданого, в том числе: бананов, картофеля, фасоли, кукурузы, арахиса и курицы. С этого момента Кинту были предоставлены основные материалы, необходимые для создания жизни в Уганде.

Однако, прежде чем покинуть небо, Ггулу предупредил Кинту и Ннамби, чтобы они не возвращались ни по какой причине, поскольку они возвращались на Землю из опасения, что брат Ннамби, Валумбе означает «болезнь» и «смерть» (что на языке банту ), следуйте за ними обратно на Землю и причините им большие неприятности. Кинту и Ннамби проигнорировали предупреждение Ггулу, и Кинту вернулся в небо, чтобы принести просо, которым курица должна была питаться на земле, которое оставил Ннамби. За короткое время пребывания там Валумбе выяснил местонахождение Ннамби и убедил Кинту позволить ему жить с ними на Земле. Увидев, что Валумбе сопровождает Кинту, спускающегося с неба, Ннамби сначала отказала своему брату, но в конце концов Валумбе убедила ее позволить ему остаться с ними.

Все трое сначала поселились в Магонго в Буганде, где отдыхали и сеяли первые культуры на земле: бананы, кукурузу, фасоль и арахис . За это время у Кинту и Ннамби родилось трое детей, и Валумбе настоял на том, чтобы назвать одного своим. Кинту отклонил его просьбу, пообещав ему одного из своих будущих детей; однако у Кинту и Ннамби зародилось еще много детей, и они отказали Валумбе в каждом ребенке, что заставило его наброситься и заявить, что он убьет каждого из детей Кинту и потребует их в этом смысле.

Каждый день в течение трех дней один из детей Кинту умирал от рук Валумбе, пока Кинту не вернулся на небо и не рассказал Ггулу об убийствах. Ггулу ожидал действий Валумбе и послал Кайикуузи (что на языке банту означает «копатель»), своего сына, на Землю, чтобы попытаться захватить Валумбе и вернуть его на небо. Кинту и Кайикуузи спустились на Землю, и Ннамби уведомил их, что еще несколько их детей погибли во время путешествия Кинту на небо. В ответ на это Кайикуузи призвал Валумбе, и они встретились и сразились.

Во время боя Валумбе смог ускользнуть в яму в земле и продолжил копать глубже, пока Кайикуузи пытался его вытащить. Считается, что эти гигантские дыры находятся на территории современной Танды. После неустанных раскопок Кайикуузи устал и взял перерыв в погоне за Валумбе. Кайикуузи оставался на земле еще два дня и приказал на это время (до восхода солнца) соблюдать тишину среди всех существ на Земле, пытаясь выманить Валумбе из-под земли. Однако, как только Валумбе начал проявлять любопытство и вышел из-под земли, некоторые из детей Кинту заметили его и закричали, напугав Валумбе обратно на Землю.

Уставший и разочарованный своими напрасными усилиями и нарушенными приказами, Кайикуузи вернулся в небо, не захватив Валумбе, который остался на земле и несет ответственность за несчастья и страдания детей Кинту сегодня. Однако Кайикуузи все еще преследует Валумбе, и каждый раз, когда случаются землетрясения и цунами, Кайикуузи почти догоняет Валумбе.

Вариации

Роско и Каггва

В начале 1900-х годов были записаны и опубликованы две похожие устные традиции мифа о сотворении мира Кинту. Одна устная традиция, записанная Джоном Роско, отличается от других версий тем, что, как говорят, Ннамби соблазнила Кинту отправиться с ней в небо. Кроме того, после завершения испытаний, которые ему поручил Ггулу, ему было дано разрешение жениться на Ннамби, и он вернулся в Уганду с различным домашним скотом и одним стеблем плантации, чтобы начать жизнь на Земле. Более того, в этой версии Кинту пытался захватить Валумбе, а не Кайикуузи.

Другая устная традиция, записанная сэром Аполо Каггвой, отличалась от других мифов о создании Кинту тем, что в ней больше внимания уделялось вкладу Кинту в политические аспекты Буганды. Согласно этой устной традиции, Кинту сформировал политические и географические основы нации, установив физические границы нации, основав столицу и создав первую форму политики в обществе Баганда через королевскую иерархию.

Кизза

Кинту также представлен в книге Киззы «Устная традиция баганды Уганды » 2011 года. В этой версии мифа о сотворении Кинту важность истории придается Намби; в начале мифа именно Намби влюбляется в Кинту при их первой встрече в Баганде и убеждает Кинту получить одобрение у своего отца, чтобы добиться ее руки. По этой причине достоинство Кинту было проверено отцом Намби Ггулу посредством серии испытаний в течение четырех дней. С этого момента эта версия устной традиции отличается от других тем, что Ггулу поручил Намби взять по одной самке и одному самцу от каждого живого существа, чтобы начать жизнь на Земле. Ггулу также предупредил ее, чтобы она ничего не забыла во время сбора вещей, потому что она никогда не сможет вернуться на небо из страха, что ее озорной брат Валумбе последует за ними на Землю и принесет им трудности.