Греческие мусульмане

Эта статья о мусульманах греческого этнического происхождения, которые сегодня живут в основном в Турции, Албании, Ливии, Сирии и Ливане, а также о выдающихся греческих мусульманах прошлого и настоящего. Чтобы узнать о многоэтническом мусульманском меньшинстве во Фракии, см. «Мусульманское меньшинство Греции» .

Греческие мусульмане

Греческие мусульмане
Гречанка в хиджабе , Турция, 1710 год.
Регионы со значительной численностью населения
Турция Ливия Египет Палестина Сирия Ливан Кипр Греция Новая Зеландия Австралия
Языки
Турецкий , греческий ( понтийский греческий , критский греческий , кипрский греческий , каппадокийский греческий ), грузинский , русский , арабский
Родственные этнические группы
Другие греки , турки

Греческие мусульмане , также известные как грекоязычные мусульмане, являются мусульманами греческого этнического происхождения , чье принятие ислама (а часто и турецкого языка и идентичности) датируется периодом османского правления на южных Балканах . Они состоят в основном из обращенных в ислам османской эпохи из Греческой Македонии (например, Валлахадес ), Крита ( критские мусульмане ) и северо-восточной Анатолии (особенно в регионах Трабзон , Гюмюшане , Сивас , Эрзинджан , Эрзурум и Карс ).

Несмотря на свое этническое греческое происхождение, современные грекоязычные мусульмане Турции постепенно ассимилировались с тюркоязычным мусульманским населением. Значительное количество грекоязычных мусульман, не только пожилых людей, но даже молодых людей, сохранили знание своих соответствующих греческих диалектов , таких как критский и понтийский греческий . Из-за постепенной тюркизации , а также тесной связи Греции и греков с православным христианством и их воспринимаемого статуса как исторической военной угрозы для Турецкой Республики , очень немногие могут называть себя греческими мусульманами . В Греции грекоязычные мусульмане обычно не считаются частью греческой нации.

В поздний османский период, особенно после греко-турецкой войны (1897 г.) , несколько общин греческих мусульман с Крита и южной Греции были также переселены в Ливию , Ливан и Сирию , где в таких городах, как Аль-Хамидия , некоторые из старшее поколение продолжает говорить по-гречески. Исторически греческое православие ассоциировалось с ромиосом (то есть греком ), а ислам — с турецким , несмотря на этническую принадлежность или язык.

Большинство грекоязычных мусульман в Греции уехали в Турцию во время обмена населением 1920-х годов в соответствии с Конвенцией об обмене греческим и турецким населением (в обмен на тюркоязычных христиан, таких как Караманлиды ). Из-за исторической роли системы проса основным фактором, используемым при обмене населением, была религия, а не этническая принадлежность или язык. Всех мусульман, покинувших Грецию, считали «турками», тогда как всех православных, покинувших Турцию, считали «греками», опять же, независимо от их этнической принадлежности или языка. Исключение было сделано для коренных мусульман- помаков и турок Западной Фракии, живущих к востоку от реки Нестос в Восточной Македонии и Фракии , Северная Греция , которые официально признаны греческим правительством религиозным меньшинством.

В Турции, где проживает большинство грекоязычных мусульман, существуют различные группы грекоязычных мусульман, некоторые из которых являются автохтонными, некоторые из частей современной Греции и Кипра, которые мигрировали в Турцию в результате обмена населением или иммиграции.

Мотивы обращения в ислам

Налогообложение

Зимми облагались высоким налогом джизья , который составлял около 20%, по сравнению с мусульманским закятом , который составлял около 3%. Другими крупными налогами были Дефтер и Испенче , а также более строгий Харач , в соответствии с которым был выдан документ, в котором говорилось, что «обладатель этого сертификата может держать голову на плечах, поскольку он заплатил налог Харач за этот год...» Все эти налоги были отменены, если человек принял ислам.

Девсирме

Греческие немусульмане также подвергались такой практике, как девширме (налог на кровь), при которой османы забирали мальчиков-христиан из их семей, а затем обращали их в ислам с целью отбора и подготовки наиболее способных из них к руководящим должностям в османском обществе. Однако Девширме был не единственным средством обращения греческих христиан. Многие сироты мужского и женского пола добровольно приняли ислам, чтобы быть усыновленными или служить рядом с турецкими семьями.

Правовая система

Еще одним преимуществом, которое получили новообращенные, стала лучшая юридическая защита. В Османской империи существовало две отдельные судебные системы: исламская и неисламская, причем решения первой заменяли решения второй. Поскольку немусульманам было запрещено участвовать в исламском суде, они не могли защищать свои дела и каждый раз были обречены на проигрыш.

Карьерные возможности

Преобразование также дало большие перспективы трудоустройства и возможности продвижения в османской правительственной бюрократии и в армии. Впоследствии эти люди стали частью мусульманской общины системы миллета , которая была тесно связана с исламскими религиозными правилами. В то время люди были привязаны к своим просам по религиозной принадлежности (или конфессиональной принадлежности ). не по этническому происхождению, а Мусульманские общины процветали в Османской империи, и поскольку османское законодательство не признавало такого понятия, как этническая принадлежность , мусульмане всех этнических групп пользовались одинаковыми правами и привилегиями.

Как избежать рабства

Во время греческой войны за независимость османские египетские войска под предводительством египетского Ибрагима-паши разорили остров Крит и греческую сельскую местность Морею , где египетские солдаты-мусульмане поработили огромное количество греческих детей и женщин-христиан. насильственное обращение порабощенных греческих детей в ислам Ибрагим организовал массовое . Порабощенных греков впоследствии переправили в Египет , где они продали. Несколько десятилетий спустя, в 1843 году, английский путешественник и писатель сэр Джон Гарднер Уилкинсон описал состояние порабощенных греков, принявших ислам в Египте:

Белые рабы. В Египте есть белые рабы и цветные рабы. [...] Есть [например] несколько греков, которые были взяты в плен в Войне за независимость. [...] В Египте высокопоставленные офицеры по большей части являются рабами, имеющими избирательные права. Я видел на базарах Каира греческих рабов, вырванных из своей страны в то время, когда она собиралась получить свободу; Впоследствии я видел, как они имели почти все наиболее важные гражданские и военные звания; и можно было бы почти поддаться искушению думать, что их рабство не было несчастьем, если бы можно было забыть горе их родителей, видя, как их уводят, в то время, когда они надеялись завещать им религию, свободную от преследований, и возрожденную веру. страна.

— 

Многие греки и славяне стали мусульманами, чтобы избежать этих невзгод. Обращение в ислам происходит быстро, и Османская империя не вела обширной документации о религиях своих подданных. Единственными требованиями были знание турецкого языка, заявление о том, что вы мусульманин, и, возможно, обрезание. Новообращенные также могли сигнализировать о своем обращении, надевая более яркую одежду, которую предпочитали мусульмане, а не тусклые одежды христиан и евреев в империи.

В греческом языке есть особый глагол τουρκεύω ( туркево ), означающий «стать турком». Эквивалентом в сербском и других южнославянских языках является turčiti (несовершенный вид) или потурчити (совершенный вид).

Греческие мусульмане Понта и Кавказа

Смотрите также: понтийский греческий § офитический

Географическое рассредоточение

Понтийский греческий (называемый Ρωμαίικα / Roméika на Понте , а не Ποντιακά / Pontiaká , как в Греции ), на нем говорят большие общины понтийских греков- мусульман, разбросанные вблизи южного побережья Черного моря . Понтийские греческие мусульмане проживают в провинции Трабзон в следующих областях:

• В городе Тоня и в шести селах Тонинского района.
• В шести деревнях муниципального образования Бешкей в центральном и Кепрюбашском районах Сюрмене .
• В девяти деревнях долины Гальяна Мачковского района. Эти греческие мусульмане были переселены сюда в заброшенные бывшие греческие православные понтийские жилища из района Бешкей после разрушительного наводнения в 1929 году.
• В долине Оф , где проживает самое большое скопление понтийских говорящих.
• есть 23 греко-мусульманские деревни В районе Чайкара . хотя из-за миграции эти цифры колебались; По словам носителей этого региона, в районе Чайкара насчитывалось около 70 греко-мусульманских деревень .
• Двенадцать греческих мусульманских деревень также расположены в районе Дернекпазары .
• В других поселениях, таких как Ризе (с большой концентрацией в районе Икиздере ), Эрзинджан , Гюмюшане , части провинции Эрзерум и бывшей Российской империи провинция Карсской области (см. Кавказские греки ) и Грузия (см. Ислам в Грузии ).

Сегодня эти грекоязычные мусульмане считают себя и идентифицируют себя как турки. Тем не менее, многие из них сохранили знание греческого языка и/или свободно говорят на нем, который продолжает оставаться родным языком даже для молодых понтийских мусульман. Мужчины обычно владеют двумя языками: турецким и понтийским греческим, в то время как многие женщины говорят только на понтийском греческом языке.

История

Многие уроженцы Понтийского региона были обращены в ислам в течение первых двух столетий после османского завоевания региона. Занимая высокие военные и религиозные посты в империи, их элита интегрировалась в правящий класс имперского общества. Обращенное население приняло османскую идентичность, но во многих случаях люди сохранили свои местные, родные языки. В 1914 году, по официальным оценкам Вселенского Патриархата, только в Понте насчитывалось около 190 тысяч греческих мусульман . За прошедшие годы произошла массовая эмиграция из региона Трабзона в другие части Турции, в такие места, как Стамбул , Сакарья , Зонгулдак , Бурса и Адапазары . Также имела место эмиграция из Турции, например, в Германию в качестве гастарбайтеров в 1960-х годах.

Глоссонимы

В Турции понтийские греко-мусульманские общины иногда называют Румом . Однако, как и в случае с Юнаном (по-турецки «греческий») или английским словом «греческий», этот термин «ассоциируется в Турции с Грецией и/или христианством, и многие понтийские греческие мусульмане отказываются от такой идентификации. Эндоним Ромейка понтийского греческого языка — . , а Румка и/или Румчика — турецкие экзонимы всех греческих диалектов, на которых говорят в Турции Оба произошли от слова ρωμαίικα , буквально « римлянин », относящегося к византийцам . Современные греки называют свой язык ελληνικά ( элленика ), что означает греческий, название, которое заменило предыдущий термин Ромейка в начале 19 века. В Турции стандартный современный греческий язык называется греческим ; древнегреческий называется либо древнегреческим , либо греческим .

Религиозная практика

По словам Хита В. Лоури плодотворная работа по налоговым книгам Османской империи ( Тахрир Дефтери , в соавторстве с Халилом Иналджиком), большинство «тюрков» в Трапезунде и регионе Понтийских Альп на северо-востоке Анатолии имеют понтийское греческое происхождение. Понтийские греческие мусульмане известны в Турции своей консервативной приверженностью суннитскому исламу ханафитской . школы и известны тем, что подготовили множество учителей Корана Суфийские ордена, такие как Кадири и Накшбанди, имеют большое влияние.

Критские мусульмане

Основная статья: критские мусульмане

Критские мусульмане, 19-20 века.

Термин «критские мусульмане» ( турецкий : Girit Müslümanları ) или «критские турки» ( греческий : Τουρκοκρητικοί ; турецкий : Girit Türkleri ) относится к грекоязычным мусульманам. которые прибыли в Турцию после или немного раньше начала греческого правления на Крите в 1908 году, и особенно в контексте соглашения 1923 года об обмене греческим и турецким населением . До их переселения в Турцию ухудшение межобщинных отношений между критскими греками-христианами и критскими греками-мусульманами заставило последних идентифицировать себя с османской, а затем и с турецкой идентичностью.

Географическое рассредоточение

Критские мусульмане в основном поселились на береговой линии, простирающейся от Чанаккале до Искендеруна . Значительное количество людей было переселено османами в другие контролируемые Османской империей районы восточного Средиземноморья после создания автономного Критского государства в 1898 году. Большинство из них оказались в прибрежных районах Сирии и Ливана, особенно в городе Аль-Хамидия в Сирии (названном после османского султана, который поселил их там), и Триполи в Ливане, где многие продолжают говорить на греческом как на родном языке. Другие были переселены в Османскую Триполитанию , особенно в восточные города, такие как Сузы и Бенгази , где их можно отличить по греческим фамилиям. Многие из пожилых членов этой последней общины до сих пор говорят в своих домах на критском греческом языке.

Небольшая община критских греческих мусульман до сих пор проживает в Греции на в Додеканесе островах Родос и Кос . Эти общины были сформированы до того, как эта территория стала частью Греции в 1948 году, когда их предки мигрировали туда с Крита, а их члены интегрировались в местное мусульманское население, как сегодня турки.

Язык

Некоторые грекоязычные мусульмане Крита сочиняли литературу для своей общины на греческом языке, например песни, но писали ее арабским алфавитом. хотя мало что из этого изучено.

Сегодня в различных поселениях на побережье Эгейского моря пожилые грекоязычные критские мусульмане все еще владеют критским греческим языком . Многие представители молодого поколения свободно владеют греческим языком.

Часто члены мусульманской критской общины не знают, что язык, на котором они говорят, — греческий. Часто они называют свой родной язык критским ( Kritika Κρητικά или Giritçe ), а не греческим.

Религиозная практика

Критские греческие мусульмане — это сунниты ханафитской школы с весьма влиятельным меньшинством бекташи , которое помогло сформировать народный ислам и религиозную терпимость всей общины.

Эпиротские греческие мусульмане

Мусульмане из региона Эпир , известные под общим названием Yanyalılar (единственное число Yanyalı , что означает «человек из Янины ») на турецком языке и Τουρκογιαννιώτες Turkoyanyótes на греческом (единственное число Τουρκογιαννιώτης Turkoyanyótis , что означает «турок из Янины»). прибыл в Турцию в результате двух волн миграции, в 1912 и после 1923 года. После обмена населением грекоязычные мусульмане-эпироты переселились в анатолийскую часть Стамбула, особенно в районы от Эренкея до Картала , которые ранее были населены богатыми православными греками. Хотя большая часть мусульманского населения Эпирота имела албанское происхождение, грекоязычные мусульманские общины существовали в городах Сули , Маргарити (обе большинство мусульмане), Янина , Превеза , Лурос , Парамифия , Коница и другие районы горной области Пинд . Грекоязычный мусульманин население, составлявшее большинство в Янине и Парамифии, значительная часть которого проживала в Парге и, возможно, Превезе, «разделяла один и тот же путь построения идентичности, без очевидной разницы между ними и их албаноязычными сожителями».

Ходжа Садеддин Эфенди , грекоязычный мусульманин из Янины в 18 веке, был первым переводчиком Аристотеля на турецкий язык. Некоторые грекоязычные мусульмане Янины сочиняли литературу для своей общины на греческом языке, например стихи, используя арабский алфавит. Сообщество теперь полностью интегрировано в турецкую культуру. Наконец, мусульмане из Эпира , которые были в основном албанцами, вместо этого описываются как чамские албанцы .

Македонские греческие мусульмане

Грекоязычные мусульмане живший в Галиакмоне на западе Македонии были известны под общим названием Валлахадес ; приняли ислам они, вероятно, массово в конце 1700-х годов. Валлахады сохранили большую часть своей греческой культуры и языка. Это контрастирует с большинством греков, принявших ислам из Греческой Македонии , других частей Македонии и других регионов южных Балкан, которые в целом приняли турецкий язык и идентичность и полностью ассимилировались с османской правящей элитой. По оценке Тодора Симовского (1972), в 1912 году в Греческой Македонии проживало 13 753 грека-мусульманина.

В 20 веке Валлахады другие греки считали турецкими и не были освобождены от обмена населением 1922–1923 годов между Грецией и Турцией . Валлахады были переселены в западную часть Малой Азии, в такие города, как Кумбургаз, Бююкчекмедже и Чаталджа , или в такие деревни, как Хоназ недалеко от Денизли. Многие валлахады до сих пор продолжают говорить на греческом языке, который они называют ромейкой. и полностью ассимилировались с турецким мусульманским обществом как турки.

Фессалийские греческие мусульмане

В Фессалии жили грекоязычные мусульмане. в основном сосредоточены в таких городах и вокруг них, как Ларисса , Трикала , Кардица , Альмирос и Волос .

Грекоязычные мусульманские общины существовали в городах и некоторых деревнях Элассона , Тырнов и Альмирос. По словам Лампроса Кутсоникаса , мусульмане в каза Элассона жили в шести деревнях, таких как Стефановоуно , Лофос , Галановриси и Доменико , а также в самом городе и принадлежали к группе Валлахадес . Эвлия Челеби , посетивший этот район в 1660-х годах, также упомянул в своем «Сеяхатнаме» , что они говорили по-гречески. В 8-м томе своего «Сеяхатнаме» он упоминает, что многие мусульмане Фессалии были новообращенными греческого происхождения. В частности, он пишет, что мусульмане Тырноса были новообращенными, и что он не мог понять, к какой секте принадлежали мусульмане Домокоса , утверждая, что они смешались с «неверными» и, таким образом, были освобождены от уплаты налога харач . Более того, Челеби вообще не упоминает 12 так называемых коньярских турецких деревень, упомянутых в «Менякибнаме» Турахан- бея XVIII века , таких как Лигария , Фаллани, Итеа, Гонной , Крокио и Родия , на которые ссылались османские регистраторы в годовые книги 1506, 1521 и 1570 годов. Это указывает на то, что мусульмане Фессалии действительно в основном имеют новообращенное происхождение. Были также некоторые мусульмане влахского происхождения, ассимилированные в эти общины, например, в деревне Аргиропули . После Константинопольской конвенции 1881 года эти мусульмане начали эмигрировать в районы, которые все еще находятся под турецким управлением, в том числе в деревни Элассона.

Капитан артиллерии Уильям Мартин Лик в своих «Путешествиях по Северной Греции что разговаривал с шейхом Бекташи и визирем Трикалы » (1835 г.) писал , на греческом языке. Фактически, он конкретно заявляет, что шейх использовал слово «ἄνθρωπος» для определения мужчин, и цитирует слова везира: καί έγώ εϊμαι προφήτης στά Ιωάννινα. . Генеральный консул Великобритании Джон Элайджа Блант заметил в последней четверти XIX века: «На греческом также обычно говорят турецкие жители, и, похоже, он является общим языком между турками и христианами».

Исследование покупок имущества и товаров, зарегистрированных в нотариальном архиве Агатагеллоса Иоаннидиса между 1882 и 1898 годами, сразу после аннексии, позволяет сделать вывод, что подавляющее большинство фессалийских мусульман, ставших гражданами Греции, умели говорить и писать по-гречески. Переводчик требовался только в 15% сделок, половина из которых касалась женщин, что может указывать на то, что большинство фессалийских мусульманок были одноязычными и, возможно, неграмотными. Однако значительная часть черкесов и татар была расселена в Фессалии во второй половине XIX века, в городах Енишехир (Лариса), Велестино, Эрмие (Алмирос), а также деревнях Балабанлы ( Асимохори ) и Локсада в Кардице. Возможно, что именно они, а также албанские мусульмане не до конца понимали греческий язык. Более того, некоторые мусульмане выступали в качестве переводчиков в этих сделках.

Греческие мореанцы/пелепоннесские мусульмане

Грекоязычные мусульмане жили в городах, цитаделях, поселках и некоторых деревнях, близких к укрепленным поселениям на Пелепоннесе , таких как Патры , Рио , Триполица , Корони , Наварино и Метони . Эвлия Челеби также упомянул в своей книге «Сеяхатнаме» , что языком всех мусульман в Морее был урумша , который является демотическим греческим языком . В частности, он упоминает, что жены мусульман в замке Гёрдюс были немусульманками. Он говорит, что жители Гастуни говорят на урумше, но, тем не менее, они были набожными и дружелюбными. Он прямо заявляет, что мусульмане Лонганикоса были обращенными греками, или ахирьянами .

Греки-киприоты-мусульмане

Основная статья: Линобамваки

В 1878 году мусульманские жители Кипра составляли около трети населения острова, составлявшего 120 000 человек. Их классифицировали как турецких или «неомусульманских». Последние были греческого происхождения, исламизированные, но говорили по-гречески и по характеру были похожи на местных христиан. Сообщается, что последняя из таких групп прибыла в Анталию в 1936 году. Считается, что эти общины отказались от греческого языка в ходе интеграции. В 1950-е годы на Кипре все еще существовало четыре грекоязычных мусульманских поселения: Лапитиу, Платанисос, Айос-Симеон и Галинопорни, которые называли себя турками. Исследование генетики киприотов-турок, проведенное в 2017 году , показало сильные генетические связи с их собратьями-православными греками-киприотами .

Греческие мусульмане Эгейских островов

Несмотря на то, что в период Османской империи мусульманское население не составляло большинства, на некоторых островах Эгейского моря, таких как Хиос , Лесбос , Кос , Родос , Лемнос и Тенедос , а также на Кастелоризо проживало значительное мусульманское население греческого происхождения. До греческой революции мусульмане проживали и на острове Эвбея , но не было мусульман в островных группах Киклады и Спорады . Эвлия Челеби упоминает, что в 1660-х годах на острове Эгина было 100 мусульманских домов . На большинстве островов мусульмане жили только в основных центрах островов и вокруг них. Сегодня на Косе и Родосе проживает около 5000–5500 грекоязычных мусульман (называемых турками Додеканеса ). Это связано с тем, что острова Додеканес находились под управлением Италии во время греко-турецкого обмена населением , и поэтому это население было освобождено от уплаты налога. Однако многие мигрировали после Парижских мирных договоров 1947 года .

Крым

В средние века греческое население Крыма традиционно придерживалось православия , даже несмотря на языковую ассимиляцию со стороны местных крымских татар . В 1777–1778 годах, когда российская Екатерина Великая отвоевала полуостров у Османской империи , местное православное население было насильственно депортировано и расселено к северу от Азовского моря . Чтобы избежать депортации, некоторые греки решили принять ислам. Крымскотатароязычные мусульмане села Керменчик (переименованного в Высокое в 1945 году) сохранили свою греческую идентичность и какое-то время тайно исповедовали христианство. В девятнадцатом веке нижняя половина Керменчика была заселена греками-христианами из Турции, тогда как верхняя оставалась мусульманской. К моменту депортации 1944 года мусульмане Керменчика уже были идентифицированы как крымские татары и были насильно изгнаны в Среднюю Азию вместе с остальными этническими меньшинствами Крыма.

Ливан и Сирия

Около 7000 грекоязычных мусульман проживают в Триполи, Ливан , и около 8000 в Аль-Хамидии , Сирия . Большинство из них — мусульмане критского происхождения. Согласно записям, община покинула Крит между 1866 и 1897 годами, когда вспыхнуло последнее критское восстание против Османской империи, положившее конец греко-турецкой войне 1897 года . Султан Абдул Хамид II предоставил критским мусульманским семьям, бежавшим с острова, убежище на побережье Леванта . Новое поселение было названо Хамидие в честь султана.

Многим грекоязычным мусульманам Ливана в некоторой степени удалось сохранить свою критскую мусульманскую идентичность и греческий язык. В отличие от соседних сообществ, они моногамны и считают развод позором. До гражданской войны в Ливане их сообщество было сплоченным и полностью эндогамным . Однако многие из них покинули Ливан за 15 лет войны.

Грекоязычные мусульмане составляют 60% населения Аль-Хамидии . Процент может быть выше, но он не является окончательным из-за гибридных отношений в семьях. Сообщество очень озабочено сохранением своей культуры. Знание разговорного греческого языка на удивление хорошее, а связь со своей исторической родиной стала возможной посредством спутникового телевидения и родственников. Также известно, что они моногамны. Сегодня жители грекофонной Хамидии идентифицируют себя как критские мусульмане, а некоторые другие - как критские турки.

К 1988 году многие грекоязычные мусульмане из Ливана и Сирии сообщили, что подвергаются дискриминации со стороны посольства Греции из-за своей религиозной принадлежности. К членам общины будут относиться безразлично и даже враждебно, им будет отказано в визах и возможности улучшить свой греческий посредством поездок в Грецию.

Центральная Азия

В средние века , после победы сельджуков над византийским императором Романом IV , многие византийские греки были увезены в качестве рабов в Среднюю Азию. Самым известным среди них был Аль-Хазини , византийский греческий раб, увезенный в Мерв , тогда в Хорасан персидской провинции , а теперь в Туркменистане , который позже был освобожден и стал известным мусульманским ученым .

Другие греческие мусульмане

• Каппадокийские грекоязычные мусульмане, Каппадокия
• Грекоязычные анатолийские мусульмане
• Грекоязычные мусульмане Фракии
• Грекоязычные мусульмане Северной Африки

Мусульмане частичного греческого происхождения (необращенные)

Слева : Тевфик Фикрет (1867–1915), османский поэт, считающийся основателем современной школы турецкой поэзии. Его мать была гречанкой, принявшей ислам из Хиоса . Справа : Осман Хамди-бей (1842–1910), османский государственный деятель, археолог, интеллектуал, искусствовед и художник-новатор греческого происхождения. Он был основателем Стамбульских археологических музеев и Стамбульской академии изящных искусств (Санайи-и Нефисе Мектеби на турецком языке), известной сегодня как Университет изящных искусств Мимара Синана .

• Абу Фирас аль-Хамдани , Аль-Харис ибн Абил-Ала Саид ибн Хамдан аль-Таглиби (932–968), более известный под псевдонимом Абу Фирас аль-Хамдани (араб. أبو فراس الحمداني), был Арабский принц и поэт. Он был двоюродным братом Сайфа ад-Даулы и членом благородной семьи Хамданидов , которые были правителями северной Сирии и Верхней Месопотамии в 10 веке. Он служил Сайфу ад-Дауле в качестве губернатора Манбиджа , а также придворного поэта и принимал активное участие в войнах своего кузена против Византийской империи. Он был захвачен византийцами в 959/962 году и провел четыре или семь лет в их столице Константинополе, где написал свое самое известное произведение - сборник стихов под названием «Ар-Румийят» (الروميات). Его отец Аби'л-Ала Саид - сын основателя семьи Хамданидов Хамдана ибн Хамдуна - занимал выдающееся положение при дворе аббасидского халифа аль-Муктадира (годы правления 908–932). Мать Абу Фираса была византийской греческой рабыней-наложницей ( умм валад , освобожденной после рождения ребенка своего хозяина). Его происхождение по материнской линии позже стало источником презрения и насмешек со стороны его родственников-хамданидов, и этот факт отражен в его стихах.
• Абу Убайд аль-Касим бин Салам аль-Хурасани аль-Харави ( араб . أبو عبيد القاسم بن سلاّم الخراساني الهروي; ок. 770–838) был арабским филологом и автором многих стандартных работ по лексике. икография , коранические науки , хадисы и фикх . Он родился в Герате , в семье византийского/греческого раба. Он покинул свой родной город и изучал филологию в Басре у многих известных ученых, таких как аль-Асмаи (ум. 213/828), Абу Убайда (210/825 г. н.э.) и Абу Зайд аль-Ансари (ум. 214 или 215/830–). 1) и в Куфе под руководством, среди прочих, Абу Амра аль-Шайбани (210/825 г. н.э.), аль-Кисаи (189/805 г. н.э.) и других.
• Аль-Хусейн I ибн Али , также известный как Хусейн I (араб. حسين الأول; родился в 1675 — 13 сентября 1740), был основателем династии Хусейнидов , которая правила Тунисом до отмены монархии в 1957 году. Хусейн родился Кулугли — термин, используемый для обозначения отца-османца и матери из местной Северной Африки. Его отец был мусульманином критско- греческого происхождения, а мать — туниской. часто называл Хусейнидов «греками» Хабиб Бургиба , и до недавнего времени обсуждение их происхождения было табу.
• Сулейман-паша (умер в 1357 г.), сын Орхана , османского султана, и Нилюфер Хатун .
• Ахмед I — (1590–1617), османский султан, мать-гречанка ( Гюльнус Султан ) — жена османского султана Мехмеда III .
• Ахмед III - (1673–1736), османский султан, мать-гречанка ( Эметулла Рабиа Гюльнуш Султан ), первоначально звавшаяся Эвемия, была дочерью греческого критского священника.
• Аль-Мухтади - Абу Исхак Мухаммад ибн аль-Ваик (умер 21 июня 870 г.), более известный под своим царственным именем аль-Мухтади би-ллах (араб. المهتدي بالله, «Направляемый Богом»), был халифом Аббасидов. Халифат с июля 869 по июнь 870 года, во время « Анархии в Самарре ». Матерью аль-Мухтади была Курб, греческая рабыня. Как правитель аль-Мухтади стремился подражать халифу Омейядов Умару ибн Абд аль-Азизу , которого многие считают образцовым исламским правителем. Поэтому он вел строгую и набожную жизнь, в частности, убрав все музыкальные инструменты из двора, и взял за правило лично председательствовать в судах по рассмотрению жалоб ( мазалим ), тем самым заручившись поддержкой простых людей. Объединив «силу и способности», он был полон решимости восстановить авторитет и власть халифа, которые были подорваны во время продолжающейся «анархии в Самарре» ссорами турецких генералов.
• Аль-Мутадид , Абу аль-Аббас Ахмад ибн Талха аль-Муваффак (арабский: Абу аль-Аббас Ахмад ибн Талха аль-Муваффак, перевод Абу аль-Аббас Ахмад ибн Талха аль-Муваффак; 854 или 861 - 5 апреля 2), более известный под своим царственным именем аль-Мутадид биллах (араб. المعتضد بالله, «Ищущий поддержки у Бога»), был халифом халифата Аббасидов с 892 года до своей смерти в 902 году. Аль-Мутадид родился Ахмад, сын Талхи, одного из сыновей аббасидского халифа аль-Мутаваккиля (годы правления 847–861), и греческого раба по имени Дирар.
• Аль-Ватик - Абу Джафар Харун ибн Мухаммад (арабский: Абу Джафар Харун ибн Мухаммад аль-Мутасим; 18 апреля 812 - 10 августа 847), более известный под своим царственным именем аль-Ватик Биллах (الواثق بالله, «Тот, кто надеется на Бога») — аббасидский халиф, правивший с 842 по 847 год нашей эры (227–232 годы хиджры по исламскому календарю ). Аль-Ватик был сыном аль-Мутасима от византийского греческого раба (умм валад) Каратиса . Его назвали Харуном в честь его деда, халифа Харуна ар-Рашида (годы правления 786–809).
• Баязид I - (1354–1403), османский султан, греческая мать (Гульчичек Хатун или Гюльчичек Хатун), жена Мурада I.
• Баязид II – (1447–1512), османский султан. Более распространенная точка зрения состоит в том, что его мать была албанского происхождения. хотя предполагалось и греческое происхождение.
• паша (сын Барбароссы) (ок. 1517–1572) был сыном Хайреддина Барбароссы (чья мать Катерина была гречанкой) и трижды бейлербея Алжира Хасан - , Алжир . Он сменил своего отца на посту правителя Алжира и заменил заместителя Барбароссы Хасана Агу , который фактически занимал пост правителя Алжира с 1533 года.
• Хайреддин Барбаросса (ок. 1478–1546), капер и османский адмирал, мать которого Катерина, была гречанкой из Митилини на острове Лесбос .
• Хусейн Камель Египетский , Султан Хусейн Камель (арабский: Султан Хусейн Камель, турецкий: Султан Хусейн Камил Паша ; Ноябрь 1853 — 9 октября 1917) — султан Египта с 19 декабря 1914 по 9 октября 1917 года во время британского протектората над Египтом. Хусейн Камель был вторым сыном хедива Исмаила-паши , правившего Египтом с 1863 по 1879 год, и его греческой жены Нур Фелек Кадин .
• Ибрагим I , (1615–1648), османский султан, мать-гречанка ( Махпейкер Кёсем Султан ), дочь священника с острова Тинос ; ее девичья фамилия была Анастасия, и она была одной из самых влиятельных женщин в истории Османской империи.
• Ибн ар-Руми - арабский поэт был сыном персидской матери и византийского отца-вольноотпущенника, принявшего ислам .
• Кайкаус II , сельджукский султан. Его мать была дочерью греческого священника; и именно к никейским грекам он постоянно обращался за помощью на протяжении всей своей жизни.
• Кайхусрав II , Гият ад-Дин Кайхусрав II или Гият ад-Дин Кайхусрав бин Кайкубад ( персидский : غياث الدين كيخسرو بن كيقباد) был султаном сельджуков Рума из 12 37 лет до своей смерти в 1246 году. Правил во времена Бабая . восстание и нашествие монголов в Анатолию . Он возглавил армию сельджуков вместе с ее христианскими союзниками в битве при Кёсе-Даге в 1243 году. Он был последним из султанов -сельджуков, обладавшим какой-либо значительной властью, и умер как вассал монголов . Кайхусрав был сыном Кайкубада I и его жены Мах Пари Хатун, гречанки по происхождению.
• Махмуд Сами эль-Баруди (1839–1904) был премьер-министром Египта с 4 февраля 1882 года по 26 мая 1882 года и выдающимся поэтом. Он был известен как Раб Альсейф Вель Калам رب السيف و القلم («повелитель меча и пера»). Его отец принадлежал к османско-египетской семье, а его мать была гречанкой , принявшей ислам после выхода замуж за его отца.
• Монги Слим (араб. منجي سليم, турецкий: Mengi Selim) (1 сентября 1908 - 23 октября 1969) был тунисским дипломатом, который стал первым африканцем, ставшим президентом Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций в 1961 году. Он получил ученую степень с юридического факультета Парижского университета . Он дважды был заключен в тюрьму французами во время тунисской борьбы за независимость . Слим происходил из аристократической семьи греческого и турецкого происхождения. Один из прадедов Слима, грек по имени Кафкалас, мальчиком был схвачен пиратами и продан бею Туниса , который дал ему образование и освободил, а затем сделал своим министром обороны.
• Мурад I (1360–1389) османский султан, мать-гречанка ( Нилюфер Хатун ( кувшинка по-турецки), дочь принца Ярхисара или византийской принцессы Елены (Нилюфер).
• Мурад IV (1612–1640), османский султан, мать-гречанка (Валиде Султан, Кадинефенди Кёсем Султан или Махпейкер, первоначально звавшаяся Анастасия)
• Мустафа II – (1664–1703), Османский султан, мать-гречанка-критка (Валиде Султан, Мах-Пара Умматулла Рабиа Гюль-Нуш, первоначально звавшаяся Эвемия).
• Оруч Рейс (также называемый Барбаросса или Рыжая Борода), капер и османский бей (губернатор) Алжира и Бейлербей (главный губернатор) Западного Средиземноморья. Он родился на острове Мидилли (Лебос), мать была гречанкой (Катерина).
• Осман Хамди Бей - (1842 - 24 февраля 1910), османский государственный деятель и искусствовед, а также выдающийся художник-новатор, сын Ибрагима Эдхема-паши , грек по рождению похищен в юности после резни на Хиосе . Он был основателем Археологического музея Стамбула.
• Селим I , османский султан; есть предполагаемое греческое происхождение его отца, Баязида II, по материнской линии (Валиде Султан Амина Гуль-Бахар или Гульбахар Хатун - греческая, принявшая ислам); и для его матери Гюльбахар Хатун (жены Баязида II) , что сделало бы его на три четверти греком, если оба варианта действительны.
• Шехзаде Халил (вероятно 1346–1362) был османским принцем. Его отцом был Орхан , второй бей Османского бейлика (позже империи). Его матерью была Феодора Кантакузена , дочь византийского императора Иоанна VI Кантакузена и Ирины Асаниной . Его похищение стало важным событием в османско-византийских отношениях XIV века .
• Талида Тамер — из Саудовской Аравии фотомодель . Она первая саудовская модель, пришедшая на подиум высокой моды в Париже , и первая, попавшая на обложку международного журнала. Талида Тамер родилась и выросла в Джидде , Мекка, Королевство Саудовская Аравия. Ее отец, Айман Тамер , саудовский бизнесмен, генеральный директор и председатель Tamer Group , фармацевтической , медицинской и косметической компании. Ее мать, Кристина Тамер, — бывшая итальянская танцовщица и модель Джорджио Армани , Джанфранко Ферре и La Perla . Ее бабушка гречанка.
• Шейх Бедреддин – (1359–1420) революционный богослов, мать-гречанка по имени «Мелек Хатун».
• Тевфик Фикрет (1867–1915), османский поэт, считающийся основателем современной школы турецкой поэзии, его мать была гречанкой, принявшей ислам с острова Хиос .

Мусульмане греческого происхождения (необращенные)

Хусейн Хильми-паша (1855–1922–1923) родился в мусульманской семье греческого происхождения на острове Лесбос.

Ахмед Вефик-паша (1823–1891) османский государственный деятель, дипломат и драматург греческого происхождения, председательствовавший в первом турецком парламенте.

• Хусейн Хильми-паша - (1855–1922), османский государственный деятель, родился на Лесбосе в семье греческого происхождения. которые ранее приняли ислам . Он стал дважды великим визирем. Османской империи после Второй конституционной эры , а также был соучредителем и главой Турецкого Красного Полумесяца . Хусейн Хильми был одним из самых успешных османских администраторов на Балканах в начале 20 века, став генеральным инспектором Османской империи в Македонии. с 1902 по 1908 год министр внутренних дел Османской империи. с 1908 по 1909 год и посол Османской империи в Вене. с 1912 по 1918 год.
• Хаджи Мустафа-паша (1733–1801), греко-мусульманского происхождения, османский полководец.
• Ахмет Вефик Паша (Стамбул, 3 июля 1823 г. - 2 апреля 1891 г.) был известным османом греческого происхождения. (предки которых приняли ислам). Он был государственным деятелем, дипломатом, драматургом и переводчиком периода Танзимата . Ему были поручены высшие правительственные обязанности, в том числе председательство в первом турецком парламенте. Он также стал великим визирем на два коротких периода. Вефик также основал первый османский театр. инициировал постановку первых театральных пьес в западном стиле в Бурсе и перевел . основные произведения Мольера
• Ахмед Ресми Эфенди (англ. «Ахмед Эфенди из Ресмо») (1700–1783), также известный как Ахмед бин Ибрагим Гириди («Ахмед, сын Ибрагима Критянина»), был грекоязычным османским государственным деятелем, дипломатом и историком, родившимся в семье Мусульманская семья греческого происхождения в критском городе Ретимно . С точки зрения международных отношений, его самой важной – и неудачной – задачей было возглавить османскую делегацию во время переговоров и подписания Кючук-Кайнарджийского договора. В литературной сфере его помнят по различным произведениям, среди которых его сефаретнаме, рассказывающие о его посольствах в Берлине и Вене видное место занимают . Он был первым послом Турции в Берлине.
• Аднан Кахвечи (1949–1993) был известным турецким политиком, который на протяжении 1980-х годов был ключевым советником премьер-министра Тургута Озала . Его семья происходила из региона Понта, и Кахвечи свободно говорил по-гречески.
• Бюлент Арынч (родился 25 мая 1948 года) является заместителем премьер-министра Турции с 2009 года. Он имеет грекоязычное критское мусульманское происхождение, его предки прибыли в Турцию в качестве критских беженцев во времена султана Абдул Хамида II. и свободно говорит на критском греческом языке. Арынч является сторонником превращения собора Святой Софии в мечеть, что вызвало дипломатические протесты Греции.

Грек принимает ислам

Ибрагим Эдхем-паша (1819–1893) был османским государственным деятелем греческого происхождения.

Мустафа Хазнадар (ок. 1817–1878) был греком- мусульманином , занимавшим пост премьер-министра Туниса .

• Аль-Хазини – (расцвет 1115–1130 гг.) – греческий мусульманский учёный, астроном, физик, биолог, алхимик, математик и философ – жил ​​в Мерве (современный Туркменистан ).
• Андреас Палеолог или Палеолог (греч. Ἀνδρέας Παλαιολόγος; фл. 1520), иногда переводимый на английский язык как Андрей, был сыном Мануэля Палеолога . Андреас, вероятно, был назван в честь своего дяди, брата Мануэля, Андреаса Палеолога. Отец Андреаса вернулся из ссылки под защитой папства в Константинополь в 1476 году и был щедро обеспечен Мехмедом II Османской империи, который отвоевал город у родственников Мануэля в 1453 году. Хотя Мануэль оставался христианином до своей смерти в незадолго до 1512 года Андреас принял ислам и служил придворным чиновником Османской империи под именем Мехмет-паша. Он был последним определенным членом императорской ветви семьи Палеологов.
• Атик Синан или «Старый Синан» - османский архитектор (не путать с другим Синаном , происхождение которого оспаривается между греками, албанцами, турками или армянами (см. Ниже))
• Бадр аль-Хаммами , Бадр ибн Абдаллах аль-Хаммами, также известный как Бадр аль-Кабир («Бадр Старший»), [1] был генералом, служившим Тулунидам , а затем Аббасидам . Грек по происхождению, Бадр изначально был рабом основателя автономного режима Тулунидов Ахмада ибн Тулуна , который позже освободил его. В 914 году он был аббасидским губернатором Фарса .
• Карлос Мавролеон - сын греческого судовладельца, итонский наследник состояния в 100 миллионов фунтов стерлингов, близкий к Кеннеди и почти женившийся на Хезелтине, бывший брокер с Уолл-стрит и военный корреспондент , лидер отряда афганских моджахедов во время афганской войны против Советы – погибли при загадочных обстоятельствах в Пешаваре , Пакистан.
• Дамат Хасан-паша , великий визирь Османской империи с 1703 по 1704 год. Первоначально он был греком, принявшим ислам из Мореи .
• Дамиан из Тарса - Дамиан (умер в 924 г.), известный по-арабски как Дамьяна и по прозвищу Гулам Язман («раб / паж Язмана»), был византийским греком, принявшим ислам, губернатором Тарса в 896–897 годах и одним из главных лидеров. Морские набеги на Византийскую империю в начале X века. В 911 году он напал на Кипр , который с VII века был нейтрализованным арабо-византийским кондоминиумом , и опустошал его в течение четырех месяцев, потому что его жители годом ранее помогали византийскому флоту под командованием адмирала Гимериоса в нападении на побережья Халифата.
• Диам (Мелани Джорджиадес) французский рэпер греческого происхождения.
• Дука ар-Руми (« Дукас Римлянин») (умер 11 августа 919 г.) был византийским греком, служившим Аббасидскому халифату , в первую очередь в качестве губернатора Египта в 915–919 гг. Он был назначен губернатором Египта в 915 году главнокомандующим Аббасидов Мунисом аль-Музаффаром в рамках его усилий по стабилизации ситуации в стране и изгнанию вторжения Фатимидов , захватившего Александрию .
• Эметулла Рабия Гюльнуш Султан (1642–1715) была женой османского султана Мехмеда IV и Валиде Султан их сыновей Мустафы II и Ахмеда III (1695–1715). Она родилась в семье священника в Ретимно , Крит , тогда под венецианским правлением, ее девичья фамилия была Евмания Вория, и она была этнической гречанкой. Она была схвачена, когда османы завоевали Ретимно около 1646 года, и была отправлена ​​в качестве рабыни в Константинополь, где получила турецкое и мусульманское образование в гареме дворца Топкапы и вскоре привлекла внимание султана Мехмеда IV.
• Эвренос или Евренуз (умер 17 ноября 1417 года в Енисе-и-Вардаре) был османским военачальником. Византийские источники упоминают его как Ἐβρενός, Ἀβρανέζης, Βρανέζης, Βρανεύς (?), Βρενέζ, Βρενέζης, Βρενές. Он служил генералом при Сулейман-паше , Мураде I , Баязиде I , Сулеймане Челеби и Мехмеде I. Легенды о том, что он прожил 129 лет и сделал невероятно долгую карьеру, неточны. Эти источники путаницы могут быть связаны с тем, что деяния его потомков переплетаются с его собственными достижениями в исторических пересказах. Он был также известен как Гавринос и, как полагают, происходил из греческой семьи. Греческая легенда утверждает, что отцом Эвреноса был некий Орнос, византийский губернатор-отступник Бурсы (Прусы), который перешел на сторону османов, а затем перешел на сторону Караси после осады Бурсы в 1326 году. Стэнфорд Дж. Шоу утверждает, что Эвренос был первоначально византийский греческий феодальный принц в Анатолии, который поступил на османскую службу после захвата Бурсы, принял ислам, а позже стал ведущим военачальником как при Орхане, так и при Мюрате. Йозеф фон Хаммер считал Эвреноса просто византийским греком, принявшим ислам. Питер Шугар также считает, что семья греческого происхождения.
• Гаухар аль-Сикилли , (родился ок. 928–930, умер в 992 г.), грека родом из Сицилии, дослужившегося до звания командующего армией Фатимидов . Он руководил завоеванием Северной Африки. а затем из Египта и основал город Каир и великая мечеть аль-Азхар .
• Хамза Цорцис – Хамза Андреас Цорцис – британский оратор и исследователь ислама. Британский мусульманин греческого происхождения. В 2015 году он стал финалистом премии «Религиозный защитник года» Британской мусульманской премии . Цорцис участвовал в новостных программах BBC: «Большие вопросы» и «Ночная ночь» .
• Хамза Юсуф – американский исламский учитель и лектор.
• Хандан Султан , жена османского султана Мехмеда III.
• Хасс Мурад-паша был османским государственным деятелем и полководцем византийского греческого происхождения. Согласно Ecthesis Chronica 16-го века , Хасс Мурад и его брат Месих-паша были сыновьями некоего Гидоса Палеолога , которого современная Historia Turchesca идентифицировала как брата византийского императора . Принято считать, что это был Константин XI Палеолог , последний византийский император, который пал во время падения Константинополя перед османским султаном Мехмедом II в 1453 году. Если это правда, поскольку Константин XI умер бездетным, и если османам не удалось завоевать Константинополь Его преемником могли стать Месих или Хасс Мурад. Братья были схвачены во время падения Константинополя, обращены в ислам и воспитаны пажами под эгидой султана Мехмеда II в рамках системы девширме .
• Ибрагим Эдхем-паша , уроженец греческого происхождения. на острове Хиос , османский государственный деятель, занимавший должность великого визиря в начале правления Абдул-Хамида II с 5 февраля 1877 г. по 11 января 1878 г.
• Ихтияр ад-Дин Хасан ибн Гафрас или Икстияр ад-Дин Хасан ибн Гаврас (умер в 1192 г.) был придворным и давним визирем сельджукского султана Икония Кылыдж Арслана II (годы правления 1156–1192 гг.). Он был членом византийской семьи Габрас , весьма вероятно, идентичным или, возможно, сыном неназванного члена семьи, который перешел на сторону султана в конце правления императора Мануэля I Комнина (годы правления 1143–1180), стал ведущий член двора сельджуков и служил послом сельджуков при императоре во время битвы при Мириокефалоне в 1175–1176 годах.
• Исхак-паша (? – 1497, Салоники ) был греком (хотя в некоторых сообщениях говорится, что он был хорватом ), который стал османским генералом, государственным деятелем, а затем великим визирем. Его первый срок на посту Великого Визиря был во время правления Мехмета II («Завоевателя»). В течение этого срока он переселил туркменов из их анатолийского города Аксарай в недавно завоеванный Стамбул, чтобы заселить город, который потерял часть своего прежнего населения до завоевания. Квартал города, где поселились аксарайские мигранты, сейчас называется Аксарай. Его второй срок был во время правления Беязыта II .
• Исмаил Селим-паша (греч. Ισμαήλ Σελίμ Πασάς, ок. 1809–1867), также известный как Исмаил Ферик-паша, был египетским генералом греческого происхождения. Он был внуком Алексиоса Алексиса (1692–1786) и правнуком дворянина мисс Алексиса (1637 – ?). Исмаил Селим родился Эммануил (греч. Εμμανουήλ Παπαδάκης) ок. 1809 г. в деревне недалеко от Психро , расположенной на плато Лассити на острове Крит. Его поместили в дом священника Фрагиоса Пападакиса (греч. Φραγκιός Παπαδάκης), когда Фрагиос был убит в 1823 году османами во время греческой войны за независимость . Родным отцом Эммануила был преподобный Николас Алексиос Алексис , который умер во время эпидемии чумы в 1818 году. Эммануил и его младшие братья Антониос Пападакис (греч. Αντώνιος Παπαδάκης (1810–1878) и Андреас были схвачены османскими войсками под командованием Хасан-паши, которые захватили плато и были проданы в рабство.
• Джамила Колокотронис , бывшая греко-немецкая спортсменка. Лютеранский учёный и писатель.
• Иоанн Целепес Комнин - (греч. Ἰωάννης Κομνηνὸς Τζελέπης) сын Исаака Комнина (ум. 1154). Начиная примерно с 1130 года Иоанн и его отец, который был братом императора Иоанна II Комнина («Иоанна Прекрасного»), замышляли свергнуть своего дядю-императора. Они строили различные планы и союзы с лидером Данишменда и другими турками, владевшими частями Малой Азии. В 1138 году Иоанн и его отец примирились с императором и получили полное помилование. В 1139 году Иоанн сопровождал императора в его походе в Малую Азию. В 1140 году при осаде Неокесарии он дезертировал. По словам Джона Джулиуса Норвича , он сделал это, «приняв одновременно веру ислама и дочь сельджукского султана Месуда I ». Псевдоним Иоанна Комненоса, Целепес, считается греческим переводом турецкого почетного имени Челеби, термина, обозначающего благородное происхождение или «джентльменское поведение». Османские султаны заявляли о своем происхождении от Иоанна Комнина.
• Кёсе Михал (по-турецки «Майкл Безбородый»; 13 век – ок. 1340 ) сопровождал Османа I в его восхождении к власти в качестве эмира и основателя Османской империи. Он считается первым значительным византийским ренегатом, принявшим ислам и поступившим на службу Османской империи. Он был также известен как «Гази Михал» и «Абдулла Михал Гази». Кёсе Михал был византийским губернатором Чирменкии (Харманкая, сегодня Харманкёй) и был этническим греком. Его настоящее имя было «Майкл Коссес». Замок Харманкая (также известный как Замок Белекома) находился в предгорьях гор Улудаг в Биледжике , Турция. Михал также в конечном итоге получил контроль над Лефке , Мечеке и Акхисаром .
• Кёсем Султан – (1581–1651), также известная как Мехпейкер Султан, была самой влиятельной женщиной в истории Османской империи, супругой и любимой наложницей османского султана Ахмеда I (годы правления 1603–1617). Она стала Валиде Султан с 1623 по 1651 год, когда ее сыновья Мурад IV и Ибрагим I и ее внук Мехмед IV (1648–1687) правили османскими султанами; она была дочерью священника с острова Тинос – ее девичья фамилия была Анастасия.
• Лев Триполи (греч. Λέων ὸ Τριπολίτης) был греческим ренегатом и пиратом, служившим арабским интересам в начале десятого века.
• Махфирузе Хатидже Султан – (ум. 1621), девичья фамилия Мария, была женой османского султана Ахмеда I и матерью Османа II .
• Махмуд-паша Ангелович - Махмуд-паша или Махмуд-паша Ангелович (1420–1474), также известный просто как Адни, был сербом по происхождению, византийского благородного происхождения ( Ангелой ), который стал османским генералом и государственным деятелем после того, как в детстве был похищен султан. Как Вели Махмуд-паша, он был великим визирем в 1456–1468 годах и снова в 1472–1474 годах. Способный военачальник, на протяжении всего своего пребывания в должности он руководил армиями или сопровождал Мехмеда II в его собственных кампаниях.
• Месих-паша (Месих-паша или Мисак-паша) (умер в ноябре 1501 г.) был османским государственным деятелем византийского греческого происхождения, племянником последнего византийского императора Константина XI Палеолога . Он служил Капудан-пашой Османского флота и был великим визирем Османской империи с 1499 по 1501 год. Месих и его старший брат Хасс Мурад были взяты в плен во время падения Константинополя и воспитаны пажами под эгидой Мехмеда II. Месиху было около десяти лет, когда его взяли на дворцовую службу. Он и двое его братьев, одним из которых был Хасс Мурад-паша , были схвачены, обращены в ислам и воспитаны пажами под эгидой Мехмеда II как часть системы девширме .
• Мимар Синан (1489–1588) – османский архитектор – возможно, его происхождение греческое. В османских архивах нет ни одного документа, в котором бы указывалось, был ли Синан армянином, албанцем, турком или греком, а только «православным христианином». Те, кто предполагают, что он мог быть армянином, делают это на основании того простого факта, что крупнейшая христианская община, проживавшая в окрестностях Кайсери, была армянами, но там было также довольно большое греческое население (например, отец греко-американского кинорежиссера Элиа Казана ). в Кайсери.
• Мехмед Сакизли ( турецкий : Sakızlı Mehmed Paşa , буквально Мехмед-паша Хиосский ( умер в 1649 г.), (годы правления 1631–49) был Деем и пашой Триполиса ) . Он родился в христианской семье греческого происхождения на острове Хиос и принял ислам, прожив в Алжире . несколько лет
• Мисак Палеологос-паша , член византийской династии Палеологов и османский полководец во время первой осады Родоса (1480 г.) . Он был османским государственным деятелем и великим визирем Османской империи с 1499 по 1501 год.
• Мохаммед Хазнадар (محمد خزندار), родился ок. 1810 на острове Кос (современная Греция) и умер в 1889 году в Ла-Марсе политик , тунисский . Мамелюк II греческого происхождения, он был схвачен во время набега и куплен в рабство беем Туниса Хусейном Беем . Позже он стал казначеем Чакира Сахеба Эттабаи и был каидом Суса с 1838 года . и Монастира В течение пятидесяти лет он оставался на том или ином посту, находясь на службе у пяти сменявших друг друга беев. В ноябре 1861 года он был назначен министром внутренних дел, затем военным министром в декабре 1862 года, военно-морским министром в сентябре 1865 года, снова министром внутренних дел в октябре 1873 года и, наконец, великим визирем и президентом Международной финансовой комиссии с 22 июля 1877 года. по 24 августа 1878 г.
• Мустафа Хазнадар (1817–1887) (Мустафа Хазнадар) был премьер-министром бейлика Туниса. с 1837 по 1873 год. Грека по происхождению, как Георгиос Калкиас Травелакис он родился на острове Хиос в 1817 году. Вместе со своим братом Яннисом он был схвачен и продан в рабство. османами во время резни на Хиосе в 1822 году, а его отец Стефанис Калкиас Стравелакис был убит. Затем его отвезли в Смирну , а затем в Константинополь , где он был продан в рабство посланнику тунисского бея .

Рагиб-паша (ок. 1819–1884) был греком, принявшим ислам, который занимал пост премьер-министра Египта.

• Нарджис , мать Мухаммада аль-Махди, двенадцатого и последнего имама шиитского ислама, византийская принцесса, как сообщается, потомок ученика Симона Петра , наместника Иисуса.
• Нилюфер Хатун (османский турецкий язык: نیلوفر خاتون, имя при рождении Холифере (Холофира) / Оливера, другие имена Баялун, Бейлун, Беялун, Билун, Суюн, Суйлун) была Валиде Хатун; жена Орхана , второго османского султана. Она была матерью следующего султана Мурада I. Традиционные истории о ее происхождении, восходящие к 15 веку, заключаются в том, что она была дочерью византийского правителя (Текфура) Биледжика по имени Холофира. Согласно некоторым историям, отец Орхана Осман совершил набег на Биледжик во время свадьбы Холофиры, прибыв туда с богатыми подарками и замаскированными и спрятанными солдатами. Холофира была среди добычи и передана Орхану. Однако современные исследователи сомневаются в этой истории, признавая, что она могла быть основана на реальных событиях. Сомнения основаны на различных вторичных свидетельствах и отсутствии прямых документальных подтверждений того времени. означает «кувшинка» В частности, ее османское имя Нилюфер, что на персидском языке . Другие историки считают ее дочерью принца Ярхисара или византийской принцессы Елены (Нилюфер), которая имела греческое происхождение. Нилюфер Хатун Имарети (по-турецки «Суповая кухня Нилюфер Хатун») — это хоспис при монастыре для дервишей, в котором сейчас находится музей Изника в Изнике , провинция Бурса . Когда Орхан Гази был в походе, его регентом была Нилюфер, единственная женщина в истории Османской империи, которой когда-либо была дана такая власть. Во время правления Мурада она была признана Валиде Султан, или Королевой-матерью, первой в истории Османской империи, носившей этот титул, а когда она умерла, ее похоронили рядом с Орханом Гази и его отцом Османом Гази в Бурсе. Мусульманский путешественник Ибн Баттута , посетивший Изник ​​в 1330-х годах, был гостем Нилюфер Хатун, которую он описал как «благочестивую и превосходную женщину».
• Нур Фелек Кадинефенди (1863–1914) была первой супругой Исмаила-паши Египта . Она родилась в Греции в 1837 году. Ее девичья фамилия была Татьяна. В юном возрасте она была схвачена во время одного из набегов и продана в рабство. Она была доставлена ​​в качестве наложницы в гарем Саида , вали Египта, в 1852 году. Однако Исмаил-паша, тогда еще не хедив Египта, взял Татьяну в качестве наложницы для себя. В 1853 году она родила принца Хусейна Камель-пашу. Позже она приняла ислам, и ее имя было изменено на Нур Фелек. Когда Исмаил-паша взошел на трон в 1863 году, она была возведена в ранг первой Кадинефенди, что буквально означает первую супругу или жену.
• Осман Сакизли ( турецкий : Sakızlı Осман-паша , буквально Осман-паша Хиосский ( умер в 1672 г.), (годы правления 1649–72) был Деем и пашой Триполи ) в Османской Ливии . Он родился в греческой христианской семье на острове Хиос (известном на османском языке как Сакыз, отсюда и его эпитет «Сакызлы») и принял ислам .
• Паргалы Ибрагим-паша (ум. 1536), первый великий визирь назначенный Сулейманом Великолепным (правил с 1520 по 1566 год). Османской империи,
• Фотий (Критский эмират) - Фотий (греч. Φώτιος, ок. 872/3) был византийским ренегатом, принявшим ислам, который служил в Критском эмирате в качестве военно-морского командующего в 870-х годах.
• Рагиб-паша (1819–1884) был премьер-министром Египта . Он был греческого происхождения и родился в Греции 18 августа 1819 года на острове Хиос после великой резни или Кандия Крит . После похищения в Анатолии он был доставлен в Египет в качестве раба Ибрагимом-пашой в 1830 году. и принял ислам . Рагиб-паша в конечном итоге поднялся до важного уровня, занимая пост министра финансов (1858–1860), затем военного министра (1860–1861). Он стал инспектором морских провинций в 1862 году, а затем помощником ( араб . باشمعاون ) наместника Исмаила-паши (1863–1865). Ему был присвоен титул бейлербея , а затем назначен президентом Тайного совета в 1868 году. Он был назначен президентом Палаты депутатов (1866–1867), затем министром внутренних дел в 1867 году, затем министром сельского хозяйства и торговли в 1875 году. Исма 'Иль Рагеб стал премьер-министром Египта в 1882 году.\
• Решид Мехмед-паша , также известный как Кютахи (греч. Мехмет Ресит-паша Кютахис, 1780–1836 гг.). ), видный османский государственный деятель и генерал, достигший поста великого визиря в первой половине XIX века, сыгравший важную роль в греческой войне за независимость. Решид Мехмед родился в Грузии , в семье греческого православного священника. В детстве он был схвачен в рабство турками и доставлен на службу тогдашнему капудан-паше Хусрев-паше . Его ум и способности произвели впечатление на своего хозяина и обеспечили ему быстрый рост.
• Рум Мехмед-паша был османским государственным деятелем. Он был великим визирем Османской империи с 1466 по 1469 год.
• Салиха Султан (османский турецкий язык: صالحه سلطان; ок. 1680 - 21 сентября 1739) была супругой султана Мустафы II Османской империи и султана Валиде их сына, султана Махмуда I. Салиха Султан предположительно родился в 1680 году в греческой семье в Азапкапы , Стамбул.
• Тургут Рейс – (1485–1565) был известным берберийским пиратом Османской империи . Он родился грека по происхождению в деревне недалеко от Бодрума , на Эгейском побережье Малой Азии . После принятия ислама в юности он служил адмиралом и капером, также беем Алжира а ; Бейлербей Средиземноморья ​ ; и сначала бей , позже паша из Триполи . Под его военно-морским командованием Османская империя распространилась по всей Северной Африке. Когда Тугут служил пашой Триполи , он украсил и застроил город, сделав его одним из самых впечатляющих городов на побережье Северной Африки. Он погиб в бою во время Великой осады Мальты.
• Якут аль-Хамави (Якут ибн-Абдулла ар-Руми аль-Хамави) (1179–1229) (араб. ياقوت الحموي الرومي) был исламским биографом и географом, известным своими энциклопедическими сочинениями о мусульманском мире. Он родился в Константинополе , и, как указывает его нисба «ар-Руми» («из Рума»), он имел византийско-греческое происхождение.
• Якут аль-Мустасими (также Якут-и Мустасими) (умер в 1298 г.) был известным каллиграфом и секретарем последнего халифа Аббасидов . Он родился греком по происхождению в Амасии и был похищен, когда был очень молод. Он систематизировал шесть основных каллиграфических стилей арабского письма . Говорят, что письмо насх было открыто и преподано писцу в видении. Он разработал якути , почерк, названный в его честь, описываемый как тулут «особенно элегантного и красивого типа». Предположительно, он переписывал Коран более тысячи раз.
• Юсуф Ислам (урожденный Стивен Деметре Георгиу; 21 июля 1948, он же Кэт Стивенс ), известный певец кипрско-греческого происхождения, принял ислам на пике своей славы в декабре 1977 года. и в следующем году принял свое мусульманское имя Юсуф Ислам.

См. также

• Список бывших мечетей в Греции
• Ислам в Греции

Дальнейшее чтение

• Пекесен, Берна (2011), Изгнание и эмиграция мусульман с Балкан , EGO - European History Online , Майнц: Институт европейской истории , дата обращения: 25 марта 2021 г. ( pdf ).

Внешние ссылки

• www.GreekMuslims.com. Архивировано 2 июля 2008 г. в Wayback Machine.
• Karalahana.com
• Трапезундский греческий: язык без языка
• Рейтинг радио
• Отдых в Крыму
• Греческая поэзия Джалал ад-Дина Мухаммада в Риме