Кёсем Султан

Не путать с Султаном Кёсеном .

В этом в османском турецком имени стиле имя — Кёсем , титул — Султан , а фамилия отсутствует.

Кёсем Султан
Наиб ас-Сальтанат Умм аль-Муминин Сахибет аль-Махам
Портрет Кёсем Султан, венецианская школа, ок. 17 век
Валиде Султан Османской империи (Королева-мать)
Срок владения	10 сентября 1623 г. - 8 августа 1648 г.
Предшественник	Халиме Султан
Преемник	Турхан Султан
Хасеки Султан Османской империи (Императорский супруг)
Срок владения	26 ноября 1605 г. - 22 ноября 1617 г.
Предшественник	Сафие Султан
Преемник	Айше Султан
Регент Османской империи
Первое регентство	10 сентября 1623 г. - 18 мая 1632 г.
Монарх	Мурад IV
Второе регентство	8 августа 1648 г. - 2 сентября 1651 г.
Монарх	Мехмед IV
Рожденный	в. 1589 г. Тинос , Венецианская республика (ныне Греция )
Умер	2 сентября 1651 г. (61–62 года) ( 1651-09-02 ) Дворец Топкапы , Константинополь , Османская империя (ныне Турция )
Похороны	Мечеть Султана Ахмеда , Стамбул
Супруг	Ахмед я
Проблема	Айше Султан Фатьма Султан Гевхерхан Султан Ханзаде Султан Мурад IV Принц Сулейман Шехзаде Касым Ибрагим I
Имена Английский : Махпейкер Кёсем Султан Османский турецкий язык : фигура луны Кусем Султана
Дом	Османский (по браку)
Религия	Суннитский ислам , ранее греческий православный христианин.

Кёсем Султан ( османский турецкий язык : Кёсем Султан ; в. 1589 — 2 сентября 1651), также известный как Махпейкер Султан ( османский турецкий язык : Махпейкер ; горит.   « Лунообразная » ), была Хасеки Султан как главная супруга османского султана Ахмеда I , Валиде Султан как мать султанов Мурада IV и Ибрагима и Буюк Валиде Султан как бабушка султана Мехмеда IV . Она стала одной из самых могущественных и влиятельных женщин в истории Османской империи, а также центральной фигурой в период, известный как Женский Султанат .

Росту и влиянию Кёсем способствовали ее тонкое понимание османской политики и большое количество детей, которые она родила. Один из ее сыновей и внук потребовал от нее регентства в начале своего правления, а браки ее дочерей с видными государственными деятелями предоставили ей союзников в правительстве. Она оказала значительное влияние на султана Ахмеда, и вполне вероятно, что ее усилия по сохранению жизни его сводного брата Мустафы, который позже стал Мустафой I , способствовали переходу от системы наследования , основанной на первородстве, к системе, основанной на старшинстве по мужской линии .

Кёсем играл роль главы правительства и был регентом при Мураде IV (годы правления 1623–1640) и Мехмеде IV (годы правления 1648–1687). Она была популярна и уважаема правящей элитой, имела значительную политическую власть и определяла как внутреннюю, так и внешнюю политику империи. Ее первые годы на посту регента были отмечены беспорядками и нестабильностью, но, тем не менее, ей удалось сохранить правительство и государственные институты. В 1645 году Кёсем оказал давление на султана Ибрагима, чтобы тот начал практически безуспешную морскую атаку на контролируемый венецианцами остров Крит . После этого ей пришлось бороться с венецианской блокадой Дарданелл , которая привела к морской битве при Фокки в 1649 году, а в последующие годы — к торговым потрясениям, вызванным финансовым кризисом.

Некоторые историки открыто приписывают роль Кёсем Султана в распаде Османской империи в 17 веке. Однако другие утверждают, что ее политику можно интерпретировать как отчаянные попытки предотвратить кризис престолонаследия и сохранить Османскую династию . Посмертно ей были присвоены имена: «Валиде-и Муаззама» (великолепная мать), «Валиде-и Махтуле» (убитая мать), «Умм аль Муминин» (матери верующих) и «Валиде-и Шехиде». (замученная мать).

Фон

Карта Тиноса ( Тине ) Джакомо Франко, 1597 г.

Обычно говорят, что Кёсем имеет греческое происхождение. дочь греческого православного священника с острова Тинос, девичья фамилия которого была Анастасия . , но эти взгляды не кажутся надежными.

В 1604 году, в возрасте 14 или 15 лет, она была похищена османскими налетчиками и куплена в качестве рабыни в Боснии бейлербеем ( генерал-губернатором) Боснийского эялета . Она была высокой, стройной и привлекательной девушкой благодаря свежему цвету лица и темно-карим глазам. Ее красоту и ум заметил кызлар ага при дворе султана Ахмеда I. который отправил ее в Константинополь, чтобы присоединиться к группе других рабынь, отличавшихся поразительной внешностью или умом, для обучения в гареме султана Ахмеда I в качестве императорской придворной дамы (рабыни-наложницы).

В гареме ее обучали религии , теологии, математике, вышивке, пению, музыке и литературе. Ахмед был очарован ее красотой и умом, и в 1605 году она стала его -хасеки наложницей . По словам итальянского путешественника Пьетро Делла Валле , после принятия ислама ее имя было изменено на Махпейкер. После ее замужества с Ахмедом он переименовал ее в Кёсем. означает «вождь стада», подразумевая ее политический интеллект и лидерство, но это также может означать «безволосый», намекая на ее гладкую и безволосую кожу.

Кёсем приобрела известность в начале правления Ахмеда в рамках серии изменений в иерархии Императорского гарема . Сафие Султан , некогда могущественная бабушка Ахмеда и управляющая гаремом, была лишена власти и сослана в Старый дворец (Эски Сарайы) в январе 1604 года, а Хандан Султан , мать Ахмеда и валиде-султан, умерла в ноябре следующего года. . Эти две вакансии позволили ей подняться на вершину иерархии Императорского гарема.

Хасеки Султан

Портрет Ахмеда I (автор Джон Янг , 1815 г.)

Ахмед предпочитал Кёсем всем своим наложницам, одаривая ее лучшими драгоценностями. и стипендия в размере 1000 асперов в день. В первые годы брака она родила Ахмеду четырех дочерей: Айше Султан , Фатьму Султан , Ханзаде Султан и Гевхерхан Султан . Как мать нескольких принцесс, она имела право устроить для них подходящие династические браки. В 1612 году Айше Султан, старший ребенок Кёсема, была замужем за великим визирем Насух-пашой в возрасте семи лет, а Гевхерхан Султан вышла замуж за Окюза Кара Мехмед-паши в возрасте пяти лет.

Венецианский посол Симон Контарини, байло между 1609 и 1612 годами, упоминает Кёсем в своем отчете за 1612 год и изображает ее так:

«[Женщина] красоты и проницательности, а кроме того… многих талантов, она превосходно поет, благодаря чему король продолжает чрезвычайно любить ее… Не то, чтобы ее все уважали, но ее слушают в некоторых вопросах она является фавориткой короля, который хочет, чтобы она всегда была рядом с ним».

Джордж Сэндис , английский путешественник, посетивший Константинополь в начале 1610-х годов, считал, что она была «ведьмой за гранью красоты». Он утверждал, что султан испытывал «страстную» любовь к Кёсем, подчеркивая, что это результат колдовства. Сэндис далее охарактеризовала ее как женщину с «нежной и в то же время застенчивой натурой».

Отмена братоубийства

Современные наблюдатели отметили интерес Кёсем к преемственности после рождения ее первенца Мурада в 1612 году, и возможно, что изменение схемы наследования престола с системы первородства на систему, основанную на старшинстве по мужской линии, было чем-то связано с ее усилия. Поскольку братоубийство было обычной практикой, она опасалась, что, если трон перейдет к одному из сыновей султана, он перейдет к старшему, Осману , чью мать, Махфируз Хатун , возможно, рассматривалась Кёсем как соперник, намеревающийся лоббировать его пользу. ее собственного сына. Она боялась, что Махфируз вынудит Османа казнить ее сыновей — Мурада , Сулеймана , Касыма и Ибрагима — если он станет преемником своего отца, поэтому она приложила усилия, чтобы уберечь сводного зятя Ахмеда Мустафу от казни.

Саймон Контарини сообщил в том же году, что Кёсем «лоббировала избавить Мустафу от участи братоубийства со скрытой целью спасти ее собственного сына от той же участи». Таким образом, оставив в живых брата султана, «королева» стремилась добиться того, чтобы Мустафа, если ему доведется стать султаном, сохранил жизнь ее сыновьям. Контарини не упоминает имя Кёсем, но говорит о «королеве» ( Регине ). Более того, Кёсем смогла использовать свой тесный союз с Мустафой-агой, агой янычар , и его клиентом, великим визирем Насух-пашой, чтобы оказывать влияние на султана.

Контарини также сообщил, что султан приказал избить женщину за то, что она рассердила Кёсем; этой женщиной могла быть сама Махфируз. Последний позже будет сослан в Старый дворец (Эски Сарай), вероятно, в середине 1610-х годов. После этого случая Кёсем и ее пасынок Осман полюбили друг друга. Она разрешала ему сопровождать ее в поездках в карете, где он показывался толпе, когда она совершала экскурсии в Константинополь. В отчетах венецианских байло отмечается, что во время этих экскурсий Осман любил бросать пригоршню монет прохожим, стекавшимся увидеть юного принца, в то время как его мачеха Кёсем оставалась скрытой за занавеской. Однако в 1616 году венецианский посол Бертуччо Валье сообщил, что султан не позволил Осману беседовать с Кёсем. Возможно, его мотивом, как предположил Валье, был страх, что безопасности принцев угрожают известные амбиции Кёсем в отношении ее собственных сыновей.

Великий визирь Насух-паша, зять Кёсем как супруг ее дочери Айше Султан, был казнен по приказу Ахмеда в 1614 году, сама Кёсем пыталась удержать мужа от подобных действий, но безуспешно. Таким образом, она потеряла важного союзника в правительстве. С этого момента она сосредоточила свои усилия на сохранении Мустафы жизни.

В последующие годы влияние Кёсем на султана возросло, и говорят, что она была одной из его советниц. В отчетах 1616 года утверждается, что Кёсем была самым ценным союзником в Константинополе из-за ее влияния на султана. Валье также заявила, что ее провенецианская политика и вклад в хорошую репутацию Венеции должны быть соответствующим образом вознаграждены республикой. Байлос отметили , что Ахмед был глубоко предан Кёсем. Однако она воздерживалась от постоянного участия в серьезных проблемах, поскольку султан не хотел, чтобы его затмила жена. По словам Валье в 1616 году:

«Ее осмотрительность, по-видимому, была направлена ​​на то, чтобы предотвратить недовольство султана, который стремился не показаться управляемым женщиной, как это было с его отцом. ее."

Контарини также отметила, что Кёсем «с большой мудростью воздерживается от слишком частого разговора [с султаном] о серьезных вопросах и государственных делах». На протяжении всей своей карьеры на посту хасеки-султана ее обвиняли в попытке защитить свое положение и влияние «а не султана или династии».

Правление Ахмеда примечательно тем, что ознаменовало первое нарушение османской традиции королевского братоубийства; отныне османские султаны больше не будут систематически казнить своих братьев после восшествия на престол. Впервые с момента создания Османского государства престол переходил не от отца к сыну, а от брата к брату.

Смерть Ахмеда I

После ранней смерти Ахмеда от тифа и желудочного кровотечения 22 ноября 1617 года Кёсем стал главой фракции, которая успешно поддержала восшествие на престол его сводного брата Мустафы, вероятно, из опасения за жизнь ее сыновей, если их старший сводный брат , Осман, стань султаном. Вероятно, она предпочитала, чтобы Мустафа стал султаном, поскольку он с меньшей вероятностью видел в ее сыновьях угрозу.

Правление Мустафы I

Будучи вторым султаном (после Ахмеда I), взошедшим на трон без предшествующего опыта управления, султан Мустафа I оказался слабым и некомпетентным. Всю свою молодую жизнь он провел в гареме, изучая только то, чему его могли научить евнухи и женщины, и постоянно опасался казни от рук правящих султанов, причем несколько дворцовых чиновников, особенно главный черный евнух Мустафа Ага, питали эти страхи. чтобы контролировать его. В конце концов, Мустафа-ага распространил слухи о том, что он безумен, и добился своего низложения 26 февраля 1618 года, всего через 96 дней после того, как он взошел на престол. Его сменил Осман, старший сын султана Ахмеда I и его покойной матери Махфируз Хатун .

Правление Османа II

Первым действием султана Османа на посту султана было отобрать власть у сторонников Мустафы, а также у тех, кто добился его восшествия на престол и планировал править им. В результате Кёсем, ее восемь детей и окружение были сосланы в Старый дворец (Эски Сарайы). Тем не менее, Кёсем смогла сохранить свой статус хасэки и ежедневную стипендию в размере 1000 асперов даже после выхода на пенсию. Находясь в Старом дворце, у нее была возможность встретиться с Сафие Султан .

В 1619 году Осман выступил против османской конвенции, нанеся Кёсем трехдневный визит в Старый дворец и приняв участие в ее торжествах, продемонстрировав тем самым свою особую привязанность к ней. Он также передал Кёсему доходы от восьми деревень к северо-западу от Афин ; затем она включила их в свой вакф , который предоставлял услуги паломникам, путешествующим из Дамаска в Мекку . Кёсем, возможно, развивала эти отношения, надеясь использовать свое влияние на Османа, чтобы убедить его пощадить ее сыновей. Его дядя Мустафа остался в живых, как и младшие сводные братья Османа, находившиеся под защитой Кёсема, которые в то время были недостаточно взрослыми, чтобы представлять угрозу режиму Османа. Однако даже если их отношения продолжатся, это не принесет результатов для молодого султана, чьей самой большой слабостью было отсутствие валиде-султана, который мог бы лоббировать его интересы. Он также чувствовал себя неловко из-за участия Кёсем в государственных вопросах.

В 1622 году, чувствуя, что Осман все еще может казнить Мустафу и его младших братьев, корпус евнухов и дворцовая армия спланировали контрудар, поддержанный матерью Мустафы, Халиме Султан , и Кёсем, которая хотела, чтобы ее собственные дети взошлись на трон. Ворвавшись в гарем, они освободили Мустафу из заточения в Кафесе . Что касается Османа, которому было всего семнадцать лет, он был заключен в тюрьму в Едикуле , а затем задушен членами янычарского корпуса 20 мая 1622 года, во многом благодаря усилиям Халиме.

Второе правление Мустафы I

Вместо Османа на троне при поддержке Кёсем был восстановлен слабый и некомпетентный Мустафа. Первоначально власть перешла к Кёсему и его матери, но янычары и другие, поднявшие восстание, затем жестоко отреагировали на цареубийство Османа и убили всех, кого они считали виновными, одновременно пытаясь защитить оставшихся сыновей Ахмеда от усилия Халиме устранить их, чтобы защитить своего сына.

Стремясь укрепить свое положение, Кёсем добилась назначения великим визирем Мере Хусейна-паши , албанца, который представился реформатором и пообещал выступить против убийц. Однако Хусейн-паша использовал ситуацию в своих целях, совершив рейд на государственную казну ради собственной выгоды под предлогом наказания виновных в цареубийстве Османа.

В последние месяцы второго правления Мустафы он приказал казнить всех, кто причастен к смерти Османа, включая сыновей Кёсем. Но прежде чем его приказ был выполнен, вмешались Кёсем и корпус евнухов и снова свергли его. В конце концов Кёсем достигла соглашения с визирями о назначении ее сына Мурада . султаном Мустафа проведет остаток своей жизни в Кафесе.

Султана

Правление Мурада IV

Картина маслом с изображением юного Мурада IV (анонимно, ок. 17 века)

Кёсем вошла во дворец Топкапы с грандиозной церемониальной процессией, перед которой тысячи дервишей с молитвами в честь ее предстоящего события. маршировали Она снова оказалась на политической арене, когда 10 сентября 1623 года ее сын взошел на престол как султан Мурад IV . Поскольку он был несовершеннолетним, она была назначена не только валиде-султаном, но и официальным регентом ( наиб-и-султанат ), первым в истории Османской империи.

В 1623 году османский двор направил письмо Венецианской республике , официально объявляя о восхождении Мурада на престол. В письме, официально адресованном Кёсем, говорилось: «Ее Величество султанша Валиде [...] для покойного султана Ахмеда, которого Аллах взял с собой, была очень важным человеком, и он любил ее так сильно, что оказал ей честь, женившись на ней. ее." В письме далее указывается, что Кёсем будет править от имени своего сына: «Мы возлагаем большие надежды и веру на валиде-султана, который — среди всех женщин, занимающих эту должность, — отличается зрелостью и добродетелью характера».

Вскоре после интронизации Мурада в послании венецианского посла отмечался политический опыт Кёсем:

«[Вся] сила и авторитет [находится] у матери, женщины, совершенно отличной от женщины султана Мустафы, в расцвете сил, высокого ума и духа, [которая] часто принимала участие в правительстве во время правления Султана Мустафы. ее муж».

За месяц до венецианского послания английский посланник Томас Роу предсказал, что новый султан будет «раздавлен своей матерью, которая разозлила его отца, человека духа и остроумия».

Согласно османской традиции, Мурад поместил всех своих братьев в Кафес, часть императорского гарема , где дворцовые евнухи держали возможных наследников престола под домашним арестом и постоянным наблюдением.

Будучи регентом, Кёсем фактически управляла империей через своего сына Мурада, посещая и организовывая заседания дивана (кабинета) из-за занавески. Она отвечала за назначение политических деятелей и контроль за управлением государством, что позволяло ей устанавливать связи с государственными деятелями, судьями и другими судебными деятелями. Она встречалась с иностранными послами других стран для обсуждения международных договоров. Ведущие визири писали письма непосредственно ей, и в ответ Кёсем использовала свою киру для составления писем визирям.

Когда Кёсем впервые стала регентом, казалось, у нее были определенные ожидания относительно своей роли. По словам турецкого историка Озлема Кумрулара:

«Из просьбы великого визиря (Кеманкеш Кара Али-паша) ясно, что в этот период Кёсем хотела быть со своим несовершеннолетним сыном в зале для аудиенций и выслушивать любые просьбы высокопоставленных лиц. Она хотела сопровождать султана и в то же время держать власть в своих руках. Великий визирь очень джентльменски заявил, что это желание не соответствует закону (канун): «Мой господин и правитель, кто вы есть». Это противозаконно. Пожалуйста, даже не формулируйте это. В конце концов, я ваш верный слуга и не хочу разлучаться с вами».

В 1623 году Кеманкеш Кара Али-паша был назначен великим визирем. Его худшей ошибкой было то, что он позволил Сефевидскому шаху Аббасу захватить Багдад и Эривань в 1624 году, а затем скрыл эту новость от Кёсема и Мурада, которым в то время было двенадцать лет. Уже недовольный, Кёсем немедленно сверг его и задушил при поддержке главного черного евнуха Мустафы Аги. Его сменил на посту великого визиря Черкес Мехмед-паша .

Политическая жизнь

Иностранные враги и влиятельные местные деятели увидели в возвышении Кёсема возможность подорвать мощь и авторитет Османского государства. В первые годы правления Мурада Кёсему пришлось столкнуться с потерей Багдада и Эривани во время османско-сефевидской войны ; восстание племен в Ливане ; восстание абазин в северной Анатолии ; колеблющаяся лояльность губернаторов Египта и других провинций; утверждение независимости берберийских штатов ; восстание татар в Крыму ; и набеги мародерствующих казаков на побережье Черного моря .

Вторжения казаков в Османскую империю были обычным явлением в начале 17 века, нарушая безопасность Черного моря и вынуждая османов задуматься об усилении Босфора , особенно после казачьего вторжения 1624 года . От имени своего сына Кёсем приказала построить две крепости близ устья Босфора: одну в Анадолукаваги , а другую в Румеликаваги . Крепости были возведены за один год.

Во время своего регентства Кёсем умело восстановила финансы государства после периода сильной инфляции. Она также помогла стабилизировать правительство, переплавив большую часть дворцового золота и серебра на выплаты янычарам. Когда у великого визиря, ведшего кампанию против Сефевидов с целью вернуть Багдад, закончились запасы продовольствия для армии, он обратился за помощью к Кёсему. В одном письме она ответила на его просьбу, написав: «Вы говорите, что необходимо уделить внимание обеспечению предвыборной кампании. Если бы это зависело от меня, об этом давно бы позаботились. или часть моего сына». В другом она прислала хорошие новости: «Вы написали о провизии. Если бы я могла, я бы ее немедленно раздобыла и отправила. Я делаю все, что могу, и мой сын тоже. Дай Бог, предполагается, что в эту пятницу десять миллион асперов будет переправлен в Ускюдар , если все пойдет хорошо. Остальная часть провианта погружена на корабли». Байрам-паша , правитель Египта и зять Кёсем, писал ей по ряду вопросов, и она передала содержание его писем Великий визирь Ахмед-паша вместе со своими мыслями. Среди обсуждавшихся проблем были задержки с поставками пороха, сложная ситуация в Йемене и нехватка доходов провинции (в 1625 году Египет отправлял только половину своих обычных доходов из-за разрушительных последствий чумы, известной в египетских анналах как « чума Байрам-паши»). О степени сотрудничества между великим визирем Ахмед-пашой и Кёсем свидетельствует ее откровенный комментарий: «От вас у меня действительно болит голова. Но и у вас тоже ужасная головная боль. Сколько раз я спрашивала себя: «Интересно, становится ли он мне надоело»? «Но что еще мы можем сделать?»

В 1625 году Мурад, который уже критически относился к внешней политике своей матери, возражал против предложенного ею перемирия между Османской империей и Испанией . Согласно венецианской депеше 1625 года, «империалисты и испанцы заявили, что дело идет благоприятно, при активном содействии матери султана». Год спустя венецианский посол сообщил, что султан «с не по годам благоразумием» был против перемирия, как и большинство ведущих государственных деятелей, за исключением адмирала Реджепа-паши и Байрам-паши , губернатора Египта . Он отметил, что испанцы "возлагают надежды на этих двоих, а также на мать и сестру султана". Посол, вероятно, знал о том, что Реджеп-паша был женат на Гевхерхан-султане , а Байрам-паша на Ханзаде-султане , обе из которых были дочерьми Кёсем. Ганс Людвиг фон Кюфштейн (1582–1656), возглавивший большое посольство в Блистательную Порту в конце 1620-х годов, описывает свои переговоры с каймакамом (высокопоставленным чиновником османского округа), ссылаясь на огромное влияние его жены и ее мать: «С ней и матерью можно сделать и устроить все, что угодно». Тем не менее договор был отозван по приказу султана. Известно также, что Кёсем напрямую переписывалась с Нур Джахан , главной женой Великих Моголов императора Джахангира .

Императорские принцессы часто заключали серийные браки в течение столетия после Сулеймана Великолепного , тем самым позволяя императорской семье установить сеть союзов с самыми могущественными пашами. Кёсем, в частности, использовала своих дочерей, чтобы удержаться у власти на протяжении почти полувека. Как она писала великому визирю Ахмед-паше в 1626 году, за несколько месяцев до того, как он стал ее дочери Айше Султан третьим мужем :

«Приветствие и молитвы его превосходительству паше. Я проинформирован обо всем, что вы сказали в своем письме. Люди просто не знают всего, что будет сказано из-за горстки денег. Что делать? Возможно [ что-то можно сделать] после праздника, если Бог даст. Что касается тебя, когда будешь готов, дай мне знать, и я позабочусь о тебе сразу. делай то же самое, что и я когда я послал свою Фатьму Султан. Просто напишите нам, когда захотите, и я все устрою соответственно. Да благословит Бог [брак]».

Отклонить предложение руки и сердца императорской семье было равносильно измене, поэтому государственные деятели вряд ли могли отказаться от предложенного брака. Кёсем также объединила многих других женщин из императорского дома с мужчинами, чье положение было бы ей выгодно. Она также вступила в стратегический союз с янычарами.

Письмо Кёсем Султана великому визирю Хусрев-паше , 1627 год.

В письме великому визирю Дамаду Хилал-паше , датированном 1627 годом, раскрывается обеспокоенность Кёсема двумя неприятными вопросами: безопасностью Йемена , который вырвется из-под османского контроля в 1636 году, и хронической проблемой выплаты заработной платы, особенно янычарам. часто неуправляемая османская пехота. В письме также упоминается ее беспокойство по поводу здоровья Мурада и разочарование по поводу отсутствия у нее прямого контроля над важными решениями:

«Приветствие и молитвы его превосходительству паше. А теперь, как вы и как ваши дела? возвышенно) в настоящее время мы посвящаем себя телом и душой и занимаемся день и ночь спокойствием общины Мухаммеда. И вот объявляется: Из Египта пришли письма – очевидно, и к вам – которые описывают ситуацию там. Что-то обязательно должно быть. нужно сделать с Йеменом - это ворота в Мекку. Вы должны сделать все, что можете. Вы поговорите об этом с моим сыном. Говорю вам, я совершенно обезумел из-за этой [ситуации в Йемене]... Это так. Это вызовет у вас большие трудности, но вы заслужите милость Божью, служа общине Мухаммеда. Как вы справляетесь с выплатой зарплаты? Много ли вам осталось, по милости Божией, и тогда? обсудим ситуацию в Йемене. Мой сын уезжает. утром и возвращается ночью, я его никогда не вижу. Он не останется без холода, снова заболеет. Говорю вам, эта скорбь по ребенку меня губит. Поговорите с ним, когда у вас будет возможность. Он должен позаботиться о себе. Что я могу сделать — он не слушает. Он только что встал с постели больного и ходит по холоду. Все это разрушило мое душевное спокойствие. Все, что я желаю, это чтобы он остался жив. По крайней мере, попытайтесь что-то сделать с Йеменом. Пусть Бог поможет нам в этой ситуации, в которой мы оказались... Вы двое знаете, что лучше».

В другом письме выражается ее желание, чтобы молодой султан получал советы и наказания от великого визиря Хусрев-паши , если не от самой Кёсем. Это также означает, что Кёсем получала информацию о событиях за пределами дворца от Мурада, а не напрямую:

«Я слышал от моего сына, что он написал вам и предупредил, что [ваш управляющий] не человек с добрыми намерениями. Правда ли, что он дурно отзывается о вас? В некоторой степени это люди паши, которые причина его плохой репутации. Да воздаст им заслуженную награду. Я не говорю о чем-то конкретном. Друг - это тот, кто говорит человеку о его недостатках, я бы не пожелал никому из вас зла. защити нас всех от зла ​​желаю. вы бы послушали меня и заставили бы их прекратить заниматься метанием копья на ипподроме. Почему они не могут пойти поиграть в Лангу? Моему сыну это нравится, я схожу с ума от этого. Тот, кто говорит, что это полезно для него, лжет. это, но не сразу. Что мне делать? Мои слова теперь ему горьки. Только пусть он останется жив, он нам всем жизненно необходим, я не могу начать писать их все. должен дать ему такой же совет как умеешь, — если он не послушает одно, то послушает другое».

Разгневанный чрезмерной поддержкой своей матери губернатора Египта, Мурад попытался разорвать связи Кёсем с ее зятем адмиралом Хусейном-пашой , мужем ее дочери Фатимы , принудив к расторжению брака. Хусейн-паша пользовался защитой как главного черного евнуха Мустафы-аги, так и Кёсем. Действия Мурада против него, возможно, были вызваны желанием вырваться из-под влияния своих внутренних дворцовых советников и получить власть над наиболее влиятельными чиновниками правительства. Говорят, что Кёсем пыталась удовлетворить своего сына подарком в виде богато украшенных лошадей и банкетом в десять тысяч асперов, но Мурад изо всех сил старался удержать свою мать подальше от политики, и его действия позволяют предположить, что он был обеспокоен ее большим влиянием.

Пост-регентство

Османская миниатюра Мурада IV.

В мае 1632 года во время восстания в Константинополе янычары штурмовали дворец и убили великого визиря Ахмед-пашу среди других . Возможно, в ответ на это, а также опасаясь, что его постигнет та же участь, что и его старшего сводного брата Османа II, Мурад решил не позволять никому вмешиваться в его управление империей и приказал матери разорвать свои контакты. со своими государственными деятелями, угрожая ей изгнанием из столицы, если она не подчинится. Это положило конец девятилетнему сроку полномочий Кёсема на посту регента. Взяв власть себе, он сразу же стремился заменить верных его матери мужчин. Затем он попытался положить конец коррупции, которая выросла во время правления предыдущих султанов и оставалась беспрепятственной, пока его мать правила через доверенных лиц.

Несмотря на то, что Кёсем была отстранена от власти, она продолжала вести некоторые государственные дела от имени султана, поскольку доверял ей заботиться о его интересах во время его отсутствия в столице. Она также поддерживала прямую переписку с ним и с великим визирем Мехмед-пашой .

В 1634 году казнь Мурадом кади (судьи) Изника за незначительное правонарушение вызвала возмущение среди религиозной иерархии Константинополя. Когда Кёсем узнала, что Шейхюлислам Ахизаде Хусейн Эфенди якобы замышляет свержение султана, она послала Мураду немедленно вернуться в столицу. Ахизаде Хусейн Эфенди был задушен до того, как султан смог дойти до доказательства его невиновности. Это был первый случай казни Шейхулислама в истории Османского государства.

К 1635 году сельская местность Анатолии была опустошена абазинским восстанием и государственным притеснением, что привело к массовому притоку беженцев в столицу. В ответ Мурад приказал беженцам вернуться в свои разрушенные дома или подвергнуться казни, но в конце концов уступил настоянию своей матери.

В 1638 году, после освобождения Багдада от Сефевидов, Кёсем была ключевой фигурой на праздновании триумфального возвращения ее сына Мурада в Константинополь. Возвращаясь по своему пути после отъезда из Константинополя, чтобы поприветствовать Мурада в Измите , в двух днях пути от города, она ехала в карете, задрапированной золотой тканью, с шипованными колесами и покрытыми золотом спицами, ей предшествовали визири и высокопоставленные религиозные авторитеты. на великолепно упряжных лошадях. За ней следовали еще двенадцать карет, скорее всего, перевозивших членов Императорского гарема .

Основная попытка Кёсема защитить династию, судя по всему, заключалась в том, чтобы отговорить султана казнить всех своих братьев ближе к концу его правления. Принцы Баязид (ее пасынок) и Сулейман (ее биологический сын) были казнены во время празднования победы в Эривани (1635 г.), а Касым , наследник престола, был казнен во время Багдадской кампании в 1638 г. Один источник утверждает, что Мустафа также был казнен по приказу Мурада 20 января 1639 года.

Царствование Ибрагима

Слева: смерть Мурада IV , Кёсем Султан можно увидеть у его постели. Справа: показывая труп Мурада IV перед Ибрагимом , Кёсем Султан уверяет его в его смерти. (Обе гравюры Поля Рико , 1694 г.)

Из последних выживших сыновей Кёсема психически неуравновешенный Ибрагим жил в страхе стать следующим из своих братьев, которого казнит Мурад. На смертном одре в 1640 году Мурад рассказал матери о своем пренебрежении к своему брату Ибрагиму, сказав, что для династии лучше закончиться, чем продолжаться с безумным наследником. Жизнь Ибрагима была спасена только благодаря заступничеству его матери Кёсем, которая утверждала, что он «слишком сумасшедший, чтобы представлять угрозу». Тем самым она спасла Османскую династию от возможного уничтожения.

После смерти Мурада от цирроза печени в возрасте 27 лет Ибрагим стал единственным выжившим принцем династии. Когда великий визирь Мустафа-паша попросил его принять султанат, Ибрагим заподозрил, что Мурад все еще жив и замышляет заманить его в ловушку. Потребовались совместные уговоры Кёсема и великого визиря, чтобы заставить его принять трон. Например, Кёсем приказал выставить перед ним труп своего брата и даже пригрозил Ибрагиму «удушением, а не инаугурацией», если он откажется быть коронованным султаном.

Альвисе Контарини , посланный венецианским правительством в Константинополь по случаю воцарения Ибрагима, вручил для вручения великому визирю Мустафе-паше поздравительные письма, адресованные Кёсему. Однако великий визирь, соперник Кёсема за контроль над слабым Ибрагимом, не пересылал письма, «как бы презирая их», сообщил Контарини, который также написал, что великий визирь «рассказал мне, что османские королевы-матери являются рабынями Великий синьор, как и все остальные, а не партнеры или главы правительств, как в христианских странах».

С приходом к власти Ибрагима Кёсем снова стал политически активным в качестве его главного советника. Однако у нее были менее совместимые отношения с великим визирем Мустафой-пашой, чем с великими визирами раннего правления Мурада. Кёсем, вступавшая в свой четвертый десяток лет политической активности, была проницательным и опытным политиком. О соревновании между ними сообщил венецианский посол Альвизе Контарини:

«В нынешнем правительстве, поскольку способности этого сына меньше, она пользуется большим уважением [чем в конце правления Мурада]. И, таким образом, с ее командованием делами во дворце и великим визирем, [командующим] теми снаружи же бывает нередко, что эти два правителя наталкиваются друг на друга и при этом обижаются друг на друга, так что можно сказать, что с виду они согласны, но втайне каждый старается добиться падения другой."

Картина султана Ибрагима Безумного, правившего с 1640 года до своего свержения в 1648 году.

Сексуальное бессилие Ибрагима было оценено психологически, и его мать вызвала несколько ходжей , чтобы вылечить его, но все они оказались безуспешными. В отчаянной попытке Кёсем затем пригласил во дворец предполагаемого колдуна Чинчи Ходжа (Джинджи Ходжа), сообщив ей, что он унаследовал определенные «магические формулы». Предположительно вылечив Ибрагима от импотенции, предложив ему коктейль из афродизиаков , порнографии и соблазнительных женщин, султан наградил хока должностью главного судьи, второй по величине должностью улемов . назначение, которое было одним из многочисленных примеров свержения власти и процедур в суде.

Кёсем попыталась исправить ситуацию, побудив Ибрагима отвлечься красивыми наложницами, которых ей предоставил с невольничьего рынка доверенное лицо по имени Пезевенк , или Сутенёр. Это позволило ей получить власть и править от его имени, а также обеспечить выживание династии. Бобови , королевский паж из Польши , служивший во дворце с 1638 по 1657 год, писал: «Почти всегда из числа рабынь султана Валиде султан выбирает своих любовниц. Ибо только она интересуется любовью султана Валиде. в глубине души ее сын. Она всегда ищет красивых девушек, которых можно ему подарить».

Критская война

Основная статья: Критская война (1645–1669)

Великий визирь Мустафа-паша и Кёсем продолжали руководить делами правительства в течение первых четырех лет правления Ибрагима. Однако, несмотря на все свои усилия, великий визирь не смог заставить замолчать и нейтрализовать Кёсема, который использовал свои непопулярные финансовые реформы, чтобы спровоцировать восстание против него. Когда попытки свергнуть великого визиря путем организации провинциальных восстаний потерпели неудачу, Кёсем объединилась с Синчи Хока , и вместе они убедили Ибрагима казнить великого визиря в 1644 году. За это время Кёсем удалось значительно увеличить зарплату янычар, которые взамен выразили ей свою преданность. Однако в 1645 году в казне закончились деньги, когда пришло время платить янычарам. Кёсем пытался получить финансовую помощь от Синчи Ходжа, главного казначея султана, но тот отказался. Позже она объяснила эту ситуацию янычарам, написав им: «Я хочу распределить вашу плату за службу, но Чинчи Хока не позволяет мне», в результате чего янычары стали считать Чинчи Хока врагом и в конечном итоге убили его.

Из-за нехватки имперских средств Кёсем и ее союзники призвали Ибрагима начать военно-морское нападение на контролируемый венецианцами остров Крит , заморское владение Венеции крупнейшее и богатейшее . Кампания оказалась в основном неудачной, и это предприятие еще больше истощило казну.

Дворцовая вражда

Шивекар Султан , бывшая рабыня Кёсема, была армянкой из босфорской деревни Арнавуткой , которая, как говорят, весила почти 330 фунтов. По словам Рико , Ибрагим настолько увлекся ею, что не мог ни в чем ей отказать, что привело к ее падению, поскольку она навлекла на себя гнев Кёсем: «Этими подробностями ревнующая королева-мать, однажды пригласившая ее на ужин, вызвала ее задушили, и убедил Ибрагима, что она внезапно умерла от жестокой болезни, от которой сильно пострадал бедняк». Затем она сообщила обезумевшему Ибрагиму, что Шивекар Султан «внезапно умер от тяжелой болезни». Однако другие источники предполагают, что Шивекар Султан был сослан в Египет или Хиос после смерти Ибрагима в 1648 году. Ее падение было явным признаком того, что Кёсем, как и другие, презирала чрезмерное влияние наложниц Ибрагима на политические вопросы. Также известно, что Кёсем проводила строгую политику в отношении евнухов в гареме, лишая их какого-либо влияния на управление государством. Более того, она быстро избавилась от любовниц этих евнухов; некоторые из них были освобождены на свободу, а других отправили на продажу на невольничий рынок.

Ибрагим также якобы пытался изнасиловать наложницу, которая отвергла его и угрожала заколоть его кинжалом, если он будет настаивать. Их борьбу подслушала Кёсем, которая сделала Ибрагиму выговор и позволила женщине сбежать из гарема.

Тем временем фавориты Ибрагима стали завидовать Кёсем, поощряя ее сына восстать против нее. Таким образом, Ибрагим отверг авторитет своей матери, призвав Кёсем выйти из гарема и жить в летнем домике возле дворца Топкапы. а затем в доме в императорском саду в Эйюпе . После отъезда Кёсема и очередного нападения на дворцовый протокол Ибрагим начал унижать своих сестер Айше , Фатму и Ханзаде , а также свою племянницу Кайю , подчиняя их своим наложницам, которым он отдал их землю и драгоценности. Он также заставил своих сестер и племянницу работать горничными у своей жены Хюмаша Султан . Это разозлило Кёсем, который выступил против Ибрагима.

Смещение Ибрагима

Портрет Кёсем Султан, приписываемый Гансу Людвигу графу фон Кюфштайну по оригиналу, ок. 1650–1699. В 1637 году Анджело Алессандри, секретарь венецианского посланника Пьетро Фоскарини, писал о ней: «[Эта дама, греческого происхождения, сейчас около сорока пяти лет, очень красива и имеет тонкие черты лица. Человек с добрым сердцем, интересные развлечения и удовольствия, добродетельные, мудрые и величественные, с широким кругозором».

Встревоженные беспорядочным поведением Ибрагима, в сентябре 1647 года великий визирь Салих-паша и Шейюлислам Абдуррахим Эфенди задумали свергнуть его. Шейюлислам уступил Кёсем вопрос о низложении ее сына, сообщив ей, что все государственные деятели поддерживают и что они готовы присягнуть сыну Ибрагима, Мехмеду , старшему принцу. Но Кёсем колебалась, то ли из-за материнского инстинкта, то ли из-за страха потерять собственную политическую позицию. Вместо этого она умоляла сообщников оставить ее сына на троне, но под опекой великого визиря.

Узнав о попытке его свержения, Ибрагим приказал казнить великого визиря Салих-пашу. Первоначально Ибрагим планировал сослать на остров Родос свою мать, которую он подозревал в участии в заговоре . Однако такому унижению воспротивился один из его хасеки. и вместо этого Кёсем был сослан в сад Искендера Челеби во Флории . По словам Наймы :

«[T] он валиде-султан иногда ласково разговаривал, давая советы ... падишаху. Но поскольку он не обращал на нее внимания, она стала неохотно разговаривать с ним и долгое время жила в садах близ Топкапы. За это время падишах разгневался из-за каких-то слухов и послал Ахмед-пашу сослать валиде-султана в сад Искендера (тем самым разбивая сердца всем, великим и маленький.)"

К 1647 году высокие налоги, неудачные войны и венецианская блокада Дарданелл , поставившая османскую столицу на грань голода, вызвали всплеск недовольства. В 1648 году, когда янычары и улемы восстали против Ибрагима, он вышел из себя и сбежал в объятия своей матери, которой он неохотно позволил вернуться в гарем в обмен на свою защиту. Повстанцы требовали свержения Ибрагима и возведения на престол его старшего сына Мехмеда . Ага янычар , которая также собиралась потребовать отставки непопулярного великого визиря Ахмед-паши , предупредила ее, чтобы она проявила большую осторожность для защиты принцев. Летописец Катип Челеби сообщает, что Кёсем присутствовал на конференции с ведущими визирями, духовенством и другими людьми по поводу предстоящей акции. В вестибюле третьих ворот она была закутана с головы до ног в черный шелк, а черный евнух махал рядом с ней большим веером. Ага янычар обратилась к ней:

«Милостивая госпожа, глупость и безумие падишаха подвергли мир опасности; неверные захватили сорок замков на границах Боснии и блокируют Дарданеллы с помощью восьмидесяти кораблей, в то время как падишах думает только об удовольствиях, разврате и продаже должностей. Трубы, трубы и флейты дворца заглушают звук призыва к молитве с минаретов Айя-Софии».

Кёсем пытался обвинить визирей и духовенство в том, что они сбивали Ибрагима с пути на протяжении его восьмилетнего правления. Она также упрекнула повстанцев за то, что они согласились на все, чего желал Ибрагим, заявив:

«Все это время [т.е. с момента восшествия на престол султана Ибрагима восемью годами ранее, в 1640 году] вы соглашались на все, о чем просил мой сын, и служили [невольными] проводниками [благодаря своей пассивной позиции] в совершении всех видов махинаций. Вы ни разу не предложили своего доброго совета или поддержки. Теперь ваша главная забота — свергнуть султана и посадить на его место простого подростка. Что это за непродуманная политика. этот?"

Подчеркнув необходимость династической преданности, она спросила духовенство: «Разве каждый из вас не был воспитан благосклонностью Османской династии?» Они ответили императивом, взятым из священного закона ( « Психически больной человек не может возглавлять умму ( сообщество верующих мусульман)» ) : . шариата [Мусульмане] верующие». Этот почетный титул, данный женам Мухаммеда в откровении Корана, позволил ей распространить свою материнскую функцию опекуна не только на своего сына и династию, но и на Османскую империю в целом. Ханифезаде, османский судья, обратилась к ней не как к матери, а как к государственной женщине:

«О, королевская госпожа, мы пришли сюда, полностью полагаясь на вашу милость и на вашу сострадательную заботу о слугах Божьих. Вы не только мать султана, вы также мать всех истинно верующих. положить конец этому беспокойству, и чем скорее, тем лучше. дальше от пути законов. Призыв к молитве с минаретов мечети Айя София тонет в шуме флейт, и флейт, и кимвалов из дворца. Никто не может говорить совет без опасности для говорящего: у вас есть. ты сам это доказал. Рынки разграблены. Миром правят любимые рабы.

В последней попытке Кёсем сказал: «Все это дело рук злых министров. Они должны быть удалены, и на их место будут поставлены только добрые и мудрые люди». «Что это даст?» — ответил Ханифезаде: «Разве султан не казнил хороших и доблестных людей, служивших ему, таких как Мустафа-паша и Юсуф-паша , завоеватель Канеи?» «Но как же, — убеждал Кёсем, — можно посадить на трон семилетнего ребенка?» Ханефизаде ответил: «По мнению наших мудрецов закона, сумасшедший не должен править, какого бы возраста он ни был; лучше пусть на троне будет ребенок, одаренный разумом. Если государь будет разумным будучи, хотя и младенцем, мудрый визирь может восстановить порядок в мире, но взрослый султан, лишенный здравого смысла, разрушает все убийством, мерзостью, коррупцией и расточительством». Они спорили часами, пока солдаты не потеряли терпение и не потребовали, чтобы, если она не выдаст принца, они штурмовали гарем и силой захватывали его.

Согласившись установить изумрудный трон перед воротами, Кёсем «в ярости подобрала юбки» и вошла внутрь, чтобы забрать принца. Некоторое время спустя, с «явной тревогой и ненавистью на лице», она вывела мальчика, одетого и приготовленного к его интронизации, и спросила: «Это то, чего ты хотел? Вот он, посмотри, что ты можешь с ним сделать!» " Взамен янычары пообещали не убивать Ибрагима, а просто вернуть его в заточение Кафеса . Кёсем попыталась оправдать свое решение, написав великому визирю Ахмед-паше: «В конце концов он не оставит в живых ни вас, ни меня. Мы потеряем контроль над правительством. Все общество в руинах. Немедленно сместите его с трона». ." 8 августа 1648 года Ибрагим был свергнут с престола и заключен в тюрьму во дворце Топкапы .

Великий Валиде Султан

Правление Мехмеда IV

настоял на том, чтобы Мехмеда отправили на трон и для принятия присяги янычар и сипахов (кавалеристов) в Голубой мечети Когда какой-то правительственный чиновник из опасения за безопасность молодого султана , Кёсем потребовал, чтобы они вместо этого пришли во дворец, указав Выяснилось, что ни один султан никогда раньше не возводился на трон в мечети. Ее целью, несомненно, было отчасти форсировать ситуацию, чтобы она могла иметь некоторое влияние на результат.

Через десять дней после свержения Ибрагима в одном из первых императорских указов, изданных от имени ребенка-султана, говорилось, что Ибрагим, живя под домашним арестом, разжигал восстание с помощью своих верных последователей, в том числе евнухов гарема и дворцовой стражи, некоторые из которых хотел возродить его. Недавно назначенный великий визирь Мехмед-паша попросил у Шейхюлислама Абдуррахима Эфенди фетву, санкционирующую казнь Ибрагима, которая была удовлетворена с сообщением: «Если есть два халифа, убейте одного из них». Кёсем, плача во время молитвы перед мантией Мухаммеда, отреагировал на это решение вопросом: «Кто сглазил этого человека ? » Она также заявила, что только она может принять окончательное решение, будет ли султан жить или умереть: «Они сказали, что мой сын Ибрагим не подходит для султаната. Я сказала: свергните его». Они сказали, что его присутствие вредно, я сказал: «пусть его уберут», потом я сказал: «пусть его казнят». Если кто-то находится под моей защитой, так это мой сын».

Степень участия Кёсема в казни Ибрагима всегда была источником споров. Йозеф фон Хаммер-Пургшталь , австрийский историк, считает, что в той степени, в которой она была замешана, это было мотивировано опасениями за Османское государство. Тем не менее она была вынуждена дать согласие на казнь Ибрагима. На глазах у чиновников из окна дворца Ибрагим был задушен 18 августа 1648 года. Его смерть стала вторым цареубийством в истории Османского государства.

Согласно османским обычаям, мать умершего султана удалялась во дворец Оид и оставляла свой пост после прихода на престол нового султана. Сама Кёсем просила уйти из политики, но ее просьба была отклонена политическими и религиозными лидерами, свергнувшими Ибрагима, что вынудило ее пересмотреть свое решение и продолжить карьеру регента султана Мехмеда IV, поскольку у нее было больше опыта и знаний о государстве. бегает быстрее, чем собственная 21-летняя мать Мехмеда, Турхан Султан . По словам Абдулазиза Эфенди, тогдашнего главного судьи Румели и центральной фигуры династических потрясений того времени, считалось разумным назначить более опытную женщину регентшей в нарушение традиции:

«Это древний обычай, согласно которому после прихода на престол нового султана мать предыдущего султана переезжала в Старый дворец и, таким образом, отказывалась от своей почетной должности, старший валиде просил разрешения удалиться и вести уединенную жизнь. Но поскольку любящий мать [нового] ​​султана была еще молода и действительно ничего не знала о состоянии мира, считалось, что, если бы она контролировала правительство, это могло бы нанести вред благополучию государства. старший валиде был повторно назначен на некоторое время дольше для выполнения обязанностей по обучению и опеке, и было сочтено целесообразным возобновить присвоение коронных земель валиде-султану».

Таким образом, совет Мехмеда восстановил Кёсема в должности регента, и ему было поручено его обучение и опека.

Историки зафиксировали, что Кёсем обычно сидела в дворцовом домике со своим внуком Мехмедом и принимала решения. Она также сидела рядом с султаном, спрятавшись за занавеской, если его присутствие было необходимо на диване . В одном случае она резко отругала визиря: «Разве я сделала тебя визирем, чтобы ты проводил время в садах и виноградниках? Посвяти себя делам империи и не позволяй мне больше слышать о твоем поведении!»

Соперничество с Турхан Султаном

Слева: гравюра с изображением молодого султана Мехмеда IV (ок. середины 17 века). Справа: гравюра с изображением Турхана Султана как валиде-султана (ок. 19 века).

Мать Мехмеда, Турхан Султан , была преподнесена Кёсему в подарок от Кора Сулейман-паши, хана Крыма , когда ей было около 12 лет, так что, предположительно, именно Кёсем предложила Турхан Ибрагиму в качестве наложницы. Пост валиде-султана и регента должен был перейти к Турхану, когда султаном стал ее сын Мехмед, но ее обошли из-за ее молодости и неопытности. Турхан, должно быть, также возмущалась стипендией в 2000 асперов, которую она получила по сравнению с 3000 асперов Кёсем, и поэтому она начала утверждать то, что считала своим законным авторитетом. По словам английского историка Поля Рико : «Две королевы были сильно разгневаны друг на друга: одна хотела сохранить власть своего сына, а другая — свою». В 1649 году Кёсем повысила себя до несуществующего звания бююк («старшего») валиде-султана.

Последствия битвы при Фокши

Основная статья: Битва при Фокши

Морское сражение при Фокки произошло 15 мая 1649 года между османами и венецианцами, в котором Мальтийские рыцари объединились с наемными голландскими и английскими кораблями под командованием Джакомо Рива, что привело к победе венецианцев (гравюра Джованни Джакомо де Росси , 17-й век) . век)

Вражда Кёсема и великого визиря Мехмед-паши усилилась после восшествия Мехмеда на престол. Великий визирь, судя по всему, считал себя не только «временным правителем», но и регентом. По словам Наимы , великий визирь был введен в заблуждение «некоторыми потенциальными учителями религии», которые цитировали юридические тексты о том, что опекун младшего султана имел право осуществлять прерогативы суверенитета; в результате он возмущался контролем Кёсема над правительством, надеясь, что он, а не бабушка султана, будет выступать в качестве регента. Однажды он похвастался: «Воины этого возвышенного государства уважают только честь унаследованного дворянства». Его женоненавистнический союзник Шейхулислам Абдулазиз Эфенди предпочитал логику «разумных и законных» предложений «рациональных людей» «гневу и гневу» валиде-султана. Шеюлислам переоценил ценность благосклонности валиде-султана. Он оценил некоторые дворцовые расходы и, столкнувшись с Кёсем, не раздумывая, отпустил ей гадости. Мать Мехмеда, Турхан Султан, была еще неопытной женщиной, поэтому попытка Абдулазиза Эфенди переместить Кёсем в Старый дворец не увенчалась успехом. Несмотря на неудачу, он, не колеблясь, рисковал в будущем, боровшись против правления женщин во дворце.

По словам французского историка Альфонса де Ламартина , в мае 1649 года, после поражения османов в битве при Фокши , Кёсем председательствовал на диване из-за занавески в присутствии молодого султана. Великий визирь Мехмед-паша выразил разочарование тяжелыми обстоятельствами султана, но в своей речи Мехмед сказал великому визирю: «Иди, ты недостоин быть великим визирем; верни печать государства. А ты, — прибавил он, передавая печать Кара-Мурату-паше , аге янычар , — возьми, я посмотрю, что ты можешь сделать. Затем Шейюлислам Абдулазиз Эфенди повернулся к султану и спросил: «Дорогой мой, кто тебя этому научил в твоем возрасте?» Эта наглость вызвала гнев Кёсем, и она перечислила недостатки бывшего великого визиря, включая его предполагаемые планы убить ее:

«Когда отдавались определенные императорские приказы, они говорили [султану]: «Дорогой мой, кто научил тебя говорить такие вещи?» Такое покровительственное поведение по отношению к султанам недопустимо! А что, если султан наставлен? Это голос мира, который научил его, [Дети] сами знают наши несчастья и выступают против ваших беззаконий, несмотря на все сокровища, которые вы имеете. вымогали и расточали вы получили. Вы хотите меня убить, но вы еще этого не сделали, я знаю, потому что мое положение [беспокоит] вас. Благодарение Богу, я пережил четыре. царствует, и я управляю собой уже долгое время. Мир не будет ни реформирован, ни уничтожен моей смертью. Иногда они хотят [убить] меня, [а] иногда они хотят поработить [султана], но время пришло; выбирать между тобой и ним».

По словам Наимы, Абдулазиз Эфенди «утонул в море унижения». Кёсем отдал недавно назначенному великому визирю Мурату-паше приказ казнить Мехмед-пашу и его союзников.

По словам Финкеля , Кёсем «продолжал оставаться правящей личностью... обучая его [Кара Мурат-пашу] принимаемым решениям».

Торговые восстания

Османская миниатюра Кёсем Султан, 1650 г.

В 1650 году Константинопольское купечество подняло восстание. Казна вновь опустела, и торговцам пришлось принимать вместо хороших монет бракованные для оплаты янычарам. В ответ они закрыли свои магазины и вышли на улицы, требуя отставки великого визиря Мурата-паши , аги янычар, а также казни янычарских командиров. Большое собрание из 15 000 ремесленников и торговцев двинулось к резиденции Шейюлислама Абдулазиза Эфенди, плача и разрывая на себе одежду, и жалуясь, что их протесты остались неуслышанными, что они подверглись вредным налогам, таким как высокие ежемесячные налоги, и что они боятся должников. тюрьма. Шейюлислам сочувствовал их тяжелому положению и намеревался попросить султана «отменить злые нововведения», но вместо этого он был окружен и вынужден сопровождать их во дворец. Чтобы придать им авторитет, они посадили сопротивляющегося Шейюлислама верхом на коне впереди. Ипподром был заполнен 20 000 человек. Они вошли в комплекс Святой Софии , надеясь встретить там султана, но вместо этого были допущены во дворец, прошли до Ворот счастья и продолжили высказывать свои недовольства. Кёсем прибыл в ярости и потребовал: «Почему вы не вернули этих людей, а вместо этого привели их во дворец?» Шеюлислам заявил: «Не мы привели их, они привели нас».

Затем султан спросил, что вызвало шум, и посоветовал Шейюлисламу вернуться на следующий день, когда торговцы передадут ему свои жалобы, но они ответили: «Мы не сделаем ни шага назад, пока не получим то, что заслуживаем». Полагаясь на совет своей бабушки, султан тогда попросил о встрече с великим визирем Муратом-пашой. Однако Мурат-паша предпочел вернуть свою печать, чем предстать перед ним. Утверждая, что комната, где они встретились, вызывала клаустрофобию, Кёсем вышла на улицу и вручила Мелек Ахмед-паше , супругу ее внучки Кайи Султан , служебную печать.

5 августа 1650 года Мелек Ахмед-паша был назначен великим визирем, но год спустя срок его полномочий был прерван из-за его некомпетентности в борьбе с очередным восстанием купцов. Кёсем предложил, чтобы бывший великий визирь Мурат-паша заменил Мелек Ахмед-пашу, но вместо этого был назначен пожилой Сиявуш-паша , которого поддерживал Турхан Султан.

Дворцовый переворот

Писатель конца 17-го века Дервиш Абдулла Эфенди утверждал, что главный черный евнух Сулейман Ага намеренно настроил Кёсем и ее невестку Турхан друг против друга: «Черный евнух по имени Узун Сулейман [сказал Кёсем]: «Моя госпожа , Младшая Мать [Турхан] жаждет твоего богатства. Тебе следует хорошо себя беречь, потому что однажды ночью она полна решимости убить тебя. Я уже испытывал вашу доброту раньше, и по этой причине я сказал вам», и он начал плакать. Когда [Кёсем] спросил: «Какое средство от этого?», он ответил: «Мы все согласились свергнуть Султана». Мехмед и возвести на престол [принца] Сулеймана. Они оба ваши [внуки]. Это предательство должно быть немедленно прекращено». Затем он пошел к Турхан и сказал ей: «Скоро они собираются убить всех твоих черных евнухов и заключить тебя в тюрьму, поскольку я узнал, что евнухи Старшей Матери согласились свергнуть султана Мехмеда и возвести на престол [ Принц] Сулейман».

Политические деятели, которые возмущались союзом Кёсем с янычарами, поощряли Турхан сопротивляться монополии регента на власть и покровительство, и она начала заговор против Кёсем. Тогда придворные заняли чью-то сторону: янычары под командованием Шахина-аги, который, по слухам, был в любовном романе с Кёсем, оставалась верной ей, в то время как большая часть гаремных и дворцовых евнухов, главный черный евнух Сулейман-ага и великий визирь Сиявуш-паша , отдавали предпочтение Турхан. По словам Наимы , как только Кёсем осознала это, она начала замышлять заговор с целью свергнуть Мехмеда и заменить его его младшим сводным братом Сулейманом, чью мать, Ашуб Султан , она считала более покладистым соперником; ее план по замене одного ребенка-султана на другого был в первую очередь направлен на устранение Турхана. Далее Найма отмечает, что Кёсем тайно попросил дворцовую стражу оставить ворота открытыми, чтобы янычары могли проникнуть внутрь и убить Турхана. Она также якобы дала две бутылки отравленного шербета Увейсу Аге, главному производителю хельвы (сладостей) на дворцовой кухне, для передачи ребенку-султану, и пообещала повысить его, если ему удастся отравить ребенка-султана. Однако за день до того, как заговор должен был быть осуществлен, одна из рабов Кёсема, Мелеки Хатун , выдала его главному черному евнуху Сулейману-аге.

Войцеха Бобовского Книга Saray-ı Enderun (Жизнь при Османском дворе) описывает организацию и повседневную жизнь Османского двора. Он написал некоторые наблюдения о попытке Кёсема отравить султана Мехмеда IV в 1651 году:

«Истинное повествование о замыслах старой королевы, жены султана Ахмеда и матери султана Мурада и султана Ибрагима, императоров, против ее внука султана Мехмеда Хана, который сейчас правит, а также о смерти упомянутой королевы и ее сообщников. ; написано мной Альбертом Бобовиусом, тогдашним музыкантом серагло и зрителем этих вещей».

Сулейман-ага немедленно пригласил великого визиря Сиявуш-пашу во дворец и сказал ему, что Кёсем в это время обычно лежала в постели, и ее развлекали «свои евнухи и фавориты, музыкой, пением и другими необычными удовольствиями». Сулейман-ага и евнухи султана затем попытались прорваться в покои Кёсема после консультации с великим визирем. Согласно отчету 1675 года, окружение Кёсема поначалу дало им отпор:

«Но Сулейман-ага, будучи полным человеком, вытащил свой кинжал и ударил главного камергера Баш Капа Оглара по лицу, на что другие евнухи, сопровождавшие Сулеймана, в ярости вошли со своими кинжалами, на которых летели евнухи королевы, она осталась одна в Палата, где она была помещена под стражу [султанов] Евнухов. Беглые евнухи немедленно сбежали бы из палаты. Серальо, но ворота были сначала закрыты по приказу Сулеймана-аги, так что они вместе со всеми другими фаворитами упомянутой королевы были взяты и переданы в надежные руки».

Сулейман-ага и его сообщники действовали так бесшумно и быстро, что большая часть дворца еще спала. Они также говорили на языке жестов, чтобы никто не мог слышать их голоса. Тем временем они собрали свои силы, чтобы защитить дворец от янычар. Мужчины пошли в покои Турхан и рассказали ей о заговоре с целью отравить ребенка-султана, после чего она умоляла Сулеймана-агу защитить его.

Затем процессия из покоев Турхана вместе с группой Сулеймана-аги направилась к тронному залу и посадила Мехмеда на трон. Охранники разбудили спящих товарищей вместе с сорока офицерами, которые спросили, что они могут сделать, чтобы показать свою лояльность. Сулейман Ага ответил:

«Здесь Сулейман-ага сказал: «Тот, кто ест хлеб [султанов], должен посвятить себя служению [султанам]; мы позволили предателям уничтожить султана Ибрагима, и теперь они также заберут это из наших рук; , которые являются главными слугами Его Величества, оказать ему всю вашу максимальную помощь Эйгинси Мустафа Пасса, меченосец [великого визиря] и руководитель. Палата Присутствия, человек львиного сердца и неустрашимой решимости, раньше кое-что понимал о плохих наклонностях Старой Королевы [Кёсем] по отношению к [султану], с готовностью ответил: «Великий Мастер, не беспокойтесь, завтра вы увидите (даст Бог)» Головы врагов твоих у твоих ног».

Кёсем обвинили в том, что она была зачинщицей заговора против султана, и его главные министры призвали казнить ее, желательно с согласия султана. Великий визирь Сиявуш-паша сказал султану: «Мой султан, воля Божья состоит в том, чтобы ты отдал свою бабушку в руки правосудия, если ты хочешь утихомирить эти мятежи; маленькое зло лучше, чем большое; есть никакого другого средства; если Бог даст, конец будет благополучным». Затем султан вызвал муфтия , который постановил, что «Старую королеву» следует задушить, «но не резать мечом и не бить синяками». Смертный приговор Кёсем был подписан дрожащей рукой ребенка-султана.

Убийство

Драма в гареме ( Станислав Хлебовский , 1870)

В 16-й день Рамадана , в ночь на 2 сентября 1651 года, главный черный евнух Сулейман-ага и его вооруженные люди, состоящие из более чем 120 вооруженных черных и белых евнухов , спустились во дворец в поддержку султана. направились в покои Кёсема, где встретили более 300 вооруженных янычар и верных черных евнухов. Когда превосходящие по численности силы Сулеймана Аги начали атаку, противостоящая сторона бежала. Услышав шум, Кёсем подумала, что прибыли янычары, и крикнула из-за двери: «Они пришли?» Сулейман-ага ответила: «Да, они пришли», надеясь обмануть ее. Кёсем же, узнав его голос, сошла с ума, распихнула свои драгоценности по карманам и сбежала по Золотому пути и через Двор Чёрных евнухов к Куполу с Шкафами, вероятно, надеясь сбежать из дворца через Каретные ворота. Ворота были заперты, поэтому она пробралась в небольшой кабинет, надеясь, что евнухи Турхана пройдут мимо нее и что янычары придут ей на помощь. Когда люди Сулейман-аги ворвались в ее покои, они столкнулись с пожилой женщиной, которая была шутом Кёсем. Женщина, вооруженная пистолетом, указала на них, когда они спросили ее о местонахождении Кёсем, на что она ответила: «Я валиде-султан», но Сулейман Ага закричал: «Это не она» и оттолкнул ее в сторону.

«Несчастная султанша напрасно предложила обнаружившему ее носовой платок, усыпанный блестками», (гравюра Антуана-Лорана Кастеллана , 1812 г.)

В конце концов Кёсем выдал алебардщик из-за куска ее платья, торчащего из-под двери кабинета. Вытащенная одним из нападавших, она сказала ему: «О храбрый человек, не будь жесток со мной», пытаясь отвлечь их внимание, бросая золотые монеты на пол, но они не были обмануты. Затем ее удерживал один из мужчин, отбирая у нее одежду, украшения, браслеты, подвязки и другие ценности. Ее серьги, два бриллианта размером с каштан с рубином под каждым бриллиантом, подаренные ей ее мужем Ахмедом , были разорваны албанцем по имени Бостанджи Али Ага; Считалось, что их оценочная стоимость равна . всему годовому доходу Египта Рыко также упомянула о краже красивого медальона, на котором выгравированы имена ее покойных сыновей Мурада и Ибрагима .

Затем Кёсем за ноги потащили к воротам, ведущим из гарема в Третий двор, где Сулейман-ага приказал своим людям убить ее. Группа из четырех мужчин, все молодые и неопытные, попытались задушить ее куском шнура, оторванным от штор, поскольку им было запрещено пользоваться тетивой. Пока остальные тянули веревку, один убийца забрался ей на спину и схватил за шею, но остановился, когда Кёсем укусил его за большой палец. В отместку он ударил ее по лбу, в результате чего она потеряла сознание. Затем, предположив, что она мертва, они закричали: «Она мертва, она мертва!» и пошел известить султана и великого визиря. Как только они скрылись из виду, она чудесным образом снова поднялась, надеясь сбежать через тайный ход, но как только ее исчезновение было обнаружено, убийцы снова были вызваны, и ее поймали.

Убийство Кёсем Султана (гравюра Поля Рико , 1694 г.)

По словам Рико, убийцы затем применили веревку во второй раз, хотя османская ренегатка Бобови , опираясь на информатора в гареме, утверждала, что ее задушили собственными волосами. Считается, что она сопротивлялась с такой силой, что кровь из ее ушей и носа пропитала одежду убийцы. Когда она испустила последний вздох, ее тело вытащили наружу и показали оставшимся янычарам. перед тем, как его переселили в комнату в коридоре Кушхане Капысы (Ворота вольера).

На следующее утро тело Кёсем было доставлено из дворца Топкапы в Старый дворец (Эски Сарайы) для мытья. Рико описал похороны женщины, которую он называл «Королевой»: «Черные евнухи немедленно взяли труп и с благоговением положили его распростертым в Королевском Моше; вокруг него окружали около 400 рабов королевы. с воем и причитаниями, вырывая волосы с их голов на свой варварский манер, возбудили сострадание во всем дворе». Ее без церемоний похоронили в мавзолее ее покойного мужа Ахмеда I. Ее рабынь также были доставлены в Старый дворец и в конечном итоге выданы замуж за подходящих мусульман с деньгами в приданое, взятыми из ее поместья. Ее обширные поместья и налоговые фермы в Анатолии , Румелии и других местах, ее драгоценности, драгоценные камни и двадцать ящиков с золотыми монетами, которые она спрятала в Бююк Валиде Хан возле Большого базара, - все это было конфисковано казной.

Последствия

Когда на следующее утро стало известно об убийстве Кёсем, перед воротами дворца Топкапы собралась большая толпа. Там они, как утверждается, обвинили янычар в убийстве Кёсем и пообещали отомстить. Великий визирь Сиявуш-паша в ответ предложил Священное знамя Мухаммеда , которое обычно выносилось в начале кампаний против христианских или шиитских вывесить над главными воротами дворца Топкапы народов. Чтобы осуществить набор всех трудоспособных мужчин для общественной защиты, великий визирь приказал глашатаям пройти по улицам Константинополя с криками: «Кто мусульманин, пусть сплотится вокруг знамени религии. становятся неверными и разводятся со своими женами-мусульманками». Жители Константинополя провели три дня стихийного траура, в течение которых были закрыты городские рынки и мечети. Убийство Кёсем также предположительно положило начало традиции зажигать свечи «за ее душу» во дворце Топкапы каждую ночь, которая продолжалась до закрытия дворца в девятнадцатом веке.

В тот же день Ага янычар Шахин Ага призвал свои войска отомстить Кёсему, заявив: «Мы хотим только искупления Валиде!» Голос спросил: «Тогда ты наследник, сын или муж Валиде?» Последовавшее долгое молчание доказало, что янычары не согласны с позицией своего командира. Позже, когда войска Шахина Аги из страха покинули его, он и другие командиры повстанцев были выслежены и казнены.

Современные османские летописцы не приветствовали убийство Кёсем и записали его как несправедливость, совершенную по отношению к женщине с большими достижениями и положением, и как предвестник еще большего социального беспорядка. Эвлия Челеби , известный османский путешественник, писатель и поклонник Кёсем, так описал убийство: «Мать мира, жена султана Ахмеда (I); мать Мурада (IV) и Ибрагима; Великая Кёсем Валиде — была задушена. Главный Черный Евнух Див Сулейман Ага Он сделал это, обмотав ей косы вокруг шеи, Так что милостивая благодетельница приняла мученическую смерть в Стамбуле. Население узнало об этом, закрыло мечети и базары на три дня и ночи. Произошло огромное волнение. Несколько сотен человек были казнены тайно и публично, и Стамбул был в смятении». Дервиш Абдулла Эфенди, писатель конца XVII века, вспоминал: «Эти черные неверные евнухи замучили Старшую Мать [Кёсем], Мать верующих» — термин, обычно применяемый к женам Мухаммеда , — «и украли большую часть ее драгоценностей». Высоко оценивая ее благотворительность, Наима также раскритиковала Кёсем за ее жадность и политическое вмешательство. Что касается событий, приведших к ее убийству, он заявил: «Это была божественная мудрость, что уважаемая валиде, какой бы она ни была филантропической и царственной, приняла мученическую смерть ради этих несправедливых притеснений». Хотя Найма и испытывал некоторое сожаление по поводу ее смерти, он также возлагал вину за нее на коррумпированных янычар-агов и других чиновников, пользовавшихся ее покровительством. Другими словами, он безоговорочно поддержал решение султана Мехмеда IV отдать приказ об ее убийстве и наказании ее политической фракции.

Кая Султан , дочь султана Мурада IV и внучка Кёсема по отцовской линии, осудила очевидную роль великого визиря Сиявуш-паши в убийстве ее бабушки, как записано современным историком Эвлией Челеби : «Вы тиран Сиявуш! Вы убили мою бабушку, мать вашего господина Мурада. Арен не ты и мои родственники, клянусь душой моего деда [Султана Ахмеда? Я] Я прокляну тебя, и ты не получишь никакого удовольствия от этой печати».

Убийство этой влиятельной, широко уважаемой и вызывающей всеобщее опасение женщины спровоцировало политический кризис. На первом этапе была казнена сторонников Кёсема янычар, а на втором возмущение общественности по поводу чистки побудило новую администрацию Турхана уволить Великого визиря Сиявуша-пашу и Шейхюлислама Абдулазиза Эфенди, которые осуществили казни.

Благотворительность и меценатство

Бююк Валиде Хан, крупнейшее коммерческое здание Константинополя, построенное Кёсем Султаном в 1651 году, на протяжении более 350 лет вмещало тысячи путешествующих торговцев.

Филантропическая карьера Кёсем примечательна множеством благотворительных акций, которые она предприняла. По словам турецкого историка Музаффера Озгулеса, ее главной заботой было избежать общественного порицания. Каждый год в исламский месяц Раджаб она, переодевшись, покидала дворец, чтобы организовать освобождение заключенных в тюрьму должников и других преступников (за исключением убийц), выплатив их долги или компенсировав их преступления. Она также была известна тем, что разыскивала бедных девочек-сирот и давала им махр , дом и мебель; женщины всех религиозных убеждений как в христианской Европе , так и в Османской империи завещали деньги на приданое бедным женщинам, в том числе специальные фонды для благородных девушек, чьи семьи пережили тяжелые времена. Она также посещала больницы, мечети и школы, чтобы повысить свою популярность. и открыли бесплатные столовые, способные накормить почти всех голодающих Константинополя. В Египте она финансировала ирригационные работы от Нила до Каира .

По словам Наимы , «она освобождала своих рабынь после двух-трех лет службы и устраивала браки с отставными придворными чиновниками или подходящими людьми со стороны, давая женщинам приданое, драгоценности и несколько кошельков с деньгами в соответствии с их талантами. Она заботилась об этих бывших рабах, выплачивая им ежегодное содержание, а во время религиозных праздников и святых дней давала им кошельки с деньгами». Ее пажи, которым была поручена охрана ее квартиры, работали всего пять дней в неделю.

В 1640 году она оплатила строительство мечети Чинили (Изразцовая мечеть), обильно украшенной изразцами, давшими ей название, и близлежащей школы в Ускюдаре . Строительство этого скромного комплекса, вероятно, было попыткой повысить популярность ее сыновей в то время, когда Османская династия находилась на грани исчезновения, а наследника, который мог бы унаследовать трон, не было. Она также оплатила фонтаны в Анадолукаваги , Еникапы , Бешикташе и Эйюпе , а также другие фонтаны за пределами столицы и превратила медресе Оздемироглу Османа-паши в мечеть с большим фонтаном рядом с ней. Кроме того, в 1651 году она профинансировала строительство Бююк Валиде Хан в Константинополе, который использовался для размещения иностранных торговцев, хранения товаров и товаров, размещения ремесленных мастерских и коммерческих офисов (городская легенда утверждает, что она спрятала большую часть своих драгоценностей). драгоценности в глубине одной из его башен). После захвата Ретимно на Крите в 1646 году одна из многочисленных переоборудованных церквей была переименована в мечеть Валиде Султан в Ортакапы в ее честь. что сделало ее первой османской дворянкой, чье имя было дано одному из переоборудованных религиозных сооружений завоеванного города.

Будучи набожной мусульманкой, она также основала фонд, призванный обеспечивать паломников во время хаджа водой, помогать бедным и читать Коран .

Богатство

Рекорд Кёсем Султан в мухаллефате . требовала Правовая система Османской империи документального подтверждения распределения имущества и товаров умершего.

Кёсем накопил огромное состояние благодаря илтизаму (налоговому земледелию), владея и арендуя коммерческие здания, а также активно инвестируя в разнообразную экономическую деятельность. В своих мемуарах Карачелебизаде Абдулазиз Эфенди, видный член улемов , описал заседание императорского совета, на котором обсуждался вопрос о коронных землях, принадлежащих королевским женщинам. Когда стало известно, что Кёсем владеет землями, годовой доход которых составляет триста тысяч курушей , Карачелебизаде возразил: «О валиде с таким количеством земли неслыханно!» Он также утверждал, что те, кто выступал против него, делали это только из вражды к нему или потому, что они были получателями щедрости валиде-султана.

Историк Шарих уль-Менарзаде утверждал, что обширная благотворительная деятельность Кёсем также была неправильно понята, поскольку она финансировалась из ее огромного личного состояния, рассматривая ее богатство как злоупотребление финансовым управлением империи, особенно в то время, когда казна находилась в тяжелом положении, крестьянство обеднели, а военным не платили зарплату. Однако столетие спустя историк Найма защитил Кёсем от такой критики, утверждая, что, если бы ее значительное состояние оставалось в казне, оно могло бы быть растрачено, а не потрачено на благо населения.

Критики Кёсем также зафиксировали грабежи ее «жестоких сборщиков налогов», которые, стремясь увеличить свои доходы, несли ответственность за ее огромный доход. Наима передала критику Шариха уль-Менарзаде: «Управители валиде-султана... собрали неисчислимые суммы денег. Крестьяне османских владений пережили много насилия и бедствий из-за чрезмерных налогов, но из-за страха перед управляющими. , они не смогли проинформировать валиде-султана или кого-либо еще о своей ситуации». Помимо ежегодных налогов, которые она собирала на Лесбосе , Эвбее , Зиле , Менемене , Газе , Килисе и других местах, она управляла фермами на Кипре , в Румелии и других местах Анатолии . Ее собственностью также был портовый город Волос .

Когда Критская война в 1645 году разразилась , венецианский байло Константинополя сообщил, что валиде-султан был очень великодушен и при этом чрезвычайно богат.

После ее смерти в 1651 году ее покои были разграблены, и сообщалось, что в Бююк-Валиде-хане было обнаружено двадцать ящиков, нагруженных золотыми монетами . В 1664 году прибыль от денежных вложений Кёсема составляла почти две трети доходов пожертвования, созданного для Сафие Султан мечети Караманлу . Фактически, ее богатство и деловые операции были настолько обширны, что ее агенты также стали очень богатыми и пользовались уважением народа. Записывая смерть Кёсема в своей истории, Найма так прокомментировал своего управляющего: «Вышеупомянутый Бехрам Кетиида пользовался большим престижем, известностью и богатством. Как распорядитель всех дел валиде-султана и основанных ею благочестивых учреждений, и как человек чрезвычайно заслуживающий доверия, он приобрел большое богатство и собственность, но его дети и внуки не сохранили того высокого положения, которым он пользовался, и его богатство и имущество были растрачены». Ее богатство было настолько огромным и распределено по такому множеству различных предприятий, что, по словам Наймы, государственной казне понадобилось пятьдесят лет, чтобы все это конфисковать.

Наследие

Несмотря на свою дурную славу как женщины, не проявившей милосердия или сострадания ради правительства и власти, Кёсем была известна среди граждан Османской империи своей благотворительной деятельностью, благодаря которой ей удалось создать желаемый имидж. Хронограмма на воротах внутреннего двора мечети Чинили гласит:

«Мать Султана Ибрагим-хана, Ее Величество Султанши, самая щедрая мать султана: Она построила это божественное здание как акт милосердия. Вот, пусть это будет дом молитвы для слуг Божьих! Да будут они призванная к милости Божией при пятикратной [молитве]! Да будет она местом пристанища для богомольцев и подвижников Она построила школу, фонтан, баню и источник, за что да дарует ей благосклонность и благодать! Благотворительность! Благотворители и те, кто поклоняется ему, о Боже, возьми их в вечный Рай! Благотворительная работа матери султана была завершена в [исламском году] тысяча пятьдесят [1640-41]».

Среди ее современников писатель Мишель Бодье изображал ее как женщину-политика, «пользующуюся авторитетом», а его французский коллега Жан-Батист Тавернье описывал ее как «женщину, очень мудрую и хорошо разбирающуюся в государственных делах». В 1649 году Иоганн Георг Мецгер (1623–1698), секретарь австрийского посла Иоганна Рудольфа Шмида цум Шварценхорна, выразил низшую мужественность посредством предполагаемого доминирующего поведения Кёзема. По словам Мецгера, Кёсем — «мошенник, который доминирует над всей империей».

И Альфонс де Ламартин , и Йозеф фон Хаммер-Пургшталь высоко оценили ее благотворительную деятельность: Хаммер описал ее как: «Великодушная, благородная царственная женщина, с высоким духом и благородным сердцем, но со стремлением к власти. Она, мать величайшего тирана Мурада IV и величайшего расточителя Ибрагима I, грека Кесем, прозванная Лунной фигурой из-за красоты, под повелительным взглядом четырех императоров — мужа, двух сыновей и внука — в истории почиталась больше, чем Агриппина, мать Нерона, благодаря ее доброте, ее стремлению к власти и трагическому концу истории Османа с женщиной-Цезарем».

Во введении к английскому переводу романа Histoire d'Osman premier du nom, XIXe empereur des Turcs, et de l'impératrice Aphendina Ashada» « мадам де Гомес в 1736 году, описывающего жизнь Османа II , Кёсем упоминается как «одна из самых активных в политике и предприимчивых женщин своего времени, чего она добилась путем коварных интриг из честолюбивых побуждений».

Проблема

Имя	Рождение	Смерть	Подробности
Айше Султан	1605/08	1657	Был женат на Дамаде Гюмюльчинели Насух-паше , Дамаде Каракаш Мехмед-паше, Дамаде Хафизе Ахмед-паше , Дамаде Муртазе-паше, Дамаде Ахмед-паше, Дамаде Войнюке Ахмед-паше, Дамаде Ибшире Мустафе-паше и Дамаде армянском Сулейман-паше в 1612, 1620, 1626, 1635, 1639 годах. 1645, 1655 и 1656 годы соответственно. Похоронен в мавзолее Ахмеда I мечети Султана Ахмеда.
Фатьма Султан	1606	1670	В 1624, 1628, 1629 годах была замужем за Дамадом Чаталджалы Хасан-пашой, Дамадом Кара Мустафой-пашой , Дамадом Сарраком Хасаном, Канполадзаде Мустафа-пашой, Дамадом Ходжа Юсуф-пашой, Дамадом Максуд-пашой, Дамадом Мелек Ахмед-пашой , Дамадом Канбуром Мустафой-пашой, Дамадом Кезбекчи Юсуф-пашой в 1624, 1628, 1629 годах. 1632, 1636, 1639, 1662, 1663 и 1667 годы соответственно. Похоронен в мавзолее Ахмеда I мечети Султана Ахмеда.
Гевхерхан Султан	1605/08	1660	Женат на Окюзе Мехмед-паше и Топал Реджеп-паше в 1612 и 1624 годах соответственно. Похоронен в мавзолее Ахмеда I мечети Султана Ахмеда.
Ханзаде Султан	1609	23 сентября 1650 г.	Женат на Ладикли Байрам-паше и Наккаше Мустафе-паше в 1623 и 1639 годах соответственно. Похоронен в мавзолее Ибрагима I, мечети Святой Софии.
Мурад IV	27 июля 1612 г.	8 февраля 1640 г.	Айше Султан была его единственной известной супругой. Похоронен в мавзолее Ахмеда I мечети Султана Ахмеда, 17-й султан Османской империи.
Принц Сулейман	1613	27 июля 1635 г.	Похоронен в мавзолее Ахмеда I мечети Султана Ахмеда.
Шехзаде Касым	1614	17 февраля 1638 г.	Похоронен в мавзолее Мурада III, мечети Святой Софии, наследник османского престола с 1635 года.
Ибрагим	5 ноября 1615 г.	18 августа 1648 г.	Женился на Хюмаше Султане в 1647 году, своей единственной законной жене. У него было еще 7 супруг, в том числе Турхан Султан . Похоронен в мавзолее Мустафы I, мечети Святой Софии, 18-й султан Османской империи.

В популярной культуре

• Молодой Осман и султан Мурат Хан Фильм « » (1962) с Мухтеремом Нуром в роли Кёсем Султан в главной роли.
• IV. Мурат (1980) с Айтен Гёкчер в роли Кёсем Султан в главной роли. Телесериал
• Стамбул под моими крыльями , 1996) фильм с Зухалом Олчаем в роли Кёсем Султан.
• Театр Анкары (сезон 2013–2014 гг.) Озлем Эрсонмез в роли Кёсем Султан.
• Махпейкер: Кёсем Султан (2010), в главных ролях Дамла Сёнмез (в роли молодой Кёсем) и Сельда Алькор (в роли старой Кёсем)
• Компания Tims Production выпустила продолжение популярного историко-фантастического телесериала « век Великолепный » под названием «Великолепный век: Кёсем в главных ролях » с Анастасией Цилимпиу в роли молодых Кёсем и Берен Саат. в роли взрослой Кёсем в первом сезоне. Во втором сезоне Кёсем средних лет сыграла Нургюль Ешилчай .
• Три тысячи лет тоски (2022) с участием Зеррин Текиндор в роли Кёсем Султан

Галерея

• 
  Бююк Валиде Хан в османской миниатюре , ок. 17 век
• 
  Библиотека Чинили Чочук ( библиотека ), построенная Кёсемом Султаном в 1640 году.
• 
  Баня Чинили ( баня ), построенная Кёсем Султаном в 1640 году.
• 
  Мечеть Чинили Мечеть, построенная Кёсем Султаном в 1640 году.

См. также

• Османская династия
• Османское генеалогическое древо
• Список матерей османских султанов
• Список супруг османских султанов
• Буюк ​​Валиде Хан
• Ахмед я
• Султанат женщин

Библиография

• Аргит, Бетюль Ипсирли (29 октября 2020 г.). Жизнь после гарема: дворцовые рабыни, покровительство и императорский османский двор . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-48836-5 .
• Баер, Марк Дэвид (2021). Османы: ханы, цезари и халифы . Джон Мюррей Пресс. ISBN  978-1-4736-9572-6 .
• Баер, Марк Дэвид (2008). Заслуженный Славой Ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-804417-8 .
• Дэвис, Фанни (1970). Дворец Топкапы в Стамбуле . Скрибнер. OCLC   636864790 .
• Свободно, Джон (1998). Стамбул: Имперский город . Издательская группа «Пингвин». ISBN  978-0-14-024461-8 .
• Хюмер, Анна (2022). «Женоподобные правители, храбрые солдаты? «Иностранные» мужественности в избранных рассказах о путешествиях габсбургских дипломатов в Османской империи» . В Грубере, Дорис; Стромейер, Арно (ред.). На пути к «(не)известному»?: Османская империя в путевых заметках (ок. 1450-1900) . Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. ISBN  978-3-11-069804-6 .
• Имбер, Колин (2009). Османская империя . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан .
• Исом-Верхарен, Кристина; Шулл, Кент Ф. (11 апреля 2016 г.). Жизнь в Османском королевстве: империя и идентичность, 13-20 века . Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-01948-6 .
• Дженкинс, Эверетт (7 мая 2015 г.). Мусульманская диаспора (том 2, 1500-1799): Всесторонняя хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . МакФарланд. ISBN  978-1-4766-0889-1 .
• Джунн, Джордж Х. (2016). Черные евнухи Османской империи: сети власти при дворе султана . Издательство Блумсбери. ISBN  978-0-8577-2808-1 .
• Коэн, Элли (2006). История турецких евреев и сефардов: воспоминания о прошлом золотом веке . Мэриленд: Университетское издательство Америки.
• Мансель, Филип (1995). Константинополь: город желаний мира, 1453–1924 гг . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина . ISBN  0719550769 .
• Пирс, Лесли П. (1993). Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи . Издательство Оксфордского университета . ISBN  0195086775 .
• Питерберг, Габриэль (2003). Османская трагедия: история и историография в игре . Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-23836-2 .
• Рико, сэр Пол; Сагредо, Джованни (1694). Недавно открытые существующие Османские ворота (на немецком языке). На счет Лоренца Кронигера и провидца Готлиба Гебеля. Наследники, книжный магазин
• Шоу, Стэнфорд Дж.; Шоу, Эзель Курал (29 октября 1976 г.). История Османской империи и современной Турции: Том 1, Империя Гази: Взлет и упадок Османской империи 1280–1808 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-29163-7 .
• Тезкан, Баку (ноябрь 2001 г.). В поисках Османа: переоценка свержения османского султана Османа II (1618-1622) (докторская диссертация). Принстонский университет.
• Тезкан, Баки (2007). «Дебют политической карьеры Кёсем Султан» . Турция . 39–40. Издания Клинкзик.
• Тис-Сенокак, Люсьен (2006). Османские женщины-строители . Олдершот: Эшгейт.