Кистцы

Не путать с историческими кистами (кистинцами).

Кисты
кисты
Пангазийцы

Общая численность населения
в. 9000
Регионы со значительной численностью населения
Панкисское ущелье , Кахетия и Тушетия ( Грузия )
Грузия	5,697 (2014)
Россия	707 (2010)
Языки
чеченский ( кистский диалект ), грузинский
Религия
Преимущественно суннитский ислам ; меньшинство православное христианство
Родственные этнические группы
Другие нахские народы

Кисты . ( груз : ქისტები , kist'ebi ; чеченский субэтническая P'ängazxuoj ; ингушский : P'engisxuoj ) — Грузии группа в чеченская . В основном они проживают в Панкисском ущелье , в восточно-грузинском регионе Кахетия , где проживает около 5700 кистцев. Не следует путать современных кистинцев с историческим термином « кисты» — этнонимом грузинского происхождения, который использовался для обозначения нахских народов в средние века .

Карта Киста в Грузии

Имя

Этнонимы, данные кистам соседями:
Источники 19–20 веков.
Этнонимы:	Значение термина	Год	Автор	Работа
фэн-шуй	Ингушское имя Кистинса	1930	Анатолий Генко	"Iz kylturnogo proshlogo ingushey"
пӀенгисхой	Вайнахское название панкисян	1975	Нуреддин Ахриев	"Iskonnye imena chechentsev i ingushey"
гангстеры	Чеченское название для Кистинского диалекта носителей	1978	Ibragim Aliroev	"Russko-chechenskiy slovar"

Географическое распространение

В настоящее время в Панкиси шесть кистских сел: Дуиси, Дзибахеви, Джоколо, Шуа Халацани, Омало (отличается от села Омало в Тушети) и Биркиани. Кистская община остается довольно малочисленной и разбросана по северо-востоку Грузии, но за последнее десятилетие число жителей Панкисского района увеличилось как минимум вдвое из-за притока беженцев из соседней Чечни .

В 1989 году было подсчитано, что в Панкиси проживало около 43% кистцев, 29% грузин и 28% осетин, но многие осетины позже бежали из-за более враждебной ситуации из-за поддерживаемого Россией конфликта осетин против этнических грузин в Регион Самачабло в Грузии.

История

Происхождение кистов можно проследить на их исконной земле в нижней Чечне . В 1830-1870-х годах они мигрировали в восточногрузинское Панкисское ущелье губерний и некоторые прилегающие земли Тушетской и Кахетийской . «кисты» (ქისტები) Названные по -грузински , они тесно связаны культурно, лингвистически и этнически с другими нахскоязычными народами, такими как ингуши и чеченцы, но их обычаи и традиции также имеют много общего с горцами восточной Грузии.

Примерно в том же регионе Грузии также существует родственная, но все же другая община нахского происхождения, называемая летучими мышами .Ранняя история кистов малоизвестна, и существует мало источников, упоминающих их традиции, культуру и историю. Единственные исторические источники об этнических кистах в районе Панкиси встречаются в грузинской прессе, датированной 1880-ми годами Э. Гугушвили, Закарией Гулисашвили, Иване Букураули и Мате Албуташвили (этнический кист).

Во время Второй мировой войны кистинцы были единственными чеченцами в Советском Союзе, которые не подверглись этнической чистке, проведенной Сталиным в 1944 году .

Во время Второй чеченской войны кистинцы приютили около 7 тысяч беженцев из Чечни .

Демография

По переписи 1886 года в Тифлисской губернии Российской империи насчитывалось 2314 кистинцев. В переписи 1897 года кистинцы были отнесены вместе с чеченцами к единой этнической группе (чеченцам), «говорившей по-чеченски или кистски», и в Тифлисской губернии проживало 2502 человека. По данным Российской имперской переписи года 1897 , проживало 413 носителей кистинского диалекта в Российской империи , из них 259 мужчин и 154 женщины. По советской переписи 1926 года их было 1891.Кисты в Грузинской ССР классифицировались вместе с собственно ингушами как единый этнос (ингуши), родной язык которого относился к чеченскому. По переписи 1939 года кистины были отнесены к чеченцам, их в Грузинской ССР было 2433 человека.

Религия

Большинство кистов исповедуют религию, состоящую из синкретизированных суннитов мусульман- с анимистической народной религией . Небольшие очаги христианских кистинцев все еще остаются в Панкиси, Тушетии и Кахетии. Кисты по сей день поклоняются хевсурским священным местам ( джвари ) и приносят жертвы Анатори Джвари возле хевсуретского села Шатили , которое находится на грузино-чеченской границе. Анатори-джвари также считался священным у чеченцев Майсти и Мелхисти . Горцы как с Северного Кавказа, так и из Грузии вместе участвовали в религиозных праздниках, пока границы не были закрыты. Хотя сегодня кисты молятся в мечети села Дуиси , они молятся и на местах старых, ныне разрушенных христианских святилищ. Христиане среди них и некоторые последователи фолка молятся в церкви Святого Георгия в селе Джоколо и посещают религиозный праздник Алавердоба в монастыре Алаверди в Кахетии. Кроме того, кисты празднуют Тетри Гиоргоба , местный вариант Юрьева дня .

Когда кисты впервые прибыли в долину в начале 19 века из Чечни и Ингушетии, их религиозные обряды включали как ислам, так и их первоначальную религию нахов , с некоторым совпадением с коренными верованиями их горных грузинских соседей. Было также христианское влияние. Во второй половине XIX века российское правительство оказывало давление на кистинцев, чтобы они приняли православие, были различные эпизоды массовых крещений и строительства церквей. В 1902 году оставшиеся мусульманами кистинцы построили в Дуиси мечеть, но российское правительство отказалось ее признать. Мечеть Дуиси была принудительно закрыта вместе с другими религиозными сооружениями после большевистской революции и вновь открыта только в 1960 году. Саникидзе отмечает, что многие кисты, независимо от их назначения, исповедуют смесь мусульманских, христианских и местных религиозных обрядов.

Позиции ислама у кистов укрепились в советский период, отчасти благодаря «кочевничеству».муллы продолжали заниматься прозелитизмом и сумели убедить многих принять ислам, и этот процесс продолжался до 1970-х годов. В целом, с течением времени значительная часть кистинцев стала христианами, но большинство из тех, кто это сделал, позже снова обратились в ислам. Несмотря на это, примерно до 1970 года значительная часть жителей деревень Джоколо, Омало и Биркиани были христианами, а в 1960-х годах в Омало была построена христианская часовня. Однако в 1970-е годы многие христиане в Джоколо и Омало вернулись к исламской вере. Сегодня только в Биркиани большинство христианского населения. По состоянию на 2022 год у Биркиани две мечети. В Кахетии (район Грузии, граничащий с ущельем), в основном в городе Телави, есть небольшая община кистинцев, считающих себя православными христианами.

Традиции

Кистский фольклорный ансамбль «Панкиси» на фестивале «Арт-Гене» в Тбилиси

Кисты остались верны своим семейным традициям и обычаям. По сей день они идентифицируют себя как чеченцы и в официальных целях заявляют о своей грузинской национальности. Они, как правило, двуязычны: чеченский и грузинский .

Кисты составляют большинство населения всех кистских сел Панкисского ущелья, за исключением нескольких грузинских семей. На Северном Кавказе чеченцы и в определенной степени ингуши официально регистрировали имена отца как фамилии. Кисты не следовали этой практике. Вместо этого, переселившись в Грузию, кисты стали добавлять к своим родовым именам грузинские окончания, в частности суффикс - швили (что по-грузински означает "дитя"), а иногда и суффикс - дзэ (что по-грузински означает "сын") или еще другие раз грузинский суффикс - ули (обозначающий «принадлежность» или «происходивший от»). Таким образом были установлены фамилии Кистов.

См. также

• Вайнах

Библиография

Английские источники

• Национальное статистическое управление Грузии (Сестат) (28 апреля 2016 г.). «Всеобщая перепись населения 2014 года» (PDF) . стр. 1–17. Архивировано из оригинала (PDF) 10 октября 2017 г. Проверено 25 июля 2017 г.
• Цуциев, А.А. (2014). Атлас этнополитической истории Кавказа (PDF) . Перевод Норы Селигман Фаворовой. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета . стр. 100-1 1–221. ISBN  9780300153088 . Архивировано (PDF) из оригинала 17 июня 2023 года.

Российские источники

• Алироев, И. Ю. (1978). «Предисловие» [Предисловие]. У Алироева И. Ю.; Карасаев, А. Т.; Тимаев, А. Д.; Эсхаджиев, Я. В.; Эд. языки народов СССР (ред.). Русско-чеченский словарь: 40 тыс. слова [ Русско-чеченский словарь: 40 тысяч слов ] (на чеченском языке). Москва : Русский язык. стр. 7–9.
• Ахриев, Н. Г. (1975). "Исконные имена чеченцев и ингушей" [Original names of Chechens and Ingush]. Сборник статей и материалов по вопросам нахского языкознания. Известия ЧИНИИИЯЛ [ Collection of articles and materials on questions of Nakh linguistics. Izvestia CHIIIIYAL ] (in Russian). Vol. 10. Грозный : Чеч.-Инг. кн. изд-во. pp. 199–212.
• Волкова, Н. Г.; Лавров, Л. И. (1968). "Современные этнические процессы" [Modern ethnic processes]. In Гарданов, В. К. (ed.). Культура и быт народов Северного Кавказа (1917—1967 гг.) [ Culture and life of the peoples of the North Caucasus (1917-1967) ] (in Russian). Москва: Наука. pp. 329–346.
• Генко, А. Н. (1930). "Из культурного прошлого ингушей" [From the cultural past of the Ingush] (PDF) . Записки коллегии востоковедов при Азиатском музее [ Notes of the College of Orientalists at the Asian Museum ] (PDF) (in Russian). Vol. 5. Ленинград: Изд-во Академии наук СССР. pp. 681–761.
• "Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку, губерниям и областям" [The first general census of the population of the Russian Empire in 1897 Distribution of the population by native language, provinces and regions]. Демоскоп Weekly (in Russian). Archived from the original on 2020-10-14.
• Закавк. центр. стат. упр. (1928a). Население Закавказья: народность-родной язык-возраст-грамотность [ The population of Transcaucasia: nationality-mother tongue-age-literacy ]. Всесоюзная перепись населения 1926 г.: краткие итоги (in Russian). Тифлис: Б. и. pp. I–XXI, 1–39.
• Центр. стат. упр. СССР (1928б). Выпуск IV. Национальность и родной язык населения СССР [ Выпуск IV. Национальность и родной язык населения СССР . Всесоюзная перепись 17 декабря 1926 г.: краткие сводки в 10 выпусках. (1927—1929) (на русском языке). Москва: Изд. ЦСС Союза ССР. стр. Я – XXIX, 1–138.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с кистцами, на Викискладе?
• Гулд, Ребекка (2011). «Секуляризм и вера в Панкисском ущелье Грузии». Журнал исламских исследований . 22 (3): 339–373. дои : 10.1093/jis/etr061 .
• Панкисское ущелье Грузии: этнографический обзор
• Этнические группы в Грузии №5 – Кисты . Джорджиан Таймс . 11 апреля 2008 г.