Нарджис

Нарджис
Нарджис
Нарцисс
Место отдыха	Самарра, Ирак
Супруг	Хасан аль-Аскари
Дети	Мухаммад аль-Махди

Нарджис ( араб . نَرْجِس ), как полагают двунадесятники , была матерью их Скрытого Мухаммада Имама аль-Махди . Говорят, что его рождение было предусмотрительно скрыто его отцом Хасаном аль-Аскари из страха перед преследованием Аббасидов , поскольку они пытались уничтожить ожидаемого ребенка одиннадцатого имама, которого упорные слухи называли спасителем. После смерти своего отца в 260 году хиджры (873-874 гг. н. э .) двунадесятники, как полагают, аль-Махди вошел в состояние оккультизма, которое продолжается до его возвышения в конце времен, чтобы установить мир и справедливость на земле. Происхождение Нарджис записано как Византийское или Нубийское , и ее могила, как полагают, находится в храме аль-Аскари в Самарре , Ирак .

Историческая справка

До своей смерти десятый и одиннадцатый шиитские имамы ( Али аль-Хади и Хасан аль-Аскари соответственно) находились под пристальным наблюдением Аббасидов в гарнизонном городе Самарра. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} которые, согласно шиитским источникам, часто несут ответственность за отравление двух имамов. ^{[ 3 ]}

Современник десятого имама Аббасид аль-Мутаваккиль жестоко преследовал шиитов. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} отчасти из-за возобновления оппозиции Зайди . ^{[ 6 ]} Ограничительная политика аль-Мутаваккиля в отношении десятого имама позже была принята его сыном аль-Мутамидом , который, как сообщается, держал одиннадцатого имама под домашним арестом без каких-либо посетителей. ^{[ 7 ]} Вместо этого аль-Аскари, как известно, в основном общался со своими последователями через сеть представителей. ^{[ 5 ]}^{[ 8 ]} Среди них был Усман ибн Саид . ^{[ 9 ]} который, как говорят, замаскировался под продавца кулинарного жира, чтобы избежать агентов Аббасидов, отсюда и его прозвище аль-Самман. ^{[ 10 ]} Табатабай предполагает, что эти ограничения были наложены на аль-Аскари, потому что халифат узнал о традициях среди шиитской элиты, предсказывая, что одиннадцатый имам станет отцом эсхатологического Махди . ^{[ 11 ]}

Смерть аль-Аскари

Аль-Аскари умер в 260 г. (873–874 гг.), не оставив явного наследника. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Сразу после смерти одиннадцатого имама ^{[ 14 ]} его главный представитель Усман ибн Саид ^{[ 15 ]} утверждал, что у Имама был маленький сын по имени Мухаммад. ^{[ 16 ]}^{[ 14 ]} которого держали в тайне от общественности из-за страха перед преследованием Аббасидов, ^{[ 17 ]} поскольку они стремились уничтожить ожидаемого ребенка аль-Аскари, которого упорные слухи называли спасителем. ^{[ 18 ]} Усман также утверждал, что его назначили представлять Мухаммеда. ^{[ 19 ]} который более известен как Мухаммад аль-Махди ( букв. « Праведный путь » ). ^{[ 20 ]}

Будучи ближайшим соратником аль-Аскари, ^{[ 21 ]} Утверждения Усмана были в основном приняты другими представителями аль-Аскари. ^{[ 16 ]}^{[ 22 ]} Те, кто принял имамата этого Мухаммеда, позже сформировали группу двунадесятников. ^{[ 23 ]} Остальные секты, созданные после аль-Аскари, исчезли в течение ста лет. ^{[ 23 ]}^{[ 13 ]}

затемнение

Так начался период продолжительностью около семидесяти лет, позже названный Малым Затмением ( аль-гайбат ас-Сугра , 260–329 гг. Имам. ^{[ 18 ]} Говорят, что четвертый агент, аль-Самарри , получил письмо от Мухаммеда аль-Махди незадолго до своей смерти в 941 году нашей эры. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} В письме предсказывалась смерть аль-Самарри через шесть дней и объявлялось о начале полного затмения. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 25 ]} позже названное Большим Затмением , которое продолжается и по сей день. ^{[ 28 ]} В письме, приписываемом Мухаммаду аль-Махди, добавлялось, что полное затмение будет продолжаться до тех пор, пока Бог не даст ему разрешение снова проявить себя во время, когда земля будет наполнена тиранией. ^{[ 26 ]}

Имя

Говорят, что Мухаммад аль-Махди родилась у Нарджис, хотя в некоторых источниках ее имя дается по-другому: Савсан, Райхана, Сайкал, ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} и Марьям. ^{[ 32 ]}^{[ 18 ]} Первые три — названия цветов. Будучи рабыней, эти имена, вероятно, были даны ей ее владельцем, Хакимой Хатун , в соответствии с практикой того времени. ^{[ 32 ]}^{[ 18 ]} хотя Сайкал могло быть ее настоящим именем. ^{[ 32 ]}

Источник

Происхождение Нарджиса в некоторых источниках фиксируется как Византийская империя или Нубия . ^{[ 18 ]} Самое раннее сообщение о ее происхождении дано Ибн Бабавайхом ( ум. 991 г. н.э. ), основанным на цепочке авторитетов, ведущей к Бишру ибн Сулейману ан-Наххасу. Согласно этому сообщению, Нарджис была рабыней, провиденциально купленной агентом аль-Хади, который ясновидением узнал в ней будущую мать аль-Махди. ^{[ 18 ]}^{[ 31 ]} В этом и подробных рассказах Маджлеси и Туси Нарджис описывается как пленная внучка византийского императора и благочестивая женщина, узнавшая во сне о своем будущем союзе с аль-Аскари. ^{[ 33 ]}^{[ 30 ]} Эти отчеты были описаны как агиографические. ^{[ 18 ]}^{[ 34 ]}

Возможно, правильный рассказ принадлежит аль-Муфиду ( ум. 1022 г. н. э. ), ^{[ 35 ]} который пишет, что Нарджис была рабыней, родившейся и выросшей в доме Хакимы Хатун , дочери аль-Джавада (девятого имама) и тети по отцовской линии аль-Аскари. ^{[ 36 ]}^{[ 35 ]} Нарджис была выдана замуж за аль-Аскари его отцом аль-Хади. ^{[ 18 ]}^{[ 5 ]} когда первому было около двадцати двух лет. ^{[ 5 ]}

Рождение Мухаммада аль-Махди

Двенадцать источников сообщают, что сын аль-Аскари родился у его жены Нарджис около 255 (868 г.). ^{[ 19 ]}^{[ 18 ]}^{[ 37 ]} Его звали Абу аль-Касим Мухаммад, то же имя и кунья , что и у исламского пророка. ^{[ 30 ]}^{[ 38 ]} хотя он более известен как Мухаммад аль-Махди. ^{[ 20 ]} Дата его рождения указана по-другому, ^{[ 14 ]} но большинство источников, похоже, сходятся во мнении относительно 15 Шаабана , ^{[ 35 ]} который празднуют шииты по этому поводу. ^{[ 18 ]} Различия в этих рассказах объясняются попытками аль-Аскари скрыть рождение своего сына от Аббасидов. ^{[ 35 ]}

Рождение аль-Махди часто сравнивают в двенадцати источниках с рождением Моисея в Коране, который чудесным образом спасся от фараона. ^{[ 36 ]} Будучи имамом-ребенком, аль-Махди также часто сравнивается в двенадцати источниках с Иисусом , поскольку оба рассматриваются как доказательство Бога ( худжа ) и оба говорили с авторитетом взрослого, еще будучи ребенком. ^{[ 39 ]}

Самое раннее сообщение о его рождении дано Ибн Бабавайхом со слов Хакимы Хатун, близкой родственницы, пользовавшейся большим уважением у десятого и одиннадцатого имамов. ^{[ 36 ]} В сообщении говорится, что беременность Нарджиса чудесным образом не имела никаких физических признаков, как у матери Моисея, и что Хакима Хатун была привлечена в качестве акушерки только тогда, когда наступил срок родов. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Хотя этот и подобные ему рассказы носят агиографический характер, они, похоже, предполагают, что беременность Нарджиса и рождение его сына были намеренно сокрыты. ^{[ 43 ]}

В сообщениях Twelver добавляется, что, за исключением нескольких доверенных соратников, существование аль-Махди держалось в секрете, поскольку Аббасиды стремились уничтожить сына аль-Аскари, которого упорные слухи называли спасителем. ^{[ 18 ]}^{[ 44 ]} Хусейн пишет, что младенца, должно быть, отправили в Медину , где жила мать аль-Аскари. ^{[ 45 ]} Также известно, что аль-Аскари оставил свое имение своей матери Хадис. ^{[ 18 ]} Амир-Моэзи и Хусейн предполагают, что это была еще одна тактика аль-Аскари с целью скрыть рождение сына: в шиитской юриспруденции ( фикх ) при определенных условиях мать является единственным наследником, если умерший бездетен. ^{[ 18 ]}^{[ 46 ]}

После смерти аль-Аскари

Смерть аль-Аскари в 260 г. (873–874 гг.) последовала за непродолжительной болезнью, во время которой Аббасид аль-Мутамид послал своих врачей и слуг сопровождать имама. ^{[ 9 ]} Учитывая, что у аль-Аскари не было явного наследника, ^{[ 38 ]}^{[ 17 ]} некоторые предполагают, что халиф намеревался внимательно следить за аль-Аскари из своей резиденции. ^{[ 38 ]}^{[ 47 ]}^{[ 16 ]}

Сообщается, что после смерти аль-Аскари в его доме был произведен обыск и женщины обследованы на предмет беременности. ^{[ 16 ]}^{[ 47 ]} возможно, в надежде найти своего наследника. ^{[ 16 ]} Служанка аль-Аскари была задержана на некоторое время. ^{[ 16 ]}^{[ 38 ]}^{[ 48 ]} возможно, из-за ложных слухов о ее беременности, призванных отвлечь Аббасидов в их поисках. ^{[ 16 ]}^{[ 18 ]}

, после смерти аль-Аскари Нарджис заявила, что беременна, чтобы помешать полицейским искать новорожденного По словам Сачедина . ^{[ 16 ]} Впоследствии ее держали во дворце аль-Мутамида для наблюдения. ^{[ 16 ]}^{[ 46 ]} Ее побег из дворца поставил ее в центр споров между Усманом и его сыном , с одной стороны, и братом аль-Аскари, с другой стороны. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Перед смертью аль-Аскари оставил свое имение матери Хадис. ^{[ 18 ]} за исключением своего брата Джафара , который ранее безуспешно претендовал на имамат после смерти их отца аль-Хади. ^{[ 17 ]}^{[ 51 ]} Джафар повторил свои претензии имамату после смерти аль-Аскари: ^{[ 51 ]} который на этот раз нашел последователей в лице ныне вымершей Джафарии ^{[ 52 ]} и Фатхия ^{[ 53 ]} секты. Джафар также оспорил волю аль-Аскари и обратился к властям. ^{[ 46 ]} Аль-Аскари, по-видимому, был бездетным, и поэтому Хадис считался единственным наследником шиитского права. ^{[ 18 ]}^{[ 46 ]} Однако халиф постановил разделить наследство между Хадисом и Джафаром. ^{[ 16 ]}^{[ 46 ]} Когда Нарджис сбежал из дворца аль-Мутамида, напряженность между двумя группами возросла до такой степени, что Нарджису предоставил защиту член могущественной шиитской семьи Навбахти . ^{[ 49 ]}

Могила

Могила Нарджиса находится в храме аль-Аскари в Самарре , Ирак . В храме также находятся гробницы Хасана аль-Аскари, Али аль-Хади и Хакимы Хатун. ^{[ 54 ]} Будучи важным местом паломничества шиитов, храм подвергся бомбардировке в феврале 2006 года и сильно пострадал. ^{[ 55 ]} Еще одно нападение произошло 13 июня 2007 года, в результате чего были разрушены два минарета святыни. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Власти Ирака возлагают ответственность за это нападение на «Аль-Каиду» . ^{[ 58 ]}

Говорят, что близлежащий храм отмечает место, где произошло затмение. ^{[ 54 ]} под которым находится подвал ( сардаб ), в котором скрывается колодец (Бир аль-Гайба, букв. « Колодец затемнения » ). Говорят, что в этом колодце и исчез аль-Махди. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

В популярной культуре

«Принцесса Рима » режиссера Хади Мохамадяна — анимационный фильм о Нарджис, матери Мухаммеда аль-Махди. «Принцесса Рима» была показана на тридцать третьем Международном кинофестивале Фаджр в феврале 2015 года в Тегеране и получила положительные отзывы. ^{[ 62 ]}

См. также

Ссылки

^ Момент 1985 , стр. 43, 44.
^ Сачедина 1981 , стр. 25, 26.
^ Сачедина 1981 , с. 28.
^ Холт, Ламбтон и Льюис 1970 , с. 126.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Момент 1985 , с. 44.
^ Амир-Моэцци 2016 , с. 65.
^ Сачедина 1981 , с. 29.
^ Халмс 2013 .
^ Jump up to: ^а ^б Элиаш 2022 .
^ Сачедина 1981 , с. 30.
^ Табатабай 1975 , с. 184, 185.
^ Сачедина 1981 , с. 40.
^ Jump up to: ^а ^б Соломка 1987 года .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Модарресси 1993 , с. 77.
^ Момент 1985 , стр. 162, 163.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Сачедина 1981 , с. 41.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Листы 2013 , с. 63.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Амир-Моэцци 2007 .
^ Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 162.
^ Jump up to: ^а ^б Глив 2004 .
^ Модарресси 1993 , с. 92.
^ Модарресси 1993 , стр. 79, 80.
^ Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 60.
^ Момент 1985 , стр. 162–164.
^ Jump up to: ^а ^б Листы 2013 , с. 66.
^ Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 164.
^ Сачедина 1981 , с. 96.
^ Сачедина 1981 , с. 84.
^ Сачедина 1981 , стр. 87, 206.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Момент 1985 , с. 161.
^ Jump up to: ^а ^б Дональдсон 1933 , с. 222.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хусейн 1986 , стр. 68, 69.
^ Дональдсон 1933 , стр. 218–222.
^ Хусейн 1986 , с. 69.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хусейн 1986 , с. 70.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сачедина 1981 , с. 72.
^ Дональдсон 1933 , с. 229.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Табатабай 1975 , с. 185.
^ Сачедина 1981 , с. 74.
^ Сачедина 1981 , стр. 73–4.
^ Хуссейн 1986 , стр. 72–4.
^ Пирс 2016 , с. 137.
^ Хусейн 1986 , стр. 73–4.
^ Сачедина 1981 , стр. 39, 40.
^ Хусейн 1986 , с. 75.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хусейн 1986 , с. 77.
^ Jump up to: ^а ^б Хусейн 1986 , с. 76.
^ Модарресси 1993 , стр. 77–79.
^ Jump up to: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 41–2.
^ Момент 1985 , с. 163.
^ Jump up to: ^а ^б Пирс 2016 , с. 90.
^ Модарресси 1993 , с. 82.
^ Сачедина 1981 , с. 90.
^ Jump up to: ^а ^б Дональдсон 1933 , с. 246.
^ Адамец 2017 , стр. 388.
^ «Взрыв произошел в ключевом шиитском храме Ирака» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 14 сентября 2016 г.
^ «Взрыв в Ираке нанес ущерб шиитскому храму» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 2 октября 2016 года . Проверено 14 сентября 2016 г.
^ Грэм Боули (13 июня 2007 г.). «Минареты шиитского храма в Ираке разрушены в результате нападения». Нью-Йорк Таймс.
^ Момент 1985 , стр. 161, 162.
^ Дональдсон 1933 , с. 233.
^ Глассе 2008 .
^ «Принцесса Рима освобождена» . www.irna.ir. 5 ноября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.

Источники

Пирс, Мэтью (2016). Двенадцать непогрешимых людей: имамы и становление шиизма . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674737075 .
Элиаш, Дж. (2022). «Хасан аль-Аскари». В Бирмане, П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). Справочник по Бриллу в Интернете.
Сачедина, Абдулазиз Абдулхусейн (1981). Исламский мессианизм: идея Махди в двунадесятническом шиизме . Суни пресс. ISBN 978-0873954426 .
Дафтари, Фархад (2013). История шиитского ислама . ИБ Таурис. ISBN 9780755608669 .
Хусейн, Джассим М. (1986). Сокрытие Двенадцатого Имама: историческая справка . Рутледж Кеган и Пол. ISBN 9780710301581 .
Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300034998 .
Табатабай, Сайид Мохаммад Хоссейн (1975). Шиитский ислам . Перевод Сайида Хоссейна Насра Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-87395-390-8 .
Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия: история ислама в Персии и Ираке . АМС Пресс.
Модарресси, Хосейн (1993). Абу Джафар ибн Киба ар-Рази и его вклад в имамито-шиитскую мысль (PDF) . Дарвин Пресс. ISBN 9780878500956 .
Холт, премьер-министр; Ламбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард, ред. (1970). Кембриджская история ислама . Том. 1. Издательство Кембриджского университета.
Амир-Моэцци, Мохаммед Али (2007). «ИСЛАМ В ИРАНЕ vii. КОНЦЕПЦИЯ Махди В ДВЕНАДЦАТИ ШИИЗМЕ» . Энциклопедия Ираника . Том. ХIV/2. стр. 136–143.
Амир-Моэцци, Мохаммад Али (2016). Божественное руководство в раннем шиизме: источники эзотерики в исламе . СУНИ Пресс. ISBN 9780791494790 .
Халмс, Эдвард Д.А. (2013). «ХАСАН АЛЬ-АСКАРИ, АБУ МУХАММАД ХАСАН ИБН АЛИ (ок. 845–74 гг. н.э.)» . В Неттоне, Ян Ричард (ред.). Энциклопедия исламской цивилизации и религии . Рутледж. п. 217. ИСБН 9781135179670 .
Халм, Х. (1987). «АСКАРИ» . Энциклопедия Ираника . Том. II/7. п. 769.
Глив, Роберт (2004). «ГАЙБА(Т)» . Мартин, Ричард К. (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Том. 2. Справочник Макмиллана. стр. 273, 274. ISBN. 0-02-865604-0 .
Адамец, Людвиг В. (2017). Исторический словарь ислама (Третье изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781442277236 .
Глассе, Сирил, изд. (2008). «Скрытый имам» . Новая энциклопедия ислама . Альта Мира. стр. 178, 179. ISBN. 9781905299683 .

[FOOTNOTEMomen198543,_44-1] Момент 1985 , стр. 43, 44.

[FOOTNOTESachedina198125,_26-2] Сачедина 1981 , стр. 25, 26.

[FOOTNOTESachedina198128-3] Сачедина 1981 , с. 28.

[FOOTNOTEHoltLambtonLewis1970126-4] Холт, Ламбтон и Льюис 1970 , с. 126.

[FOOTNOTEMomen198544-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Момент 1985 , с. 44.

[FOOTNOTEAmir-Moezzi201665-6] Амир-Моэцци 2016 , с. 65.

[FOOTNOTESachedina198129-7] Сачедина 1981 , с. 29.

[FOOTNOTEHulmes2013-8] Халмс 2013 .

[FOOTNOTEEliash2022-9] Jump up to: ^а ^б Элиаш 2022 .

[FOOTNOTESachedina198130-10] Сачедина 1981 , с. 30.

[FOOTNOTETabatabai1975184,_185-11] Табатабай 1975 , с. 184, 185.

[FOOTNOTESachedina198140-12] Сачедина 1981 , с. 40.

[FOOTNOTEHalm1987-13] Jump up to: ^а ^б Соломка 1987 года .

[FOOTNOTEModarressi199377-14] Jump up to: ^а ^б ^с Модарресси 1993 , с. 77.

[FOOTNOTEMomen1985162,_163-15] Момент 1985 , стр. 162, 163.

[FOOTNOTESachedina198141-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Сачедина 1981 , с. 41.

[FOOTNOTEDaftary201363-17] Jump up to: ^а ^б ^с Листы 2013 , с. 63.

[FOOTNOTEAmir-Moezzi2007-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Амир-Моэцци 2007 .

[FOOTNOTEMomen1985162-19] Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 162.

[FOOTNOTEGleave2004-20] Jump up to: ^а ^б Глив 2004 .

[FOOTNOTEModarressi199392-21] Модарресси 1993 , с. 92.

[FOOTNOTEModarressi199379,_80-22] Модарресси 1993 , стр. 79, 80.

[FOOTNOTEMomen198560-23] Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 60.

[FOOTNOTEMomen1985162–164-24] Момент 1985 , стр. 162–164.

[FOOTNOTEDaftary201366-25] Jump up to: ^а ^б Листы 2013 , с. 66.

[FOOTNOTEMomen1985164-26] Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 164.

[FOOTNOTESachedina198196-27] Сачедина 1981 , с. 96.

[FOOTNOTESachedina198184-28] Сачедина 1981 , с. 84.

[FOOTNOTESachedina198187,_206-29] Сачедина 1981 , стр. 87, 206.

[FOOTNOTEMomen1985161-30] Jump up to: ^а ^б ^с Момент 1985 , с. 161.

[FOOTNOTEDonaldson1933222-31] Jump up to: ^а ^б Дональдсон 1933 , с. 222.

[FOOTNOTEHussain198668,_69-32] Jump up to: ^а ^б ^с Хусейн 1986 , стр. 68, 69.

[FOOTNOTEDonaldson1933218–222-33] Дональдсон 1933 , стр. 218–222.

[FOOTNOTEHussain198669-34] Хусейн 1986 , с. 69.

[FOOTNOTEHussain198670-35] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хусейн 1986 , с. 70.

[FOOTNOTESachedina198172-36] Jump up to: ^а ^б ^с Сачедина 1981 , с. 72.

[FOOTNOTEDonaldson1933229-37] Дональдсон 1933 , с. 229.

[FOOTNOTETabatabai1975185-38] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Табатабай 1975 , с. 185.

[FOOTNOTESachedina198174-39] Сачедина 1981 , с. 74.

[FOOTNOTESachedina198173–4-40] Сачедина 1981 , стр. 73–4.

[FOOTNOTEHussain198672–4-41] Хуссейн 1986 , стр. 72–4.

[FOOTNOTEPierce2016137-42] Пирс 2016 , с. 137.

[FOOTNOTEHussain198673–4-43] Хусейн 1986 , стр. 73–4.

[FOOTNOTESachedina198139,_40-44] Сачедина 1981 , стр. 39, 40.

[FOOTNOTEHussain198675-45] Хусейн 1986 , с. 75.

[FOOTNOTEHussain198677-46] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хусейн 1986 , с. 77.

[FOOTNOTEHussain198676-47] Jump up to: ^а ^б Хусейн 1986 , с. 76.

[FOOTNOTEModarressi199377–79-48] Модарресси 1993 , стр. 77–79.

[FOOTNOTESachedina198141–2-49] Jump up to: ^а ^б Сачедина 1981 , с. 41–2.

[FOOTNOTEMomen1985163-50] Момент 1985 , с. 163.

[FOOTNOTEPierce201690-51] Jump up to: ^а ^б Пирс 2016 , с. 90.

[FOOTNOTEModarressi199382-52] Модарресси 1993 , с. 82.

[FOOTNOTESachedina198190-53] Сачедина 1981 , с. 90.

[FOOTNOTEDonaldson1933246-54] Jump up to: ^а ^б Дональдсон 1933 , с. 246.

[FOOTNOTEAdamec2017388-55] Адамец 2017 , стр. 388.

[56] «Взрыв произошел в ключевом шиитском храме Ирака» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Проверено 14 сентября 2016 г.

[57] «Взрыв в Ираке нанес ущерб шиитскому храму» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 2 октября 2016 года . Проверено 14 сентября 2016 г.

[58] Грэм Боули (13 июня 2007 г.). «Минареты шиитского храма в Ираке разрушены в результате нападения». Нью-Йорк Таймс.

[FOOTNOTEMomen1985161,_162-59] Момент 1985 , стр. 161, 162.

[FOOTNOTEDonaldson1933233-60] Дональдсон 1933 , с. 233.

[FOOTNOTEGlassé2008-61] Глассе 2008 .

[IRNA-62] «Принцесса Рима освобождена» . www.irna.ir. 5 ноября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]