Список вымерших шиитских сект

Ниже приводится список вымерших неортодоксальных движений в шиитском исламе . Это движения, у которых больше нет живых последователей или практикующих. Эти движения были созданы вокруг определенных убеждений, которые были неортодоксальными и не придерживались основных мусульман-шиитов. В конце концов, после своего очень недолгого существования, эти движения привели к тому, что их последователи попали в основной поток ислама.

Гулатские секты

• Базигийя - который верил, что Джафар ас-Садик был Богом.
• Дхаммийя - который верил, что Али был Богом, а Мухаммед - назначенным им Посланником и Пророком.
• Гурабия – который считал, что ангел Гавриил ошибся.
• Хуруфия – веривший в то, что Бог воплощен в каждом атоме, что напоминает алеви-бекташизм.
  • Нуктави - который верил в циклический взгляд на время, напоминающий исмаилитских шиитов.
• Кайсаниты – уверовавшие в имамата Мухаммада ибн аль-Ханафии после смерти Хусейна ибн Али ибн абу Талиба .
  • Баяния – последователи Баяна ан-Нахди, которые считали, что Абу Хашим был пророком и вернется, чтобы править миром как Махди . Баян заявил о себе как о пророчестве после кончины Абу Хашима . также
  • Харбия – последователи Абдаллаха ибн аль-Харба ибн аль-Кинди, которые первоначально проповедовали антиномизм , затем присоединились к Ибн Муавии партии некоторые фундаментальные доктрины, включая метемпсихоз , циклическую историю эр и эонов. и позже высказали в отношении него множество экстремистских взглядов. Более того, Ибн аль-Харб ввел в радикальную ветвь шиизма Группа утверждала, что Абу Хашим назначил Ибн Муавию своим преемником имама Хашимии .
    • Рияхия – Харбия и проаббасидская Хашимия спорили по поводу воли Абу Хашима относительно имамата, и в конечном итоге спорящие стороны согласились на арбитраж своего уважаемого лидера Абу Рия, который решил, что имамат должен остаться при Аббасидах . Большинство последователей Харбии, которые ранее признавали Ибн Муавию своим имамом, отделились и присоединились к партии Аббасидов , и их стали называть Рияхийа. Тех, кто остался в Харбие и продолжал признавать имамета Ибн Муавии, впоследствии называли Джанахийа.
    • Джанахия - последователи Абдуллаха ибн Муавии ибн Абдуллаха ибн Джафара , который был потомком Джафара ибн Аби Талиба , известного как Зуль-Джанахайн, верили в воплощение Бога в череде проходивших мимо пророков и имамов. в конечном итоге через Ибн аль-Ханафию и Абу Хашима к Ибн Муавии ; переселение душ ; и аллегорическое толкование Корана .
• Мугирийя - которые находились под влиянием мандейских и манихейских доктрин и были основаны первым шиитским гностиком аль-Мугирой, который утверждал, что Бог - это человек света с короной света на голове, напоминающей мандейское учение о божестве, называемое « царь света». Аль-Мугира далее добавил, что у Бога есть конечности, соответствующие буквам арабского алфавита, что напоминает учение Марка Гностика .
• Равендис – веривший в переселение душ. Они утверждали, что дух, который был в Иисусе, был в Али , а дух Адама был в Османе ибн Нахике.
• Солдаты Неба - которые считали, что их бывший лидер Диа Абдул Захра Кадим (умер в 2007 г. н. э.) был Махди и реинкарнацией Али ибн Аби Талиба .
• Яфурия - которые верили в реинкарнацию и в то, что человек по имени Муаммар аль-Куфи был их Господом.

Зайди-шиитские секты

• Мутрафия - основанная в Хамдани секта зайдитских шиитов под руководством Мутрафа бин Шихаба, которая начала набирать последователей в Йемене после падения исмаилитов Зурайидов . Они были ослаблены суннитами Айюбидами , а затем, как известно, истреблены как еретики зайдитским имамом Аль-Мансуром Абдаллой за призыв к поддержке Хамдани имама
• Дукайния - который считал, что последователи Мухаммеда впали в неверие после его смерти, потому что они не поддерживали имамата Али.
• Халафия - который верил в уникальную линию имамов после Зайда ибн Али ибн Хусейна ибн Али ибн абу Талиба, начиная с человека по имени Абд аль-Самад и продолжая его потомками.
• Хашабия – который считал, что Имамат должен остаться только среди потомков Хасана и Хусейна, даже если этот Имам невежественен, аморален и тираничен.
• Табирийа/Бутрийа/Салихийа – которые считали, что сподвижники , включая Абу Бакра , Умара и Усмана , допустили ошибку, не последовав за Али, но это не было грехом.

Имамиты / шиитские секты до двунадесятников

• Фатиты , которые считали, что Абдулла аль-Афтах стал следующим имамом после его отца Джафара аль-Садика . смерти
• Мухаммадиты - которые считали, что Мухаммад ибн Али аль-Хади истинным 11-м имамом был , а не Хасан аль-Аскари .
• Таусситы - которые считали, что Джафар ас-Садик был Махди и что он жив и не умер.
• Вакифиты – которые верили в имамата Мусы аль-Кадхима, но отказались принять имамат своего преемника Али ар-Ридхи .
• Мушаша' - основана и возглавлена ​​Мухаммадом ибн Фалахом, богословом иракского происхождения, который считал себя земным представителем Али и Махди.
• Джаффарийя — основана Джаффаром ибн Али аль-Хади , младшим сыном Али аль-Хади, претендовавшим на имамат после смерти своего брата — одиннадцатого имама Хасана аль- Аскари. Он отрицал наличие сына у его брата Аль-Аскари. Полностью отрицая существование двенадцатого имама Мехди , заявляя, что это выдумка, Джафар стал известен в шиитской общине двунадесятников как аль-Кадхаб («Лжец»).

Исмаилитская шиитская секта

• Хафизи , который считал, что халиф Фатимидского халифата Аль-Хафиз и его потомки также были имамом того времени.
• Севенерс – считал, что Исмаил ибн Джафар был седьмым и последним имамом (наследственным лидером мусульманской общины по прямой линии Али). Они верили, что его сын, Мухаммад ибн Исмаил , вернется и принесет эпоху справедливости как Махди.
• Карматы – секта Семерцев, верившая в мировоззрение, в котором каждое явление повторяется циклически, где каждое происшествие воспроизводится снова и снова.

См. также

• Исламские школы и филиалы
• Шиитский взгляд на Али

Дальнейшее чтение

• Маделунг, Уилферд; Уокер, Пол Эрнест (1997). Исмаилитская ересиография: «Баб Аль-Шайтан» из «Китаб Аль- Шаджара » Абу Таммама. Блестящий. ISBN  978-90-04-11072-4 .