История низаритского исмаилизма
История низаритского исмаилизма с момента основания ислама охватывает период более 1400 лет. начинается с миссии Мухаммеда по восстановлению человечеству универсальности и знания единства божественного в рамках авраамической традиции посредством последнего послания и того, что, по мнению шиитов, было назначением Али преемником Оно и хранителем этого послания как с духовная и светская власть Мухаммеда через институт Имамата .
За несколько месяцев до смерти Мухаммед, проживавший в городе Медина , совершил свое первое и последнее паломничество в Мекку — Прощальное паломничество . Там, на вершине горы Арафат , он обратился к мусульманским массам с так называемой « Прощальной проповедью» . После завершения паломничества хаджа отправился обратно в свой дом в Медине Мухаммад вместе с другими паломниками . Во время путешествия Мухаммад остановился в пустынном оазисе Хумм и попросил других паломников собраться вместе, и там он обратился к ним со знаменитыми словами: «Чьей мавла (господин) я являюсь, этот Али также является его мавлой . О Боже, подружись с ним. кто дружит с ним, и будь врагом тому, кто враждебен ему». Это известно как событие Гадир Хумм , о котором упоминается в хадисе о пруде Хумм .
После смерти Мухаммеда шииты или «партия» Али считали, что он был назначен не только политическим преемником Мухаммеда («халиф»), но и его духовным преемником («имам»). И обратился к Али и его наиболее доверенным сторонникам как за политическим, так и за духовным руководством. Потомки Али также были единственными потомками Мухаммеда, поскольку Али женился на единственном выжившем потомке Мухаммеда, его дочери Фатиме . Через поколения мантия лидерства шиитов передавалась через потомков Али и Фатимы , Ахль аль-Байта , воплотившихся в главе семьи, имаме. И исмаилиты, и шииты- двунадесятники принимают одних и тех же первоначальных имамов от потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и, следовательно, имеют большую часть своей ранней истории; Зайди отличаются друг от друга . [1]
Современная низаритская вера называет себя тарикатом или «путем», термином для суфийского ордена, который веками скрывался от притеснений как тарикат двунадесятников Ниматуллахи .
Имами Шииты
[ редактировать ]Джафар ас-Садик был признанным лидером (имамом) шиитов и главой Ахль аль-Байт. Высококвалифицированный богослов, Джафар обучал Абу Ханифу , который впоследствии основал ханафитский мазхаб («школу юриспруденции»), крупнейшую суннитскую юридическую школу, практикуемую сегодня; Малик ибн Анас , основатель маликитского суннитского мазхаба; и Василь ибн Ата , основавший теологию мутазилитов .
В период быстрых перемен, когда мусульманам больше ничего не угрожало, они начали интересоваться такими вопросами, как «что значит быть мусульманином?». Большинство искало ответы у новых образованных классов, которые в конечном итоге превратились в суннитский ислам, но для некоторых ответы на такие вопросы всегда искали у Ахль аль-Байта во главе с имамом Джафаром; которые видели необходимость в систематической школе мысли для тех, кто искал руководства и был верен семье Мухаммеда, в отличие от новых научных школ, которые синтезировались в суннитский ислам. Его ответом была юриспруденция Джафари , мазхаб «школа юриспруденции», отличная от шиитской. Этот период знаменует собой зарождение различных религиозных взглядов как шиитов, так и суннитов.
У нас есть раскол
[ редактировать ]
Джафар ас-Садик был женат на Фатиме, которая сама была членом Ахль аль-Байт. Вместе у них было два сына, Исмаил аль-Мубарак и его старший брат Абдулла аль-Афтах . Говорят, что после смерти Фатимы Джафар аль-Садик был настолько опустошен, что отказался когда-либо вступать в повторный брак.
Большинство доступных источников – как исмаилитов, так и двунадесятников, а также суннитов – указывают на то, что Имам Джафар ас-Садик назначил Исмаила своим преемником и следующим имамом после него через насс («четкое юридическое предписание»), и существует никаких сомнений в подлинности этого обозначения. Однако существует противоречивое мнение, что Исмаил умер раньше своего отца. Однако те же источники сообщают, что Исмаила видели через три дня в Басре. Его ближайшие сторонники считали, что Исмаил скрылся, чтобы защитить свою жизнь. Поэтому после смерти ас-Садика группа последователей Джафара ас-Садика обратилась к его старшему выжившему сыну Абдулле, поскольку он был сыном дочери халифа и старшим сыном Джафара ас-Садика после смерти Исмаила. Он заявил о своем втором назначении после исчезновения Исмаила. Позже большинство из них вернулись к учению имамата его брата Мусы вместе с доказательствами прав последнего и четкими доказательствами его иммамата (т.е. его характера). Когда Абдаллах умер в течение нескольких недель, не оставив наследника. многие другие снова обратились к другому сыну ас-Садика, Муса аль-Кадхим , сын рабыни по имени Умм Хамида, которую Джафар забрал после смерти жены. Хотя некоторые уже признали его имамом после смерти Джафара ас-Садика, сторонники Абдуллы теперь присоединились к нему, отдав ему большинство шиитов.
Исмаилиты утверждают, что, поскольку определяющим качеством имама является его непогрешимость, Джафар ас-Садик не мог по ошибке передать свой насс кому-то, кто был бы либо непригоден, либо умер раньше него. Таким образом, имамом после Исмаила был его старший сын Мухаммад ибн Исмаил, известный как аль-Мактум .
Ранние имамы
[ редактировать ]- Но (599–661)
- Хасан ибн Али (625–670)
- Хусейн ибн Али (626–680)
- Али ибн Хусейн Зейн аль-Абидин (659–712)
- Мухаммад аль-Бакир (676–743) * Ответвление Зайдии
- Джафар ас-Садик (702–765) * ответвление двунадесятников
- Исмаил ибн Джафар (721–762)
- Мухаммад ибн Исмаил (740–813) * ответвление семи карматов.
Призыватели к Исламу
[ редактировать ]
Имам Мухаммад аль-Мактум сохранил ближайших сторонников Исмаила, которые были немногочисленны, но очень дисциплинированы и состояли из философов, ученых и теологов; как и его отец, имам Мухаммед сохранял интерес к греческой философии , политической и научной мысли. Мухмад аль-Мактум сам был на несколько лет старше своего сводного дяди Мусы аль-Кадхима. Мухаммад аль-Мактум примирился с Мусой аль-Кадхимом и покинул Медину вместе с самыми преданными сторонниками своего отца, фактически исчезнув из исторических записей и установив эпоху Дар ас-Сатр (эпоху сокрытия), когда имамы исчезнут из поля зрения общественности. Затем последовал период, когда появились загадочные интеллектуальные сочинения исмаилитского характера, наиболее известная из которых - Расаил Ихван ас-Сафа (послания Братьев Чистоты ) - огромный сборник из 52 посланий, посвященных широкому кругу предметов, включая математику, естественные науки, психология (психические науки) и теология. Исмаилитское руководство также подготовило ряд пропагандистских материалов, нападающих на политические и религиозные учреждения с призывами к народной революции. Машина распространения призыва под названием «Призыватели к исламу». Эта отличительная черта исмаилитов бросать вызов устоявшимся социальным, экономическим и интеллектуальным нормам с их видением справедливого общества прямо противостояла квиетизму и политической апатии двунадесятников и стала отличительной чертой истории исмаилитов. [1] [2]
Первый период сокрытия: Исмаилиты покидают Мекку и тайно пропагандируют свою веру, а также выпускают литературу, направленную против существующего государства.
8. Абдаллах аль-Вафи Ахмад , сын Мухаммеда.
9. Ахмад ат Таки Мухаммад , сын Абдаллаха.
10. Хусейн ар Радхи ад-дин Абдаллах , сын Ахмада.
Фатимидский халифат
[ редактировать ]Перед лицом преследований основная часть исмаилитов продолжала признавать имамов, которые, как уже упоминалось, тайно пропагандировали свою веру через Дуата (единственное число, даи ), «призывателей к исламу» со своих баз в Сирии. [3] Однако к 10 веку исмаилитский имам Абдулла аль-Махди Биллах , правильно известный как Абдуллах аль-Махди , эмигрировал в Северную Африку и успешно основал Фатимидский халифат в Тунисе. [4] Его преемникам впоследствии удалось завоевать всю Северную Африку (включая ценный Египет) и Плодородный полумесяц и даже удержать Мекку и Медину в Аравии. [2] [4] Столица государства Фатимидов впоследствии была перенесена в недавно основанный город Каир ( аль-Кахира , что означает «Победоносный»), в честь военных побед исмаилитов, из которого Фатимидские халифы-имамы правили в течение нескольких поколений, основав свой новый город как центр культуры и цивилизации. Здесь располагался первый в мире университет Аль-Азхар и Дом знаний . [4] где изучение математики, искусства, биологии и философии достигло новых высот в известном мире.
Фундаментальный раскол среди исмаилитов произошел в результате спора о том, какой сын должен стать преемником 18-го имама и фатмидского халифа аль-Мустансира Биллаха . Хотя Низар первоначально был назначен имамом, его младший брат аль-Мустали был быстро назначен имамом в Каире с помощью могущественного армянского визиря , Бадра аль-Джамали на дочери которого он был женат. Бадр аль-Джамали утверждал, что имам Мустансир на смертном одре изменил свой выбор преемника, назначив своего младшего сына. [1]
Хотя Низар оспорил это утверждение, после короткой военной кампании он потерпел поражение и был заключен в тюрьму; однако он заручился поддержкой со стороны исмаилитского даи, базирующегося в Иране, Хасан-и Саббаха . Западные писатели отмечают, что Хасан-и Саббах был лидером легендарных « ассасинов ». [5]
Фатимидские халифы
[ редактировать ]Низариты-исмаилиты признают только первых восемь халифов Фатимидов из девяти, перечисленных ниже:
- Абдулла аль-Махди Биллах (909–934), основатель династии Фатимидов.
- аль-Каим би-Амр Аллах (934–946)
- аль-Мансур би-Наср Аллах (946–953)
- аль-Муизз ли-Дин Аллах (953–975) Египет завоеван во время его правления.
- аль-Азиз Биллах (975–996)
- аль-Хаким би-Амр Аллах (996–1021) * Ответвление друзов
- Али аз-Захир (1021–1036)
- аль-Мустансир Биллах (1036–1094)
- аль-Мустали (1094–1101) Ссоры по поводу его восшествия на престол привели к расколу низаритов . Для получения дополнительной информации см. Мустали Исмаилизм и Тайиби Исмаилизм.
- Низар ибн аль-Мустансир (1045–1095) бежал в Александрию и поднял восстание, но потерпел поражение и был казнен в Каире.
Аламут
[ редактировать ]Большинство исмаилитов за пределами Северной Африки , в основном в Иране и Леванте , пришли к признанию притязаний Имама Низара ибн Мустансира Биллаха на Имамат, как это утверждал Хасан-и Саббах, и этот момент отмечает фундаментальный раскол. В течение двух поколений Фатимидский халифат претерпел еще несколько расколов и в конечном итоге распался.
Хасан начал обращать местных жителей и большую часть военных, расквартированных в крепости, к исмаилитским идеалам социальной справедливости и свободомыслия, когда он планировал захватить крепость. Считается, что на заключительной стадии своего плана он жил в крепости – возможно, работая поваром – под псевдонимом «Дихкунда». Он захватил крепость в 1090 году нашей эры у ее тогдашнего правителя, заиди- шиита по имени Махди. Это знаменует собой основание государства низаритов-исмаилитов. Жизнь Махди была сохранена, и позже он получил в качестве компенсации 3000 золотых динаров.
Хасан-и Саббах назвал свою доктрину ад-Дава аль-Джадида («Новая проповедь»), чтобы противопоставить Фатимидской «старой проповеди». Его считали Худжой или «Доказательством» Имама, имевшим прямой тайный контакт с Имамом Низаром и его законными преемниками. Хасан-и Саббах также известен как первый из «Семи лордов замка Аламут », так как он выбрал эту уединенную крепость своей базой.
Под руководством Хасан-и Саббаха и последующих правителей Аламута стратегия тайного захвата была успешно воспроизведена в стратегических крепостях в Иране, Ираке и Плодородном полумесяце. Низарисы создали государство несвязанных друг с другом крепостей, окруженных огромными участками враждебной территории, и управляли единой структурой власти, которая оказалась более эффективной, чем в Фатимидском Каире или в Сельджукском Багдаде, оба из которых страдали от политической нестабильности, особенно во время смены лидеров. Эти периоды внутренних беспорядков позволили исмаилитскому государству передохнуть от нападений и даже обрести такой суверенитет, чтобы чеканить собственные монеты.
Крепость Аламут считалась неуязвимой для любого военного нападения и славилась своими райскими садами, впечатляющими библиотеками и лабораториями, где философы, ученые и теологи могли обсуждать любые вопросы в условиях интеллектуальной свободы. [6]
Убийство
[ редактировать ]Из-за сложной ситуации, в которой оказались исмаилиты, их система самообороны приняла своеобразную форму. Когда их крепости подвергались нападению или осаде, они оказывались изолированными, как маленькие острова в бурном море. Они подготовили свои гарнизоны к бою, но не смогли собрать значительную армию, поэтому подготовили военных коммандос ( фидаийюн ) в качестве арьергарда. Фидаиюны были тайно отправлены в самое сердце двора Аббасидов и вражеские военные опорные пункты в качестве спящих агентов. Чтобы устранить ключевых фигур, планирующих или ответственных за нападения на исмаилитское население, фидаийюн предпринимали репрессивные меры за нападение или планирование такового, помещая кинжал или записку в покои своего противника в качестве предупреждения или даже убийство ключевого противника, когда они сочли это необходимым. Известные сегодня как ассасины , эти исмаилиты назывались их врагами «Хашашинами», поскольку многие из их политических врагов считали, что они употребляют опьяняющий гашиш, прежде чем быть отправленными в качестве агентов, хотя современные ученые склонны оспаривать эту теорию как полемику, сфабрикованную с целью дискредитировать исмаилитов. Другие теории предполагают, что этот термин произошел от того, что они были последователями «Хасана». Этот термин вошел в западный словарь благодаря вернувшимся крестоносцам как «убийца».
Семь лордов замка Аламут
[ редактировать ]
- Хасан-и Саббах (1090–1124)
- Кия Бузург Уммид (1124–1138)
- Мухаммад Бузург Уммид (1138–1162)
- Первый скрытый имам Аламута: Али Эль-Хади бин эль-Низар (на турецком языке)
- Второй скрытый имам Аламута: Мухаммад Эль-Мохтади бин эль-Хади (на турецком языке)
- Третий скрытый имам Аламута: Хасан I Эль-Кахир бин эль-Мохтади би-Кувветуль-Лах / би-Ахкамил-Лах (на турецком языке)
- Салам Хасана II Ала Декрехи (1162–1166)
- Нуру-д-Дин Мухаммад II (1166–1210)
- Джалалу-д-Дин Хасан III (1210–1221)
- Алаад-Дин Мухаммед III (1221–1255)
- Рукн ад-Дин Хуршах (1255–1256)
Крепость была разрушена 15 декабря 1256 года Хулагу-ханом в рамках наступления монголов на исламскую Юго-Западную Азию. Низариты-исмаилиты допустили критическую ошибку, убив сына Чингисхана Чагатая , который правил частью Ирана . Чагатай оскорбил низаритских исмаилитов, запретив определенные ритуалы, связанные с молитвой и забоем животных.
В 1256 году монголы отомстили. Большинство низаритских исмаилитов были убиты, а их крепости на вершинах гор разрушены. Крестоносцы, уже ослабленные монгольскими вторжениями и гражданской войной, не прислали помощь.
Последний лидер государства низаритов-исмаилитов Рукн ад-Дин Хуршах сдал его в рамках сделки с Хулагу. Однако монголы вырезали жителей, сожгли библиотеки и разрушили укрепления. Выжившие исмаилиты предприняли несколько попыток отбить и восстановить Аламут и несколько других исмаилитских фортов, но потерпели поражение. В последующие годы наказанием для любого, кого подозревают в том, что он исмаилит, будет мгновенная смерть. Политические или социальные враги обычно называли своих соперников тайными исмаилитами и призывали к их смерти.
Странствующие мистики
[ редактировать ]
Исмаилитские имамы и их последователи скрывались по Ирану в течение нескольких столетий. Имамы часто принимали одежду портного или мастера-мистика, а их последователи - мусульман-суфиев. В этот период иранский суфизм и исмаилизм образовали тесную связь. Шамсу-д-Дин Мухаммад сменил Рукнуддина Хваршаха на посту 28-го имама, сбежав в детстве и скрываясь в Азербайджане. 29-й имам Касим Шах , 30-й имам Ислам Шах и 31-й имам Мухаммад ибн Ислам Шах также жили в укрытии. Здесь исмаилитский имам стал суфийским мастером (муршидом), а его последователи - мюридами, - это терминология, которая используется сегодня. Существует ответвление низаритских исмаилитов Мухаммад-шахи, которые следуют за старшим сыном Шамсу-д-Дина Мухаммада, 28-м имамом Касим-шахи по имени Ала ад-Дин Мумин Шах (26-й имам низаритских исмаилитов Мухаммад-шахи). ). Они следуют этой линии имамов до исчезновения 40-го имама Амира Мухаммада аль-Бакира в 1796 году. Сегодня в Сирии есть последователи этой линии низаритских имамов, которых местные жители называют Джафария.
Анджудан/период Сефевидов
[ редактировать ]После того, как Сефевидский Иран провозгласил двунадесятник ислама своей официальной религией, многие суфийские ордена объявили себя шиитскими. Однако примерно за сто лет до этого исмаилитский имамат был переведен в деревню Анджудан , недалеко от шиитских центров Кумм и Кашан . Это возрождение обычно называют «периодом Анджудана», и оно представляет собой возрождение политической стабильности исмаилитов впервые после падения Аламута. [7] К 15 веку в деревне Анджудан недалеко от Махаллата начинает развиваться мини-ренессанс. Имамами, участвовавшими в Анджуданском Возрождении, были 32-й имам Мустансир Биллах II , 33-й Абд аль-Салам Шах и 34-й Гариб Мирза Аббас Шах . Анджуданское Возрождение заканчивается к 16 веку, когда династия Сефевидов приходит к власти в Иране и делает двунадесятный шиитский ислам государственной религией. Исмаилиты практиковали такийю / притворство как шииты-двунадесятники: 36-й имам Мурад Мирза был казнен за политическую деятельность, а 45-й имам Шах Халилулла III был убит мафией шиитов-двунадесятников в Йезде, Иран.
Ага Ханы
[ редактировать ]Период правления Ага-ханов начинается в 1817 году, когда 45-й имам Шах Халил Аллах был убит, когда давал убежище своим последователям, толпой двунадесятников во главе с местными религиозными лидерами. Его жена отвезла своего 13-летнего сына и нового имама Хасана Али Шаха к тогдашнему императору Каджару Шаху в Тегеран, чтобы добиться справедливости. Хотя к причастным не было применено серьезного наказания; Фатх-Али Шах Каджар выдал свою дочь, принцессу Сарв-и Джахан, замуж за нового имама и присвоил ему титул Ага Хана (Господин Вождь). 46-й исмаилитский имам Ага Хасан Али Шах бежал из Ирана в 1840-х годах после того, как его обвинили в неудавшемся перевороте против шаха из династии Каджаров. Ага Хасан Али Шах поселился в Мумбаи в 1848 году. Самая большая часть общины исмаилитов, Касим-Шахи Низари, сегодня принимает принца Карима Ага Хана IV своим 49-м имамом, который, как они утверждают, происходит от Мухаммеда через его дочь Фатиму аз-Захру и 'Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда.
Современные исмаилиты
[ редактировать ]Почти все низариты сегодня признают Карима аль-Хусайни, известного под своим титулом « Ага Хан IV », своим имам-и Заманом «Имамом / Лидером времени», за исключением около 15 000 низаритов Мухаммад-Шахи в западной Сирии. [2] На персидском языке в религии его называют Худавандом (Повелителем Времени), на арабском – Мавланой (Учителем) или Хадиром Имамом (нынешним Имамом). Карим сменил на посту имамата своего деда сэра Султана Мухаммада Шаха Ага Хана III в 1957 году, когда ему было всего 20 лет, и он все еще был студентом Гарвардского университета. Его называли «Имамом атомного века». Период после его вступления на престол можно охарактеризовать как период быстрых политических и экономических перемен. Планирование программ и институтов становилось все труднее из-за быстрых изменений в новых постколониальных странах, где проживали многие из его последователей. Став имамом, непосредственной заботой Карима стала подготовка его последователей, где бы они ни жили, к грядущим переменам. Эта быстро развивающаяся ситуация потребовала смелых инициатив и новых программ, отражающих развивающиеся национальные устремления в новых независимых странах. [8]
В Африке, Азии и на Ближнем Востоке главной целью социальных и экономических программ Сообщества до середины пятидесятых годов было создание широкой базы бизнесменов, агрономов и специалистов. Образовательные учреждения общины, как правило, уделяли особое внимание среднему образованию. С приходом независимости экономические устремления каждой страны приобрели новое измерение, сосредоточившись на индустриализации и модернизации сельского хозяйства. Образовательные приоритеты сообщества должны были быть переоценены в контексте новых национальных целей, и должны были быть созданы новые институты, чтобы реагировать на растущую сложность процесса развития.
В 1972 году при режиме тогдашнего президента Иди Амина исмаилиты и другие азиаты были изгнаны из Уганды, несмотря на то, что они были гражданами страны и жили там на протяжении нескольких поколений. Карим предпринял срочные шаги по содействию переселению исмаилитов, перемещенных из Уганды, Танзании, Кении, а также из Бирмы. Благодаря его личным усилиям большинство из них обрели дом не только в Азии, но и в Европе и Северной Америке. Большинство основных проблем переселения были решены удивительно быстро. Это произошло благодаря способности к адаптации самих исмаилитов и, в частности, их образованию и языковым способностям, а также усилиям принимающих стран и моральной и материальной поддержке программ исмаилитского сообщества.
Учитывая важность, которую Ислам придает поддержанию баланса между духовным благополучием человека и качеством его жизни, руководство Имама касается обоих аспектов жизни его последователей. Ага Хан призвал мусульман-исмаилитов, проживающих в промышленно развитых странах, внести свой вклад в прогресс сообществ в развивающемся мире посредством различных программ развития. Действительно, The Economist отметил: что общины иммигрантов-исмаилитов органично интегрировались в сообщество иммигрантов и добились большего успеха в получении ученых степеней и аспирантов, «намного превосходя свои коренные, индуистские, сикхские, собратьев-мусульман и китайские общины» . [9]
Известный Измаил
[ редактировать ]В последние годы мусульмане-исмаилиты, приехавшие в США, Канаду и Европу, в основном как беженцы из Азии и Африки, легко освоились в социальной, образовательной и экономической структуре городских и сельских центров на двух континентах. Как и в развивающемся мире, расселение мусульманской общины исмаилитов в индустриальном мире включало в себя создание общественных институтов, характеризующихся духом уверенности в своих силах, упором на образование и всепроникающим духом филантропии. Духовная преданность Имаму и приверженность низаритскому тарикату в соответствии с руководством Имама того времени породили в сообществе исмаилитов дух уверенности в себе, единства и общей идентичности, несмотря на столетия маргинализации и преследований. местными и устоявшимися обществами.
Среди известных исмаилитов:
- Индийский пионер Интернета Азим Премджи , Forbes оценивает его состояние в 14,5 миллиардов долларов. Он известен тем, что водит Toyota Corolla и экономно летает. Он использовал свое огромное состояние для создания благотворительного фонда Азима Премджи . Премджи считался самым богатым индийцем до 2003 года и остается самым богатым мусульманином Индии.
- Насир ад-Дин Насир Хунзай , доктор Аллама Насир ад-Дин Насир Хунзай (род. 1917 – умер в 2017 г.) – пакистанский писатель и поэт, известный своими работами по исламу и языку бурушаски. 23 марта 2001 года президент Исламской Республики Пакистан вручил профессору доктору Насиру ад-Дину Хунзаю награду Ситарах-и-Имтияз в знак признания его выдающихся заслуг в области литературы и науки. Ему была присвоена почетная степень доктора философии Старшего университета Канады, где он долгое время работал в качестве приглашенного профессора. Его книги переведены на английский, французский, шведский, персидский, турецкий и гуджарати.
- Зул Веллани (1930 - 31 декабря 2010), сценарист и комментатор более 700 документальных фильмов отдела фильмов Индии. Известный как «Голос», он был выбран ведущим на Всеиндийском радио для похоронной процессии Индиры Ганди. Также режиссер театра и кино, актер и драматург. Его документальный фильм «Все под небом силой» получил Национальную премию, а его экранизация пьесы Рабиндраната Тагора «Дак Гар» получила премию «Золотая доска» на 2-м Тегеранском международном фестивале детей и молодежи. Написал сценарии для таких известных режиссеров, как Мехбуб и Шантарам, а также для фильма К. Васудева «В пять минут пятого». Снимался во многих короткометражных и художественных фильмах, среди которых выделяется «Сиддхартха» Конрада Рука. Автор пьесы «Пылающее копье» о кенийском движении за независимость Мау-Мау, написанной по заказу Мзи Джомо Кеньятты. Дядя, однажды удаленный, сэру Бену Кингсли .
- Мухаммад аль-Магут (1934–3 апреля 2006 г.) (араб. Мухаммад аль-Магут) был известным сирийским писателем и поэтом.
- Профессор Азим Сурани , CBE, профессор физиологии и репродукции Кембриджского университета. Единственный британский мусульманин, удостоенный публичной награды за заслуги перед наукой.
- Британская журналистка Ясмин Алибхай-Браун признана газетой Times самым влиятельным британским журналистом-мусульманином.
- Мустафа Галеб (1923–1979), выдающийся сирийский историк.
- Ясмин Раттанси , первая женщина-мусульманка в Канаде, депутат парламента.
- Саддаруддин Хашвани , бизнес-магнат и четвертый богатейший человек Пакистана.
- Нью-йоркский кинопродюсер Шахни Завер , индийская женщина-пионер кино на Западе.
- Карим Ходжа , генеральный директор Roshan Telecom , крупнейшей частной компании Афганистана, обеспечивающей почти 10% государственных доходов. До 2001 года исмаилиты подвергались систематическим преследованиям со стороны полевых командиров и Талибана.
- Принц Саддрудин Ага Хан , дольше всех когда-либо занимавший пост главы Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН), дважды номинировался на пост Генерального секретаря ООН.
- Рахим Джаффер , первый мусульманин, избранный в парламент Канады.
- Мобина Джаффер , первый мусульманин, назначенный канадским сенатором.
- Лалак Джан Шахед , Пакистан наградил его Нишан-и-Хайдером, высшей военной наградой Пакистана, за исключительную храбрость.
- Фироз Расул, бывший президент, генеральный директор Ballard Power Systems в Ванкувере . Действующий президент Университета Агахана .
- Сада Камбер , предприниматель и первый представитель (звание специального посланника) при ОИК от США [10]
- Али Велши , канадский тележурналист, наиболее известный по работе на CNN . Он является главным бизнес-корреспондентом CNN и соведущим еженедельного бизнес-шоу CNN.
- Зейн Верджи , корреспондент CNN в Госдепартаменте, базирующийся в Вашингтоне, округ Колумбия. Ранее она работала диктором новостей в The Situation Room и со-ведущей программы CNN International «Ваш мир сегодня».
- Мехербан Карим (1979–2008) пакистанский исмаилит, известный альпинист в международном сообществе альпинистов. погиб на К-2 при спуске.
- Шехзад Рой (урду: شهزاد رای), поп-певец и гуманист из Карачи, Пакистан.
- Салим Джаффер , бывший пакистанский игрок в быстрый крикет.
- Назир Сабир , первый пакистанец, поднявшийся на самую высокую вершину мира Эверест.
- Ашраф Аман , первый пакистанец, поднявшийся на вторую по высоте вершину мира К-2.
- Исмаил Галджи (25 октября 1926 - 14 декабря 2007), «Гордость выступления», Ситара-э-Имтиаз (дважды), Хилал-е Имтиаз, был удостоенным наград, всемирно известным пакистанским художником.
- Салим Мерчант - Сулейман Мерчант Известный болливудский музыкант
Серебряный юбилей
[ редактировать ]С июля 1982 года по июль 1983 года, чтобы отпраздновать нынешний Серебряный юбилей Ага Хана, отмечающий 25-летие его вступления в Имамат, было запущено множество новых проектов социального и экономического развития. Они варьируются от создания международного Университета Ага Хана стоимостью 300 миллионов долларов США с его факультетом медицинских наук и учебной больницей в Карачи, расширения школ для девочек и медицинских центров в регионе Хунза, одной из отдаленных частей Северного Пакистана, граничащей с Пакистаном. по Китаю и Афганистану, к созданию Программы Ага Хана по поддержке сельских районов в Гуджарате, Индия, а также к расширению существующих городских больниц и центров первичной медико-санитарной помощи в Танзании и Кении. Эти инициативы являются частью международной сети учреждений, работающих в самых разных областях: от образования, здравоохранения и развития сельских районов до архитектуры и содействия предпринимательству частного сектора, и вместе составляют Сеть развития Ага Хана .
Именно эта приверженность человеческому достоинству и спасению человечества вдохновляет благотворительные учреждения Исмаилитского Имамата. Отдавать свои знания, делиться своим временем, материальными или интеллектуальными способностями с теми, среди кого он живет, ради облегчения невзгод, боли или невежества – это глубоко укоренившаяся традиция, которая формирует общественное сознание мусульманской общины исмаилитов.
Золотой юбилей
[ редактировать ]Во время своего золотого юбилея в 2007–2008 годах, посвященного 50-летию Имамата, Ага Хан заказал ряд проектов, известному японскому архитектору, лауреату Притцкеровской премии Фумихико Маки, было поручено спроектировать новый тип общественной структуры, напоминающей посольство в Канаде, « Делегацию « Исмаилитский Имамат » открылся 8 декабря 2008 года. Здание будет состоять из двух больших соединенных друг с другом помещений: атриума и внутреннего двора. Атриум – это внутреннее пространство, которое можно использовать круглый год. Его защищает уникальный стеклянный купол, состоящий из многогранных, угловатых плоскостей, собранных так, чтобы создать эффект горного хрусталя. Ага Хан попросил Маки учесть в своем дизайне качества «горного хрусталя», который во времена Фатимидского халифата ценился Имамы. Внутри стеклянного купола находится внутренний слой тканого стекловолокна, который будет казаться плавающим и парящим над атриумом. Здание делегации расположено на Сассекс-драйв рядом с канадским парламентом. Будущие здания делегаций планируются и в других столицах, начиная с Лиссабона, Португалия.
Помимо начальных и средних школ, были созданы Академии Ага Хана, чтобы предоставить будущим лидерам развивающегося мира образование ведущих стандартов. Музей Ага Хана, открывшийся в Торонто, Онтарио, Канада, в 2011 году, является первым музеем, посвященным исламской цивилизации на западе. Его миссия - «приобретение, сохранение и демонстрация артефактов разных периодов и географических регионов, относящихся к интеллектуальному, культурному, художественному и религиозному наследию исламских общин». В настоящее время строится ряд новых исмаилитских центров, включая Торонто, Онтарио, Канада; Париж, Франция; Хьюстон, Техас; Душанбе и Памир; Таджикистан.
Бриллиантовый юбилей
[ редактировать ]С 11 июля 2017 года по 11 июля 2018 года был объявлен бриллиантовый юбилейный год 60-летия правления Ага Хана IV. В течение года бриллиантового юбилея Ага Хан путешествовал по странам, где действуют его гуманитарные учреждения, чтобы запустить новые программы, которые помогают снизить уровень бедности и расширить доступ к образованию, жилью и развитию детей. Церемония открытия бриллиантового юбилея Ага Хана прошла в Дубае. 8 марта 2018 года королева Елизавета принимала Ага Хана в Виндзорском замке на ужине по случаю его бриллиантового юбилея. В это важное время он посетил своих мюридов по всему миру. Он уже посетил США, ОАЭ, Индию, Пакистан и Кению во время своего бриллиантового юбилея Мулаката. Во время своего визита в Хьюстон он объявил об Исмаилитском центре в Хьюстоне. В начале мая 2018 года Ага Хан проживал в Канаде. Его бриллиантовый юбилей завершился в Лиссабоне, где прошел большой фестиваль. Фестиваль включал в себя мулакат для всех мусульман-низаритов-исмаилитов по всему миру. Множество представлений и мероприятий состоялось примерно 11 июля 2018 года, в день Имамата Ага Хана. После исторического соглашения с Республикой Португалия в 2015 году Его Высочество Ага Хан официально назначил здание, расположенное на улице Маркиза де Фронтейра в Лиссабоне – дворец Энрике де Мендонса – резиденцией исмаилитского имамата 11 июля 2018 года, и объявил, что он будет известен как «Диван исмаилитского Имамата».
Хронология исмаилитского имамата
[ редактировать ]| # | Имам | Период имамата (н.э.) | Примечания |
|---|---|---|---|
| Исмаилиты и двунадесятники имамы- | |||
| 1 | 'Али ибн Аби Талиб | 632–661 | Первый шиитский исмаилитский имам и четвертый Рашидунский халиф Рашидунского халифата |
| Хасан | 624–670 | сын Али (низариты считают временным ) имамом , пятый халиф халифата Рашидун | |
| 2 | Хусейн | 661–680 | сын Али, замученный в Кербеле , все шиитские имамы должны происходить от его потомства мужского пола, ответвления кайсанитов |
| 3 | 'Али Зейн аль-Абидин | 680–713 | сын Хусейна, аскетичный и набожный, сочиняет « Сахифа аль-Саджадия». |
| 4 | Мухаммад аль-Бакир | 713–743 | сын Али Зейна аль-Абидина, аскетичный и набожный, определяет фикх , ответвление заидийи . |
| 5 | Джафар ас-Садик | 743–765 | сын Мухаммеда, определяет Имамат в шиитской доктрине , ответвление фафитов , базигийа и тавусситских шиитов. |
| Исмаилия и Исна Ашария расстались | |||
| 6 | Исмаил бин Джафар | 702–755 | Сын Джафара и назначенный наследник, принятый имамом исмаилитами, ответвлением Севенера . |
| 7 | Мухаммад ибн Исмаил | 765–813 | Сын Исмаила скрывается и умирает в Саламии в Сирии, ответвлении Карамиты. |
| Первый период сокрытия или Даур аль-Сатр | |||
| 8 | Абдаллах Вафи Ахмад | 806–828 | также известный как Абадулла, живет в Саламии. |
| 9 | Ахмад Таки Мухаммад | 828–870 | сын Абдаллаха, живет в Саламии. |
| 10 | Хусейн Радхи ад-дин Абдаллах | 870–881 | сын Ахмада, живёт в Саламии |
| Фатимидский халифат | |||
| 11 | Абдулла аль-Махди Биллах | 881–934 | открыто объявил себя имамом, первым халифом Фатимидов, основанным и базирующимся в Махдии. |
| 12 | Мухаммад аль-Каим би-Амриллах | 934–946 | второй халиф Фатимидов, базирующийся в Махдии |
| 13 | Абу Тахир Исмаил аль-Мансур би-Ллах | 946–953 | третий Фатимидский халиф, базирующийся в Раккаде |
| 14 | Маад аль-Муизз ли-Диниллах | 953–975 | четвертый Фатимидский халиф, основанный и базирующийся в Каире. |
| 15 | Абу Мансур Низар аль-Азиз Биллах | 975–996 | пятый Фатимидский халиф, базирующийся в Каире |
| 16 | Аль-Хаким би-Амри л-ллах | 996–1021 | шестой фатимидский халиф, живший в Каире , исчез в 1021 году. Друзы верят в божественность исчезновения Аль-Хакима, считая их затмением Махди . |
| 17 | Али аз-Захир ли-Изаз Диниллах | 1021–1036 | сын аль-Хакима, седьмого фатимидского халифа, живущий в Каире. |
| 18 | Абу Тамим Маад аль-Мустансир би-ллах | 1036–1094 | восьмой фатимидский халиф, базирующийся в Каире |
| Низаритский исмаилитский имам в плену | |||
| 19 | Низар (Фатимид Имам) | 1094–1095 | сын аль-Мустансира, живущий в Каире и Александрии , восстает против аль-Мустали, но терпит неудачу и умирает в тюрьме, ответвление Мустали. секты |
| Скрытые имамы Аламута Сатр : второй период сокрытия или Даур аль- | |||
| 20 | Хусейн Али аль-Хади | 1095–1132 | сбегает в замок Аламут в Аламуте вместе с низаритским даи Абул Хасаном Саиди из Египта. |
| 21 | Мухаммад аль-Мухтади | 1132–1162 | базируется в замке Аламут |
| 22 | Хассан аль-Кахир би-Кувватуллах | 1161–1164 | базируется в замке Аламут |
| Султаны Аламута базируются в замке Аламут и управляют государством низаритских исмаилитов. | |||
| 23 | Хасан II | 1164–1166 | Сын имама аль-Кахира и первый низаритский исмаилитский имам Аламута, открыто заявивший о себе, убит, живет в замке Аламут. |
| 24 | Нур ад-Дин Мухаммед II | 1166–1210 | Сын Хасана II, открыто объявивший себя имамом, убит, живет в замке Аламут. |
| 25 | Джалал ад-Дин Хасан III | 1210–1221 | Сын Нур ад-Дина Мухаммеда II, принял суннитский шафиитский мазхаб как Такия , базирующийся в замке Аламут. |
| 26 | Ала ад-Дин Мухаммад III | 1221–1255 | Сын Джалал ад-Дина Хасана, живущий в замке Аламут. |
| 27 | Рукн ад-Дин Хуршах | 1255–1257 | Сын Мухаммеда III и последний лорд Аламута; сдался Хулагу-хану в 1256 г.; отправился ко двору Хубилай-хана , но был убит во время путешествия в 1257 году в замке Аламут . |
| Третий период сокрытия | |||
| 28 | Шамсу-д-Дин Мухаммад | 1257–1310 | принимает суфизм как Такия , базирующаяся в Тебризе , Азербайджан. |
| 29 | Касим Шах | 1310–1368 | принимает суфизм как Такия, базирующаяся в Тебризе , Азербайджан, ответвление секты Мухаммад-Шахи или Мумини Низари. |
| 30 | Ислам Шах | 1368–1424 | принимает суфизм как Такия, базирующаяся в Кахаке. |
| 31 | Мухаммад ибн Ислам Шах | 1424–1464 | принимает суфизм как Такия, базирующаяся в Кахаке. |
| Анджуданский ренессанс - низаритские исмаилитские имамы базируются в деревне Анджудан недалеко от Кума и Кашана в Иране. | |||
| 32 | 'Али Шах Каландар Мустансир би'ллах II | 1464–1480 | принимает суфизм как Такия, базирующаяся в Анджудане. |
| 33 | Абд-ус-Салам Шах | 1480–1494 | принимает суфизм как Такия, базирующаяся в Анджудане. |
| 34 | Гариб Мирза Аббас Шах | 1494–1498 | принимает суфизм как Такия, базирующаяся в Анджудане. |
| Конец Анджуданского Возрождения , , Шиитское правление Сефевидов- двунадесятников Четвертый период сокрытия | |||
| 35 | Абу Зарр Али Нур-д-Дин (Нур Шах) | 1498–1509 | принимает -двунадесятников шиитов в качестве такийи , базирующейся в Анджудане |
| 36 | Мурад Мирза | 1509–1574 | принимает шиитов-двунадесятников в качестве такийи, базирующейся в Анджудане , ответвлении Сатпанта. |
| 37 | Зу аль-Фикар Али Халилулла I | 1574–1634 | принимает шиитов-двунадесятников в качестве Такийи, базирующейся в Анджудане |
| 38 | Нур ад-Дахр (Нур ад-Дин) Али | 1634–1671 | принимает шиитов-двунадесятников в качестве Такийи, базирующейся в Анджудане |
| 39 | Халил Аллах II Али | 1671–1680 | принимает шиитов-двунадесятников в качестве Такийи, базирующейся в Анджудане |
| 40 | Шах Низар II | 1680–1722 | принимает шиитов-двунадесятников в качестве Такийи, базирующейся в Кахаке |
| 41 | Сайид Али | 1722–1736 | принимает шиитов-двунадесятников в качестве Такийи, базирующейся в Кахаке |
| 42 | Сайид Хасан Али Бег | 1736–1747 | принимает шиитов-двунадесятников в качестве Такийи, базирующейся в Кахаке |
| 43 | Касим Али (Сайид Джафар) | 1747–1756 | принимает шиитов-двунадесятников в качестве Такийи, базирующейся в Кахаке |
| 44 | Сайид Абу'л-Хасан Али (Бакир Шах) | 1756–1792 | принимает шиитов-двунадесятников в качестве Такийи, базирующейся в Кахаке |
| 45 | Шах Халилулла III | 1792–1817 | принимает шиитов-двунадесятников в качестве такийи, позже убитых мафией двунадесятников шиитов- в Йезде , Иран. |
| Ага Ханы с 1817 года. | |||
| 46 | Ага Хан I | 1817–1881 | Родившийся в Кахаке первый низаритский исмаилитский имам получил титул Ага Хана от Фатх-Али Шаха Каджара . Повстанцы против Мохаммад Шаха Каджара терпят поражение и присоединяется к британцам в Герате , Афганистан, чтобы защитить их от бандитов, а они, в свою очередь, помогают ему вернуться в Персию. Умер в Мумбаи , Индия , похоронен в Хасанабаде. |
| 47 | Ага Хан II | 1881–1885 | сын Ага Хана I, родился в Махаллате , жил в Мумбаи и похоронен в Наджафе . |
| 48 | Ага Хан III | 1885–1957 | сын Ага Хана II, родившийся в Карачи , умер в Версуа недалеко от Женевы , Швейцария, и был похоронен в Мавзолее Ага Хана , Асуан , Египет . |
| 49 | Шах Карим аль-Хусайни, Его Высочество принц Карим Ага Хан IV | 1957 – настоящее время | родился в Женеве , Швейцария, в поместье Эглемон в Гувье в регионе Пикардия во Франции и в Лиссабоне , Португалия . |
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов . Эдинбург, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. стр. 34–36. ISBN 0-7486-0687-4 .
- ^ Jump up to: а б с Азим А. Нанджи, изд. (1996). Мусульманский альманах США: Gale Research Inc. стр. 100-1 170–171 . ISBN 0-8103-8924-Х .
- ^ Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов . Эдинбург, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. стр. 36–50. ISBN 0-7486-0687-4 .
- ^ Jump up to: а б с Дафтари, Фархад (1998). «3». Краткая история исмаилитов . Эдинбург, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-0687-4 .
- ^ Дафтари, Фархад (2001). Легенды об ассасинах . Лондон, Нью-Йорк: IB Tauris. стр. 28–29. ISBN 1-85043-950-8 .
- ^ Дафтари, Фархад (1998). Исмаилиты . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-42974-9 .
- ^ Вирани, Шафик Н. Исмаилиты в средние века: история выживания, поиск спасения (Нью-Йорк: Oxford University Press), 2007.
- ^ Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов . Эдинбург, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. стр. 206–209. ISBN 0-7486-0687-4 .
- ^ Экономист: Ислам, Америка и Европа . Лондон, Великобритания: The Economist Newspaper Limited. 22 июня 2006 г.
- ^ «Знакомьтесь, Сада Камбер» . еженедельный стандарт.com. 5 марта 2008 года . Проверено 25 июня 2017 г.