Али аль-Саджад

Али аль-Саджад
На ковре
Али аль-Саджад На ковре
	Али аль-Саджад при дворе Язида I XVI или XVII веков. в османской рукописи
Четвертый шиитский имам
	В офисе ; 680–712 гг. н.э.
Предшественник	Хусейн ибн Али
Преемник	Мухаммад аль-Бакир ( двунадесятники и исмаилиты ) ; Хасан аль-Мутана ( Зайдис ) ;
Заголовок	показывать Список
Персональный
Рожденный	Али ибн аль-Хусейн ибн Али ; в. 38 Ач ; (658–659 гг. Н. Э. ) ; Медина , Хиджаз
Умер	в. 94–95 Ач ; (712–714 гг. Н. Э.) ; Медина
Место отдыха	Кладбище Аль-Баки , Медина ; 24 ° 28'1 ″ с.ш. 39 ° 36'50,21 ″ в.д. / 24,46694 ° с.ш. 39,6139472 ° в.д.
Религия	Шиитский ислам
Супруг	Фатима бинт Хасан
Дети	Мухаммад аль-Бакир ; Зейд ибн Али ;
Родители	Хусейн ибн Али ; Шахрбану ;

Али ибн аль-Хусейн ас-Саджад ( араб . Али ибн аль-Хусейн ас-Саджад , романизированный : Али ибн аль-Хусейн ас-Саджад , ок. 658–712 ), также известный как Зайн аль-Абидин ( араб . زين العابدين) , латинизировано : Зайн), аль-Абидин , букв. «украшение верующих») был правнуком исламского пророка Мухаммеда и четвёртым имамом в шиитском исламе , наследником своего отца Хусейна ибн Али и его дяди Хасана ибн. Али и его дед Али ибн Аби Талиб.

Али аль-Саджад родился около 658 н.э. г. Он пережил битву при Кербеле в 680 году, в которой Хусейн и его небольшой караван были убиты по пути в Куфу силами омейядского халифа Язида I ( годы правления 680–683 ). После битвы с аль-Саджадом и другими выжившими плохо обращались и доставили в столицу Омейядов Дамаск . Аль-Саджаду в конце концов разрешили вернуться в родной город Медину , где он вел уединенный образ жизни, не участвуя в многочисленных восстаниях против Омейядов. Вместо этого он посвятил свою жизнь поклонению и обучению и пользовался большим уважением даже среди прото- суннитов как ведущий авторитет в области исламской традиции ( хадисов ) и права ( фикха ). Он также был известен своим благочестием и добродетельным характером. Будучи спокойным, аль-Саджад до конца своей жизни имел мало последователей, поскольку многие мусульмане-шииты изначально были привлечены к антиомейядскому движению Мухтара аль-Сакафи .

Али ас-Саджад умер около 712 года либо естественной смертью, либо был отравлен Омейядами. После его смерти основные шииты последовали за его старшим сыном, столь же молчаливым Мухаммадом аль-Бакиром . Некоторые другие последовали за гораздо младшим сводным братом Мухаммеда, Зайдом ибн Али , чье восстание было подавлено Омейядами в 740 году. Некоторые мольбы, приписываемые ас-Саджаду, собраны в ас-Сахифа ас-Саджадия ( букв. « писание ас-Саджада»). ' ), что высоко ценится шиитами. Али аль-Саджад рассматривается шиитским сообществом как пример терпения и настойчивости, когда числовые шансы против единицы.

Жизнь

Рождение и молодость

Али ас-Саджад родился в Медине или, возможно, в Куфе в 38 году хиджры (658–659 гг. н.э. ). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} шииты По этому случаю мусульмане- ежегодно празднуют пятый месяц Шаабан . ^{[ 3 ]}

Аль-Саджад был правнуком Мухаммеда и внуком первого шиитского имама Али ибн Аби Талиба от брака последнего с дочерью Мухаммеда Фатимой . ^{[ 4 ]} В 661 году его дед был убит . Али аль-Саджада тогда воспитывали его дядя Хасан и его отец Хусейн , второй и третий шиитские имамы соответственно. ^{[ 1 ]} У Хусейна также было два других сына по имени Али, оба из которых были убиты в битве при Кербеле в 680 году. Первым из них был младенец, которого в шиитской литературе называют Али аль-Асгар ( букв. « Али-младший » ). Вторым был Али аль-Акбар ( букв. « Али старший » ), хотя некоторые полагают, что Али ас-Саджад был старшим сыном Хусейна. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Мать ас-Саджада в источниках упоминается по-разному: Барра, Газала, Солафа, Салама, Шахзанан и Шахбануя. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} По некоторым суннитским сведениям, она была освобожденной рабыней ( умм валад ) из Синда . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Напротив, шиитские источники утверждают, что его мать была дочерью Йездигерда III , последнего сасанидского императора . ^{[ 5 ]} Таким образом, шиитская традиция называет Али ас-Саджада Ибн аль-Хияратайном ( букв. « сын двух лучших » ), титул, который означает союз племени курайшитов Мухаммеда с персами , представляющими арабов и неарабов соответственно. ^{[ 1 ]}^{[ 4 ]} По некоторым шиитским источникам, , дочь Йездигерда III, была доставлена в Медину в качестве пленницы во время правления второго халифа Умара Шахрбану ( годы правления 634–644 ). Затем ей разрешили выбрать мужа Хусейна, и она умерла вскоре после рождения единственного сына Али аль-Саджада. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}

В Кербеле

10 мухаррама 61 года хиджры (10 октября 680 г.) Хусейн и его небольшой караван были убиты в битве при Кербеле по пути в Куфу силами омейядского халифа Язида I , которому Хусейн отказался присягнуть на верность. ^{[ 7 ]} Али аль-Саджад также присутствовал в Кербеле, но был слишком болен, чтобы сражаться. ^{[ 4 ]} После убийства Хусейна, его родственников-мужчин и сторонников войска Омейядов разграбили его лагерь и обнаружили смертельно больного аль-Саджада в одной из палаток.

В Куфе

После битвы аль-Саджад и женщины были взяты в плен и двинулись в Куфу. ^{[ 8 ]} По пути с ними плохо обращались. ^{[ 9 ]} В Куфе их выставили в кандалах, а женщин разоблачили по всему городу вместе с головами павших. ^{[ 10 ]} Затем пленников представили губернатору Омейядов Убайд Аллаху ибн Зияду , который хвастался убийством Хусейна и его родственников. ^{[ 11 ]} называя это божественным наказанием. ^{[ 2 ]} Когда аль-Саджад ответил, что Ибн Зияд был убийцей, ^{[ 2 ]} Губернатор приказал казнить аль-Саджада, но смягчился, когда аль-Саджада защитила его тетя Зайнаб , которая попросила, чтобы ее убили первой. ^{[ 12 ]}^{[ 4 ]}^{[ 7 ]}^{[ 13 ]} Ибн Зияд заключил пленников на время в тюрьму, а затем отправил их в столицу Омейядов Дамаск . ^{[ 14 ]}

Путешествие в Дамаск

Когда пленников везли в Дамаск, ^{[ 15 ]} По пути их демонстрировали из «деревни в деревню». ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Письмо Язиду, приписываемое двоюродному брату Мухаммеда Абдаллаху ибн аль-Аббасу , осуждает халифа за плохое обращение с пленниками, предполагая, что такое обращение было хуже, чем резня. ^{[ 18 ]}

В Дамаске

Пленников выставили напоказ по улицам Дамаска. ^{[ 19 ]} а затем посадили в тюрьму. ^{[ 20 ]} В конце концов их предстали перед халифом. Исламист Л. Вечча Валььери пишет, что Язид отнесся к ним доброжелательно после первоначального жесткого допроса и сказал, что сожалеет о поведении своего губернатора, даже сказав, что он бы помиловал Хусейна, если бы тот был жив. ^{[ 7 ]} Аналогичные отчеты предлагают историки В. Маделунг и Х. Хальм . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Напротив, другой эксперт М. Момен предполагает, что Язид, опасаясь беспорядков, освободил пленников только тогда, когда общественное мнение стало склоняться к ним. ^{[ 14 ]} Подобные взгляды высказывают и другие авторы, в том числе Дж. Эспозито , ^{[ 19 ]} Р. Осман, ^{[ 23 ]} К. Агайе, ^{[ 24 ]} Д. Пино, ^{[ 15 ]} Х. Мансон, ^{[ 25 ]} и шиитский ученый М. Х. Табатабаи . ^{[ 26 ]} В частности, суннитский историк Ибн Касир ( ум. 1373 ) пишет, что Язид не сделал выговор своему губернатору после резни, что не предполагает раскаяния с его стороны перед исламистским Его Величеством Джафри . Подобные заявления о раскаянии также противоречат предыдущим приказам Язида своему губернатору либо потребовать уважения от Хусейна, либо убить его. ^{[ 27 ]}

Альтернативную версию представили шиитский ученый Табарси ( ум. 1153 ) и ранний историк Абу Михнаф ( ум . 773 ). ^{[ 28 ]} Они пишут, что пленников на церемонии доставили к халифу, который злорадствовал по поводу мести за своих родственников-язычников, убитых в битве при Бадре в 624 году. ^{[ 23 ]}^{[ 29 ]} По некоторым сведениям, Язид также опозорил отрубленную голову Хусейна ударами трости. ^{[ 30 ]} хотя этот последний эпизод иногда приписывают Ибн Зияду, ^{[ 31 ]} в соответствии с суннитской тенденцией оправдать халифа в убийстве Хусейна, обвиняя при этом Ибн Зияда. ^{[ 21 ]} Часть великой мечети в Дамаске, известной как Мешхед Али, отмечает место, где находился в заключении Али аль-Саджад. ^{[ 5 ]}

Свобода

В конце концов пленники были освобождены. ^{[ 20 ]} и препровожден обратно в Медину. ^{[ 20 ]}^{[ 10 ]} Их караван, возможно, вернулся через Кербелу, где они остановились, чтобы оплакать погибших. ^{[ 15 ]} Суннитские источники сообщают о раскаянии Язида в резне и о том, что он выплатил пленникам компенсацию за имущество, разграбленное его солдатами. ^{[ 32 ]} Напротив, шиитские власти утверждают, что именно активность пленников вынудила халифа в конечном итоге дистанцироваться от резни. ^{[ 23 ]} Аналогичные взгляды высказывают и некоторые современные авторы. ^{[ 33 ]}

Последствия Кербелы

Али ас-Саджад после возвращения в Медину вел тихую и научную жизнь, ограничиваясь небольшим кругом последователей и учеников. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Он держался в стороне от политики и посвящал свое время молитве, за что получил почетное звание. ^{[ 5 ]}^{[ 4 ]}

В течение многих лет аль-Саджад вспоминал резню в Кербеле на частных собраниях. ^{[ 36 ]} опасаясь гнева Омейядов. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Подобные собрания были формой протеста против режима Омейядов. ^{[ 39 ]} и предшественник шиитских ритуалов Мухаррам . ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Лично аль-Саджад был глубоко тронут резней в Кербеле до такой степени, что в течение многих лет он часто плакал из-за нее. Он оправдал свое продолжительное горе ссылкой на стих Корана 12:84, в котором описывается безмерное горе Иакова во время отсутствия его сына Иосифа . ^{[ 13 ]}

Восстание Ибн Зубайра

После резни в Кербеле Абдаллах , сын Зубайра , который был видным сподвижником Мухаммеда , объявил себя халифом Хиджаза . Постепенно он завоевал народную поддержку. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} вплоть до того, что в 683 году куфаны насильно заменили своего омейядского наместника представителем Ибн Зубайра. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} Али аль-Саджад оставался нейтральным по отношению к Ибн Зубайру. ^{[ 45 ]}^{[ 5 ]} даже уехав из города во время волнений в Медине, ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} и никогда не присягая на верность Ибн Зубайру, ^{[ 5 ]}^{[ 4 ]} но его не трогали. Али аль-Саджад также не пострадал от войск Язида, которые позже разграбили Медину после своей победы в битве при аль-Харре в 683 году. ^{[ 5 ]}^{[ 46 ]} По этому случаю аль-Саджад, в отличие от других, был освобожден от повторной присяги на верность Язиду. ^{[ 45 ]} возможно, потому, что ранее он приютил Омейяда Марвана ибн аль-Хакама и его семью. ^{[ 5 ]} Некоторые нешиитские источники описывают дружеские отношения между ас-Саджадом и Марваном, который в 684 году стал преемником болезненного сына Язида в халифате. В таких источниках даже утверждается, что ас-Саджад взял взаймы у Марвана, чтобы купить наложницу, или что он посоветовался с ним по поводу послания от византийского императора. Напротив, шиитские источники утверждают, что аль-Саджад взаимодействовал с властями, руководствуясь принципом религиозного сокрытия ( такийя ), чтобы избежать преследований. ^{[ 5 ]}

Восстание Таввабина

После резни в Кербеле тавабины ( букв. « кающиеся » ) в Куфе первыми захотели отомстить. Они восстали, чтобы искупить вину за то, что покинули Хусейна, намереваясь передать халифат его сыну аль-Саджаду; ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} но в 684 году они были разгромлены гораздо более крупной армией Омейядов. ^{[ 43 ]}^{[ 49 ]} Нет никаких доказательств того, что аль-Саджад был причастен к этому восстанию. ^{[ 48 ]}

Восстание Мухтара

Вскоре после смерти Язида в 683 году Мухтар ат-Сакафи . в Куфе появился ^{[ 50 ]} где он выступал за месть за Хусейна, утверждая, что представляет Мухаммада ибн аль-Ханафию , который был сыном Али ибн Аби Талиба, но не от брака последнего с Фатимой. ^{[ 43 ]} По некоторым сведениям, Мухтар сначала искал поддержки аль-Саджада, но тот отказался. ^{[ 51 ]}^{[ 4 ]} Кампания Мухтара в Куфе, тем не менее, увенчалась успехом, и он захватил контроль над городом в 686 году. ^{[ 43 ]} после чего он убил некоторых из тех, кого считали ответственными за резню в Кербеле, ^{[ 52 ]} включая Шимра, Ибн Саада и Ибн Зияда. ^{[ 53 ]} Мухтар, возможно, даже подарил ас-Саджаду голову Ибн Саада. ^{[ 4 ]} Когда Мухтар сам был убит войсками Ибн Зубайра в 687 году, ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} они не причинили вреда аль-Саджаду, ^{[ 53 ]} это предполагает, что аль-Саджад имел лишь слабые связи с Мухтаром. ^{[ 4 ]} Источники противоречивы относительно того, что аль-Саджад думал о Мухтаре: ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} хотя шиитские источники в основном несимпатичны Мухтару, ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]} отчасти потому, что он поддерживал Ибн аль-Ханафию, а не аль-Саджада. ^{[ 57 ]} Точно так же ас-Саджаду не причинил вреда командир Омейядов аль-Хаджадж . ^{[ 54 ]} который победил и убил Ибн Зубайра в 692 году. ^{[ 53 ]}

Смерть

Али аль-Саджад умер в 94 или 95 году хиджры (712–714 гг. Н. Э.) и был похоронен рядом со своим дядей Хасаном на кладбище аль-Баки в Медине. ^{[ 4 ]}^{[ 59 ]} Мусульмане-шииты ежегодно отмечают это событие одиннадцатого числа Сафара . ^{[ 3 ]} Над его могилой стояла святыня до ее сноса в 1806 году; а затем, после реконструкции, он был снова снесен в 1925 или 1926 году, причем оба сноса были осуществлены ваххабитами . ^{[ 60 ]}

Али аль-Саджад умер по естественным причинам ^{[ 61 ]} или был отравлен по наущению правящего халифа Омейядов аль-Валида или, возможно, его брата Хишама , как сообщили шиитские власти. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} Шиитские источники добавляют, что нищие в Медине после его смерти обнаружили, что аль-Саджад был благотворителем, который регулярно приносил им еду по ночам, закрывая при этом лицо, чтобы сохранить анонимность. ^{[ 4 ]}

Имамат

Наследование Хусейна

По мнению большинства шиитов, имамат перешел от Хусейна к его сыну аль-Саджаду. ^{[ 64 ]} чей имамат совпадал с халифатами Язида ( годы правления 680–683 ), Муавии II ( годы правления 683–684 ), Марвана I ( годы правления 684–685 ), Абд аль-Малика ибн Марвана ( годы правления 685–705) . ) и аль-Валид I ( годы правления 705–715 ). ^{[ 2 ]}

Аль-Саджад, единственный выживший сын Хусейна, был естественным кандидатом на пост имамата. ^{[ 65 ]} Существуют также некоторые шиитские традиции, согласно которым Хусейн назначил аль-Саджада своим наследником и преемником. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Однако в то время многие шииты считали, что, как и Хусейн, их имам должен восстать против тирании Омейядов. Учитывая молчаливую позицию ас-Саджада, эти шииты сплотились вокруг Мухтара, который восстал под эгидой Ибн аль-Ханафии . ^{[ 67 ]} Таким образом, последний первоначально отвлек большую часть поддержки от аль-Саджада. ^{[ 54 ]}^{[ 5 ]} который вел уединенную, благочестивую жизнь после Кербелы. ^{[ 54 ]} Действительно, хотя аль-Саджада пользовались большим уважением, ^{[ 61 ]}^{[ 68 ]} у него было мало сторонников до падения Зубайридского халифата в 692 году. ^{[ 69 ]} Его молчаливое отношение было настолько велико, что некоторые западные историки не уверены, выдвигал ли он какие-либо претензии на имамат. ^{[ 70 ]} Тем не менее, известно, что некоторые шиитские деятели, в том числе Абу Халид аль-Кабули и Касим ибн Ауф, перешли на сторону аль-Саджада от Ибн аль-Ханафии. ^{[ 5 ]}^{[ 71 ]}

Со своей стороны, Ибн аль-Ханафия остался в своем родном городе Медине и отказался от активного руководства восстанием Мухтара. ^{[ 72 ]} Ибн аль-Ханафия не отверг пропаганду Мухтара в свою пользу и не сделал каких-либо публичных заявлений о преемственности Хусейна. ^{[ 65 ]} Но, возможно, у Ибн аль-Ханафии были тайные планы относительно халифата. ^{[ 73 ]} потому что он никогда не присягал на верность Ибн Зубайру, ^{[ 74 ]} которые даже заключили его в тюрьму, пока его не спас Мухтар. ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

Касания была шиитской сектой, имамат которой прослеживался через Мухаммада ибн аль-Ханафию и его потомков. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} Некоторые кайсаниты, очевидно, присоединились к ас-Саджаду, когда умер Ибн аль-Ханафия. ^{[ 5 ]} Среди других шиитских сект исмаилиты полагают, что Хусейн назначил Ибн аль-Ханафию временным имамом, чтобы защитить личность истинного имама, то есть аль-Саджада. ^{[ 5 ]} Большинство зайдитов , напротив, не причисляют молчаливого аль-Саджада к числу своих имамов. ^{[ 5 ]}^{[ 79 ]}

Преемник

Когда ас-Саджад умер, большинство его последователей приняли имамата его старшего сына Мухаммеда . ^{[ 80 ]} которого часто называют почетным именем аль-Бакир ( букв. « тот, кто выявляет знания » ). ^{[ 5 ]} Действительно, популярные шиитские источники сообщают, что перед своей смертью аль-Саджад назначил аль-Бакира своим преемником. ^{[ 81 ]}

Зайд , гораздо младший сводный брат Мухаммада аль-Бакира, ^{[ 82 ]} также заявило претензии на лидерство. ^{[ 83 ]} В отличие от молчаливого аль-Бакира, ^{[ 62 ]} Зайд был политически активным. Он восстал против Омейядов в 740 году, но вскоре был убит. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Возможно, чтобы расширить свою поддержку, ^{[ 85 ]} Зайд согласился с некоторыми мнениями большинства. ^{[ 62 ]} Например, он не осудил первых двух халифов: Абу Бакра и Умара . ^{[ 86 ]} Однако такие взгляды стоили Зайду части его поддержки среди шиитов. ^{[ 87 ]} большинство из них считают Абу Бакра и Умара узурпаторами права Али ибн Аби Талиба на халифат. ^{[ 88 ]}

Восстание Зайда положило начало шиитскому движению. ^{[ 89 ]} Особенно для ранних зайдитов, любой (религиозно) образованный потомок Али ибн Аби Талиба и Фатимы имел право на лидерство, пока он восставал против несправедливого правительства. ^{[ 90 ]}^{[ 85 ]}

Чудеса

Шиитские источники приписывают ас-Саджаду некоторые чудеса: он разговаривал с газелью в пустыне, вернул молодость старухе, а священный Черный камень в Мекке засвидетельствовал его имамат в присутствии Ибн аль-Ханафии. ^{[ 4 ]}

Титулы и эпитеты

Али О позоре сообщают по-разному: Абу аль-Хасан, Абу аль-Хусейн, Абу Мухаммад, Абу Бакр и Абу Абдаллах. ^{[ 5 ]} Ссылка на его преданность поклонению, ^{[ 4 ]} Почетный титул Али — Зайн аль-Абидин ( букв. « украшение молящихся » ), под которым он был известен уже при жизни. ^{[ 91 ]} Другие его титулы — ас-Саджад ( букв. « тот, кто постоянно простирается в поклонении » ) и аз-Заки ( букв. « чистый » ). Он был также известен как Зу аль-Сафенат из-за мозолей, образовавшихся на его лбу от частых простираний во время поклонения. ^{[ 5 ]}

Характер

Али аль-Саджад был худым и напоминал своего деда Али ибн Аби Талиба как внешностью, так и поведением. ^{[ 2 ]}^{[ 92 ]} Большую часть своего времени он проводил в поклонении и обучении. ^{[ 93 ]} до того, что лицо его было в синяках и ноги опухли от длительных молитв. ^{[ 94 ]} Он также был ведущим авторитетом в области исламской традиции ( хадисов ) и права ( фикха ) и был хорошо известен своим добродетельным характером и благочестием. ^{[ 93 ]} По всем этим причинам правнук Мухаммеда пользовался большим уважением даже среди мусульман-суннитов. ^{[ 61 ]} Особенно это касалось ученых кругов Медины. ^{[ 95 ]} так что среди его соратников и поклонников были некоторые ведущие суннитские ученые того времени, в том числе аз-Зухри и Саид ибн аль-Мусайиб . ^{[ 54 ]}^{[ 96 ]} Эти и некоторые другие исследователи хадисов скопировали аль-Саджад в суннитских источниках. ^{[ 5 ]} Стихотворение, восхваляющее ас-Саджада, приписываемое известному поэту аль-Фараздаку , описывает гнев Хишама до его халифата, когда во время хаджа толпы выказывали больше уважения к ас-Саджаду, чем к Хишаму . ^{[ 97 ]}

В шиитских источниках также имеются многочисленные рассказы о щедрости ас-Саджада. ^{[ 4 ]} За свою жизнь он купил и освободил десятки рабов. ^{[ 2 ]} и тайно обеспечивал нуждающихся жителей Медины. ^{[ 4 ]} Среди рассказов о его терпении и великодушии ^{[ 2 ]} Говорят, что он приютил семью Марвана во время восстания против Омейядов в Медине. ^{[ 46 ]}^{[ 4 ]} Али ас-Саджад также предотвратил жестокое обращение с Хишамом ибн Исмаилом , когда последний был уволен с поста губернатора Медины, хотя Хишам регулярно оскорблял ас-Саджада. ^{[ 5 ]} Али аль-Саджад рассматривается шиитским сообществом как пример терпения и настойчивости вопреки численно превосходящим силам. ^{[ 98 ]}

Семья

У Али аль-Саджада было от восьми до пятнадцати детей. ^{[ 5 ]} возможно, одиннадцать мальчиков и четыре девочки. ^{[ 13 ]} Четверо его сыновей родились у Фатимы бинт Хасан , а остальные были от наложниц. ^{[ 5 ]}^{[ 4 ]}

Товарищи и рассказчики

Несмотря на то, что он пользовался большим уважением, ^{[ 61 ]}^{[ 68 ]} У аль-Саджада было мало сторонников до падения халифата Зубайридов в 692 году. ^{[ 69 ]} Шиитские авторы перечислили от 168 до 237 сподвижников и рассказчиков ас-Саджада. ^{[ 2 ]} некоторые из которых верили в его непогрешимость ( исмах ). ^{[ 99 ]} Некоторые старшие сподвижники ас-Саджада были среди сподвижников Мухаммеда и Али ибн Аби Талиба, такие как Джабир ибн Абдаллах , Амир ибн Ватила аль-Кинани и Салама ибн Кахиль . Среди других известных сподвижников ас-Саджада были Абу Хамза аль-Тумали, Абан ибн Таглиб , Абу Халид аль-Кабули , Яхья ибн Умм Тавил, Саид ибн Джубайр , Саид ибн аль-Мусайиб , Мухаммад и Хаким ибн Джубайр ибн. Мутам и Хумран ибн Мухаммад ибн Абдаллах аль-Тайяр. ^{[ 2 ]}^{[ 100 ]} Передатчиками хадисов от ас-Саджада являются Абан ибн Таглиб, Абу Хамза аль-Сумали, Сабит ибн Ормуз Хаддад, Амру ибн Сабит и Салим ибн Аби Хафса. ^{[ 2 ]}

Работает

Аль-Сахифа аль-Саджадия

Аль-Сахифа ас-Саджадия ( букв. « Писание ас-Саджада » ) — старейший сборник исламских молитв. Шиитская традиция относится к этой книге с большим уважением, ставя ее после Корана и «Нахдж аль-Балага» , приписываемого Али ибн Аби Талибу. ^{[ 1 ]} Пятьдесят четыре мольбы составляют основу книги, которая также включает приложения из четырнадцати молений и еще пятнадцати молитв, произнесенных шепотом . ^{[ 101 ]} Книгу, приписываемую ас-Саджаду, часто считают подлинной. ^{[ 101 ]} хотя его молитвы, произнесенные шепотом ( мунаджат ), возможно, были художественно отредактированы другими. ^{[ 102 ]}

считающаяся плодотворной работой в области исламской духовности, Аль-Сахифа, также является богатым источником исламских учений. Например, его молитва «Благословение носителей трона» обобщает исламские взгляды на ангелов . ^{[ 103 ]} Книга была переведена на персидский язык в эпоху Сефевидов ; и его английский перевод, озаглавленный «Псалмы ислама» , доступен с введением и аннотациями исламиста У. Читтика . написано множество комментариев Об ас-Сахифе . ^{[ 5 ]}

Мольба Абу Хамзы аль-Сумали

Эта мольба ( дуа ) приписывается ас-Саджаду и передается его сподвижником Абу Хамзой ат-Сумали . ^{[ 2 ]}

Рисалат аль-Хакук

Право милостыни (садака) заключается в том, что вы знаете, что это хранение у вашего Господа и залог, для которого вам не понадобятся свидетели. Если вы сдадите его тайно, вы будете в нем более уверены, чем если бы вы сдали его публично. Знайте, что оно отталкивает от вас невзгоды и болезни в этом мире и отталкивает от вас Огонь на том свете. ^{[ 104 ]}

Али аль-Саджад

Рисалат аль-Хукук ( букв. « Трактат о правах » ) приписывается аль-Саджаду; оно было написано по просьбе ученика. Эта книга, доступная в двух редакциях, посвящена социальным и религиозным обязанностям. В нем исчерпывающе описываются права, которые Бог дарует людям, и права, которые люди должны предоставить себе и друг другу, как это воспринимается в исламе. ^{[ 105 ]} В книге описываются социальные обязанности, которые должен соблюдать каждый человек, и что они основаны на более фундаментальных обязанностях, таких как вера в Бога и послушание Ему. ^{[ 106 ]}

См. также

Сноски

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Читтик 1987 , с. xiv.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Багестани и Эмади Хаери 2017 .
^ Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 239.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т Маделунг 1985 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х Кольберг 2012 .
^ Дональдсон 1933 , стр. 107–108.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Вечча Валььери 2012 .
^ Момент 1985 , с. 30.
^ Кутбуддин 2019 , с. 107; Хамдар 2009 , стр. 86, 93; Хайдер 2006 , с. 46.
^ Jump up to: ^а ^б Кутбуддин 2019 , с. 107.
^ Осман 2015 , с. 130.
^ Осман 2015 , стр. 130, 149.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Читтик 1987 , с. хв.
^ Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 31.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пино 2001 , с. 13.
^ Агайе 2004a .
^ Агайе 2004b , с. 9.
^ Осман 2015 , с. 129.
^ Jump up to: ^а ^б Эспозито 2022 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кутбуддин 2005 , с. 9938.
^ Jump up to: ^а ^б Маделунг 2004 .
^ Хальм 1999 , стр. 15.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Осман 2015 , с. 131.
^ Агайе 2004b , с. 121.
^ Мансон 1988 , с. 23.
^ Табатабай 1975 , с. 177.
^ Джафри 1979 , с. 194.
^ Осман 2015 , с. 149н212.
^ Кутбуддин 2019 , стр. 118–119.
^ Пино 1998 , с. 71.
^ Векча Валььери, 2012 ; Момен 1985 , с. 31; Абу Захра 1997 , с. 118.
^ Хайдер 2014 , с. 70.
^ Момен 1985 , с. 31; Эспозито 2022 ; Табатабай 1975 , с. 177.
^ Дональдсон 1933 , с. 107.
^ Дакаке 2007 , с. 72.
^ Хайдер 2014 , с. 74.
^ Хусейн 2005 , с. 81.
^ Хайдер 2006 , с. 20.
^ Аюб 1978 , с. 153.
^ Гордон Мелтон 2010 , с. 210.
^ Агайе 2004b , с. 10.
^ Хайдер 2014 , с. 67.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Момент 1985 , с. 35.
^ Джафри 1979 , с. 227.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ряд 2000 , с. 31.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джафри 1979 , с. 238.
^ Дональдсон 1933 , с. 105.
^ Jump up to: ^а ^б Джафри 1979 , с. 159.
^ Джафри 1979 , с. 161.
^ Строка 2000 , стр. 31–32.
^ Джафри 1979 , с. 240.
^ Дакаке 2007 , с. 71.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дональдсон 1933 , с. 106.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Момент 1985 , с. 36.
^ Дакаке 2007 , с. 269н93.
^ Джафри 1979 , с. 235–236.
^ Jump up to: ^а ^б Джафри 1979 , с. 236.
^ Дакаке 2007 , с. 96.
^ Момент 1985 , стр. 36–37.
^ Вернер 2010 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Амир-Моэцци и Джамбет 2018 , с. 28.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Момент 1985 , с. 37.
^ Дональдсон 1933 , стр. 110–111.
^ Пирс 2016 , с. 54.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джафри 1979 , с. 166.
^ Строка 2000 , с. 78.
^ Читтик 1987 , стр. xv – xvi.
^ Jump up to: ^а ^б Ряд 2000 , с. 115.
^ Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 36; Кольберг 2012 ; Джафри 1979 , с. 168.
^ Момент 1985 , с. 64.
^ Джафри 1979 , с. 168.
^ Дафтари 2015 , с. 173.
^ Строка 2000 , с. 33.
^ Хайдер 2014 , с. 270.
^ Буль 2012 .
^ Хайдер 2014 , стр. 270–271.
^ Амир-Моэци и Джамбет 2018 , с. 38н9.
^ Строка 2000 , стр. 34–35.
^ Момен 1985 , с. 328н5.
^ Дафтари 2013 , с. 146.
^ Джафри 1979 , с. 171; Читтик 1987 , с. xvi; Лалани 2000 , с. 41.
^ Дафтари 2013 , с. 145.
^ Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 49–50.
^ Маделунг 2012 .
^ Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 49.
^ Хайдер 2014 , с. 89.
^ Хайдер 2014 , с. 89; Момент 1985 , с. 49–50; Джафри 1979 , с. 173.
^ Кольберг 2012b .
^ Хайдер 2014 , с. 87.
^ Амир-Моэци и Джамбет 2018 , с. 29.
^ Читтик 1987 .
^ Дональдсон 1933 , с. 110.
^ Jump up to: ^а ^б Читтик 1987 , стр. ix, xv; Амир-Моэцци и Джамбет 2018 , с. 28; Маделунг 1985 .
^ Пирс 2016 , с. 55.
^ Момент 1985 , с. 36; Джафри 1979 , с. 170; Ряд 2000 , с. 215.
^ Джафри 1979 , стр. 245–246.
^ Читтик 1987 , стр. ix–x; Маделунг 1985 ; Джафри 1979 , с. 169.
^ Эспозито 2003 , с. 347.
^ Мавани 2013 , с. 128.
^ Строка 2000 , стр. 108–110.
^ Jump up to: ^а ^б Читтик 1987 , стр. xvi–xvii.
^ Читтик 1987 , с. XVIII.
^ Читтик 1987 , с. xliv.
^ Читтик 1987 , стр. 304, 305.
^ Читтик 1987 , с. 299.
^ Читтик 1987 , с. xlib.

Источники

Абу Захра, Н. (1997). Чистые и сильные: исследования современного мусульманского общества . Итака Пресс. ISBN 0863722695 .
Агайе, Канзас (2004a). «Тазия (Тазие)» . В Мартине, RC (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Том. 2. Справочник Macmillan США. п. 691. ИСБН 0028656059 .
Агайе, Канзас (2004b). Мученики Кербелы: шиитские символы и ритуалы в современном Иране . Вашингтонский университет Press. ISBN 0295984481 .
Амир-Моэцци, Массачусетс ; Джамбет, К. (2018). Что такое шиитский ислам: введение . Перевод Каслера К.; Ормсби, Э. Рутледж. ISBN 9781138093737 .
Аюб, ММ (1978). Искупительное страдание в исламе: исследование религиозных аспектов Ашуры в двунадесятническом шиизме . Де Грютер. ISBN 9789027979438 .
Багестани, И.; Эмади Хаери, М. (2017). «Саджад, Имам» [Саджад, Имам] Энциклопедия мира ислама (на персидском языке). Том. 23.
Буль, о. (2012). «Мухаммад ибн аль-Ханафия » В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, WP (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_5351 . ISBN 9789004161214 .
Читтик, WC (1987). «Введение переводчика». Исламские псалмы (Ас-сахифа аль-камила аль-саджадия) . Фонд Мухаммади Великобритании и Северной Ирландии. ISBN 094607951X .
Дафтари, Ф. (2013). История шиитского ислама . ИБ Таурис. ISBN 9780857723338 .
Дафтари, Ф. (2015). «Шиитские общины в истории». В Дафтари, Ф.; Саджу, AB; Джива, С. (ред.). Шиитский мир: пути в традициях и современности . ИБ Таурис. стр. 169–209. ISBN 9781784534776 .
Дакаке, ММ (2007). Харизматическое сообщество: шиитская идентичность в раннем исламе . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 9780791470336 .
Дональдсон, DM (1933). Шиитская религия: история ислама в Персии и Ираке . Лузак и компания. OCLC 1391736058 .
Эспозито, Дж.Л. (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195125584 .
Эспозито, Дж.Л., изд. (2022). «Зейнаб» . Исламский мир: прошлое и настоящее . Оксфордский справочник. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780197669471 .
Гордон Мелтон, Дж. (2010). «Ашура». В Гордоне Мелтоне, Дж.; Бауманн, М. (ред.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик (второе изд.). АВС-КЛИО. стр. 210–212. ISBN 9781598842043 .
Хайдер, Н. (2014). Шиитский ислам: Введение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107031432 .
Халм, Х. (1999). Шиитский ислам: от религии к революции . Издательство Маркуса Винера. ISBN 1558761349 .
Хамдар, А. (2009). «Джихад слов: гендер и современные нарративы Кербелы» . Ежегодник изучения английского языка . 39 (1): 84–100. дои : 10.1353/да.2009.0016 . S2CID 158479476 .
Хусейн, AJ (2005). «История траура и история траура: эволюция ритуального празднования битвы при Кербеле» . Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 25 (1): 78–88. дои : 10.1215/1089201X-25-1-78 . S2CID 143516655 .
Хайдер, SA (2006). Оживление Кербелы: мученичество в памяти Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195373028 .
Джафри, SHM (1979). Истоки и раннее развитие шиитского ислама . Лонгман. ISBN 0582780802 .
Кольберг, Э. (2012). «Зайн аль-Абидин» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_8144 . ISBN 9789004161214 .
Кольберг, Э. (2012b). «ар-Рафида » В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, WP (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). ISBN 9789004161214 .
Лалани, AR (2000). Ранняя шиитская мысль: учение имама Мухаммада аль-Бакира . ИБ Таурис. ISBN 1850435928 .
Маделунг, В. (1985). « Али б. Хосейн б. Али б. Абий Талиб» . Иранская энциклопедия . Том. Я/8. пп. 849–850. ISSN 2330-4804 .
Маделунг, В. (2004). «Хосайн б. Али и. Жизнь и значение в шиизме» . Энциклопедия Ираника . Том. ХII/5. стр. 493–498. ISSN 2330-4804 .
Маделунг, В. (2012). «Зейд бин Али бин аль-Хусейн» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_8137 . ISBN 9789004161214 .
Мавани, Х. (2013). Религиозная власть и политическая мысль в двунадесятническом шиизме: от Али до пост-Хомейни . Рутледж. ISBN 9780203694282 .
Момен, М. (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300035315 .
Мансон, Х. (1988). Ислам и революция на Ближнем Востоке . Издательство Йельского университета. ISBN 0300041276 .
Осман, Р. (2015). Женские личности в Коране и Сунне: изучение основных источников имамитского шиитского ислама . Рутледж. ISBN 9781315770147 .
Пирс, М. (2016). Двенадцать непогрешимых людей: имамы и становление шиизма . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674737075 .
Пино, Д. (1998). «Зайнаб бинт Али и место женщин из домохозяйств первых имамов в шиитской религиозной литературе». В Хэмбли, Г. (ред.). Женщины в средневековом исламском мире: власть, покровительство и благочестие . Макмиллан. стр. 69–98. ISBN 9780333740965 .
Пино, Д. (2001). Лошадь Кербелы: религиозная жизнь мусульман в Индии . Пэлгрейв. ISBN 0312216378 .
Кутбуддин, Т. (2005). «Зейнаб бинт Али» . В Джонсе, Л. (ред.). Энциклопедия религии . Том. 14 (Второе изд.). Справочник Macmillan США. стр. 9937–9939. ISBN 002865983X .
Кутбуддин, Т. (2019). «Речи Зайнаб и Умм Кульсум после мученической смерти Хусейна в Кербеле: говорить правду власти». В Коранги, А.; Рухи, Л. (ред.). «Другие» мученики: женщины и поэтика сексуальности, жертвоприношения и смерти в мировой литературе . Харрасовиц Верлаг. стр. 103–132. ISBN 9783447112147 .
Табатабай, СМХ (1975). Наср, С.Х. (ред.). Шиитский ислам . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0873953908 .
Векча Валььери, Л. (2012). «(ал-)Хусейн б. Али б. Аби Талиб» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0304 . ISBN 9789004161214 .
Вернер, Э. (2010). «Баки аль-Гаркад» . Во Флите, К.; Кремер, Г.; Матринг, Д.; Навас, Дж.; Стюарт, диджей (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). дои : 10.1163/1875-9831_isla_SIM_00000066 . ISBN 9789004183902 . S2CID 240012569 .

Титулы шиитского ислама
Али аль-Саджад из Ахль аль-Байт Бану Хашим Клан Курайшитов Родился: 5 Шабана 38 г. хиджры ≈ 657 г. н. э. Умер: 25 мухаррама 95 г. хиджры ≈ 713 г. н. э.
Предшественник Хусейн ибн Али	Четвертый имам шиитского ислама 680 – 713	Преемник Мухаммад аль-Бакир ( двунадесятник и исмаилизм )
Предшественник Хусейн ибн Али	Четвертый имам шиитского ислама 680 – 713	Преемник Зайд ибн Али ( зайдизм )

[FOOTNOTEChittick1987xiv-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Читтик 1987 , с. xiv.

[FOOTNOTEBaghestaniEmadi_Haeri2017-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Багестани и Эмади Хаери 2017 .

[FOOTNOTEMomen1985239-3] Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 239.

[FOOTNOTEMadelung1985-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т Маделунг 1985 .

[FOOTNOTEKohlberg2012-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х Кольберг 2012 .

[FOOTNOTEDonaldson1933107–108-6] Дональдсон 1933 , стр. 107–108.

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri2012-7] Jump up to: ^а ^б ^с Вечча Валььери 2012 .

[FOOTNOTEMomen198530-8] Момент 1985 , с. 30.

[FOOTNOTEQutbuddin2019107Hamdar200986,_93Hyder200646-9] Кутбуддин 2019 , с. 107; Хамдар 2009 , стр. 86, 93; Хайдер 2006 , с. 46.

[FOOTNOTEQutbuddin2019107-10] Jump up to: ^а ^б Кутбуддин 2019 , с. 107.

[FOOTNOTEOsman2015130-11] Осман 2015 , с. 130.

[FOOTNOTEOsman2015130,_149-12] Осман 2015 , стр. 130, 149.

[FOOTNOTEChittick1987xv-13] Jump up to: ^а ^б ^с Читтик 1987 , с. хв.

[FOOTNOTEMomen198531-14] Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 31.

[FOOTNOTEPinault200113-15] Jump up to: ^а ^б ^с Пино 2001 , с. 13.

[FOOTNOTEAghaie2004a-16] Агайе 2004a .

[FOOTNOTEAghaie2004b9-17] Агайе 2004b , с. 9.

[FOOTNOTEOsman2015129-18] Осман 2015 , с. 129.

[FOOTNOTEEsposito2022-19] Jump up to: ^а ^б Эспозито 2022 .

[FOOTNOTEQutbuddin20059938-20] Jump up to: ^а ^б ^с Кутбуддин 2005 , с. 9938.

[FOOTNOTEMadelung2004-21] Jump up to: ^а ^б Маделунг 2004 .

[FOOTNOTEHalm199915-22] Хальм 1999 , стр. 15.

[FOOTNOTEOsman2015131-23] Jump up to: ^а ^б ^с Осман 2015 , с. 131.

[FOOTNOTEAghaie2004b121-24] Агайе 2004b , с. 121.

[FOOTNOTEMunson198823-25] Мансон 1988 , с. 23.

[FOOTNOTETabatabai1975177-26] Табатабай 1975 , с. 177.

[FOOTNOTEJafri1979194-27] Джафри 1979 , с. 194.

[FOOTNOTEOsman2015149n212-28] Осман 2015 , с. 149н212.

[FOOTNOTEQutbuddin2019118–119-29] Кутбуддин 2019 , стр. 118–119.

[FOOTNOTEPinault199871-30] Пино 1998 , с. 71.

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri2012Momen198531Abu_Zahra1997118-31] Векча Валььери, 2012 ; Момен 1985 , с. 31; Абу Захра 1997 , с. 118.

[FOOTNOTEHaider201470-32] Хайдер 2014 , с. 70.

[FOOTNOTEMomen198531Esposito2022Tabatabai1975177-33] Момен 1985 , с. 31; Эспозито 2022 ; Табатабай 1975 , с. 177.

[FOOTNOTEDonaldson1933107-34] Дональдсон 1933 , с. 107.

[FOOTNOTEDakake200772-35] Дакаке 2007 , с. 72.

[FOOTNOTEHaider201474-36] Хайдер 2014 , с. 74.

[FOOTNOTEHussain200581-37] Хусейн 2005 , с. 81.

[FOOTNOTEHyder200620-38] Хайдер 2006 , с. 20.

[FOOTNOTEAyoub1978153-39] Аюб 1978 , с. 153.

[FOOTNOTEGordon_Melton2010210-40] Гордон Мелтон 2010 , с. 210.

[FOOTNOTEAghaie2004b10-41] Агайе 2004b , с. 10.

[FOOTNOTEHaider201467-42] Хайдер 2014 , с. 67.

[FOOTNOTEMomen198535-43] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Момент 1985 , с. 35.

[FOOTNOTEJafri1979227-44] Джафри 1979 , с. 227.

[FOOTNOTELalani200031-45] Jump up to: ^а ^б ^с Ряд 2000 , с. 31.

[FOOTNOTEJafri1979238-46] Jump up to: ^а ^б ^с Джафри 1979 , с. 238.

[FOOTNOTEDonaldson1933105-47] Дональдсон 1933 , с. 105.

[FOOTNOTEJafri1979159-48] Jump up to: ^а ^б Джафри 1979 , с. 159.

[FOOTNOTEJafri1979161-49] Джафри 1979 , с. 161.

[FOOTNOTELalani200031–32-50] Строка 2000 , стр. 31–32.

[FOOTNOTEJafri1979240-51] Джафри 1979 , с. 240.

[FOOTNOTEDakake200771-52] Дакаке 2007 , с. 71.

[FOOTNOTEDonaldson1933106-53] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Дональдсон 1933 , с. 106.

[FOOTNOTEMomen198536-54] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Момент 1985 , с. 36.

[FOOTNOTEDakake2007269n93-55] Дакаке 2007 , с. 269н93.

[FOOTNOTEJafri1979235–236-56] Джафри 1979 , с. 235–236.

[FOOTNOTEJafri1979236-57] Jump up to: ^а ^б Джафри 1979 , с. 236.

[FOOTNOTEDakake200796-58] Дакаке 2007 , с. 96.

[FOOTNOTEMomen198536–37-59] Момент 1985 , стр. 36–37.

[FOOTNOTEWerner2010-60] Вернер 2010 .

[FOOTNOTEAmir-MoezziJambet201828-61] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Амир-Моэцци и Джамбет 2018 , с. 28.

[FOOTNOTEMomen198537-62] Jump up to: ^а ^б ^с Момент 1985 , с. 37.

[FOOTNOTEDonaldson1933110–111-63] Дональдсон 1933 , стр. 110–111.

[FOOTNOTEPierce201654-64] Пирс 2016 , с. 54.

[FOOTNOTEJafri1979166-65] Jump up to: ^а ^б ^с Джафри 1979 , с. 166.

[FOOTNOTELalani200078-66] Строка 2000 , с. 78.

[FOOTNOTEChittick1987xv–xvi-67] Читтик 1987 , стр. xv – xvi.

[FOOTNOTELalani2000115-68] Jump up to: ^а ^б Ряд 2000 , с. 115.

[FOOTNOTEMomen198536Kohlberg2012Jafri1979168-69] Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 36; Кольберг 2012 ; Джафри 1979 , с. 168.

[FOOTNOTEMomen198564-70] Момент 1985 , с. 64.

[FOOTNOTEJafri1979168-71] Джафри 1979 , с. 168.

[FOOTNOTEDaftary2015173-72] Дафтари 2015 , с. 173.

[FOOTNOTELalani200033-73] Строка 2000 , с. 33.

[FOOTNOTEHaider2014270-74] Хайдер 2014 , с. 270.

[FOOTNOTEBuhl2012-75] Буль 2012 .

[FOOTNOTEHaider2014270–271-76] Хайдер 2014 , стр. 270–271.

[FOOTNOTEAmir-MoezziJambet201838n9-77] Амир-Моэци и Джамбет 2018 , с. 38н9.

[FOOTNOTELalani200034–35-78] Строка 2000 , стр. 34–35.

[FOOTNOTEMomen1985328n5-79] Момен 1985 , с. 328н5.

[FOOTNOTEDaftary2013146-80] Дафтари 2013 , с. 146.

[FOOTNOTEJafri1979171Chittick1987xviLalani200041-81] Джафри 1979 , с. 171; Читтик 1987 , с. xvi; Лалани 2000 , с. 41.

[FOOTNOTEDaftary2013145-82] Дафтари 2013 , с. 145.

[FOOTNOTEMomen198549–50-83] Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 49–50.

[FOOTNOTEMadelung2012-84] Маделунг 2012 .

[FOOTNOTEMomen198549-85] Jump up to: ^а ^б Момент 1985 , с. 49.

[FOOTNOTEHaider201489-86] Хайдер 2014 , с. 89.

[FOOTNOTEHaider201489Momen198549–50Jafri1979173-87] Хайдер 2014 , с. 89; Момент 1985 , с. 49–50; Джафри 1979 , с. 173.

[FOOTNOTEKohlberg2012b-88] Кольберг 2012b .

[FOOTNOTEHaider201487-89] Хайдер 2014 , с. 87.

[FOOTNOTEAmir-MoezziJambet201829-90] Амир-Моэци и Джамбет 2018 , с. 29.

[FOOTNOTEChittick1987-91] Читтик 1987 .

[FOOTNOTEDonaldson1933110-92] Дональдсон 1933 , с. 110.

[FOOTNOTEChittick1987ix,_xvAmir-MoezziJambet201828Madelung1985-93] Jump up to: ^а ^б Читтик 1987 , стр. ix, xv; Амир-Моэцци и Джамбет 2018 , с. 28; Маделунг 1985 .

[FOOTNOTEPierce201655-94] Пирс 2016 , с. 55.

[FOOTNOTEMomen198536Jafri1979170Lalani2000215-95] Момент 1985 , с. 36; Джафри 1979 , с. 170; Ряд 2000 , с. 215.

[FOOTNOTEJafri1979245–246-96] Джафри 1979 , стр. 245–246.

[FOOTNOTEChittick1987ix–xMadelung1985Jafri1979169-97] Читтик 1987 , стр. ix–x; Маделунг 1985 ; Джафри 1979 , с. 169.

[FOOTNOTEEsposito2003347-98] Эспозито 2003 , с. 347.

[FOOTNOTEMavani2013128-99] Мавани 2013 , с. 128.

[FOOTNOTELalani2000108–110-100] Строка 2000 , стр. 108–110.

[FOOTNOTEChittick1987xvi–xvii-101] Jump up to: ^а ^б Читтик 1987 , стр. xvi–xvii.

[FOOTNOTEChittick1987xviii-102] Читтик 1987 , с. XVIII.

[FOOTNOTEChittick1987xliv-103] Читтик 1987 , с. xliv.

[FOOTNOTEChittick1987304,_305-104] Читтик 1987 , стр. 304, 305.

[FOOTNOTEChittick1987299-105] Читтик 1987 , с. 299.

[FOOTNOTEChittick1987xlib-106] Читтик 1987 , с. xlib.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Шиитские имамы
Twelver	Ali Hasan ibn Ali Husayn ibn Ali Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Musa al-Kazim Ali al-Rida Muhammad al-Jawad Ali al-Hadi Hasan al-Askari Hujjat Allah al-Mahdi^§
Hafizi	Ali ("Asās" or "Wāsih" of Nabi Muhammad) Hasan Husayn Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# Muhammad al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Ahmad al-Musta'li^# Mansur al-Amir^# Abd al-Majid al-Hafiz^# Isma'il al-Zafir^# Isa al-Fa'iz^# Abdallah al-Adid^# Dawud al-Hamid Sulayman Badr al-Din
Tayyibi	Ali ("Asās" or "Wāsih" of Nabi Muhammad) Hasan Husayn Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# Muhammad al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Ahmad al-Musta'li^# Mansur al-Amir^# Abu'l-Qasim al-Tayyib^‡
Nizari (Qasim-Shahi)	Ali Husayn ibn Ali Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Nizar Ali al-Hadi^‡ Muhammad (I) al-Muhtadi^‡ Hasan (I) al-Qahir^‡ Hasan (II) Ala Dhikrihi's Salam Nur al-Din Muhammad II Jalal al-Din Hasan III Ala al-Din Muhammad III Rukn al-Din Khurshah Shams al-Din Muhammad Qasim Shah Islam Shah Muhammad ibn Islam Shah Ali Shah (al-Mustansir Billah II) Abd al-Salam Shah Gharib Mirza (al-Mustansir Billah III) Abu Dharr Ali Murad Mirza Khalil Allah I (Dhu'l-Faqar Ali) Nur al-Dahr Ali Khalil Allah II Ali Shah Nizar II Sayyid Ali Sayyid Hasan Ali Qasim Ali Abu'l-Hasan Ali Shah Khalil Allah III Aga Khan I Aga Khan II Aga Khan III Aga Khan IV
Nizari (Mu'mini)	Ali Husayn ibn Ali Ali al-Sajjad Muhammad al-Baqir Ja'far al-Sadiq Isma'il ibn Ja'far Muhammad ibn Isma'il Abdallah (Wafi Ahmad)^‡ Ahmad (Taqi Muhammad)^‡ Husayn (Radhi Abdallah)^‡ Abdallah al-Mahdi^# al-Qa'im^# Isma'il al-Mansur^# Ma'ad al-Mu'izz^# Nizar al-Aziz^# Mansur al-Hakim^# Ali al-Zahir^# Ma'ad al-Mustansir^# Nizar Ali al-Hadi^‡ Muhammad (I) al-Muhtadi^‡ Hasan (I) al-Qahir^‡ Hasan II Nur al-Din Muhammad II Jalal al-Din Hasan III Ala al-Din Muhammad III Rukn al-Din Khurshah Shams al-Din Muhammad Ala al-Din Mu'min Shah Muhammad Shah Radi al-Din I Tahir Radi al-Din II Shah Tahir Haydar I Sadr al-Din Miuhammad Mu'in al-Din I Atiyyat Allah Aziz Shah Mu'in al-Din II Amir Muhammad Haydar II Amir Muhammad II^‡
^§ in occultation ^# Fatimid caliphs ^‡ in concealment

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF 2
National	Norway France BnF data Germany Israel Belgium United States Sweden Latvia Czech Republic Greece Croatia Netherlands Poland
Academics	CiNii
People	Deutsche Biographie
Other	IdRef İslâm Ansiklopedisi