Сподвижники Пророка
 | Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют достаточные соответствующие встроенные цитаты . ( Октябрь 2022 г. ) |
Шахаба | |
|---|---|
 Мухаммед и его сподвижники ( османская эпоха) | |
| Персональный | |
| Религия | ислам |
| Другие имена | Сподвижники Пророка |
| Мусульманский лидер | |
| Период пребывания в должности | Ранний исламский период Поздняя античность |
Сподвижники Пророка ( арабский : اَلصَّحَابَةُ , латинизированный : aṣ-ṣaḥāba , букв. «сподвижники») были учениками и последователями Мухаммеда , которые видели или встречали его при жизни, будучи мусульманином, и физически находились в его присутствии. [ 1 ]
Позже исламские ученые приняли их свидетельства о словах и деяниях Мухаммеда, случаях ниспослания Корана и других важных вопросах исламской истории и практики. Свидетельства сподвижников, передаваемые через доверенные цепочки рассказчиков ( асанид [ сломанный якорь ] ), явилось основой развивающейся исламской традиции . Из традиций ( хадисов ) жизни Мухаммеда и его сподвижников черпаются мусульманский образ жизни ( сунна ), кодекс поведения ( шариат ), которого он требует, и исламская юриспруденция ( фикх ).
Две крупнейшие исламские конфессии , сунниты и шииты , используют разные подходы к оценке ценности свидетельств сподвижников, имеют разные сборники хадисов и, как следствие, имеют разные взгляды на сахабу. [ 2 ]
Второе поколение мусульман после сахабы, рожденное после смерти Мухаммеда, знавшее хотя бы одного сахаба, называется табиунами (также «преемниками»). Третье поколение мусульман после табиинов , знавшее хотя бы одного табиина , называется таби' ат-табиин . [ 3 ] Три поколения составляют салафов Ислама.
Этимология
[ редактировать ]Термин сахаба означает «товарищи» и происходит от глагола صَحِبَ , означающего «сопровождать», «составлять компанию», «общаться с». «Аль-Сахаба» — определенное множественное число; неопределенное единственное число — мужской род صَحَابِيٌّ ( ṣaḥābiyy ), женский صَحَابِيَّةٌ ( ṣaḥābiyyah ).
Типы
[ редактировать ]В исламе сподвижники Мухаммеда подразделяются на категории, включая мухаджирунов , которые сопровождали Мухаммеда от Мекки до Медины , ансаров , живших в Медине, и бадриюнов, сражавшихся в битве при Бадре . [ 2 ] [ а ] [ б ] [ с ]
Две важные группы среди сподвижников — это «мигранты» мухаджируны , те, кто верил в Мухаммеда, когда он начал проповедовать в Мекке, и которые ушли с ним, когда его там преследовали, и ансары , жители Медины , которые приветствовали Мухаммеда и его товарищи и были их защитниками. [ д ] [ и ]
Списки выдающихся сподвижников обычно включают 50 или 60 имен людей, которые, как считается, наиболее тесно связаны с Мухаммедом. Однако явно было много других, кто имел некоторый контакт с Мухаммедом, и многие из этих имен и биографий были записаны в религиозных справочных текстах, таких как ибн Саада ранняя Книга основных классов . Аль-Куртуби ( «Истиаб фи марифат аль-Ашаб» ум. 1071 г. н. э.) состоит из 2770 биографий мужчин и 381 биографии женщин-сахабов.
Согласно наблюдению в аль-Касталлани книге « Аль-Мувахиб аль-Ладунния» , к моменту смерти Мухаммеда бесчисленное количество людей уже обратилось в ислам. Ко времени завоевания Мекки их было 10 000 , а во время экспедиции Табука в 630 году — 70 000. Некоторые мусульмане утверждают, что их было более 200 000: считается, что 124 000 были свидетелями прощальной проповеди Мухаммеда, произнесенной после совершения прощального паломничества в Мекку. . [ ВОЗ? ]
Определения
[ редактировать ]сунниты
[ редактировать ]Наиболее распространенное определение сподвижника — это тот, кто встретил Мухаммеда, поверил в него и умер мусульманином . Суннитский ученый ибн Хаджар аль-Аскалани (ум. 852 г. по хиджре) сказал:
Самое правильное из того, с чем я столкнулся, это то, что сахаби (сподвижник) – это тот, кто встретил Пророка Мухаммада, мир ему, веруя в него, и умер как мусульманин. Итак, сюда входят и те, кто оставался с ним долгое или короткое время, и те, кто рассказывал от него, и те, кто не рассказывал, и те, кто видел его, но не сидел с ним, и те, кто не мог видеть его из-за слепота. [ 4 ]
Любой, кто умер после того, как отверг ислам и стал отступником, не считается товарищем. Те, кто видел его, но не верил в него до его смерти, не считаются сахабами, а только табиунами (если они видели товарищей).
По мнению суннитских ученых, мусульман прошлого следует считать товарищами, если они имели какой-либо контакт с Мухаммедом, и они не были лжецами и не выступали против него и его учения. Если они видели его, слышали его или находились в его присутствии хотя бы ненадолго, они — товарищи. Все товарищи считаются справедливыми ( удул ), если не доказано обратное; то есть ученые-сунниты не верят, что сподвижники будут лгать или фабриковать хадисы, если они не являются доказанными лжецами, ненадежными или противниками ислама. [ 5 ]
Некоторые ссылки в Коране важны для взглядов мусульман-суннитов на почтение ко всем товарищам; [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ ж ] [ г ] [ ч ] [ я ] Иногда оно упрекает их, как, например, когда Аишу , жену Мухаммеда и дочь первого суннитского халифа Абу Бакра , обвинили в неверности. [ Дж ] [ к ]
На разные взгляды на определение товарища также повлияли дебаты между традиционалистами и мутазилитами, при этом традиционалисты предпочитали распространить это определение на как можно большее количество людей, а мутазилиты предпочитали его ограничить. [ 12 ]
Шииты
[ редактировать ]Шииты [ 13 ] [ 14 ] а также некоторые суннитские ученые, такие как Джавед Ахмад Гамиди и Амин Ахсан Ислахи, придерживаются более строгого определения, полагая, что не каждого мусульманина, встретившего Мухаммеда, следует считать товарищем. По их мнению, Коран требует от сподвижников демонстрации высокого уровня веры; таким образом, следует рассматривать только тех людей, которые имели существенный контакт с Мухаммедом, например, тех, кто жил с ним, принимал участие в военных кампаниях или обращался в свою веру. [ 15 ]
Это более строгое определение означает, что шииты рассматривают каждого сахабия по-разному, в зависимости от того, чего он достиг. Они не признают, что свидетельства почти всех сахабов являются подлинной частью цепочки рассказчиков хадиса. Шииты далее утверждают, что праведность сахаба можно оценить по их лояльности к семье Мухаммеда после его смерти, и они принимают хадисы от имамов Ахль аль-Байт , полагая, что они очистятся от греха посредством их толкования Корана. [ л ] и хадис о Плаще .
Мусульмане-шииты считают, что некоторые из сподвижников несут ответственность за потерю халифата семьей Али . [ 1 ]
Как следует из аятов 30-33 «Аль-Ахзаба» , шииты верят своим аргументам. [ где? ] что нужно различать добродетели сподвижников по стихам, касающимся жен Мухаммеда. [ м ]
Вера Бахаи
[ редактировать ]признает Вера Бахаи сподвижников Мухаммеда. Они упоминаются в Китаб-и-Игане , основном богословском труде религии бахаи. [ 16 ]
Хадис
[ редактировать ]Суннитские взгляды
[ редактировать ]Согласно « пророков и царей» , после смерти исламского пророка Мухаммеда Абу Бакр , Умар и Абу Убайда ибн аль-Джарра и ансар Медины Истории провели консультации и выбрали Абу Бакра первым халифом. Затем Абд ар-Рахман ибн Ауф и Усман , соратник и зять Мухаммеда, а также важный вождь Бану Умайя , выбрали Умара вторым халифом после смерти Абу Бакра, и другие ансары и мухаджируны приняли его. [ 17 ] [ 18 ]
Мусульманские ученые-сунниты разделили товарищей на множество категорий на основе ряда критериев. Хадис, приведенный выше [ н ] [ о ] показаны ранги сахаба, табиина и таби ат-табиина. Аль-Суюти выделил одиннадцать уровней дружеских отношений.
Общее участие сахаба в военной кампании вместе с Мухаммедом было подчеркнуто ученым третьего поколения по имени Ибн аль-Мубарак , которого однажды попросили выбрать между Муавией ибн Аби Суфьяном , который был его товарищем, и Умаром ибн Абд аль- 'Азиз , который славился своим благочестием. Ибн аль-Мубарак просто ответил: « ...частицы пыли в носу Муавии (во время сражения в Хунайне под руководством Мухаммеда) были лучше, чем шестьсот Умара (ибн Абд аль-Азиза)...» [ 19 ]
Шиитские взгляды
[ редактировать ]Поэтому после консультации с сподвижниками о преемнике Мухаммеда шиитские ученые осуждают хадисы, которые, как полагают, были переданы от предполагаемых несправедливых сподвижников, и в большей степени полагаются на хадисы, которые, как полагают, были переданы членами семьи Мухаммеда, Ахль аль- Байтом и соратниками, поддержавшими Али . Шииты утверждают, что Мухаммед объявил о своем преемнике еще при жизни в Дават Зу аль-Ашире. [ 20 ] затем много раз во время его пророчества и, наконец, во время события Гадира Хумма . [ 21 ]
Шииты считают, что любой хадис, в котором утверждается, что Мухаммед освободил всех сахабов от грехов, является ложным сообщением тех, кто выступал против Ахль аль-Байт. [ 22 ]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Коран, 3:103.
- ^ Коран, 48:29.
- ^ Коран, 8:72.
- ^ Коран, 9:100.
- ^ Коран, 9:117.
- ^ Коран, 48:10.
- ^ Коран, 8:74.
- ^ Коран, 8:75
- ^ Коран, 57:10.
- ^ Коран, 24: 11–16 ... «Воистину, те, кто пришел с ложью, составляют группу среди вас. Не думайте, что это плохо для вас; скорее, это хорошо для вас. Ибо каждый человек среди них есть то, что [ наказание] тот заслужил от греха, и тот, кто взял на себя большую часть его, – для него великое наказание, ведь когда ты это услышал...»
- ^ Коран, 9:101 «А среди окружающих тебя бедуинов есть лицемеры, и [также] из жителей Медины. Они привыкли к лицемерию. Ты, [О Мухаммад], не знаешь их, [ но] Мы знаем их. Мы накажем их дважды [в этом мире] и тогда они будут возвращены великому наказанию»
- ^ Коран, 33:33.
- ^ Коран, 33: 30–33.
- ^ Сахих аль-Бухари, 3:48:820.
- ^ Сахих Муслим, 31:6150.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Британская энциклопедия (2008). Британская краткая энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc., стр. 441. ИСБН 978-1-59339-492-9 .
- ^ Перейти обратно: а б «Сподвижники Пророка» . Британская энциклопедия .
- ^ Эспозито, Джон Л. (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета . п. 301. ИСБН 9780195125597 . Проверено 9 марта 2019 г.
- ^ Источник: Аль-Исаба (1/4-5) аль-Хафида ибн Хаджара.
- ^ Мухаммад ибн Ахмад (умер в 1622 г.), также известный как «Нишанджизаде», Мир'ат-и каинат (на турецком языке ):
Если мусульманин мужского или женского пола видел Мухаммеда лишь в течение короткого времени, независимо от того, ребенок он/она или взрослый, его/ее называют сахабом с условием умереть как верующий; то же правило распространяется и на слепых мусульман, которые хотя бы раз разговаривали с Пророком. Если неверующий увидит Мухаммеда, а затем присоединится к верующим после кончины Мухаммеда, он не является сахабом; также человек не называется сахабом, если он впоследствии принял ислам, хотя он видел Мухаммеда мусульманином. Человек, который принимает ислам после того, как был сахабом, а затем снова становится верующим после кончины Мухаммеда, является сахабом.
- ^ «Шарх аль-Акида ат-Тахавия», аль-Тахави , стр. 526–528.
- ^ «Аль-Итикад аля Мазхаб ас-Салаф Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа», Аль-Байхаки , стр. 109–113.
- ^ «Аль-Таджрид фи Асма ас-Сахаба», Аль-Захаби , стр. 57.
- ^ Игры в слова со стихом 33:33. Архивировано 7 марта 2021 г. в Wayback Machine , Автор: Ибн аль-Хашими.
- ^ Матери верующих , Автор: Ибн аль-Хашими.
- ^ Аль-Ифк: Коран защищает Аишу , Автор: Ибн аль-Хашими.
- ^ Джабали, Фуад (2003). Сподвижники Пророка - исследование географического распределения и политического распределения . Брилл. п. 46. ИСБН 978-90-04-12923-8 .
- ^ Джабали, Фуад. «ИЗУЧЕНИЕ СПУТНИКОВ ПРОРОКА: ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ РАСПРОСТРАНЕНИЯ (1999)» (PDF) . nlc-bnc.ca .
- ^ Таки бедный, Хусейн. «рецензия на статью «Сподвижники Пророка» за авторством Линды Л. Ким» . ноормагс .
- ^ Основы интерпретации хадисов Амина Ахсана Ислахи.
- ^ Бахаулла (189x). Китаб-и-Икан (карманное издание 1989 г.). Издательский фонд бахаи США. Архивировано из оригинала 8 января 2015 г. Получено 29 декабря 2014 г. - через Справочную библиотеку бахаи.
- ^ Фитцпатрик, Коэли; Уокер, Адам Хани (2014). Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Божьего [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 566. ИСБН 978-1-61069-178-9 .
- ^ Афсаруддин, Асма. «Сподвижники Пророка (2008)» . Оксфордские исламские исследования . Архивировано из оригинала 19 сентября 2019 года.
- ^ Нур Байц, Амми (10 марта 2014 г.). «Муавия, Ворота почета для сподвижников (2)» [Муавия, Ворота почета для сподвижников (2); цитируя различные источники, включая Аль-Бидая ва Ан-Нихая, Ибну Кацир, 8:139]. Муслима.ор.ид . Проверено 22 ноября 2021 г.
- ^ Бертон, сэр Ричард (1898). Еврей-цыган и Эль-Ислам . Сан-Франциско.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Разви, Сайед Али Асгер. Пересказ истории ислама и мусульман . п. 276.
- ^ Хади, Мухаммед. «Сподвижники Пророка с точки зрения Корана и имамов» . ноормагс .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Осман, Амр, Сподвижники, в книге «Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Божьего» (2 тома), под редакцией К. Фицпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014.
- Ибн Саад аль-Багдади , Мухаммад - Книга основных классов , лишь частично переведенная на английский язык; см. «Мужчины Медины» и «Женщины Медины», опубликованные издательством Ta-Ha Publishers, а также первые два тома, опубликованные издательством «Китаб Бхаван» , Нью-Дели.
- Уилферд Маделунг – Преемственность Мухаммеда , издательство Кембриджского университета , 1997.
- Максим Родинсон – Мухаммед , 1961, переведенный на английский язык и опубликованный в 1980 году издательством Pantheon Books.
- Уильям Монтгомери Ватт – Мухаммед в Медине , Oxford University Press, 1956.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Список мужских сахабов
- Список женщин-сахабов
- Сахабы: сподвижники Пророка
- Сподвижники Пророка глазами шиитов и суннитов
- Проповеди Повелителя правоверных Имама Али б. Аби Талиб из Нахдж аль-Балага
- Имена сахабиятов
ислама Темы | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
