Нация Ислама

Не путать с Исламским государством или Исламским государством .

Более широкую панисламскую концепцию мусульманской нации см. в разделе Умма .

Нация Ислама

Аббревиатура	МЫ
Формирование	4 июля 1930 г ( 1930-07-04 )
Основатель	Уоллес Фард Мухаммад
Основан в	Детройт , Мичиган , США
Тип	Политическое и религиозное движение
Юридический статус	Активный
Штаб-квартира	Мечеть Марьям , Чикаго , Иллинойс
Расположение	Соединенные Штаты
Членство (оценка 2007 г.)	в. 50 000
Официальный язык	Английский
Лидер	Луи Фаррахан
Ключевые люди	Элайджа Мухаммед Уоллес Мухаммед Малькольм Икс
Дочерние компании	Плоды Ислама Исламский университет Мухаммеда Обучение мусульманских девушек Звездная Камерная Академия
Веб-сайт	нас .org

«Нация ислама» ( NOI ) — религиозно-политическая организация, основанная в США Уоллесом Фардом Мухаммедом в 1930 году. Чернокожая националистическая организация NOI фокусирует свое внимание на африканской диаспоре , особенно на афроамериканцах . Несмотря на то, что она называет себя исламской, ее религиозные догмы, хотя и используют исламские термины, значительно отличаются от основных исламских традиций . Религиоведы характеризуют его как новое религиозное движение . Он действует как централизованная иерархическая организация.

«Нация» учит, что существовала череда смертных богов, каждый из которых был чернокожим по имени Аллах , из которых Фард Мухаммед был самым последним. В нем утверждается, что первый Аллах создал первых людей, арабоязычное темнокожее племя Шабаз , члены которого обладали внутренней божественностью и от которых все цветные люди произошли . Утверждается, что ученый по имени Якуб тогда белую расу создал . Белым не хватало внутренней божественности, и они были по своей природе жестокими; они свергли Племя Шабаза и достигли мирового господства. Выступая против общества Соединенных Штатов, в котором доминируют белые, NOI выступает за создание независимого афроамериканского национального государства и призывает афроамериканцев быть экономически самодостаточными и сепаратистами . Милленарская традиция утверждает, что Фард Мухаммед вскоре вернется на борт космического корабля , «Материнского самолета» или «Материнского корабля», чтобы уничтожить белую расу и основать утопию . Члены поклоняются в зданиях, называемых мечети или храмы . Ожидается, что практикующие будут вести дисциплинированную жизнь, придерживаясь строгого дресс-кода, особых диетических требований и патриархальных гендерных ролей.

Уоллес Фард Мухаммед основал «Нацию ислама» в Детройте . Он опирался на различные источники, в том числе Благородного Дрю Али » на «Храм мавританской науки Америки , черные националистические тенденции, такие как гарвеизм , и ориентированные на чернокожих формы масонства . После исчезновения Фарда Мухаммеда в 1934 году руководство НОИ взял на себя Элайджа Мухаммед . Он расширил учение НОИ и объявил Фарда Мухаммада последним Аллахом. Привлекая растущее внимание в конце 1950-х и 1960-х годах, влияние NOI расширилось за счет таких высокопоставленных членов, как черный националист, активист Малкольм Икс и боксер Мухаммед Али . Посчитав это угрозой внутренней безопасности, Федеральное бюро расследований попыталось подорвать деятельность группы. После смерти Элайджи Мухаммеда в 1975 году его сын Варит Дин Мохаммед взял на себя руководство организацией, переместив ее в сторону суннитского ислама и переименовав ее во Всемирное сообщество ислама на Западе . Члены, стремящиеся сохранить учение Илии Мухаммеда, восстановили Нацию Ислама под руководством Руководство Луи Фаррахана в 1977 году. Фаррахан продолжал развивать убеждения NOI, например, налаживая связи с Дианетикой и расширяя свою экономическую и сельскохозяйственную деятельность.

Базирующаяся в Соединенных Штатах «Нация ислама» также установила свое присутствие за рубежом, причем членство открыто только для цветных людей. По оценкам, в 2007 году в нем насчитывалось 50 000 членов. Нация оказалась особенно успешной в обращении заключенных. Южный центр по борьбе с бедностью и Антидиффамационная лига охарактеризовали ее как сторонникам превосходства чернокожих группу, разжигающую ненависть к , которая пропагандирует расизм по отношению к белым людям , антисемитизм и анти-ЛГБТ-риторику . Мусульманские критики обвиняют его в пропаганде учений, которые не являются подлинно исламскими.

Определение

Флаг Нации Ислама представляет собой белый полумесяц и звезду на красном фоне. Группа называет этот флаг, основанный на флаге Турции , «национальным».

«Нация ислама» — новое религиозное движение . «этнорелигиозное движение», и общественное движение . Религиоведы также классифицировали это как религию, напоминающую НЛО . с НЛО в его представлениях о предстоящем конце света. Хотя обе они используют одно и то же название, «Нация ислама» представляет собой две отдельные организации: первая организация была основана Уоллесом Фардом Мухаммедом в 1930-х годах и просуществовала до 1975 года, а вторая организация была основана Луи Фарраханом в конце 1970-х годов.

Нация в значительной степени опирается на влияние как христианства, так и ислама , но интерпретирует Библию и Коран иначе, чем традиционные христиане и основные мусульмане. Черная националистическая религия и афроамериканская религия, он стремится вернуть то, что он считает исторической исламской идентичностью афроамериканцев. Его членов называли «черными мусульманами». а его второй лидер, Элайджа Мухаммед, заявил, что «ислам является естественной религией черной нации». Исламские элементы в ее практике включают использование арабского языка, молитвы пять раз в день и принятие флага, основанного на флаге Турции с исламским большинством . Мусульманская идентичность привлекла NOI, поскольку предлагала альтернативу основной американской культуре, в которой доминируют христиане. Нация порочит христианство, рассматривая его как инструмент превосходства белой расы , и утверждает, что ему не хватает рациональной и научной основы для его собственного учения.

Религия, которую пропагандирует нация, была описана как «фардианский ислам». «нетрадиционный ислам», и «квазиисламский». Нация считает себя частью исламского мира. хотя оно имеет мало общего с основными формами ислама. Герберт Берг отметил, что он имеет лишь «поверхностное отношение к другим исламам», таким как суннитские , шиитские и суфийские традиции. в то время как Джейсон Эрик Фишман и Ана Белен Соадж заметили, что, хотя «Нация» использует множество стандартных исламских терминов, она придает им «совершенно разные значения» по сравнению с теми, которые понимают большинство мусульман. Взгляды Нации отличаются от « Пяти столпов» , которые обычно считаются центральными в исламской вере и практике; его утверждения о том, что Аллах (Бог) принимает антропоморфную форму и что загробной жизни не существует, фундаментально отличаются от стандартного ислама. В отличие от большинства форм ислама, NOI не учит, что арабский религиозный лидер VI-VII веков Мухаммед был последним и самым важным посланником Бога. вместо этого он считал своих первых двух лидеров, Фарда Мухаммеда и Элайджу Мухаммеда, более важными. С точки зрения господствующего ислама, его учение является еретическим . его теология является ширком ( богохульством ). Основные мусульмане рассматривают его как «религиозное движение, которое выборочно приняло некоторые исламские верования и концепции», но которое не является «истинно исламским».

«Нация» — это высокоцентрализованное иерархическое движение. и был описан как авторитарный . В отличие от последователей Растафари , современника NOI, который разделяет многие из ее ключевых проблем, члены Нации не демонстрируют значительных различий в своем подходе к религии, демонстрируя высокую степень единообразия и конформизма среди последователей. не существует . Однако конкретного священного текста, созданного NOI, и его учение не осталось статичным, а менялось на протяжении всей его истории. Например, на протяжении своей истории он перенял дополнительные элементы из основного направления ислама; кроме того, вторая нация Фаррахана также имеет некоторые явные отличия от своей предшественницы.

Убеждения

Основная статья: Верования и теология нации ислама

Теология

Бог есть человек, и мы просто не можем сделать Его иным, чем человеком, чтобы не сделать Его неполноценным; ибо интеллект человека не имеет себе равных, кроме человека. Его мудрость безгранична; способный совершить все, что может помыслить Его мозг.

Элайджа Мухаммед, «Послание чернокожему человеку» , 1965 г.

Социолог религии Дэвид В. Барретт нации отметил, что богословие «очень четкое» и «чрезвычайно подробное». The Nation предоставляет противоречивые заявления о своей теологии; хотя он исповедует приверженность монотеистической идее единого Бога, в его дискурсе говорится о множественных богах, это означает, что его можно интерпретировать как политеистический . Эти боги описываются как антропоморфные, принимающие человеческий облик.

NOI учит, что историю можно разделить на отдельные циклы, каждый из которых управляется новым богом, пришедшим на смену своему предшественнику. Нация учит, что ни один из этих богов не бессмертен, но все умирают. в это время их место занимает новый бог. Центральным принципом его теологии является изображение Аллаха как чернокожего человека. и члены Нации полагают, что именно эту форму сознательно принял первый бог. Каждый бог обладает разными способностями и степенями силы. Нация считает своего основателя Фарда Мухаммада последним из этих богов. или «Бог лично». Они верят, что он первый бог, обладающий теми же силами, что и первый бог, а именно способностью вернуть вселенную в ее первозданную тьму, а затем воссоздать ее. ибо он в максимальной степени развил божественные способности, присущие чернокожим людям. Оно учит, что, хотя этот основатель исчез в 1934 году, он тайно переехал в Мекку и проживет еще 409 лет. Для Нации он берет на себя традиционные роли Бога, Махди и Мессии .

«Нация» продвигает идею о том, что «Бог есть человек, а человек есть Бог, что Бог присутствует внутри человека». Он учит, что черная раса в своем естественном состоянии божественна; в совокупности черная раса — это Бог, или «нация богов». Илия Мухаммед сказал, что «все мусульмане – Аллахы». Согласно его учению, «познание себя» является для чернокожих ключом к осознанию своей внутренней божественности. Таким образом, НОИ учит, что, следуя его учениям, можно распознать свое внутреннее благочестие.

Фишман и Соадж подчеркнули, что «основные богословские принципы нации полностью отделены от традиционной исламской веры». Теология Нации отличается от господствующей исламской веры фундаментальным онтологическим разрывом между человечеством и Богом; В господствующем исламе Аллах всегда изображается вечным и неантропоморфным, что противоречит теологии НОИ. Также противоречит общепринятому исламу утверждение NOI о том, что загробной жизни не существует; Элайджа Мухаммед написал, что «когда ты мертв, ты МЕРТВ». Он учил, что не существует духовного царства, и единственным, что существует, является материальная вселенная. хотя он также заявил, что люди могут развивать парапсихологические способности и что он лично обладал телепатическими способностями.

Космогония и племя Шабаза

Нация учит, что вначале не было ничего, кроме тьмы. Затем, 76 триллионов лет назад, первый бог по своей воле создал себя, и ему потребовалось 6 миллионов лет, чтобы принять желаемый облик; это чернокожий мужчина. В этом рассказе этот бог выбрал цвет своей кожи в соответствии с чернотой, из которой он вышел. Согласно Нации, первый бог затем создал Солнце и планеты. В качестве своих помощников он создал больше чернокожих мужчин и занял свое место в совете из 24 имамов; 12 больших и 12 меньших. Каждый из этих имамов по очереди становится богом на один цикл каждый. 15 000 лет назад эти древние учёные, знавшие будущее, записали свои знания в тексте — Материнской Книге. Часть этого, как утверждает NOI, была дана человечеству в виде Торы , Евангелий и Корана.

До Племени Шабаза существовало тринадцать человеческих племен. Эти племена были частью единой черной цивилизации, существовавшей более 66 триллионов лет назад, которая «создала вселенную» и все в ней и представляла собой ту же группу людей, что и существовавшие до этого древние ученые.

Молодые мужчины-члены Нации Ислама в Сан-Франциско, Калифорния, 1994 год.

The Nation утверждает, что Луна была создана, когда один из ученых пытался уничтожить Землю с помощью взрывчатки, в результате чего часть массы Земли была выброшена на орбиту. The Nation также утверждает, что Азия и Африка когда-то были одним континентом. Одобряя форму креационизма , нация отвергает эволюцию и считает, что существование динозавров — это обман, устроенный представителями белой расы. NOI пропагандирует нумерологию , веру в то, что числа обладают скрытым значением; он считает, что число 19 является ключом к расшифровке таких священных писаний, как Коран, и считает, что имеет смысл то, что имена Элайджи Мухаммеда и Луи Фаррахана состоят из 14 букв.

«Нация» учит, что первыми людьми были «оригинальная» или «азиатская» раса, которую она описывает как членов племени Шабаз. которые распространились по всей Земле начиная с 66 триллионов лет назад. В нем утверждается, что это племя населяло египетскую долину Нила, а также территорию вокруг Мекки на Аравийском полуострове; Элайджа Мухаммед утверждал, что Мекка была первоначальным домом Племени и «ЕДИНСТВЕННЫМ СВЯТЫМ МЕСТОМ на нашей планете». Он утверждал, что это племя было мусульманским и что их язык был арабским. В дискурсе Нации этих ранних людей называют «черными». описываются как имеющие темную кожу и гладкие прямые волосы, очень похожие на темнокожих арабов или жителей Южной Азии, а не на африканцев к югу от Сахары. Элайджа Мухаммед утверждал, что некоторым представителям этой Первородной Расы позже были приданы волосы с афротекстурой , чтобы облегчить их жизнь в «джунглях Восточной Азии», под которыми он имел в виду Африку.

Представления NOI о расе отличаются от представлений большинства американцев. Для Нации каждый, кто не имеет западноевропейского генетического происхождения, является потомком Первоначальной Азиатской Расы. В дискурсе группы «черные» подразумевают не просто выходцев из стран Африки к югу от Сахары, но и всех цветных людей , включая азиатов, североафриканцев и коренных американцев; исключены только светлокожие люди западноевропейского происхождения. Элайджа Мухаммед, например, называл «черных, коричневых, желтых [и] красных» людей коллективно составляющими «черное человечество», которое он затем сопоставил с «белой расой». Он считал некоторых восточноевропейцев, таких как албанцы , потомками первоначальной азиатской расы. «Нация» учит, что все потомки Первоначальной Расы были мусульманами по своей природе, но многие из них создали еретические отклонения, такие как индуизм ; некоторые из тех, кто нарушил исламские правила, были сосланы из Азии и Африки в Северную Америку, где они стали коренным населением континента.

Миф о Якубе и белой расе

Члены «Нации ислама» в «Уголке ораторов» в Гайд-парке, Лондон, март 1999 г.

НОИ продвигает историю под названием « Миф о Якубе» . которое получило свое наиболее полное изложение в книге Элайджи Мухаммеда 1965 года «Послание к Блэкмену» . Якуб представлен как черный учёный, вундеркинд; к 18 годам он выучил все, чему его могли научить в университетах Мекки. Он привлек последователей, но вызвал проблемы, в результате чего власти Мекки сослали его и его 6000 последователей на Пелан, средиземноморский остров Патмос .

Там, как утверждает NOI, Якуб участвовал в программе селекции с целью создания белой расы. Это повлекло за собой рождение новых детей: тех, кто был слишком темным, убивали при рождении, а их тела скармливали диким животным или сжигали. За два столетия эксперименты Якуба создали группу белокурых светлокожих людей — белую расу. Миф о Якубе представляет белую расу как выродившуюся. недочеловек, и лишен божественности. По этой причине NOI учит, что белые люди по своей природе склонны ко лжи, насилию и жестокости. Элайджа Мухаммед неоднократно называл белого человека дьяволом. Идеи NOI относительно белых людей были названы расистскими. и расист .

Согласно учению Нации, вновь созданная белая раса Якуба посеяла раздор среди черной расы и поэтому была сослана жить в пещеры Европы. В этом повествовании именно в Европе белая раса занималась скотоложством и выродилась, что привело к появлению человекообразных обезьян и мартышек. Осознавая свою роль в будущем, Аллах послал Моисея научить белую расу готовить и носить одежду. По данным журнала Nation, Иисус из Назарета также был послан, чтобы попытаться цивилизовать белую расу; NOI Фаррахана учил, что Иисус не был Мессией, как верят христиане, но вместо этого он указывал на более позднее пришествие истинного мессии, Илии Мухаммеда. Они отвергают христианскую веру в то, что Иисус был Богом, что он был продуктом непорочного зачатия или что он был распят и воскрес.

Господи, скажи, что ты настоящий дьявол. И ты чертовски уверен в этом. Больше нигде нет другого дьявола. Бесполезно вам на меня злиться, белые люди. Ты дьявол. Единственный злодей на земле. Я не говорю, что ты несешь ответственность, потому что ты создан дьяволом. Но я не ошибусь, подумав, что с помощью любви можно стать лучше.

Взгляды Луиса Фаррахана на то, что белые люди являются дьяволом

В учении Нации Аллах позволил белой расе править Землей в течение 6000 лет, и этот период почти подходит к концу. НОИ учит, что белая раса распространилась из Европы и начала доминировать в мире. Оно завоевало и поработило племя Шабаз, отправив многих из них в Америку в рамках атлантической работорговли . В нем утверждается, что большинство этих порабощенных чернокожих забыли свои настоящие имена, свой арабский язык и свою мусульманскую идентичность, вместо этого приняв христианство, религию белых угнетателей. В этом порабощенном состоянии чернокожие люди потеряли свою мораль, занимаясь греховным поведением, таким как блуд и употребление алкоголя. Нация учит, что Аллах позволил всему этому случиться, чтобы черная раса осознала внутренний потенциал зла человечества и нашла, как победить его, тем самым позволив им реализовать свои божественные способности и стать богами.

Таким образом, порабощение афроамериканцев рассматривается как часть древнего заговора белых. По данным NOI, большинство белых не знают о своем истинном происхождении, но об старшие масоны . этом знают Он интерпретирует оппозицию Нации со стороны правительства США и белого общества как свидетельство этого. Соединенные Штаты приравниваются к городу Вавилону , представленному в Библии. По данным журнала Nation, 1914 год ознаменовал конец 6000-летнего правления белых.

The Nation интерпретирует многие проблемы, с которыми сталкивается афроамериканское сообщество, в этом свете, например, Фаррахан заявил, что белый истеблишмент поощряет культуру черных банд, чтобы служить оправданием для убийств чернокожих молодых людей полицией. и что они также несут ответственность за наводнение наркотиками городских районов, где проживает чернокожее большинство. И Фаррахан, и старший представитель NOI Абдул Алим Мухаммад заявили, что белый истеблишмент создал вирус СПИДа для уничтожения чернокожего населения. Нация открыто критикует агрессию США в отношении стран с небелым большинством, особенно когда в этих странах также есть мусульманское большинство. В соответствии со своим антизападным духом, он также занял последовательную антиизраильскую позицию. будучи одновременно антисионистом и антиимпериалистом .

Христианство рассматривается как «религия белого человека». Считается, что он увековечил доминирование белых и способствовал угнетению африканской диаспоры в Америке; это также связано с рабством и колониализмом в дискурсе «Нации ислама». К религии относятся с подозрением из-за убеждения, что угнетенные (афроамериканцы) и угнетатели (американцы европейского происхождения) не могут иметь одного и того же Бога.

В то время, когда Малкольм Икс был членом и лидером Нации Ислама, он проповедовал, что чернокожие люди генетически превосходят белых, но над ними доминирует система превосходства белых:

Вдумчивые белые люди знают, что они хуже чернокожих. Даже [сенатор Джеймс] Истленд это знает. Любой, кто изучал генетическую фазу биологии, знает, что белый цвет считается рецессивным, а черный — доминантным... Вся американская экономика основана на превосходстве белых. Даже религиозная философия, по сути, представляет собой превосходство белых. Белый Иисус. Белая Дева. Белые ангелы. Белое всё. Но черный Дьявол, конечно. Политический фундамент «дяди Сэма» основан на превосходстве белых, низводя цветных до граждан второго сорта. Само собой разумеется, что социальная философия строго придерживается идеи превосходства белой расы. А система образования увековечивает превосходство белых.

Эсхатология и материнский план

NOI – милленаристский , веря, что человечество живёт в последние времена . Он предлагает четкую эсхатологию, основанную на Книге Откровения . Центральное место в его представлении об апокалипсисе занимает большой космический корабль, известный как Колесо, Материнский план или Материнский корабль. Члены обычно обращаются к нему с местоимениями женского пола. Элайджа Мухаммед описал это как «маленькую человеческую планету». утверждая, что его диаметр составляет полмили на полмили. Нация учит, что этот сосуд — Меркава , фигурирующая в Книге Иезекииля (1:4–28). Оно учит, что Аллах и многие его учёные живут в великолепном городе на Материнском Плане, откуда они наблюдают за человечеством; Фаррахан утверждал, что Элайджа Мухаммед никогда не умирал, но постоянно проживает на борту этого корабля. Нация учит, что внутри Корабля-матери пришвартованы и меньшие корабли, «маленькие самолеты», которые отправляются на Землю.

The Nation учит, что период обострения межрасовой напряженности завершится апокалипсисом. Члены NOI неоднократно заявляли, что этот апокалипсис неизбежен; Фаррахан, например, предсказал, что война в Персидском заливе 1990 года. ее спровоцирует в то время как Тинетта Мухаммед предсказала, что это произойдет в 2001 году. Согласно учению Нации, Материнский План появится над Землей и перенесет праведников, чтобы они жили на ней. Затем он будет использовать детские самолеты для размещения бомб под поверхностью Земли, которые взорвутся и сотрут старый порядок, в котором доминируют белые. Атмосфера Земли будет гореть 390 лет и еще 610 лет будет остывать.

Как только Земля вернется в пригодное для жизни состояние, Аллах вернет праведников жить там, в новом черном раю. В своей книге «Высшая мудрость » Элайджа Мухаммед утверждал, что после апокалипсиса «Миру, радости и счастью не будет конца». Те, кто живет в этом идеальном обществе, будут есть лучшую еду и носить одежду из шелка, переплетенную золотом. NOI учит, что белая правящая элита знает о предстоящем апокалипсисе и что исследование космоса США и Стратегическая оборонная инициатива являются тщетными попытками защитить себя от Материнского Плана.

Черный национализм и сепаратизм

Идеологически НОИ является черным националистом. и иногда воспринималась как политическая организация Black Power . Религиовед Маттиас Гарделл отметил, что идея единства черных лежит «в самой основе идеологии NOI». Он стремится расширить возможности чернокожих людей, давая им позитивную самоидентификацию, очищение своих последователей от идей превосходства белых и неполноценности черных. По мнению Нации, освобождение чернокожих требует религиозного измерения. Он рассматривает афроамериканцев или чернокожих людей в более широком смысле как избранный народ. поддерживая космологию, в которой черная раса превосходит, а белая раса ниже.

Мы хотим, чтобы нашим людям в Америке, чьи родители, бабушки и дедушки являются потомками рабов, было разрешено создать отдельный штат или собственную территорию либо на этом континенте, либо где-либо еще. Мы считаем, что наши бывшие рабовладельцы обязаны предоставить такую ​​землю и что эта территория должна быть плодородной и богатой полезными ископаемыми.

Элайджа Мухаммед, 1965 год.

Нация — чёрные сепаратисты , отказ от интеграции черной и белой рас. Он призвал к созданию отдельного и суверенного афроамериканского национального государства в южной части территории, которая сейчас является Соединенными Штатами. изображая это как компенсацию за неоплачиваемый труд их порабощенных предков. Фаррахан также предложил странам Африки выделить земли на этом континенте для африканской диаспоры, охарактеризовав это как компенсацию за соучастие западноафриканских государств в атлантической работорговле.

В качестве прецедента создания такого государства он приводит образование Израиля как государства еврейского народа в 1948 году. Гарделл предположил, что любое такое черное государство, сформированное под руководством Нации, будет теократическим , авторитарным и тоталитарным . По его мнению, политическая позиция Нации включала в себя элементы, связанные как с правыми, так и с левыми , и при этом была похожа на позицию крайне правой Третьей позиции .

Расовый сепаратизм нации противоречил основному движению за гражданские права 1950-х и 1960-х годов. The Nation критиковала афроамериканских активистов, выступавших за расовую интеграцию, таких как Мартин Лютер Кинг-младший и Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения . считая их «неграми дяди Тома». В отличие от призывов Кинга к ненасильственному протесту против сегрегации и расового насилия, «Нация» утверждала, что моральным долгом афроамериканцев является защита своего сообщества от нападений. Как представитель NOI, Малкольм Икс заявил, что, хотя они не будут провоцировать насилие, нация будет использовать его для защиты.

В отличие от гарвейистов и растафари, которые решительно подчеркивают связи между африканской диаспорой и самой Африкой, Элайджа Мухаммед и NOI вместо этого сосредоточили свое внимание на африканской диаспоре в Америке. отвергая специфически панафриканскую идеологию. Элайджа Мухаммед заявил, что «поскольку черный человек в Африке является нашим братом, наша главная ответственность лежит на чернокожем человеке здесь, в пустыне Северной Америки». Вместо того, чтобы рассматривать Африку как родину, мифы о происхождении нации представляют Мекку в Саудовской Аравии как первоначальный дом афроамериканцев; Сама Африка часто изображалась в национальных писаниях как наименее желанная из первоначальных азиатских земель.

Гендерные и сексуальные вопросы

Женщины-члены NOI на собрании в честь Дня Спасителя в 1974 году. Женский наряд, включающий головной убор и одежду в полный рост, закрывающую руки и ноги, был представлен в 1930-х годах с целью сохранить скромность владельца.

Учение NOI по гендерным вопросам консервативно и патриархально. продвижение строгих гендерных ролей для мужчин и женщин. Особое внимание уделяется семейной ячейке; Нация утверждает, что безопасность черной семьи обеспечивается, когда ее члены соблюдают свои гендерные обязанности и ответственность.

Стремясь восстановить черную мужественность, Нация выражает большую обеспокоенность по поводу кастрации чернокожих мужчин, объясняя такое отношение неспособностью чернокожих мужчин предотвратить сексуальное насилие над чернокожими женщинами со стороны белых мужчин на протяжении веков. Ожидается, что мужчины будут обеспечивать свою семью. Ожидается, что женщины будут заботиться о домашнем хозяйстве и детях. и их предостерегают от дружбы с мужчинами. Посторонние часто воспринимают женщин страны как жертв мужского угнетения и контроля.

В руководстве группы преобладают мужчины. хотя в 1990-е годы несколько женщин поднялись на руководящие должности; В 1998 году нация назначила свою первую женщину-министра Аву Мухаммад главой мечети номер 15 в Грузии. В различных случаях женщины нации по-прежнему играют активную роль в своих сообществах. иногда бросая вызов установленным гендерным нормам в организации.

NOI строго соблюдает гетеросексуальную моногамию среди своих членов и поощряет сексуальное воздержание до брака. Ожидается, что члены, стремящиеся ухаживать за другим, проинформируют о своих намерениях капитана местного отделения «Плоды ислама» (FOI) или «Обучение мусульманских девушек» (MGT). Мужчины, уличенные в избиении своих жен, временно отстраняются от членства в Нации. Развод не одобряется, но не запрещается. Ожидается, что дети будут усердно учиться, избегать уличной культуры и уважать старших. Фаррахан изначально резко критиковал рэп-музыку, поскольку утверждал, что она пропагандирует сексуальную распущенность .

Хотя членам Нации разрешено вступать в брак с лицами, не являющимися ее членами, группа оговаривает, что им следует вступать в брак только с чернокожими людьми, утверждая, что секс с белыми женщинами выхолащивает чернокожих мужчин. Методы контроля над рождаемостью подвергаются критике как попытка белого истеблишмента снизить рождаемость среди чернокожих. хотя Фаррахан заявил о поддержке абортов в случаях изнасилования или инцеста или когда жизнь женщины находится под угрозой из-за беременности. Однополые отношения осуждаются как аморальные; Фаррахан, например, запретил геям участвовать в своем Марше миллиона человек, выдвинув обвинения в гомофобии против него и нации.

Практики

Службы, молитвы и праздники

«Нация ислама» Мечеть в Батон-Руж, Луизиана , США, 2005 г.

В 1960-е годы места поклонения НОИ назывались и храмами, и мечетями. Помимо выполнения религиозной функции, они также могут использоваться как общественный центр, банк, школа и детский сад.

Присутствующих на собраниях иногда обыскивают члены групп «Плоды ислама» (FOI) или «Обучение мусульманских девушек», которые ищут как оружие, так и такие предметы, как косметика и сигареты, которые не одобряются. После этого присутствующих проводят на свои места. обычно ряды скамеек. Во время богослужения полы разделены: женщины справа, мужчины слева. Тон национальных служб мрачный и тихий. Службы обычно начинаются со слова « Ассаляму алейкум » (мир вам), на что прихожане отвечают «Ва алейкум Ас-салам» (и также вам). Встречи в мечети открываются и закрываются молитвами. и может быть исполнен «национальный гимн» страны. Лекцию прочитает один из министров. Министр может зачитать стихи, выбранные из Библии или Корана.

В конце 1950-х годов Элайджа Мухаммед опубликовал молитвенное руководство, в котором описывалось, как его последователям следует молиться пять раз в день; это предполагало предварительное омовение. Он оговорил, что эти молитвы должны быть на английском языке, хотя отметил, что в будущем он объяснит, как это делать, на арабском языке. В более поздних статьях он объяснил, что его последователи во время молитвы должны смотреть в сторону Мекки, символизируя их путь к восстановлению черного величия.

Самая важная дата в году нации — 26 февраля, День Спасителей , который считается днем ​​рождения Фарда Мухаммеда. Это дата, когда организация проводит свой ежегодный национальный съезд. При Фаррахане нация также проводила второй День Спасителя каждый год, 7 октября, в ознаменование рождения Илии Мухаммеда.

Членам организации рекомендуется совершить хадж в Мекку; Сам Илия Мухаммед сделал это трижды.

Образ жизни

Нация требует, чтобы новые члены меняли любые имена, унаследованные от рабовладельцев, которым принадлежали их предки, в качестве декларации психического освобождения. Это не считается необходимым, если имя нового члена уже имеет африканское происхождение. В середине 20-го века они начали поощрять использование буквы «X» в качестве фамилии, символизирующей то, что они считали афроамериканской идентичностью «бывшего раба», а также как маркер их утраченного имени предков. Поскольку в результате многие люди имеют одно и то же имя, перед X добавляются цифры, чтобы различать участников (например, «Чарльз 2X», «Чарльз 3X»).

Бобовые пироги , которые входят в число продуктов питания, производимых в стране.

NOI призывает своих последователей вести очень дисциплинированный образ жизни, вращающийся вокруг структуры и порядка; эти консервативные и аскетические подходы привели к тому, что последователей стали называть «черными пуританами». Их призывают соблюдать закон, искать оплачиваемую работу, быть всегда пунктуальным, чтобы не покупать в кредит, и не рисковать. Для членов мужского пола характерно очень коротко стричься, иногда полностью брея голову, и не носить бороду.

Это означает их готовность соблюдать строгие правила организации и отказ от личного выбора. Ожидается, что они будут носить костюмы с галстуками или бабочками; те, кто входит в состав охраны «Плода ислама», носят униформу военного образца. Женщинам приказано одеваться скромно; им не разрешается носить брюки, и им рекомендуется покрывать голову, хотя последнее считается необязательным.

NOI учит, что практикующие должны стремиться поддерживать форму и соблюдать здоровую диету. Вегетарианство среди членов поощряется, хотя и не является обязательным. Элайджа Мухаммед написал, что «мясо никогда не предназначалось для употребления в пищу человеком». В книге «Как есть, как жить » Элайджа Мухаммад призывал своих последователей питаться в основном фруктами, овощами и некоторыми зерновыми, а также выбирать баранину, если им приходится есть мясо. К нежелательным продуктам относятся сухофрукты, белая мука, добавки, и фаст-фуд . Хотя ее собственная продукция не является полностью органической , нация поддерживает органические продукты питания и избегает использования генетически модифицированных культур , инсектицидов и пестицидов.

NOI также призывает последователей избегать продуктов, связанных с рабской культурой США, таких как кукурузный хлеб , зубатка и зелень , считая эту кухню недостойной. Обеспокоенный ожирением и диабетом среди афроамериканцев, Элайджа Мухаммед призвал своих последователей ограничить потребление калорий, в идеале — есть только один раз в день. Он утверждал, что это продлит продолжительность человеческой жизни и что те, кто ест только раз в 24 часа, будут жить 150 лет, а те, кто ест раз в семь дней, будут жить 1050 лет. Участникам также рекомендуется проводить регулярные трехдневные посты. и поститься днем ​​в течение всего декабря. NOI также запрещает употребление алкоголя . табак, и другие рекреационные наркотики, и рекомендовал избегать вакцинации детей.

Экономическая и образовательная независимость

Интерьер государственной пекарни в Окленде, Калифорния.

Поддерживая экономический национализм , «Нация» следует идеям более ранних мыслителей, таких как Букер Т. Вашингтон и Маркус Гарви, подчеркивая, что строительство черной инфраструктуры является средством расширения прав и возможностей сообщества. Нация создала множество компаний, включая сеть ресторанов Salaam, пекарни Shabazz, ассортимент исламской одежды Fashahnn, средства по уходу за кожей и волосами Clean 'N Fresh, Abundant Life Clinics, а также владеет торговым центром в Чикаго .

Ему принадлежат различные магазины одежды и продовольственные рынки. С 1980-х годов компания также добивалась государственных контрактов. а в 1988 году оно учредило компанию Security Agency Incorporated, которая обеспечивала патрулирование клиентов по свободе информации. В 1985 году оно запустило проект POWER (Люди, организованные и работающие ради экономического возрождения), призванный перенаправить покупательную способность чернокожих в сторону предприятий, принадлежащих чернокожим. Он также стремится к коллективному экономическому прогрессу афроамериканцев посредством индивидуальных достижений; различные женщины-участницы создали свой собственный бизнес, иногда управляемый из дома.

Некоторые из афроамериканских левых антикапиталистических критиков насмешливо отвергли подход Нации к экономике как черный капитализм ; Фаррахан ответил, что, хотя социализм и привлекает его, капитализм — единственный возможный путь к расширению экономических прав и возможностей афроамериканцев.

Нация отдает приоритет землевладению для увеличения производства продуктов питания и обеспечения автономии афроамериканцев; Среди NOI часто используется лозунг: «Ферма — двигатель нашей национальной жизни». К началу 1970-х годов у компании было 20 000 акров сельскохозяйственных угодий в Мичигане, Алабаме и Джорджии. в то время как в 1994 году «Нация Фаррахана» приобрела 1556 акров сельской местности Южной Георгии недалеко от Бронвуда , назвав ее «Фармы Мухаммеда» . Большая часть выращенной здесь продукции распространяется в мечети НОИ по всей стране. Члены NOI также владеют городскими садами в различных городах США.

В 1991 году нация запустила свой трехлетний план экономических сбережений, попросив последователей присылать им 10 долларов в месяц в течение трех лет - деньги, которые в совокупности позволили бы группе покупать больше сельскохозяйственных угодий. Для нации приобретение земли и выращивание продуктов питания рассматривается как средство достижения самоопределения афроамериканцев. Он надеется создать систему ферм, принадлежащих чернокожим, с помощью которых можно будет прокормить 40 миллионов чернокожих людей. с заявленной целью обеспечить хотя бы один здоровый прием пищи в день для каждого афроамериканца.

NOI резко критикует школьную систему США, полагая, что, будучи европоцентричным по своей направленности и скрывая достижения цветных обществ, она увековечивает превосходство белых. С этой целью в стране создана собственная система образования. По всей территории США были созданы исламские университеты имени Мухаммеда; большинство из них являются начальными школами, хотя некоторые также предлагают среднее образование. В них особое внимание уделяется науке, математике, истории чернокожего населения, арабскому языку и доктрине NOI; Фаррахан заявил, что им необходимо дать чернокожим детям «образование, которое сделает их богами». В этих школах мальчики и девочки обучаются раздельно; ученикам предоставляется только две недели каникул в году. Борясь с идеей о том, что академическая успеваемость влечет за собой «вести себя как белый», нация стремилась связать упорную работу в школе с гордостью за то, что вы чернокожий. Помимо афроамериканских учеников, некоторые из этих школ также принимают учащихся из латиноамериканских, азиатских и тихоокеанских сообществ.

Гражданская активность

Нация также имеет давний опыт участия в гражданской, экономической и политической деятельности за пределами строго религиозной арены. В некоторых экономически неблагополучных районах они сыграли роль в предоставлении услуг, которых не было у государственных учреждений. В некоторых районах с высокой численностью афроамериканского населения организация, например, проводила обходы домов с целью повышения осведомленности о местном загрязнении окружающей среды. или использовал свободу информации для патрулирования районов в качестве наблюдателя за обществом, особенно, чтобы остановить торговлю наркотиками. The Nation также призвала афроамериканцев не полагаться на государственные выплаты по социальному обеспечению, утверждая, что это подрывает способность сообщества быть самодостаточным.

Эдвард Э. Кертис IV заявил, что нация «одновременно очень религиозна и политична». в то время как Гарделл отметил, что он «сформулировал решительные политические требования». Однако NOI призвал своих членов избегать основной избирательной политики; в 1961 году было замечено, что его члены голосовали редко. Элайджа Мухаммед отказался поддерживать какую-либо предвыборную кампанию афроамериканцев, хотя Луис Фаррахан поддержал Джесси Джексона 1984 кампанию года за то, чтобы он стал кандидатом в президенты от Демократической партии . а в 1990 году три кандидата от NOI баллотировались на выборах в США.

Многие люди считали НОИ революционным движением; однако он не стремился разжечь политическую революцию или насильственные социальные изменения, вместо этого сосредоточив внимание на изменении сознания своих членов, побуждая их сосредоточиться на личном моральном совершенствовании, построении семьи и экономической деятельности. Ее члены избегали участия в расовых беспорядках 1960-х годов.

История

Фон

Храм мавританской науки Америки , члены которого изображены здесь в 1928 году, оказал ключевое влияние на нацию ислама.

Ислам присутствовал в Северной Америке до образования Соединенных Штатов. Африканские мусульмане были среди испанских экспедиций, исследовавших континент в ранний современный период , а также среди многих порабощенных людей, перевезенных туда через атлантическую работорговлю в 16-19 веках. Подсчитано, что во время американской революции 1760–80-х годов примерно 15 процентов порабощенных африканцев и афроамериканцев в новых Соединенных Штатах были мусульманами. Хотя ислам, вероятно, вымер среди афроамериканского сообщества в течение последующих поколений, Представление о том, что ислам был религией, исторически связанной с афроамериканцами, повлияло на появление таких групп, как NOI, в начале 20 века.

Ранняя теология NOI основывалась на различных источниках, включая старые формы черного национализма, гарвеизм , Храм мавританской науки Америки , Свидетелей Иеговы и черное масонство . «Нация» находилась под значительным влиянием Маркуса Гарви , чернокожего националиста ямайского происхождения, который жил в США с 1916 по 1927 год и сформировал Универсальную ассоциацию улучшения негров и Лигу африканских сообществ (UNIA); Зои Коли отметила, что «UNIA обеспечила культурную основу для NOI». Особое влияние оказал экономический национализм Гарви, в котором он призывал к экономической самодостаточности и предприимчивости афроамериканцев.

Храм мавританской науки, организация, также продвигающая своеобразную религию, называющую свое учение исламом, также будет иметь ключевое влияние на нацию. Он был основан родившимся в Северной Каролине афроамериканцем Дрю Али, , в Ньюарке, штат Нью-Джерси , в 1913 году. Дрю Али утверждал, что он был реинкарнацией Иисуса и Мухаммеда. и утверждал, что афроамериканцы должны называть себя «американцами-маврами», отражая, по его мнению, их связи с исламскими маврами Северной Африки. Затем «Нация» возникла в контексте 1930-х годов, когда большое количество афроамериканцев мигрировало из южных штатов в города на севере; большинство его первых членов были мигрантами с юга, поселившимися в Детройте.

Уоллес Фард Мухаммад

Уоллес Фард Мухаммед на фотографии 1933 года.

«Нация ислама» была основана Уоллесом Фардом Мухаммадом, который появился в Детройте в июле 1930 года, когда он начал проповедовать свои идеи среди афроамериканцев города. Фард Мухаммед утверждал, что он был арабом из Мекки, приехавшим в Соединенные Штаты с миссией к афроамериканскому народу, которого он называл «Нацией ислама», чтобы вернуть ему первоначальную веру. С тех пор The Nation сообщает, что он родился в Мекке 26 февраля 1877 года в семье чернокожего отца и белой матери; по их мнению, он был самим Аллахом.

Меня зовут В.Д. Фард, я родом из Священного города Мекки. Больше о себе пока рассказывать не буду, ибо время еще не пришло. Я твой брат. Вы еще не видели меня в моем королевском одеянии.

Сообщение от Фарда Мухаммада, как сообщил один из первых последователей

За пределами страны были предложены различные теории относительно истинной личности Фарда Мухаммеда. Федеральное бюро расследований (ФБР) позже отметило, что отпечатки пальцев Фарда Мухаммада совпали с отпечатками пальцев Уолли Д. Форда, белого человека, который был арестован и отбыл трехлетний срок в тюрьме Сан-Квентин по обвинению в хранении наркотиков. Форд был освобожден в мае 1929 года, за год до появления Фарда Мухаммеда. NOI отвергает идентификацию Фарда Мухаммада как Форда, утверждая, что ФБР подделало отпечатки пальцев. Другое утверждение состоит в том, что Фард был членом Храма мавританской науки Америки Дэвида Форд-эля и пытался заявить о себе как о лидере, объявив себя реинкарнацией основателя Благородного Дрю Али, но потерпел неудачу.

Число последователей Фарда Мухаммеда быстро росло. На его собраниях, которые проводились три дня в неделю, присутствовало от 7000 до 8000 человек. Некоторые из тех, кого это привлекло, ранее были членами Храма мавританской науки. Он написал два руководства: « Тайный ритуал нации ислама» и « Учение потерянной нации ислама в математическом виде» . Он также призвал своих последователей слушать радиопроповеди Общества Сторожевой Башни и баптистских фундаменталистов. Он создал бюрократическую администрацию внутри страны, собственную систему школ, военизированное крыло «Плоды ислама» (FOI) для мужчин и Школу подготовки мусульманских девочек для женщин.

В 1931 году афроамериканец по имени Элайджа Пул стал учеником Фарда Мухаммеда. Он родился в бедной семье в Болд-Спрингс, штат Джорджия, в 1897 году; его отец был издольщиком и баптистским проповедником. В 1923 году Пул и его жена Клара переехали в Детройт, где поселились в чёрном гетто Райской долины . Там он присоединился к УНИА Гарви. и работал на промышленных предприятиях, прежде чем стал безработным во время Великой депрессии . Присоединившись к «Нации ислама», Фард Мухаммад дал Пулу новое имя — Элайджа Каррием.

В 1932 году полицейское управление Детройта арестовало члена NOI за убийство, которое, как они утверждали, было принесением в жертву человека . Это привело к появлению заголовков новостей, в которых NOI часто называли «культом вуду». Затем полиция совершила рейд в штаб-квартире Нации и арестовала Фарда Мухаммеда. Вскоре его освободили; убийцу признали невменяемым. После этого инцидента Фард Мухаммад предоставил Элайдже Пулу дополнительные полномочия, объявив его Верховным министром нации и переименовав его в Элайджу Мухаммеда. В 1933 году Илия Мухаммед основал новый храм в южной части Чикаго. Фард Мухаммед арестовывался еще несколько раз; в сентябре 1933 года он был арестован за хулиганство в Чикаго, который является его последним известным подтвержденным местонахождением. В 1934 году Фард Мухаммед исчез, не уведомив своих последователей и не назначив преемника. Распространились слухи, что он переехал в Европу или что он был убит полицией или его бывшими последователями.

Руководство Илии Мухаммеда

Элайджа Мухаммед , сформулировавший многие ключевые идеи нации.

После ухода Фарда Мухаммеда пост главы нации занял Элайджа Мухаммад. Именно под его руководством «кристаллизовалась теология NOI». Илия Мухаммед утверждал, что Фард Мухаммад был последним Аллахом и что теперь он вернулся в свое царство, а Илия Мухаммад остался на Земле в качестве его посланника. Его жена Клара взяла на себя личность Хадиджи . Под руководством Элайджи Мухаммеда NOI перенесла свою штаб-квартиру в Чикаго. Затем он провел следующие семь лет, путешествуя по Соединенным Штатам, в основном по восточному побережью, пропагандируя свою религию среди афроамериканцев. Под его руководством нация выросла в размерах и влиянии.

Во время Второй мировой войны ФБР начало следить за страной; Информаторы ФБР сообщили, что на его встречах выражались прояпонские настроения. Многие члены Нации отказались от призыва в армию. 22 октября 1942 года 25 членов НОИ были приговорены к трем годам тюремного заключения каждый за уклонение от призыва в армию. В сентябре 1942 года ФБР арестовало 65 членов NOI, в том числе Элайджу Мухаммеда, который был заключен в тюрьму за отказ зарегистрироваться для призыва. Освобожден в августе 1946 г. в этот момент он обнаружил, что членство нации сократилось. Он жил на вилле The Palace в районе Гайд-парка в Чикаго , а зимой переехал на большое ранчо недалеко от Финикса, штат Аризона. Все больше подвергаясь воздействию суннитского ислама, Элайджа Мухаммед привлекал из него все больше элементов в свою нацию. а также совершил хадж в Мекку: в 1959, 1967 и 1971 годах. трижды

Во второй половине 1950-х годов членство в группе выросло. В 1959 году ФБР поощряло средства массовой информации атаковать нацию, надеясь дискредитировать ее. Именно в этом году был показан документальный фильм о группе The Hate that Hate Produced . Эта критика в прессе имела неприятные последствия, уделив группе значительное внимание и содействуя ее вербовке. NOI стала препятствием для движения за гражданские права , которое представило группу как доказательство вредного воздействия плохих межрасовых отношений в США. В 1962 году полиция Лос-Анджелеса совершила обыск в одном из храмов страны; один участник был убит и семеро ранены, что привлекло внимание национальной прессы. В 1963 году раскол в «Храме нации номер 7» в Гарлеме привел к созданию новой группы — « Нации пяти процентов ислама» .

В начале 1960-х годов Малкольм Икс (слева) и Мухаммед Али (справа) помогли поднять авторитет нации.

Одним из наиболее значимых членов Нации в то время был Малкольм Икс . Урожденный Малкольм Литтл, он открыл для себя Нацию, находясь в тюрьме; после своего освобождения в 1952 году он быстро поднялся по иерархической лестнице. В 1960 году он запустил газету «Мухаммад говорит» , тираж которой превысил 600 000 экземпляров. В 1963 году он стал первым национальным представителем страны. Он также путешествовал по всему миру; в Британии он встретился с Майклом де Фрейтасом , который обратился в «Нацию» и создал британское отделение. Еще одним видным членом NOI был боксер Мухаммед Али . Урожденный Кассиус Клей, он познакомился с Нацией в 1961 году и подвергся серьезной критике в средствах массовой информации после объявления о своем членстве в группе в 1964 году.

Малкольм Икс совершил хадж в Мекку, где он встретил белых мусульман, и этот опыт изменил его полную враждебность к белым людям. Непосредственно перед этим он также начал идеологически дистанцироваться от NOI, объявив черный национализм своей политической философией. Это было прямым нарушением видения Элайджи Мухаммеда, согласно которому нация была аполитичной. В свете этого опыта в марте 1964 года он покинул страну и стал мусульманином-суннитом. Он начал осуждать Элайджу Мухаммеда за его внебрачные связи и обвинил нацию в сдерживании революционного потенциала афроамериканцев. В феврале 1965 года Малкольм Икс был убит в Нью-Йорке. В следующем году трое членов NOI были признаны виновными в убийстве. В прессе появились предположения, что в этом были замешаны лидеры страны. что-то, что нанесло ущерб репутации группы; во второй половине 1960-х годов набор персонала снизился. Когда в конце 1960-х годов возникло движение «Власть черных» , многие наблюдатели считали «Нацию» его предшественником и авангардом. с Нацией, утверждающей, что она вдохновила движение.

В 1972 году NOI купила Греческую православную церковь Св. Константина в Чикаго и превратила ее в свой главный храм — мечеть Марьям . и к 1974 году у него были либо храмы, либо учебные группы в каждом штате США и округе Колумбия. Отношения с правоохранительными органами оставались натянутыми; В 1972 году полицейский Нью-Йорка был застрелен во время обыска мечети NOI в Гарлеме . Он продолжал сталкиваться с противодействием со стороны ФБР, которое с конца 1960-х годов участвовало в возобновленном контрразведывательном проекте по его дестабилизации. Это включало в себя сеяние разногласий между Нацией и Партией Черных Пантер , а также поощрение нескольких инцидентов, в которых Черные Пантеры нападали на продавцов газет NOI. NOI также участвовала в периодических конфликтах с другими исламскими группировками, в которых преобладали чернокожие члены. Оно вступило в спор с мусульманской группой Хамааса Абдул Хаалиса ханафитской , пятеро из , и в 1973 году группа членов «Нации ислама» убила семерых ханафитских мусульман которых были детьми. Руководство страны отрицает санкционирование этого нападения.

Уоллес Мухаммед и переход NOI в суннитский ислам

В 1975 году Элайджа Мухаммед умер, и ему наследовал его сын Уоллес Мухаммед . У Уоллеса Мухаммеда были натянутые отношения со своим отцом и его учениями; находясь в заключении в начале 1960-х годов, он сблизился с суннитским исламом и несколько раз покидал страну в 1960-х и 1970-х годах, вновь присоединившись к нему в 1974 году. В качестве лидера Уоллес Мухаммед начал то, что он назвал «Вторым воскресением» в движении.

Он все больше ориентировал группу на суннитский ислам, отвергая многие идиосинкразические учения нации. включая утверждение о том, что Фард был Богом, что Илия Мухаммед был пророком, миф о Якубе и утверждения о Материнском плане. Он сохранил темы нации: черная гордость, здоровое питание, сексуальная скромность и экономическое самоопределение. «Храмы» были переименованы в «мечети», а «министры» — в «имамы». Служба свободы информации была расформирована, а Уоллес назвал ее «хулиганской организацией». Черный национализм был оставлен, и запрет на вступление белых в Нацию был снят.

В ноябре 1976 года «Нация» была переименована во Всемирное сообщество аль-ислама на Западе, а в апреле 1978 года — в Американскую мусульманскую миссию. Уоллес Мухаммед также переименовал себя сначала в Варита Дина, а затем в Варитуддина Мухаммада. Уоллес Мухаммед утверждал, что эти изменения соответствовали намерениям его отца; он утверждал, что находится в контакте с Фардом Мухаммедом и что основатель установил своеобразные убеждения NOI как средство постепенного внедрения исламских учений среди афроамериканцев с конечной целью привести их к основному течению суннитского ислама.

Он утверждал, что старое убеждение нации в том, что белый человек — это Дьявол, относится к ментальной белизне, государству, которое восстает против Аллаха, а не к самим светлокожим людям. Во время этих реформ большинство мечетей остались за Уоллесом Мухаммедом, но некоторые мечети отвергли их, стремясь вернуться к первоначальным учениям группы; небольшие отколовшиеся группы возникли в Детройте, Атланте и Балтиморе. В 1985 году Уоллес Мухаммед распустил организацию, приказав своим последователям вместо этого присоединиться к своим местным мечетям.

Возрождение Луи Фаррахана

Луи Фаррахан , который восстановил «Нацию ислама» после ухода из группы Уоллеса Мухаммеда в 1977 году.

Ведущей фигурой в отклонении реформ Уоллеса Мухаммеда был Луи Фаррахан , который вместе с другими недовольными членами начал восстанавливать Нацию Ислама в 1977 году. Фаррахан родился в Бронксе в семье карибских мигрантов и был певцом в ночном клубе до того, как присоединился к первоначальной группе Nation в 1955 году. В 1964 году он стал служителем Гарлемского храма NOI, а в 1967 году — национальным представителем Илии Мухаммеда. Под руководством Уоллеса Мухаммеда Фаррахан был переведен в Чикаго, что многие восприняли как понижение в должности.

Фаррахан представил себя истинным преемником Элайджи Мухаммеда; его последователи описали руководство Уоллеса Мухаммеда как «Падение». NOI Фаррахана первые несколько лет сосредоточился на восстановлении; Плоды Ислама были восстановлены. В 1979 году Фаррахан основал газету « Последний звонок» . тираж которого к 1994 году составил 500 000 экземпляров. В 1981 году «Нация Фаррахана» провела свой первый съезд. и его членство начало быстро увеличиваться в середине 1980-х годов. Ему удалось купить большую часть собственности, принадлежавшей его предшественнику, в том числе Чикагский дворец и мечеть Стоуни-Айленд.

Фаррахан утверждал, что в 1985 году в Тепоцотлане в Мексике его телепортировали на борт Материнского Плана и там дали совет относительно будущего Нации. Масонские элементы и нумерология стали играть важную роль в речах Фаррахана. «Нация Фаррахана» расширила свою международную сеть, включая налаживание связей в Африке; особенно прочные связи установились между Фарраханом и президентом Ганы Джерри Роулингсом . При Фаррахане NOI переняла больше элементов основной исламской практики, хотя и не в такой степени, как Уоллес Мухаммед.

Хотя Фаррахан критиковал интенсивное использование таких тем, как секс, насилие и наркотики, в рэпе и хип-хопе , в 1980-х и 1990-х годах художники, находящиеся под влиянием Нации, которые были активны в этих жанрах, сыграли роль в распространении послания Нации. Фаррахан был обеспокоен ростом бандитского насилия, особенно среди афроамериканской молодежи, и в 1989 году начал свою кампанию «Остановите убийства» по борьбе с ним. Он сыграл ключевую роль в том, чтобы две крупнейшие банды страны, Bloods и Crips , подписали соглашение о прекращении огня в мае 1992 года. Позже, в 1990-х годах, NOI Фаррахана открыла свои первые мечети в Великобритании.

В 1995 году Фаррахан организовал Марш миллиона человек через Вашингтон, округ Колумбия, который объединил ряд афроамериканских групп для противодействия негативному изображению чернокожих мужчин; это была крупнейшая демонстрация чернокожих в истории США. В 2010 году Фаррахан объявил о своем принятии Дианетики и активно призывал членов NOI пройти одитинг в Церкви Саентологии . Фаррахан похвалил Л. Рона Хаббарда , основателя Дианетики и Саентологии, заявив, что его идеи «чрезвычайно ценны для каждого человека европеоидной расы на этой Земле». Сестра NOI Шарлин Мухаммад получила награду «Дианетический одитор года» в 2018 году.

Организация

Лидерство и финансирование

Семейные связи являются важным элементом высшего руководства NOI; различные члены семьи Элайджи Мухаммеда, например, были женаты на членах семьи Фаррахана.

По состоянию на 2020 год нация состояла из десяти министерств: духовного развития, сельского хозяйства, образования, информации, здравоохранения, торговли и коммерции, обороны, юстиции, искусства и культуры, а также науки и технологий. Он также создал теневое министерство, сформировав прототип управления будущим государством, которое он надеется возглавить.

«Плод Ислама» (FOI) — это группа людей внутри NOI. Члены FOI проходят подготовку по военному протоколу, борьбе, боксу и дзюдо . Им поручено защищать лидеров NOI, храмы и другую собственность NOI, и они должны строго следовать правилам NOI. Нация также организовала обучение девочек-мусульманок для женщин, обучая их домашним навыкам, тактике самообороны и другим жизненным навыкам.

NOI заявляет, что его финансы поступают в основном за счет пожертвований и собственного бизнеса. В начале 1960-х годов сообщалось, что участники должны были каждый год жертвовать группе определенную часть своих доходов; Сообщается, что по состоянию на 1952 год это составляло треть годового дохода члена. В 1976 году Уоллес Мухаммед оценил чистую стоимость страны в 46 миллионов долларов, хотя и обнаружил, что у страны серьезные проблемы с денежными потоками, она задолжала миллионы долларов налоговой задолженности перед Налоговой службой и терпит убытки от своих сельскохозяйственных операций. Хотя нация не раскрывает масштабы своих финансовых ресурсов, в 1990-е годы его активы оценивались в 80 миллионов долларов.

Пресса и СМИ

С самого начала «Нация» использовала печатные средства массовой информации для продвижения своих идей, в том числе журналы «Мухаммед говорит» (1961–75) и «Последний звонок» . В книгу «Мухаммед говорит» вошли статьи не только членов Nation, но также левых и прогрессивных писателей афроамериканского сообщества. Участникам предлагалось продавать эти журналы на углах улиц, а иногда и по домам в районах с афроамериканским большинством. Этим продавцам были даны квоты продаж, которые они должны были выполнить, и иногда их наказывали, если они не выполняли их. Первый журнал The Nation, ориентированный на женщин, «Праведная жизнь » появился в начале 1990-х годов. Помимо ведения шоу на радиостанциях, и распространение видео, Нация также создала веб-сайты и присутствует во многих социальных сетях .

Внутренние и международные связи

Каддафи был самым видным международным сторонником страны; Фаррахан заявил, что «мы всегда будем любить его, восхищаться и уважать его, а также вставать и говорить от его имени».

В 1930-х и 1940-х годах «Нейшн» имела связи с Сатокатой Такахаси , японцем, который пропагандировал прояпонские настроения среди афроамериканских групп. Такахаси какое-то время жил с офицером Нации, а также женился на бывшем члене партии. Элайджа Мухаммед заявил, что Такахаши учил афроамериканцев тому, что «японцы - братья и друзья американских негров». Во время Второй мировой войны, в которой США воевали против Японии, многие члены Нации выражали прояпонские настроения и отказывались от призыва воевать против японской армии, заявляя, что они не будут сражаться с людьми, которых они считали своими товарищами по Первородному Азиатскому Союзу. Раса.

При Илии Мухаммеде нация установила отношения с различными мусульманскими странами. рассматриваются как стратегические союзники в конфликте с правительством США. В 1957 году Малкольм Икс организовал конференцию по колониализму, на которой присутствовали делегаты из Египта, Ирака, Судана и Марокко. в то время как Элайджа Мухаммед встречался с президентом Египта Гамалем Абдель Насером в 1959 году и ливийским лидером Муаммаром Каддафи в 1972 году. Придя к власти, Фаррахан также установил связи с различными странами с мусульманским большинством. посещение Ганы и Ливии в 1985 году. На протяжении многих лет Каддафи был самым видным международным сторонником нации и предлагал ей помощь в различных формах. В 1972 году его правительство предоставило нации беспроцентную ссуду в размере 3 миллионов долларов на покупку центра в южной части Чикаго. и еще одна беспроцентная ссуда в размере 5 миллионов долларов в 1985 году для финансирования программы черного предпринимательства. Позже он предложил «Нации Фаррахана» 1 миллиард долларов, которые правительство США пыталось заблокировать. В 1996 году Фаррахан отправился в турне по Африке и Ближнему Востоку, встретившись с такими лидерами, как Каддафи, Джерри Роулингс из Нигерии из Ганы, Сани Абача из Южной Африки , Нельсон Мандела и Саддам Хусейн из Ирака . Во время этого тура он также посетил ежегодные празднования иранской революции в Тегеране ; он снова посетил Иран в 2018 году.

Как и UNIA Гарви до них, «Нация» также наладила связи с белыми националистами и другими крайне правыми белыми группами на основе их общей веры в расовый сепаратизм. Малкольм Икс сообщил, что Nation провела встречи с представителями Ку-клукс-клана (ККК) и Американской нацистской партии (АНП). Лидер ННП Джордж Линкольн Роквелл присутствовал на митинге NOI в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1961 году, а затем выступил на митинге в честь Дня Святого Спасителя в Чикаго в 1962 году. Связи с белыми крайне правыми продолжались и в рамках «Нации» Фаррахана: Том Мецгер из Белого арийского сопротивления пожертвовал деньги «Нации» в 1985 году и выразил одобрение ее сепаратистских целей. В 1980-е годы нация также поддерживала отношения с Британским национальным фронтом руководство последнего , поскольку штрассеритское поддерживало единый фронт против многорасового общества. В 1990-е годы «Нация» сотрудничала с членами крайне правого движения Ларуша в рамках их общей оппозиции войне в Персидском заливе под руководством США. Эти связи не помешали некоторой белой ультраправой оппозиции NOI; В 1993 году выяснилось, что скинхеды Четвертого рейха планировали убить Фаррахана.

Конверсия и демография

Члены «Плода ислама», фотография 1974 года.

С первых лет своего существования NOI стремилась вербовать бесправных афроамериканских христиан, и безработная, разочарованная чернокожая молодежь. Процесс поиска новообращенных называется «ловлей мертвых». С этой целью нация проводит регулярные открытые собрания, массовые митинги, лекции на углах улиц и работу с тюрьмами. Молодые «братья» ищут новых рекрутов в «тюрьмах и пенитенциарных учреждениях, бильярдных и парикмахерских, кампусах колледжей и на углах улиц». Для продвижения своего послания он также использовал книги Элайджи Мухаммеда, радиопередачи и аудиозаписи выступлений.

В первые десятилетия своего существования привлекательность нации была сильнее всего в бедных афроамериканских кварталах. Ула Й. Тейлор отметила, что женщины-члены партии «Нейшн», в частности, находят обещание «стабильной семейной жизни, которую рекламировал Элайджа Мухаммед», привлекательными и возможность участвовать в «развитии новой черной нации». Цель последовательного, самоподдерживающегося сообщества, стремящегося к признанию идентичности и расширению экономических прав, в сочетании с перспективой защиты от внешнего социального давления, предложила убедительную идею как для мужчин, так и для женщин. Столкнувшись с преобладающим расизмом в государственных школах, последователи Фарда были привлечены к обязательству нации «защитить своих детей от унизительного расизма в государственных школах». Таким образом, привлекательность движения также глубоко коррелирует со стремлением афроамериканского сообщества создать защитную и поддерживающую среду для своих детей. Эта защитная перспектива расширилась до более широкой цели для общества, где традиционная патриархальная семейная структура рассматривалась как основа стабильности в Нации Ислама. Колли считал, что в этих областях он предлагает мужчинам, живущим в бедности, «возможность вернуть себе мужественность и чувство гордости», тем самым частично объясняя его привлекательность. Хотя зародившееся как движение в основном низшего класса, в течение 20-го века оно все больше становилось средним классом. Гарделл предположил, что это отчасти произошло из-за ориентации нации на упорный труд и строгие моральные принципы, которые помогли улучшить экономическое положение ее членов, в сочетании с более широким ростом афроамериканского среднего класса в этот период. Он также считал, что изменение классового состава, а вместе с ним и менее враждебное отношение к американскому обществу, в котором доминируют белые, способствовали переходу к суннизму при Уоллесе Мухаммеде в 1970-х годах.

Толпа мусульман аплодирует во время ежегодного послания Илии Мухаммеда ко Дню Спасителей в Чикаго в 1974 году.

Усилия группы по вербовке оказались особенно эффективными среди наркозависимых и заключенных преступников. действуют в регионах, где афроамериканские христианские церкви не имеют сильного присутствия. К 1950-м годам Нация активно занималась тюремным служением, и во второй половине того же десятилетия число заключенных в ней последователей неуклонно росло; многие из ее членов, в том числе Малкольм Икс, были завербованы еще в тюрьме. Фаррахан активизировал работу тюремного министерства страны в 1980-х годах в ответ на увеличение числа заключенных в тюрьму молодых чернокожих мужчин при администрации Рейгана. К началу 1960-х годов тюремные власти выразили обеспокоенность тем, что NOI усугубляет расовую напряженность в тюрьмах; Доступность материалов NOI в тюрьмах вызвала обеспокоенность в правительстве США: Питер Кинг и Фрэнк Вольф выразили обеспокоенность по поводу его потенциальной роли в радикализации заключенных. Некоторые заключенные утверждали, что подверглись дискриминационному обращению со стороны тюремных властей из-за их религии.

До 1975 года лишь небольшое количество латиноамериканцев и коренных американцев были членами NOI, хотя при Фаррахане нация начала прилагать больше усилий для вербовки среди этих групп. Число латиноамериканцев в стране неизвестно, хотя их присутствие в группе при Фаррахане намного выше, чем при Элайдже Мухаммеде. Не все члены безоговорочно верят каждому учению Нации. и есть сообщения о членах, которые в частном порядке нарушают правила Нации, например, слушая джаз и куря марихуану .

Нация публично не раскрывает количество своих членов. и в прошлом среди ее членов была высокая текучесть кадров, некоторые из которых в конечном итоге превратились в обычных мусульман-суннитов. Под руководством Фарда Мухаммеда в нем насчитывалось около 8000 членов. К 1960 году число его членов оценивалось от 30 000 до 100 000 человек; в своем исследовании группы в 1961 году ученый Эрик Линкольн предложил более высокую оценку. В 2007 году религиовед Лоуренс А. Мамия предположил, что тогда в Нации насчитывалось около 50 000 членов. Базируясь в США, «Нация» также установила свое присутствие или влияние во всех частях мира, где проживает плотное скопление африканской диаспоры. В 2006 году Нури Тиназ предположил, что «Нация» «может иметь» до 2000 членов и сторонников в Соединенном Королевстве.

Обвинения в предубеждениях

Основная статья: Нация ислама и антисемитизм

Дополнительная информация: Антисемитизм в исламе и исламско-еврейские отношения.

Будучи подвергнут критике как со стороны чернокожих, так и со стороны нечерных, Нацию неоднократно обвиняли в разжигании расовой ненависти в отношении белых людей. , назвали ее группой ненависти из NAACP Афро-американские активисты за гражданские права, в том числе Рой Уилкинс . а также Южным юридическим центром по борьбе с бедностью , который утверждает, что NOI преподает «теологию врожденного превосходства черных над белыми». Associated Press описало нацию как страну, которая в прошлом поддерживала взгляды сторонников превосходства черной расы . В своей речи в 1993 году в Кин-колледже представитель NOI Халид Абдул Мухаммад заявил, что белым южноафриканцам следует дать 24 часа на то, чтобы покинуть свою страну, и все те белые, которые после этого момента все еще остаются в Южной Африке, должны быть убиты; Фаррахан осудил его за тон этой речи. The Nation также обвиняли в анти-ЛГБТ-риторике .

NOI неоднократно обвиняли в антисемитизме , но это обвинение оно отвергало. Обвинения в антисемитизме также были выдвинуты в адрес Малкольма Икса. и Фаррахан. В 1980-х Фаррахан называл иудаизм «грязной религией». и описал Адольфа Гитлера как «очень великого человека», который «поднял Германию из ничего». Он отверг утверждение о том, что евреи являются избранным Богом народом, как «смехотворное», настаивая на том, что эту роль играет черная раса. В своей речи в колледже Кин Халид Мохаммед упомянул «еврейские объединенные нации» в «еврейском городе» и заявил, что еврейский народ заслуживает Гитлера.

В 1991 году NOI опубликовал анонимную книгу « Тайные отношения между чернокожими и евреями» ; эта книга вызвала споры из-за утверждения о том, что евреи имели непропорционально высокий уровень участия в работорговле в Атлантике . Дэвид В. Лейнвебер из Университета Эмори утверждает, что «Нация ислама» занимается ревизионистскими и антисемитскими интерпретациями Холокоста и что они преувеличивают роль евреев в трансатлантической работорговле.

Обвинения в антисемитизме исходят от Антидиффамационной лиги (ADL). базирующаяся в США еврейская организация, которая называла Фаррахана «Черным Гитлером». АДЛ занимается слежкой за страной, политическим лоббированием против NOI и пытается заблокировать ее предприятия. Фаррахан заявил: «АДЛ... использует термин «антисемитизм», чтобы подавить всю критику сионизма и сионистской политики Государства Израиль, а также чтобы подавить всю законную критику ошибочного поведения некоторых евреев по отношению к нееврейское население земли». Другие еврейские группы также критиковали NOI; четыре еврейские организации отказались от поддержки Парламента мировых религий, когда тот пригласил Фаррахана выступить, в то время как еврейские студенческие группы стремились помешать Фаррахану произносить речи в университетских кампусах, пикетируя эти выступления, когда они происходили. Крайне правые еврейские группы пошли еще дальше; Лига защиты евреев организовала марш «Смерть Фаррахану» в 1985 году, в то время как выяснилось, что Организация защиты евреев поставила Фаррахана на первое место в списке лиц, которых она пыталась убить.

Министр здравоохранения НОИ Абдул Алим Мухаммад обвинил еврейских врачей в том, что они вводили чернокожим вирус СПИДа ; в 2020 году Исмаил Мухаммед заявил, что евреи получали вакцины от COVID-19, отличные от других людей.

Прием и влияние

Логотип нации на территории ее собственности в Индианаполисе.

«Нация ислама» стала крупнейшей чернокожей националистической организацией в США. воспитав чувство гордости среди многих афроамериканцев и приложив заметные усилия по улучшению их образования и благосостояния. В начале 21 века Барретт назвал НОИ «одной из самых заметных и противоречивых черных религий». в то время как в 1990-х годах Гарделл назвал ее «самой известной и противоречивой» из афроамериканских мусульманских групп.

Исследователь афроамериканских исследований Присцилла Маккатчеон отметила, что, хотя NOI оставалась сравнительно небольшой религией, она имела «широкий дискурсивный охват». в то время как в 1996 году Гарделл заметил, что его влияние среди чернокожей молодежи «намного превосходит» его членство. Роль нации в борьбе с бандитским насилием, наркотиками и бедностью среди афроамериканских сообществ снискала им уважение. Социолог А. А. Аком высказал мнение, что NOI имела репутацию даже среди афроамериканцев-немусульман как организации, «говорящей правду власти». 1994 года Опрос Time / CNN показал, что две трети афроамериканцев, знавших Фаррахана, относились к нему положительно. Аналогичные положительные оценки усилий Нации наблюдаются среди чернокожих общин Великобритании.

Учение Нации оказало влияние на другие группы, такие как Сообщество Ансаару Аллах , образованное в 1970 году. и движение «Слово веры» , разновидность христианства, возникшая в тех районах США, где NOI уже существовала. The Nation также оказала влияние на ряд исполнителей хип-хопа и рэпа, включая Public Enemy , Ice Cube , Kam , The Skinny Boys , Sister Souljah и Prince Akeem . с различными исполнителями гангста-рэпа, поддерживающими Нацию.

NOI был предметом большого внимания ученых. Первоначальные исследования проводились в основном историками и социологами в конце 1950-х и 1960-х годах и часто были враждебными или пренебрежительными; исследования под влиянием таких дисциплин, как религиоведение и гендерные исследования, последовали позже. В течение 20-го века большинство исследований NOI основывалось на вторичных источниках из-за общего нежелания группы открываться для изучения. Те, кто не входит в движение, часто считают его учение нелогичным и иррациональным. В утверждениях ее лидеров выявлены различные исторические и научные ошибки; ведущие ученые и большая часть широкой общественности считают его мифологические описания псевдонаучными.

Основные исламские группы утверждают, что члены Нации на самом деле не являются мусульманами. Этой точки зрения придерживаются такие группы, как Федерация исламских ассоциаций США и Канады , которые дистанцировались от Нации. Ахмадия , исламская группа, легитимность которой также часто отвергается основными мусульманскими общинами, также не признает НОИ исламской. Элайджа Мухаммед отверг эти возражения, заявив, что «старый ислам» его критиков «возглавлялся белыми людьми». в то время как Фаррахан ответил на подобную критику своей собственной критикой основного исламского мира, обвинив его в расизме, в послушании правительству США, в участии в религиозном насилии и в чрезмерном доверии к хадисам , а не к Корану. Мнения Нации о том, что белым людям не хватает внутренней божественности, контрастируют с господствующим исламским мнением о том, что все люди равны перед Богом.

См. также

• Афроамериканско-еврейские отношения
• Афро-американские мусульмане
• Религии африканской диаспоры
• Афроцентризм
• Антисемитизм в исламе
• Антисемитизм в Соединенных Штатах
• История антисемитизма в США
• Исламско-еврейские отношения
• Ислам в африканской диаспоре
• Ислам в Соединенных Штатах
• Латиноамериканские мусульмане
• Список организаций, обозначенных Южным центром по борьбе с бедностью как группы ненависти
• Список тем, связанных с африканской диаспорой
• Нация богов и земель — черное националистическое движение под влиянием ислама, основанное в 1964 году.
• Религия чернокожих американцев
• Объединенная Нация Ислама — ответвление Нации Ислама, основанной в 1978 году.

Ссылки

Источники

• Асевадо, Габриэль А.; Орднер, Джеймс; Томпсон, Мириам (2010). «Нарративная инверсия как тактическое обрамление: идеологические истоки нации ислама». Повествовательный опрос . 20 (1): 124–152. дои : 10.1075/ni.20.1.07ace .
• Аком, А.А. (2003). «Пересмотр сопротивления как оппозиционного поведения: нация ислама и создание идеологии достижений черных». Социология образования . 76 (4): 305–325. дои : 10.2307/1519868 . JSTOR   1519868 .
• Аком, А.А. (2007). «Города как поля сражений: понимание того, как нация ислама влияет на гражданскую активность, экологический расизм и развитие общества в районах с низкими доходами». Международный журнал качественных исследований в образовании . 20 (6): 711–730. дои : 10.1080/09518390701630858 . S2CID   145201636 .
• Аллен, Эрнест младший (1996). «Религиозная инакомыслие и националистическая традиция: продолжающаяся эволюция нации ислама». Черный ученый . 26 (3–4): 2–34. дои : 10.1080/00064246.1996.11430810 .
• Остин, Алджернон (2003). «Переосмысление расы и нации ислама, 1930–1975». Этнические и расовые исследования . 26 (1): 52–69. дои : 10.1080/01419870022000025270 . S2CID   143645380 .
• Барнетт, Майкл (2006). «Различия и сходства между движением растафари и нацией ислама». Журнал исследований чернокожих . 36 (6): 873–893. дои : 10.1177/0021934705279611 . JSTOR   40034350 . S2CID   145012190 .
• Барретт, Дэвид В. (2001). Новые верующие: обзор сект, культов и альтернативных религий . Лондон: ISBN Касселла и Ко.  978-0304355921 .
• Берг, Герберт (2005). «Мифотворчество в афроамериканском мусульманском контексте: Храм мавританской науки, нация ислама и американское общество мусульман». Журнал Американской академии религии . 73 (3): 685–703. дои : 10.1093/jaarel/lfi075 .
• Боаз, Даниэль Н. (2018). «Культ вуду Детройта: раса, человеческие жертвоприношения и нация ислама с 1930-х по 1970-е годы». Журнал межрелигиозных исследований . 23 :17–30.
• Колли, Зои (2014). « Вся Америка - тюрьма»: Нация ислама и политизация афроамериканских заключенных, 1955–1965». Журнал американских исследований . 48 (2): 393–415. дои : 10.1017/S0021875813001308 . S2CID   144329284 .
• Кертис IV, Эдвард Э. (2016). «Наука и технологии в исламской нации Элайджи Мухаммеда: астрофизическая катастрофа, генная инженерия, НЛО, Белый апокалипсис и Черное воскресение» (PDF) . Nova Religio: Журнал альтернативных и новых религий . 20 (1): 5–31. дои : 10.1525/ново.2016.20.1.5 . hdl : 1805/14819 .
• Кертис IV, Эдвард Э. (2002). «Исламизация черного тела: ритуал и сила в исламской нации Элайджи Мухаммеда». Религия и американская культура: журнал интерпретации . 12 (2): 167–196. дои : 10.1525/rac.2002.12.2.167 . JSTOR   10.1525/rac.2002.12.2.167 . S2CID   145361488 .
• Фишман, Джейсон Эрик; Соаге, Ана Белен (2013). «Нация ислама и мусульманский мир: теологически разлучены и политически едины». Религиозный компас . 7 (2): 59–68. дои : 10.1111/rec3.12032 .
• Габриэль, Теодор (2003). «Объединенная нуваубская нация мавров». В Партридже, Кристофер (ред.). Религии НЛО . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . стр. 149–161. ISBN  978-0415263245 .
• Гарделл, Матиас (1996). Во имя Элайджи Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама . Дарем: Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0822318453 .
• Гибсон, Дон-Мари (2012). История нации ислама: раса, ислам и поиск свободы . Санта-Барбара: Прегер. ISBN  978-0-313-39807-0 .
• Гибсон, Дон-Мари (2017). Эбони Мухаммеда «Журнал Hurt2Healing и женщины современной нации». В Гибсоне Дон-Мари и Герберте Берге (ред.). Новые взгляды на нацию ислама . Нью-Йорк и Абингдон: Рутледж. стр. 31–45. ISBN  978-0367875176 .
• Гибсон, Дон-Мари; Берг, Герберт (2017). "Введение". В Гибсоне Дон-Мари и Герберте Берге (ред.). Новые взгляды на нацию ислама . Нью-Йорк и Абингдон: Рутледж. стр. 1–6. ISBN  978-0367875176 .
• Хейвуд, Д'Уэстон Л. (2017). « Превосходный отдел продаж… Люди Мухаммеда: «Нация ислама, черная мужественность и продажа слов Мухаммеда в эпоху черной власти». В Гибсоне Дон-Мари и Герберте Берге (ред.). Новые взгляды на нацию ислама . Нью-Йорк и Абингдон: Рутледж. стр. 9–30. ISBN  978-0367875176 .
• Изади, Фоад; Хоссейни, Хасан; Мохаммади, Сетаре Садеки; Анджомеруз, Сьюзен (2020). «Исламская Республика Иран в риторике нации ислама». Журнал мировых социально-политических исследований . 4 (1): 133–175.
• Джеффрис, Байина С. (2019). «Черная религия и черная власть: нация исламского интернационализма» . Генеалогия . 3 (3): 34. doi : 10.3390/genealogy3030034 .
• Кинер, Крейг С.; Усри, Гленн (2005). «Нация ислама». В Рональде Энроте (ред.). Путеводитель по новым религиозным движениям . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. стр. 169–183. ISBN  9780739454954 .
• Найт, Фредерик (1994). «Оправданное убийство, жестокость полиции или правительственные репрессии? Расстрел полицией Лос-Анджелеса в 1962 году семи членов Нации Ислама». Журнал истории негров . 79 (2): 182–196. дои : 10.2307/2717628 . JSTOR   2717628 . S2CID   141089165 .
• Найт, Питер (2000). Культура заговора: от Кеннеди до «Секретных материалов» . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415189781 .
• Линкольн, К. Эрик (1961). Черные мусульмане в Америке . Бостон: Beacon Press. OCLC   422580 .
• МакГрегор, Кирк Р. (2007). «Движение слова-веры: теологическое объединение нации ислама и мормонизма?». Журнал Американской академии религии . 75 (1): 87–120. doi : 10.1093/jaarel/lfl063 .
• Маккатчеон, Присцилла (2013). « Возвращение домой на свое законное место»: Нация ислама и фермы Мухаммеда». Геофорум . 49 : 61–70. doi : 10.1016/j.geoforum.2013.05.001 . S2CID   7188105 .
• Маккатчеон, Присцилла (2013b). «Продовольственная безопасность сообщества «Для нас, нами»: Нация ислама и Панафриканская православная христианская церковь». В Кэрол Кунихан и Пенни Ван Эстерик (ред.). Еда и культура: читатель (третье изд.). Нью-Йорк: Рутледж. стр. 572–586. ISBN  978-0-415-52103-1 .
• Оливер, Пол (2012). Новые религиозные движения: Путеводитель для растерянных . Лондон и Нью-Йорк: Континуум. ISBN  978-1-4411-0197-6 .
• Пейсли, Фиона (2009). «От нации ислама к туристу доброй воли: афроамериканские женщины на женских конференциях Пан-Тихоокеанского региона и Юго-Восточной Азии, 1937 и 1955 годы». Международный форум женских исследований . 32 : 21–28. дои : 10.1016/j.wsif.2009.01.008 .
• Рид-Фарр, Роберт (1996). «Говоря через антисемитизм: нация ислама и поэтика черной (контр) современности». Социальный текст (49): 133–147. дои : 10.2307/466897 . JSTOR   466897 .
• Сумахоро, Мабула (2007). «Христианство под судом: нация ислама и растафари, 1930–1950». В Теодоре Луи Тросте (ред.). Африканская диаспора и изучение религии . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 35–48. ISBN  978-1-4039-7786-1 .
• Тейлор, Ула Иветт (9 октября 2017 г.). Обещание патриархата . Издательство Университета Северной Каролины. doi : 10.5149/Северная Каролина/9781469633930.001.0001 . ISBN  978-1-4696-3393-0 .
• Тейлор, Уэйн (2005). «Напряженность перед тысячелетием: Малкольм Икс и эсхатология нации ислама». Души: критический журнал черной политики, культуры и общества . 7 (1): 52–65. дои : 10.1080/10999940590910041 . S2CID   143226936 .
• Тиназ, Нури (1996). «Нация ислама: историческая эволюция и трансформация движения». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 16 (2): 193–209. дои : 10.1080/13602009608716338 .
• Тиназ, Нури (2000). «Глобальное воздействие этнорелигиозного движения: случай Нации Ислама (NOI) в Великобритании». Журнал экономических и социальных исследований . 4 (2): 45–71.
• Тиназ, Нури (2006). «Черный ислам в диаспоре: случай Нации ислама (NOI) в Великобритании». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 26 (2): 151–170. дои : 10.1080/13602000600937580 . S2CID   143231871 .
• Цукалас, Стивен (2004). «Понимание нации ислама: на пути к более эффективной евангелизации». Миссиология: международный обзор . 32 (4): 449–464. дои : 10.1177/009182960403200404 . S2CID   158017571 .
• Турман, Эбони Маршалл (2015). « Величайший инструмент дьявола: Мейми, Малкольм Икс и политика Черной Мадонны в черных церквях и нации ислама в Соединенных Штатах». Журнал африканских религий . 3 (1): 130–150. дои : 10.5325/jafreli.3.1.0130 . JSTOR   10.5325/jafreli.3.1.0130 . S2CID   144861867 .
• Уэст, Синтия С'тембил (1996). «Пересмотр [ sic ] женского активизма в 1960-х годах: исламская нация Ньюаркского отделения». Черный ученый . 26 (3–4): 41–48. дои : 10.1080/00064246.1996.11430812 .
• Войчик, Дэниел (2003). «Апокалиптические и милленаристские аспекты американского уфоизма». В Партридже, Кристофер (ред.). Религии НЛО . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . стр. 274–300. ISBN  978-0415263245 .
• Вудфорд, Маиз (1996). «Хронология: «Всемирное турне дружбы» Фаррахана по Африке и Ближнему Востоку: январь – февраль 1996 г.». Черный ученый . 26 (3–4): 35–40. дои : 10.1080/00064246.1996.11430811 .

Дальнейшее чтение

• Берг, Х. (2009). Илия Мухаммад и ислам . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
• Дамак, С. (2019). Нация осторожного возвращения ислама в Америку в 2010-е годы: исследование культурологии . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Cambridge Scholars Publishing.
• Ли, МФ (1996). Нация ислама: американское милленаристское движение . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета.
• Сахиб, Хатим А. (1951). «Нация ислама» . Вклад в исследования чернокожих . 13 (опубликовано в 1995 г.): 48–160. Архивировано из оригинала 23 апреля 2018 года . Проверено 23 апреля 2018 г.
• Сингх, Р.С. (1997). Феномен Фаррахана: раса, реакция и параноидальный стиль в американской политике . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета.

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• Профиль «Нации ислама» в проекте «Мировая религия и духовность» (WRSP)
• Центр веб-ресурсов Messenger Элайджи Мухаммеда, онлайн-книги, аудио и видео
• , связанной с "Нацией ислама" Final Call Сайт газеты
• Официальный сайт британского отделения Нации Ислама
• Техническое справочное руководство Федерального бюро тюрем по убеждениям и обычаям заключенных
• Файл ФБР о Нации Ислама