Малькольм Икс

Эта статья о человеке. Чтобы узнать о других значениях, см. Малькольм Икс (значения) .

«Малкольм Литтл» и «Малик Шабаз» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Малкольм Литтл (значения) и Малик Шабаз (значения) .

Малькольм Икс
Малкольм Икс в марте 1964 года.
Рожденный	Малькольм Литтл ( 1925-05-19 ) 19 мая 1925 г. Омаха, Небраска , США
Умер	21 февраля 1965 г. ) ( 1965-02-21 ) ( 39 лет Нью-Йорк, США
Причина смерти	Убийство выстрелами
Место отдыха	Фернклиффское кладбище
Другие имена	Малик эль-Шабаз ( арабский : Малик аль-Шабаз , латинизированный : Малик аш-Шабаз )
Занятия	Министр активист
Организации	Нация Ислама Мусульманская мечеть, Inc. Организация афро-американского единства
Движение	Черный национализм Панафриканизм исламизм
Супруг	Бетти Шабазз ( м. 1958 г.)
Дети	6, включая Атталлаха , Кубилу и Ильясу
Родственники	Луиза Хелен Нортон Литтл (мать) Малькольм Шабаз (внук)
Подпись

Малкольм Икс (урожденный Малкольм Литтл , позже эль-Хадж Малик эль-Шабаз ; 19 мая 1925 — 21 февраля 1965) — афроамериканский революционер, мусульманский министр и правозащитник , который был заметной фигурой в движении за гражданские права до его убийство в 1965 году. До 1964 года он был представителем Нации ислама (NOI), активно выступал за расширение прав и возможностей чернокожих и продвижение ислама в афроамериканском сообществе. Посмертная автобиография , над которой он сотрудничал с Алексом Хейли , была опубликована в 1965 году.

Малькольм провел свою юность, живя в нескольких приемных семьях или с родственниками после смерти отца и госпитализации матери. Он совершил различные преступления и в 1946 году был приговорен к тюремному заключению на срок от 8 до 10 лет за воровство и кражу со взломом. В тюрьме он присоединился к «Нации ислама», приняв имя «Малкольм   Икс», чтобы символизировать свою неизвестную фамилию африканских предков, одновременно отказавшись от « имени белого рабовладельца «Маленький»», а после условно-досрочного освобождения в 1952 году он быстро стал одним из самых влиятельных членов организации. влиятельные лидеры. Он был публичным лицом организации в течение 12 лет, выступая за расширение прав и возможностей чернокожих и разделение черных и белых американцев , а также критикуя Мартина Лютера Кинга-младшего и основное движение за гражданские права за их упор на ненасилие и расовую интеграцию . Малкольм Икс также выразил гордость некоторыми достижениями страны в области социального обеспечения, такими как бесплатная программа реабилитации от наркозависимости . Начиная с 1950-х годов, Малкольм Икс находился под наблюдением Федерального бюро расследований. (ФБР).

В 1960-е годы Малкольм Икс начал разочаровываться в Нации Ислама, а также в ее лидере Элайдже Мухаммеде . Впоследствии он принял суннитский ислам и движение за гражданские права после завершения хаджа в Мекку и стал известен как « эль-Хадж Малик эль-Шабаз», что примерно переводится как «Пилигрим Малкольм Патриарх». После непродолжительного путешествия по Африке он публично отказался от «Нации ислама» и основал Исламскую мусульманскую мечеть, Inc. (MMI) и Панафриканскую организацию афро-американского единства (OAAU). На протяжении 1964 года его конфликт с «Нацией ислама» усиливался, и ему неоднократно угрожали смертью. февраля   21 1965 года он был убит в Нью-Йорке . Трем членам партии "Нация" было предъявлено обвинение в убийстве и они были приговорены к пожизненному заключению на неопределенный срок . В 2021 году два приговора были сняты. Спекуляции об убийстве и о том, было ли оно задумано или при содействии ведущих или дополнительных членов Нации или правоохранительных органов, сохраняются на протяжении десятилетий.

Противоречивая фигура, обвиняемая в проповеди расизма и насилия, Малкольм Икс также широко известен среди афроамериканцев и американских мусульман за свое стремление к расовой справедливости. Он был посмертно удостоен Дня Малкольма Икс , в который его чтят в различных городах США. Сотни улиц и школ в США были переименованы в его честь, а бальный зал Одюбон , место его убийства, был частично перестроен в 2005 году для размещения Мемориального и образовательного центра Малкольма Икса и доктора Бетти Шабаз .

Ранние годы

Отчет переписи населения США 1930 года, в котором указана семья Литл (строки 59 и далее).

Малкольм Литтл родился 19 мая 1925 года в Омахе, штат Небраска , и был четвертым из семи детей Гренады уроженки Луизы Хелен Литтл (урожденной Лэнгдон) и уроженца Джорджии Эрла Литтла. Эрл был откровенным оратором -баптистом- мирянином , и они с Луизой были поклонниками панафриканского активиста Маркуса Гарви . Эрл был местным лидером Всемирной ассоциации улучшения негров (UNIA), а Луиза работала секретарем и «репортером филиала», отправляя новости о местной деятельности UNIA в Negro World ; своих силах и черную гордость . они привили своим детям уверенность в Позже Малкольм   Икс сказал, что насилие со стороны белых убило четырех братьев его отца.

Из-за угроз Ку-клукс-клана деятельность Эрла UNIA была названа «распространением проблем». и семья переехала в 1926 году в Милуоки , а вскоре после этого в Лансинг, штат Мичиган . Там семья часто подвергалась преследованиям со стороны « Черного легиона» , белой расистской группировки, которую Эрл обвинял в поджоге их семейного дома в 1929 году.

Когда Малкольму было шесть лет, его отец погиб в результате, что официально было признано трамвайной катастрофой, хотя его мать Луиза считала, что Эрл был убит Черным Легионом. Слухи о том, что в смерти его отца виноваты белые расисты, были широко распространены и очень беспокоили Малкольма Икс в детстве. Став взрослым, он выразил противоречивые мнения по этому вопросу. После спора с кредиторами Луиза получила пособие по страхованию жизни (номинально 1000 долларов — около 20 000 долларов в 2023 году). при выплатах 18$ в месяц; эмитент другого, более крупного полиса отказался платить, заявив, что ее муж Эрл покончил жизнь самоубийством. Чтобы свести концы с концами, Луиза сдавала в аренду часть своего сада, а ее сыновья охотились на дичь.

В 1930-е годы белые адвентисты седьмого дня свидетельствовали семье Литтл; позже Луиза Литтл и ее сын Уилфред были крещены в Церкви адвентистов седьмого дня. Малкольм сказал, что адвентисты были «самыми дружелюбными белыми людьми, которых я когда-либо видел».

В 1937 году мужчина, с которым Луиза встречалась (брак казался возможным), исчез из ее жизни, когда она забеременела от него. В конце 1938 года у нее случился нервный срыв , и ее поместили в государственную больницу Каламазу . Детей разлучили и отправили в приемные семьи . Малькольм и его братья и сестры добились ее освобождения 24 года спустя.

Малкольм учился в Западной неполной средней школе в Лансинге, а затем в средней школе Мейсона в Мейсоне, штат Мичиган , но бросил среднюю школу в 1941 году, не окончив ее. Он преуспел в средней школе, но бросил ее после того, как белый учитель сказал ему, что заниматься юридической деятельностью, к которой он стремился в то время, не было «реальной целью для негра». Позже Малкольм   Икс вспоминал, что чувствовал, что в белом мире нет места чернокожему мужчине, ориентированному на карьеру, независимо от его таланта.

Фотография Малькольма, сделанная полицией Бостона после его ареста за воровство (1944 г.).

С 14 до 21 года Малкольм работал на различных должностях, живя со своей сводной сестрой Литтл-Коллинз в Роксбери , преимущественно афроамериканском районе Бостона Эллой .

После непродолжительного пребывания во Флинте в Нью-Йорке Гарлема , штат Мичиган, в 1943 году он переехал в район , где нашел работу на железной дороге Нью-Хейвена и занялся торговлей наркотиками, азартными играми, рэкетом , грабежами и сутенерством . По словам биографа Брюса Перри, Малкольм также иногда занимался сексом с другими мужчинами, обычно за деньги , хотя это предположение оспаривалось теми, кто его знал. Он подружился с Джоном Элроем Сэнфордом, коллегой-посудомойщиком в Jimmy's Chicken Shack в Гарлеме, который стремился стать профессиональным комиком. У обоих мужчин были рыжеватые волосы, поэтому Сэнфорда называли «Красным Чикаго» в честь его родного города, а Малкольма называли «Красным Детройта». Спустя годы Сэнфорд прославился как комик и актер Редд Фокс .

Вызванный местной призывной комиссией на военную службу во время   Второй мировой войны, он симулировал психическое расстройство, бессвязно заявляя: «Я хочу, чтобы меня отправили на Юг. Организуйте солдат-негров   … украдите у нас немного оружия и убейте нас [некоторых]». сухари ». Его признали «психически дисквалифицированным к военной службе».

В конце 1945 года Малкольм вернулся в Бостон, где он и четверо сообщников совершили серию краж со взломом, направленных против богатых белых семей. В 1946 году он был арестован, когда забирал украденные часы, оставленные в мастерской для ремонта. а в феврале начал отбывать наказание от восьми до десяти лет в государственной тюрьме Чарлстауна за воровство, взлом и проникновение. Два года спустя Малкольма перевели в тюремную колонию Норфолк (также в Массачусетсе ).

Нация ислама периода

Дополнительная информация: Нация ислама.

Тюрьма

Между учениями г-на Мухаммеда, моей перепиской, моими посетителями...   и чтением книг прошли месяцы, а я даже не думал о тюремном заключении. Фактически, до того момента я никогда в жизни не был так по-настоящему свободен.

—Малкольм Икс

Когда Малкольм был в тюрьме, он встретил своего товарища по заключению Джона Бембри. человек-самоучка, которого он позже описал как «первый человек, которого я когда-либо видел, вызывающий полное уважение   … словами». Под влиянием Бембри у Малкольма развился ненасытный аппетит к чтению.

В это время несколько его братьев и сестер написали ему о « Нации ислама» , относительно новом религиозном движении, проповедующем уверенность чернокожих в своих силах и, в конечном итоге, возвращение африканской диаспоры в Африку, где они будут свободны от белых американцев и европейцев. доминирование. Поначалу он не проявлял особого интереса, но после того, как его брат Реджинальд написал в 1948 году: «Малкольм, не ешь больше свинины и не кури больше сигарет. Я покажу тебе, как выбраться из тюрьмы», он почти мгновенно бросил курить и стал отказываться от свинины.

После визита, во время которого Реджинальд подробно рассказал об учениях группы, в том числе о том, что белых людей считают дьяволами, Малкольм поначалу изо всех сил пытался принять это убеждение. Однако со временем Малкольм задумался о своих прошлых отношениях с белыми людьми и пришел к выводу, что все они были отмечены нечестностью, несправедливостью, жадностью и ненавистью. Малькольм, чья враждебность к христианству принесла ему тюремное прозвище «Сатана». стал восприимчивым к посланию Нации Ислама.

В конце 1948 года Малкольм написал Элайдже Мухаммеду , лидеру Нации Ислама. Мухаммед посоветовал ему отречься от своего прошлого, смиренно поклониться в молитве Богу и пообещать никогда больше не заниматься деструктивным поведением. Хотя позже он вспоминал внутреннюю борьбу, которую он испытал перед тем, как преклонить колени для молитвы, Малкольм вскоре стал членом Нации Ислама. поддерживая регулярную переписку с Мухаммедом.

В 1950 году ФБР открыло дело на Малкольма после того, как он написал из тюрьмы письмо президенту Гарри С. Трумэну , в котором выражал несогласие с Корейской войной и объявлял себя коммунистом. В том же году он также начал подписываться «Малкольм   Икс». Мухаммед поручил своим последователям оставить свои фамилии, когда они присоединятся к Нации Ислама, и вместо этого использовать букву «X». По его словам, когда придет время, после того как они докажут свою искренность, он раскроет «настоящее имя» мусульманина. В своей автобиографии Малкольм   Икс объяснил, что «Х» символизирует настоящую африканскую фамилию, которую он никогда не мог знать. «Для меня мой «X» заменил белое рабовладельческое имя «Литл», которое какой-то голубоглазый дьявол по имени Литтл навязал моим предкам по отцовской линии».

Раннее служение

После условно-досрочного освобождения в августе 1952 г. Малкольм   Икс посетил Элайджу Мухаммеда в Чикаго. В июне 1953 года он был назначен помощником служителя Храма номер один в Детройте. Позже в том же году он основал Бостонский храм номер   11; в марте 1954 года он расширил Храм номер   12 в Филадельфии; а два месяца спустя его выбрали руководителем Храма номер   7 в Гарлеме. где он быстро расширил свое членство.

В 1953 году ФБР начало за ним наблюдение, переключив внимание с   возможных коммунистических связей Малкольма Икса на его быстрое восхождение в Нации Ислама.

В 1955 году Малкольм   Икс продолжил успешную вербовку членов от имени Нации Ислама. Он основал храмы в Спрингфилде , Массачусетс (номер   13); Хартфорд , Коннектикут (номер   14); и Атланта (номер   15). Сотни афроамериканцев присоединялись к Нации Ислама каждый месяц.

Помимо своих навыков оратора, Малкольм   Икс обладал впечатляющей физической внешностью. Его рост составлял 6 футов 3 дюйма (1,91 м) и весил около 180 фунтов (82 кг). Один писатель описал его как «мощно сложенного». а другой - как "завораживающе красивый   ... и всегда безупречно ухоженный".

Брак и семья

В 1955 году Бетти Сандерс встретила Малкольма   Икса после одной из его лекций, а затем снова на званом обеде; вскоре она стала регулярно посещать его лекции. В 1956 году она присоединилась к Нации Ислама, сменив имя на Бетти   Икс. Свидания один на один противоречили учениям Нации, поэтому пара встречалась на светских мероприятиях с десятками или сотнями других людей, и Малкольм   Икс взял за правило приглашать ее на частые групповые посещения музеев и библиотек Нью-Йорка. .

Малкольм   Икс сделал предложение во время телефонного звонка из Детройта в январе 1958 года, и через два дня они поженились. У них было шесть дочерей: Атталлах (р. 1958; по-арабски «дар Божий»; возможно, назван в честь Аттилы Гунна ); Кубила (р. 1960, назван в честь Хубилай-хана ); Ильяса (р. 1962, назван в честь Элайджи Мухаммеда); Гамила Лумумба (р. 1964, названа в честь Гамаля Абдель Насера ​​и Патриса Лумумбы ); и близнецы Малика (1965–2021) и Малаак (род. 1965, оба родились после смерти отца и названы в его честь).

Инцидент с Хинтоном Джонсоном

Американская общественность впервые узнала о Малкольме   Икс в 1957 году, после Хинтона Джонсона. Член «Нации ислама» был избит двумя полицейскими Нью-Йорка . 26 апреля   Джонсон и двое других прохожих — «также члены «Нации ислама» — видели, как офицеры избивали афроамериканца дубинками. Когда они попытались вмешаться, крича: «Вы не в Алабаме   … это Нью-Йорк!» один из офицеров напал на Джонсона, избив его так сильно, что у него случился ушиб головного мозга и субдуральное кровоизлияние. Все четверо афроамериканцев были арестованы.

По предупреждению свидетеля Малкольм   Икс и небольшая группа мусульман пошли в полицейский участок и потребовали встречи с Джонсоном. Полиция первоначально отрицала факт задержания каких-либо мусульман, но когда толпа выросла примерно до пятисот человек, они позволили Малкольму   Иксу поговорить с Джонсоном. После этого Малкольм   Икс настоял на том, чтобы вызвать машину скорой помощи, которая отвезет Джонсона в Гарлемскую больницу.

Травмы Джонсона оказали медицинскую помощь, и к тому времени, когда его вернули в полицейский участок, снаружи собралось около четырех тысяч человек. Внутри участка Малкольм   Икс и адвокат договаривались об освобождении под залог двух мусульман. Джонсона не выпустили под залог, и полиция заявила, что он не сможет вернуться в больницу до предъявления обвинения на следующий день. Посчитав ситуацию зашедшей в тупик, Малкольм   Икс вышел из здания вокзала и подал толпе сигнал рукой. Члены нации молча ушли, после чего разошлась и остальная толпа.

Один полицейский заявил газете New York Amsterdam News : «Ни один человек не должен обладать такой большой властью». В течение месяца Департамент полиции Нью-Йорка организовал   наблюдение за Малкольмом Иксом; он также навел справки у властей других городов, в которых он жил, и тюрем, в которых он отбывал наказание. Большое жюри отказалось предъявить обвинение офицерам, избившим Джонсона. В октябре Малкольм   Икс отправил гневную телеграмму комиссару полиции. Вскоре полицейское управление поручило офицерам под прикрытием проникнуть в «Нацию ислама».

Увеличение известности

К концу 1950-х годов Малкольм   Икс использовал новое имя: Малкольм Шабаз или эль-Хадж Малик эль-Шабаз («Пилигрим Малкольм Патриарх»). хотя его все еще широко называли Малкольмом   Иксом. Его комментарии по вопросам и событиям широко освещались в печати, по радио и телевидению. В 1959 году он был показан в нью-йоркской телевизионной передаче о «Нации ислама: Ненависть, порождаемая ненавистью» .

В сентябре 1960 года на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке Малкольм   Икс был приглашен на официальные мероприятия нескольких африканских стран. Он встретился с Гамалем Абдель Насером из Египта, Ахмедом Секу Туре из Гвинеи и Кеннетом Каундой из Африканского национального конгресса Замбии . Фидель Кастро также присутствовал на Ассамблее, и Малкольм   Икс публично встретился с ним в рамках комитета приветствия лидеров Гарлемской общины. Кастро был настолько впечатлен Малкольмом   Иксом, что предложил частную встречу, и после двухчасового разговора Кастро пригласил Малкольма   Икс посетить Кубу.

Пропаганда и обучение в рамках нации

Мухаммед Али (второй ряд, в темном костюме) наблюдает за выступлением Элайджи Мухаммеда , 1964 год.

С момента принятия «Нации ислама» в 1952 году до разрыва с ней в 1964 году Малкольм   Икс продвигал учение «Нации ислама» . К ним относятся убеждения:

• Что черные люди — коренные жители мира
• Что белые люди — «дьяволы» и
• Гибель Белой расы неминуема.

Луи Э. Ломакс сказал, что «те, кто не понимает библейских пророчеств, ошибочно называют его расистом и учителем ненависти, или антибелым, или обучающим превосходству черных». Одной из целей движения за гражданские права было положить конец лишению избирательных прав афроамериканцев, но «Нация ислама» запретила своим членам участвовать в голосовании и других аспектах политического процесса. NAACP и другие организации по защите гражданских прав осудили его и «Нацию ислама» как безответственных экстремистов , чьи взгляды не отражают общие интересы афроамериканцев.

Малкольм   Икс столь же критично относился к движению за гражданские права. В этот период он назвал Мартина Лютера Кинга -младшего «болваном», назвал других лидеров гражданских прав «марионетками» белого истеблишмента и был категорически против любого вида расовой интеграции. Он назвал Марш на Вашингтон 1963 года «фарсом против Вашингтона». и сказал, что не знает, почему так много чернокожих были в восторге от демонстрации, «организованной белыми перед статуей президента , который умер сто лет назад и который не любил нас, когда он был жив».

В то время как движение за гражданские права боролось против сегрегации , Малкольм   Икс выступал за полное отделение афроамериканцев расовой от белых. Он предложил афроамериканцам вернуться в Африку , а тем временем создать отдельную страну для чернокожих в Америке. движения за гражданские права Он отверг стратегию ненасилия , утверждая, что чернокожие люди должны защищать и продвигать себя « любыми необходимыми средствами ». Его речи оказали сильное влияние на его аудиторию, которой в основном были афроамериканцы в северных и западных городах. Многие из них‍—‌устали от того, что им говорят ждать свободы, справедливости, равенства и уважения. ‍—‌чувствовал, что он сформулировал их жалобы лучше, чем движение за гражданские права.

Антисемитизм

Малкольма Икса широко обвиняли в антисемитизме . Его автобиография содержит несколько «антисемитских обвинений и карикатур на евреев ». Алексу Хейли , соавтору автобиографии, пришлось переписать часть книги, чтобы исключить из рукописи ряд негативных высказываний о евреях. Малкольм Икс считал, что сфабрикованный антисемитский текст «Протоколы сионских мудрецов» был подлинным, и представил его членам NOI, одновременно обвиняя еврейский народ в «совершенствовании современного зла» неоколониализма . Он помог изменить представление чернокожего сообщества о Холокосте , занимаясь тривиализацией Холокоста и утверждая, что евреи «навлекли это на себя».

В 1961 году Малкольм Икс выступал на митинге NOI вместе с Джорджем Линкольном Роквеллом , главой Американской нацистской партии . Роквелл видел совпадение между черным национализмом и превосходством белых. По словам историка Стивена Х. Норвуда , негативные заявления Малкольма Икса о евреях продолжались даже близко к его смерти, называя евреев «кровопийцами» в заявлениях, которые он делал в последние месяцы своей жизни.

Влияние на членство в нации

Малкольм   Икс широко известен как второй по влиятельности лидер Нации Ислама после Элайджи Мухаммеда. Ему во многом приписывают помощь в резком увеличении членства группы в период с начала 1950-х по начало 1960-х годов - с примерно 1200 до 50 000–100 000 членов, при этом, по оценкам, до 25 000 активно посещают.

Он вдохновил боксера Мухаммеда Али присоединиться к Нации. и они стали близки. В январе 1964 года Али привез Малкольма   Икса и его семью в Майами, чтобы посмотреть, как он тренируется перед боем против Сонни Листона . Когда Малкольм   Икс покинул «Нацию ислама», он пытался убедить Али (которого только что переименовал Элайджа Мухаммед) присоединиться к нему и принять суннитский ислам , но вместо этого Али разорвал с ним связи, позже назвав этот разрыв одним из своих величайших событий. сожалеет.

Малкольм   Икс был наставником и руководил Людовиком   X (позже известным как Луи Фаррахан ), который в конечном итоге стал лидером Нации Ислама. Малкольм   Икс также был наставником и доверенным лицом сына Элайджи Мухаммеда, Уоллеса Д. Мухаммеда ; сын рассказал Малкольму Икс о своем скептицизме по отношению к «неортодоксальному подходу» своего отца к исламу. Уоллеса Мухаммеда несколько раз отлучали от Нации Ислама, но в конце концов его вновь приняли.

Разочарование и отъезд

События 1962 и 1963 годов заставили Малкольма   Икса пересмотреть свои отношения с Нацией Ислама, и особенно с ее лидером Элайджей Мухаммедом.

Отсутствие реакции «Нации ислама» на насилие полиции Лос-Анджелеса

В конце 1961 года произошли ожесточенные столкновения между членами «Нации ислама» и полицией на юге и в центре Лос-Анджелеса , в результате чего многие мусульмане были арестованы. Их оправдали, но напряженность возросла. Сразу после полуночи   27 апреля 1962 года два офицера полиции Лос-Анджелеса , неспровоцированные, толкнули и избили нескольких мусульман возле храма номер 27. Из мечети вышла большая толпа разгневанных мусульман, и офицеры попытались их запугать.

Один офицер был разоружен; его партнер был ранен в локоть третьим офицером. Прибыли более 70 офицеров резерва, которые затем совершили набег на мечеть и беспорядочно избили членов «Нации ислама». Полицейские застрелили семерых мусульман, в том числе Уильяма Х. Роджерса, который получил удар в спину и был парализован на всю жизнь, и Рональда Стоукса, ветерана Корейской войны, которого застрелили сзади, когда он поднимал руки над головой, чтобы сдаться, и убил его.

После этого события ряду мусульман были предъявлены обвинения, но полиции не было предъявлено никаких обвинений. Коронер постановил, что убийство Стоукса было оправданным. По мнению Малкольма   Икса, осквернение мечети и связанное с ним насилие требовали действий, и он использовал то, что Людовик   Х (позже Луи Фаррахан) позже назвал своим «гангстерским прошлым», чтобы сплотить наиболее закоренелых членов «Нации ислама» и жестоко отомстить им. полиция.

Малкольм   Икс искал одобрения Элайджи Мухаммеда, но ему было отказано, что ошеломило Малкольма   Икс. Малкольм   Икс снова был заблокирован Элайджей Мухаммедом, когда он говорил о том, что Нация Ислама начинает работать с организациями гражданских прав, местными чернокожими политиками и религиозными группами. Людовик   X увидел в этом важный поворотный момент в ухудшении отношений между Малкольмом   X и Мухаммедом.

Сексуальное поведение Элайджи Мухаммеда

Ходили слухи, что Мухаммед вступал во внебрачные связи с молодыми секретарями нации, что представляло собой серьезное нарушение учений нации. Сначала опровергнув слухи, Малкольм   Икс поверил им после разговора с сыном Мухаммеда Уоллесом и девочками, выдвигавшими обвинения. Мухаммед подтвердил слухи в 1963 году. пытаясь оправдать свое поведение, ссылаясь на прецеденты, созданные библейскими пророками.

В серии интервью по национальному телевидению в период с 1964 по 1965 год Малкольм   Икс представил показания своего расследования, а также подтверждение и подтверждение самим Элайджей Мухаммедом многочисленных случаев изнасилования детей. В ходе расследования он узнал, что семь из восьми девушек в результате этого забеременели. Он также рассказал о покушении на его жизнь с помощью обнаруженного в его машине взрывного устройства, а также об угрозах смертью, которые он получал в ответ на разоблачение Элайджи Мухаммеда.

Замечания по поводу убийства Кеннеди

1 декабря   1963 года, когда его попросили прокомментировать убийство Джона Ф. Кеннеди , Малкольм   Икс сказал, что это был случай « цыплят, возвращающихся домой на насест ». Он добавил, что «цыплята, возвращающиеся домой на насест, никогда не огорчали меня; они всегда меня радовали». Аналогично, по данным The New York Times :

В качестве дальнейшей критики г-на Кеннеди мусульманский лидер привел убийства Патриса Лумумбы , лидера Конго, Медгара Эверса , лидера за гражданские права, и негритянских девочек, взорванных ранее в этом году в церкви Бирмингема . По его словам, это были случаи, когда другие «цыплята возвращались домой на насест».

Эти высказывания вызвали широкий общественный резонанс. «Нация ислама», которая направила послание соболезнования семье Кеннеди и приказала своим министрам не комментировать убийство, публично осудила свою бывшую яркую звезду. Малкольм   Икс сохранил свой пост и звание министра, но ему было запрещено выступать на публике в течение 90 дней.

Внимание СМИ к Малкольму   Иксу вместо Элайджи Мухаммеда

Малкольм   Икс к тому времени стал фаворитом средств массовой информации, и некоторые члены Нации считали, что он представляет угрозу для руководства Элайджи Мухаммеда. Издатели проявили интерес к   автобиографии Малкольма Икса, и когда Луи Ломакс написал в 1963 году свою книгу о нации « Когда слово дано» , он использовал фотографию Малкольма   Икса на обложке. Он также воспроизвел пять своих речей, но представил только одну из речей Мухаммеда, что сильно расстроило Мухаммеда и вызвало у него зависть.

Отъезд из Нации Ислама

марта  8   1964 года Малкольм Икс публично объявил о своем выходе из «Нации ислама». Хотя он все еще был мусульманином, он чувствовал, что нация «зашла настолько далеко, насколько могла» из-за своих жестких учений. Он сказал, что планирует организовать чернокожую националистическую организацию, чтобы «повысить политическое сознание» афроамериканцев. Он также выразил желание работать с другими лидерами движения за гражданские права, заявив, что Элайджа Мухаммед мешал ему сделать это в прошлом.

Деятельность после выхода из Нации Ислама

Единственная встреча Малкольма Икса с Мартином Лютером Кингом-младшим , 26 марта 1964 года, во время дебатов в Сенате относительно (возможного) Закона о гражданских правах 1964 года .

Покинув « Нацию ислама» , Малкольм   Икс основал «Мусульманскую мечеть, Инк.» (MMI), религиозную организацию. и Организация афро-американского единства (ОААУ), светская группа, выступавшая за панафриканизм . 26 марта   1964 года он ненадолго встретился с Мартином Лютером Кингом-младшим в первый и единственный раз — «и только на время, достаточное для того, чтобы можно было сделать фотографии» — в Вашингтоне, округ Колумбия, когда оба мужчины присутствовали на дебатах в Сенате по законопроекту о гражданских правах на заседании Сената. Здание Капитолия США .

В апреле Малкольм   Икс выступил с речью под названием « Избирательный бюллетень или пуля », в которой он посоветовал афроамериканцам разумно пользоваться своим избирательным правом, но предупредил, что, если правительство продолжит мешать афроамериканцам достичь полного равенства, это может оказаться необходимым. чтобы они взяли в руки оружие.

Через несколько недель после того, как он покинул «Нацию ислама», несколько мусульман-суннитов призвали Малкольма   Икса узнать об их вере. Вскоре он принял суннитскую веру.

Паломничество в Мекку

В апреле 1964 года при финансовой помощи своей сводной сестры Эллы Литтл-Коллинз Малкольм   Икс вылетел в Джидду , Саудовская Аравия, чтобы начать свой хадж — паломничество в Мекку , обязательное для каждого мусульманина, который может это сделать. Его задержали в Джидде, когда его американское гражданство и неспособность говорить по-арабски поставили под сомнение его статус мусульманина.

Он получил Абдул Рахмана Хасана Аззама книгу «Вечное послание Мухаммеда» вместе с разрешением на визу и связался с автором. Сын Аззама добился его освобождения и предоставил ему личный номер в отеле. На следующее утро Малкольм   Икс узнал, что принц Фейсал назначил его государственным гостем. Несколько дней спустя, после завершения ритуалов хаджа, Малкольм   Икс имел аудиенцию у принца.

Позже Малкольм   Икс сказал, что вид мусульман «всех цветов кожи, от голубоглазых блондинов до чернокожих африканцев», взаимодействующих на равных, заставил его рассматривать ислам как средство, с помощью которого можно преодолеть расовые проблемы.

Посещение Каира

Малкольм Икс после паломничества в Мекку в 1964 году.

Малкольм   Икс уже посетил Объединенную Арабскую Республику (недолговечный политический союз между Египтом и Сирией), Судан, Нигерию и Гану в 1959 году, чтобы организовать тур по Африке Элайджи Мухаммеда. После паломничества в Мекку в апреле 1964 года он во второй раз посетил Африку. Он вернулся в США в конце мая. и в июле снова полетел в Африку. Во время этих визитов он встречался с официальными лицами, давал интервью и выступал по радио и телевидению в Египте, Эфиопии, Танганьике , Нигерии, Гане, Гвинее, Судане, Сенегале, Либерии, Алжире и Марокко.

В Каире он присутствовал на втором заседании Организации африканского единства в качестве представителя ОААЕ. К концу своего третьего визита он встретился практически со всеми видными лидерами Африки; Кваме Нкрума из Ганы, Гамаль Абдель Насер из Египта и Ахмед Бен Белла из Алжира пригласили Малкольма   Икса служить в своих правительствах. После его выступления в Университете Ибадана Ассоциация студентов-мусульман Нигерии присвоила ему почетное йоруба имя Омовале («сын, вернувшийся домой»). Позже он назвал это своей самой заветной наградой.

Малкольм особенно ненавидел Мойза Чомбе из Конго как фигуру « дяди Тома ». В своей речи в Нью-Йорке в 1964 году он назвал Чомбе «худшим африканцем, когда-либо рожденным» и «человеком, который хладнокровно, хладнокровно совершил международное преступление, убив Патриса Лумумбу». Решение Чомбе в 1964 году нанять белых наемников для подавления восстания Симбы сильно оскорбило Малкольма, который обвинил наемников в совершении военных преступлений против конголезцев.

Франция и Великобритания

23 ноября   1964 года, возвращаясь домой из Африки, Малкольм   Икс остановился в Париже, где выступил в Salle de la Mutualité . После своего возвращения в Соединенные Штаты он обвинил Соединенные Штаты в империализме в Конго, поддерживая Чомбе и «его наемных убийц», как он называл белых наемников. X обвинил Чомбе и американского президента Линдона Б. Джонсона в том, что они «...спят вместе. Когда я говорю «спят вместе», я не имею в виду это буквально. Но помимо этого, они лежат в одной постели. Джонсон платит зарплату. , платя правительству, поддерживая правительство Чомбе, этого убийцу».

X выразил большой гнев по поводу операции «Дракон Руж» , в ходе которой ВВС США высадили бельгийских десантников в город Стэнливиль, современный Кисангани , чтобы спасти белых бельгийских заложников от Симбасов. Малкольм Икс утверждал, что существуют двойные стандарты, когда дело касалось жизни белых и черных, отмечая, что это была международная чрезвычайная ситуация, когда жизни белых находились в опасности, что делало необходимым Dragon Rouge, но ничего не было сделано, чтобы остановить злоупотребления со стороны конголезцев. от рук «наемных убийц Чомбе». X заявил, что «белые люди убивают конголезцев в течение многих лет» и что «цыплятам есть дома, где их можно жарить».

Через неделю, 30 ноября   , Малкольм   Икс вылетел в Великобританию. 3 декабря   он принял участие в дебатах в Оксфордском союзном обществе. Это предложение было основано на заявлении, сделанном ранее в том же году кандидатом в президенты США Барри Голдуотером : «Экстремизм в защите свободы не является пороком; умеренность в поисках справедливости не является добродетелью». Малкольм   Икс высказался за утвердительный ответ, и интерес к дебатам был настолько высок, что их транслировала BBC по национальному телевидению .

В своем выступлении в Оксфорде Малкольм отверг ярлык «черного мусульманина» и вместо этого сосредоточился на том, чтобы быть мусульманином, который оказался черным, что отражало его обращение в суннитский ислам. Малкольм лишь дважды упомянул свою религию во время своей речи в Оксфорде, что было частью его усилий по развенчанию своего имиджа «разгневанного чернокожего мусульманского экстремиста», которого он давно ненавидел. Во время дебатов в Оксфорде он раскритиковал то, как англо-американская пресса изображала кризис в Конго, отметив, что Симба изображались как примитивные «дикари»-каннибалы, которые занимались всеми возможными формами разврата, в то время как Чомбе и белые наемники изображались в очень в благоприятном свете почти без упоминания о каких-либо злодеяниях с их стороны.

Малкольм Икс обвинил кубинских пилотов-эмигрантов, нанятых ЦРУ в качестве военно-воздушных сил Чомбе, без разбора бомбили конголезские деревни и города, убивая женщин и детей, но об этом почти никогда не упоминалось в средствах массовой информации, в то время как газеты публиковали длинные отчеты о «насиловании Симбас». Белые женщины, приставающие к монахиням». Точно так же он считал термин «наемник» неуместным, предпочитая термин «наемный убийца» и что Чомбе не следует называть премьер-министром, поскольку он предпочитал для его описания термин «хладнокровный убийца». Малкольм Икс заявил, что то, что он считал экстремизмом правительства Чомбе, «никогда не называлось экстремизмом, потому что оно поддерживается Западом, финансируется Америкой, Америка делает его респектабельным, и такой вид экстремизма никогда не называют экстремизмом». экстремизм».

Малкольм Икс утверждал, что этот экстремизм неприемлем с моральной точки зрения, «поскольку это не экстремизм в защиту свободы». Многие в аудитории в Оксфорде были возмущены тезисом Малкольма Икса и его поддержкой Симбасов, совершивших злодеяния, и один из них спросил: «Каким видом экстремизма вы считаете убийство миссионеров?». В ответ Малкольм Икс ответил: «Это акт войны. Я бы назвал это тем же экстремизмом, который произошел, когда Англия сбросила бомбы на немецкие города, а немцы сбросили бомбы на английские города».

февраля  5   1965 года Малкольм Икс снова прилетел в Великобританию. а 8 февраля   он выступил на первом заседании Совета африканских организаций в Лондоне. На следующий день он попытался вернуться во Францию, но ему было отказано во въезде. февраля  12 он посетил Сметвик , недалеко от Бирмингема , где Консервативная партия получила место в парламенте на всеобщих выборах 1964 года . Город стал синонимом расового разделения после того, как успешного кандидата Питера Гриффитса обвинили в использовании лозунга: «Если вы хотите, чтобы у соседа был негр, голосуйте за либералов или лейбористов ». В Сметвике Малкольм   Икс сравнил обращение с жителями этнических меньшинств с обращением с евреями при Гитлере, заявив: «Я бы не стал ждать, пока фашистские элементы в Сметвике соорудят газовые печи».

Вернуться в Соединенные Штаты

Вернувшись в США, Малкольм   Икс обратился к самой разной аудитории. Он регулярно выступал на встречах, проводимых MMI и OAAU, и был одним из самых востребованных докладчиков в кампусах колледжей. Один из его главных помощников позже написал, что он «приветствовал любую возможность поговорить со студентами колледжа». Он также выступал на публичных собраниях Социалистической рабочей партии , выступая на их Форуме воинствующего труда. дал ему интервью на темы сегрегации и нации ислама Роберт Пенн Уоррен для книги Уоррена 1965 года « Кто говорит от имени негров?»

Угрозы смертью и запугивание со стороны «Нации ислама»

Малкольм Икс охраняет свою семью после угроз «Нации ислама» на культовой фотографии журнала Ebony .

На протяжении 1964 года, когда его конфликт с «Нацией ислама» усиливался, Малкольму   Иксу неоднократно угрожали.

В феврале лидер Храма номер семь приказал взорвать   машину Малкольма Икса. В марте Мухаммед сказал бостонскому министру Людовику   X (позже известному как Луи Фаррахан ), что «лицемерам вроде Малькольма следует отрубить головы»; апреля   от 10 В выпуске журнала «Мухаммед говорит» была показана карикатура, изображающая   подпрыгивающую отрубленную голову Малкольма Икса.

8 июня   наблюдение ФБР зафиксировало телефонный звонок, в котором Бетти Шабазз сообщили, что ее муж «почти мертв». Четыре дня спустя информатор ФБР получил сообщение о том, что «Малкольма   Икса собираются выгнать». В том же месяце Nation подала в суд с требованием вернуть себе   резиденцию Малкольма Икса в Ист-Элмхерсте , Квинс, Нью-Йорк. Его семье было приказано покинуть но 14 февраля   1965 года — «в ночь перед слушанием дела об отсрочке выселения» — дом сгорел.

9 июля   помощник Мухаммеда Джон Али (подозреваемый в работе агентом ФБР под прикрытием) сослался на Малкольма   Икса, сказав: «Любой, кто выступает против достопочтенного Илии Мухаммеда, подвергает свою жизнь опасности». В   » от 4 номере журнала «Mhammed Speaks декабря Людовик   X написал, что «такой человек, как Малькольм, достоин смерти».

Сентябрьский выпуск журнала Ebony за 1964 год драматизировал неповиновение Малкольма   Икса этим угрозам, опубликовав фотографию, на которой он держит карабин М1 и смотрит в окно.

Убийство

Основная статья: Убийство Малкольма Икса

Внешний образ
«Жестокий конец человека по имени Малкольм» , LIFE , 5 марта 1965 года. Фотографии, сделанные через несколько мгновений после того, как прозвучали смертельные выстрелы, в том числе один из активистов Юрия Кочиямы, прижимающего голову умирающего Малкольма   Икса.

февраля  19   1965 года Малкольм Икс рассказал интервьюеру Гордону Парксу , что «Нация ислама» активно пыталась его убить. 21 февраля   1965 года он готовился выступить перед OAAU на Манхэттене в бальном зале Audubon , когда кто-то из аудитории в 400 человек крикнул:«Ниггер! Вынь руку из моего кармана!»

Пока Малкольм   Икс и его телохранители пытались подавить беспорядки, мужчина бросился вперед и выстрелил ему один раз в грудь из обреза и двое других мужчин атаковали сцену, стреляя из полуавтоматического пистолета. Малкольм   Икс был объявлен мертвым в 15:30   , вскоре после прибытия в пресвитерианскую больницу Колумбии . Вскрытие выявило 21 огнестрельное ранение в грудь, левое плечо, руки и ноги, в том числе десять картечных ран в результате первого выстрела из дробовика.

Один боевик, член «Нации ислама» Талмадж Хейер (также известный как Томас Хаган), был избит толпой до прибытия полиции. Свидетели опознали других боевиков как членов Nation Нормана 3X Батлера и Томаса 15X Джонсона. Все трое были признаны виновными в убийстве в марте 1966 года и приговорены к пожизненному заключению.

На суде Хейер признался, но отказался назвать имена других нападавших, за исключением утверждения, что это не Батлер и Джонсон. В 1977 и 1978 годах он подписал письменные показания, подтверждающие невиновность Батлера и Джонсона, назвав четырех других членов Nation из мечети № 25 Ньюарка участниками убийства или его планирования. Эти показания не привели к возобновлению дела.

Батлер, сегодня известный как Мухаммад Абдул Азиз, был условно-досрочно освобожден в 1985 году и стал главой Национальной мечети Гарлема в 1998 году; он утверждает свою невиновность. В тюрьме Джонсон, сменивший имя на Халил Ислам, отверг учение Нации и принял суннитский ислам. Освобожденный в 1987 году, он сохранял свою невиновность до своей смерти в августе 2009 года. Хейер, который также отверг учение Нации, находясь в тюрьме, и принял суннитский ислам, известен сегодня как Муджахид Халим . Он был условно-досрочно освобожден в 2010 году.

В 2021 году Мухаммад Абдул Азиз и Халил Ислам (ранее Норман 3X Батлер и Томас 15X Джонсон) были оправданы по обвинению в убийстве после проверки, которая показала, что ФБР и Департамент полиции Нью-Йорка скрыли ключевые доказательства в ходе судебного разбирательства. 14 июля 2022 года Азиз подал иск в Окружной суд США в Бруклине против города Нью-Йорка , требуя возмещения ущерба в размере 40 миллионов долларов, связанного с его неправомерным тюремным заключением.

Лес Пейн и Тамара Пейн в своей , получившей Пулитцеровскую премию биографии «Мертвые восстают: жизнь Малкольма Икс» , утверждают, что убийцами были члены мечети «Нация ислама» в Ньюарке, штат Нью-Джерси: Уильям 25X (также известный как Уильям Брэдли), кто стрелял из дробовика; Леон Дэвис; и Томас Хейер.

Похороны

На публичном просмотре,   состоявшемся 23–26 февраля в похоронном бюро Unity в Гарлеме, присутствовало от 14 000 до 30 000 скорбящих. На похоронах   27 февраля были установлены громкоговорители для переполненной толпы возле тысячеместного Храма Веры Церкви Бога во Христе в Гарлеме . и местное телевидение транслировало службу в прямом эфире.

Среди присутствовавших на мероприятии лидеров движения за гражданские права были Джон Льюис , Баярд Растин , Джеймс Форман , Джеймс Фармер , Джесси Грей и Эндрю Янг . Актер и активист Осси Дэвис произнес панегирик, охарактеризовав Малкольма   Икса как «нашего блестящего Черного принца   ... который, не колеблясь, умер, потому что так любил нас»:

Есть те, кто сочтет своим долгом, как друзей негритянского народа, посоветовать нам ругать его, бежать даже от присутствия его памяти, чтобы спасти себя, вычеркнув его из истории наших неспокойных времен. Многие спросят, что Гарлем считает достойным уважения в этом бурном, противоречивом и смелом молодом капитане? — и мы улыбнемся. Многие скажут: «Отвернись от этого человека, потому что он не человек, а демон, чудовище, подрывник и враг Черного человека», — и мы улыбнемся. Они скажут, что он ненавидит - «фанатик, расист» - «который может принести только зло в дело, за которое вы боретесь!» И мы ответим им и скажем: Вы когда-нибудь разговаривали с братом Малкольмом? Вы когда-нибудь прикасались к нему или заставляли его улыбаться вам? Вы когда-нибудь действительно слушали его? Совершил ли он когда-нибудь плохой поступок? Был ли он когда-либо сам связан с насилием или какими-либо общественными беспорядками? Если бы ты это сделал, ты бы знал его. И если бы вы знали его, вы бы знали, почему мы должны чтить его... И, почитая его, мы чтим лучшее в себе.

Малкольм   Икс был похоронен на кладбище Фернклифф в Хартсдейле , Нью-Йорк. Друзья взялись за лопаты могильщиков, чтобы завершить захоронение самостоятельно.

Актер и активистка Руби Ди и Хуанита Пуатье (жена Сидни Пуатье ) основали Комитет обеспокоенных матерей, чтобы собрать деньги на дом для его семьи и на образование его детей.

Реакции

Реакция на   убийство Малкольма Икса была разной. В телеграмме Бетти Шабаз выразил Мартин Лютер Кинг-младший свою печаль по поводу «шокирующего и трагического убийства вашего мужа». Он сказал:

Хотя мы не всегда сходились во взглядах на методы решения расовой проблемы, я всегда питал глубокую привязанность к Малкольму и чувствовал, что он обладает огромной способностью указать на существование и корень проблемы. Он был красноречивым представителем своей точки зрения, и никто не может искренне сомневаться в том, что Малкольма очень беспокоили проблемы, с которыми мы сталкиваемся как раса.

Элайджа Мухаммед заявил на ежегодном съезде в честь Дня Спасителя 26 февраля,   что «Малкольм   Икс получил именно то, что проповедовал», но отрицал свою причастность к убийству. «Мы не хотели убивать Малкольма и не пытались его убить», — сказал Мухаммед, добавив: «Мы знаем, что такие невежественные, глупые учения приведут его к собственному концу».

Писатель Джеймс Болдуин , который был другом Малкольма   Икса, находился в Лондоне, когда услышал новость об убийстве. Он ответил с негодованием на репортеров, бравших у него интервью, крича: «Вы сделали это! Это из-за вас — людей, которые создали это превосходство белых — этот человек мертв. Вы не виновны, но вы сделали это.... Все это началось с ваших мельниц, ваших городов, вашего изнасилования континента».

Газета New York Post писала, что «даже самые резкие критики признавали его талант — «часто дикий, непредсказуемый и эксцентричный, но, тем не менее, обладающий многообещающими возможностями, которые теперь должны оставаться нереализованными». Газета «Нью-Йорк Таймс» писала, что Малкольм   Икс был «необыкновенным и извращенным человеком», который «обращал [и] многие истинные дары на злые цели», и что его жизнь была «странно и прискорбно потрачена впустую». Time назвал его «бесстыдным демагогом », «чьим кредо было насилие».

За пределами США, особенно в Африке, пресса отнеслась к этому сочувственно. Газета Daily Times из Нигерии написала, что Малкольму   Иксу «найдётся место во дворце мучеников». Газета Ghanaian Times сравнила его с Джоном Брауном , Медгаром Эверсом и Патрисом Лумумбой и причислила его к «множеству африканцев и американцев, которые приняли мученическую смерть за дело свободы».

В Китае газета People's Daily описала Малкольма   Икса как мученика, убитого «правящими кругами и расистами» в Соединенных Штатах; его убийство, пишет газета, продемонстрировало, что «в отношениях с империалистическими угнетателями насилие должно отвечать насилием». Газета Guangming Daily , также издаваемая в Пекине, заявила, что «Малкольм был убит, потому что он боролся за свободу и равные права». На Кубе газета El Mundo назвала это убийство «еще одним расистским преступлением, призванным искоренить насилием борьбу с дискриминацией».

В еженедельной колонке, которую он писал для New York Amsterdam News , Кинг размышлял о Малкольме   Икс и его убийстве:

Малкольм   Икс вышел на первый план как общественный деятель частично благодаря телевизионному документальному фильму под названием « Ненависть, которую произвела ненависть» . Это название указывает на характер жизни и смерти Малкольма.

Малкольм   Икс явно был продуктом ненависти и насилия, вложенных в испорченное существование негров в этой стране...

В его юности не было ни надежды, ни проповедей, ни учений, ни движений ненасилия...

То, что он не смог стать царем преступного мира, но снова и снова обращался к религии в поисках смысла и судьбы, является свидетельством личной глубины и честности Малькольма. Малкольм все еще менялся и рос во время своего жестокого и бессмысленного убийства…

Как и убийство Лумумбы, убийство Малкольма   Икса лишает мир потенциально великого лидера. Я не мог согласиться ни с одним из этих людей, но я видел в них способность к лидерству, которую я мог уважать и которая только начинала созревать в суждениях и государственной мудрости.

Обвинения в заговоре

Луи Фаррахан в 2005 году

Через несколько дней вопрос о том, кто несет ответственность за убийство, стал публично обсуждаться. 23 февраля   Джеймс Фармер лидер Конгресса расового равенства заявил на пресс-конференции, что виноваты местные торговцы наркотиками, а не «Нация ислама». Другие обвиняли полицию Нью-Йорка , ФБР или ЦРУ , ссылаясь на отсутствие защиты со стороны полиции, легкость, с которой убийцы проникли в бальный зал Одюбон, и неспособность полиции сохранить место преступления. Эрл Грант, один из   соратников Малкольма Икса, присутствовавший при убийстве, позже писал:

[Примерно через пять минут произошла самая невероятная сцена. В зал вошли около дюжины полицейских. Они шли примерно с той скоростью, которую можно было бы ожидать от них, если бы они патрулировали тихий парк. Они, казалось, совсем не были взволнованы или обеспокоены сложившимися обстоятельствами.

Я едва мог поверить своим глазам. Вот полицейские Нью-Йорка вошли в комнату, из которой было слышно не менее дюжины выстрелов, но ни у кого из них не было пистолета! На самом деле, некоторые из них даже держали руки в карманах.

В 1970-х годах общественность узнала о COINTELPRO и других секретных программах ФБР, созданных для проникновения и подрыва организаций по защите гражданских прав в 1950-х и 1960-х годах. Луис Ломакс написал, что Джон Али, национальный секретарь Нации Ислама, был бывшим агентом ФБР. Малкольм   Икс признался репортеру, что Али обострил напряженность между ним и Элайджей Мухаммедом и что он считает Али своим «заклятым врагом» внутри руководства «Нации ислама». Али встретился с Талмаджем Хейером, одним из мужчин, осужденных за убийство Малкольма Икса.  Накануне убийства

Семья Шабаз входит в число тех, кто обвинил Луиса Фаррахана в причастности к   убийству Малкольма Икса. В своей речи 1993 года Фаррахан, казалось, признал возможность того, что ответственность несет «Нация ислама»:

Был ли Малкольм вашим предателем или нашим? А если мы поступили с ним так, как нация обращается с предателем, какое ? вам до этого дело Нация должна иметь возможность иметь дело с предателями, головорезами и перебежчиками.

В интервью программе «60 минут» , вышедшем в эфир в мае 2000 года, Фаррахан заявил, что некоторые вещи, которые он сказал, могли привести к убийству Малкольма   Икса. «Я мог быть соучастником тех слов, которые я говорил», - сказал он, добавив: «Я признаю это и сожалею, что любое сказанное мною слово повлекло за собой гибель человека». Несколько дней спустя Фаррахан отрицал, что он «заказал убийство» Малкольма   Икса, хотя снова признал, что «создал атмосферу, которая в конечном итоге привела к   убийству Малкольма Икса».

Единого мнения о том, кто несет ответственность за убийство, достигнуто не было. В августе 2014 года с использованием механизма онлайн-петиций Белого дома была запущена онлайн-петиция с призывом к правительству опубликовать без изменения все имеющиеся у них файлы, касающиеся убийства Малкольма   Икса. В январе 2019 года члены семей Малкольма   Икса, Джона Ф. Кеннеди , Мартина Лютера Кинга-младшего и Роберта Ф. Кеннеди были среди десятков американцев, подписавших публичное заявление с призывом к созданию комиссии по установлению истины и примирению , чтобы убедить Конгресс или Министерство юстиции рассмотрит убийства всех четырех лидеров в 1960-х годах.

На пресс-конференции 21 февраля 2021 года, на которой присутствовали три дочери Малкольма Икса и члены семьи покойного офицера полиции Нью-Йорка под прикрытием Рэймонда Вуда, было опубликовано его санкционированное посмертное письмо, в котором, в частности, говорилось: «Мне сказали призвать лидеров и членов групп за гражданские права совершить преступные деяния». The Guardian сообщает, что «согласно письму, из-за арестов двое мужчин не смогли обеспечить безопасность дверей бального зала Одюбон в Вашингтон-Хайтс в день стрельбы». 26 февраля 2021 года дочь Рэймонда Вуда Келли Вуд заявила, что письмо, представленное на пресс-конференции 21 февраля, является фейком. Келли Вуд заявила, что письмо было создано ее кузеном Реджи Вуд для привлечения внимания и продажи книг.

В начале 2023 года члены семьи Малкольма Икса заявили, что подадут иск о смерти в результате противоправных действий на сумму 100 миллионов долларов против ЦРУ , ФБР , полиции Нью-Йорка и других за якобы сокрытие доказательств, связанных с убийством, и за предполагаемую причастность к нему. Адвокатом, представляющим семью, является Бенджамин Крамп .

Философия

За исключением своей автобиографии, Малкольм   Икс не оставил никаких опубликованных произведений. Его философия почти полностью известна из многочисленных речей и интервью, которые он давал с 1952 года до своей смерти. Многие из этих выступлений, особенно последнего года его жизни, были записаны и опубликованы.

Верования нации ислама

Дополнительная информация: Верования и теология нации ислама.

Белый либерал отличается от белого консерватора только одним: либерал более лжив, чем консерватор.

—Малкольм Икс

Будучи членом «Нации ислама», Малкольм   Икс учил ее верованиям, и его высказывания часто начинались с фразы «Достопочтенный Илия Мухаммед учит нас, что   …» Сейчас практически невозможно определить,   расходились ли личные убеждения Малкольма Икса в то время с учениями Нации Ислама. После того, как он покинул Нацию в 1964 году, он сравнил себя с манекеном чревовещателя, который мог говорить только то, что ему велел сказать Элайджа Мухаммед.

Малкольм   Икс учил, что чернокожие люди были первоначальными людьми мира. и что Белые были расой дьяволов, созданных злым учёным по имени Якуб . «Нация ислама» считала, что черные люди превосходят белых и что упадок белой расы неизбежен. Отвечая на вопрос о его заявлениях о том, что белые люди были дьяволами, Малкольм   Икс сказал: «История доказывает, что Белый человек — это дьявол». «Любой, кто насилует, грабит, порабощает, ворует и сбрасывает на людей адские бомбы… любой, кто делает такие вещи, — не что иное, как дьявол», — сказал он.

Малкольм   Икс сказал, что ислам был «истинной религией черного человечества», а христианство — «религией белого человека», навязанной афроамериканцам их рабовладельцами. Он сказал, что «Нация ислама» следовала исламу в том виде, в котором он практиковался во всем мире, но учения «Нации» отличались от учений других мусульман, поскольку они были адаптированы к «исключительно жалкому» положению чернокожих людей в Соединенных Штатах. Он учил, что Уоллес Фард Мухаммад , основатель Нации, был воплощением Бога. и что Илия Мухаммад был его Посланником или Пророком .

В то время как движение за гражданские права боролось против расовой сегрегации , Малкольм   Икс выступал за полное отделение черных от белых. «Нация ислама» предложила создать отдельную страну для афроамериканцев на юге страны. или юго-запад США в качестве временной меры до тех пор, пока афроамериканцы не смогут вернуться в Африку. Малкольм   Икс предположил, что правительство Соединенных Штатов должно выплатить репарации чернокожим за неоплачиваемый труд их предков . движения за гражданские права Он также отверг стратегию ненасилия , выступая вместо этого за то, чтобы чернокожие люди защищали себя.

Палестина

В 1959 году Малкольм Икс посетил мечеть Аль-Акса и встретился с религиозными лидерами в качестве представителя Илии Мухаммеда. В 1964 году X посетил лагерь беженцев Хан-Юнис в секторе Газа, где он посетил местную больницу и пообедал с религиозными лидерами в секторе Газа. Он также встретил палестинского поэта Харуна Хашема Рашида, который рассказал ему, как он чудом избежал резни в Хан-Юнисе в 1956 году. Несколько недель спустя Малкольм Икс отправился в Каир, где встретился с членами Организации освобождения Палестины. Эти встречи и опыт вдохновили Малкольма Икса написать эссе под названием «Сионистская логика», которое было опубликовано в « Египетской газете». В этом эссе Малкольм Икс объяснил, что «нынешняя оккупация арабской Палестины не имеет никакой разумной или правовой основы в истории», и описал, что сионизм по сути был колониальным и империалистическим проектом:

Вечно коварные европейские империалисты мудро разместили Израиль там, где он мог географически разделить арабский мир, проникнуть и посеять семена раздора среди африканских лидеров, а также разделить африканцев против азиатов.

После своего возвращения в Соединенные Штаты Малкольм Икс продолжил говорить о проблеме Палестины, описав в 1965 году в одной из своих речей в Детройте: «Нам нужна свободная Палестина... Нам не нужна разделенная Палестина. Нам нужен вся Палестина».

Независимые взгляды

Общая цель 22 миллионов афроамериканцев – уважение к людям .   ... Мы никогда не сможем получить гражданские права в Америке, пока наши права человека не будут восстановлены. Нас никогда не признают там гражданами, пока нас сначала не признают людьми .   ...

Точно так же, как нарушение прав человека наших братьев и сестер в Южной Африке и Анголе является международной проблемой и привело к нападкам со стороны всех других независимых правительств в Организации Объединенных Наций на расистов Южной Африки и Португалии, как только плачевное положение 22 миллиона афроамериканцев также поднимается до уровня прав человека , тогда наша борьба становится международной проблемой и прямой заботой всех других цивилизованных правительств. Затем мы сможем предать расистское американское правительство перед Всемирным судом и разоблачить и осудить находящихся в нем расистов как преступников, которыми они и являются.

—Малкольм   Икс

Покинув «Нацию ислама», Малкольм   Икс заявил о своей готовности работать с лидерами движения за гражданские права. хотя он выступал за некоторые изменения в их политике. Он чувствовал, что называние движения борьбой за гражданские права оставит проблему в пределах Соединенных Штатов, в то время как изменение акцента на права человека сделает ее международной проблемой. Затем движение могло бы подать свои жалобы в Организацию Объединенных Наций, где Малкольм   Икс заявил, что развивающиеся страны мира добавят свою поддержку.

Малкольм   Икс утверждал, что если правительство США не желает или не может защитить чернокожих, чернокожие люди должны защитить себя. Он сказал, что он и другие члены ОААУ полны решимости защитить себя от агрессоров и обеспечить свободу, справедливость и равенство «любыми необходимыми средствами».

Малкольм Икс на пресс-конференции 1964 года.

Малкольм   Икс подчеркнул глобальную перспективу, которую он приобрел в своих международных путешествиях. Он подчеркнул «прямую связь» между внутренней борьбой афроамериканцев за равные права с борьбой за независимость стран третьего мира . Он сказал, что афроамериканцы ошибались, когда считали себя меньшинством; во всем мире чернокожие составляли большинство.

В своих выступлениях на Форуме воинствующей рабочей силы, спонсируемом Социалистической рабочей партией , Малкольм   Икс критиковал капитализм. После одного из таких выступлений, когда его спросили, какую политическую и экономическую систему он хочет, он ответил, что не знает, но это не совпадение, что новые независимые страны третьего мира поворачиваются к социализму . Когда репортер спросил его, что он думает о социализме, Малкольм   Икс спросил, полезен ли он для чернокожих. Когда репортер сказал ему, что, похоже, так оно и есть, Малкольм   Икс сказал ему: «Тогда я за».

Хотя он больше не призывал к отделению чернокожих от белых, Малкольм   Икс продолжал защищать черный национализм, который он определял как самоопределение афроамериканского сообщества. Однако в последние месяцы своей жизни Малкольм   Икс начал пересматривать свою поддержку черного национализма после встречи с североафриканскими революционерами, которые, судя по всему, были белыми.

После своего хаджа Малкольм   Икс сформулировал взгляд на белых людей и расизм, который представляет собой глубокий отход от философии, которую он поддерживал в качестве министра Нации Ислама. В известном письме из Мекки он написал, что опыт общения с белыми людьми во время его паломничества убедил его «пересмотреть» свои взгляды на расу и «отбросить некоторые из [своих] предыдущих выводов». В разговоре с Гордоном Парксом за два дня до убийства Малкольм сказал:

[L] Слушая таких лидеров, как Нассер , Бен Белла и Нкрума, я осознал опасность расизма. Я понял, что расизм – это не только проблема черных и белых. В тот или иной момент это принесло кровопролитие почти каждой нации на земле.

Брат, помнишь тот случай, когда в ресторан пришли белые студентки колледжа — «та, которая хотела помочь [черным] мусульманам и белым собраться вместе» — и я сказал ей, что у нее нет ни малейшего шанса, и она ушла в слезах? Что ж, я дожил до того, чтобы пожалеть об этом инциденте. Во многих частях африканского континента я видел, как белые студенты помогали чернокожим. Что-то подобное убивает множество споров. Будучи [черным] мусульманином, я сделал много вещей, о которых сейчас сожалею. Тогда я был зомби — «как и все [черные] мусульмане» — меня загипнотизировали, указали в определенном направлении и приказали маршировать. Ну, я думаю, человек имеет право выставить себя дураком, если он готов заплатить цену. Это стоило мне 12 лет.

Это была плохая сцена, брат. Болезнь и безумие тех дней‍ — «Я рад быть свободным от них.

Заявления о бисексуальности

В последние годы некоторые исследователи утверждали, что Малкольм Икс был бисексуалом. Эти утверждения основаны на работе покойного историка Колумбийского университета Мэннинга Мэйбла и его скандальной книги 2011 года « Малкольм Икс: Жизнь переосмысления» . В книге Марабл утверждал, что «Малкольм Икс преувеличил свою раннюю криминальную карьеру и вступил в ранние гомосексуальные отношения с белым бизнесменом».

Ученый Кристофер Фелпс согласился с Марабл в « Журнале американских исследований» : «Малкольм Литтл действительно принимал участие в половых актах с коллегами-мужчинами. Если рассматривать их в контексте 1930-х и 1940-х годов, эти действия позиционируют его не как «гомосексуального любовника», как утверждается, но в модели « прямой торговли » — гетеросексуальные мужчины открыты для секса с гомосексуалистами — понимание, которое, в свою очередь, дает понимание зрелой мужественности черного революционера».

Семья Малкольма Икса отвергла эти обвинения в отношении его личной жизни. Его дочь Ильяса Шабаз сказала, что она знала об этих встречах, прежде чем внезапно уйти из интервью NPR. Шабаз сказал: «Я думаю, что меня не устраивает тот факт, что он сказал, что мой отец был в бисексуальных отношениях, был гомосексуалистом — вы знаете, у него был любовник-гей, который был пожилым белым бизнесменом, я думаю, в его в конце 50-х, когда мой отец был подростком. И, знаете, мой отец был открытой книгой. И у нас на самом деле есть четыре недостающие главы из автобиографии. И, вы знаете, он очень ясен в своей деятельности, в которой нет ничего. включая то, что он был геем. И, конечно же, он не имел ничего против геев — он был за права человека, человеческую справедливость, вы знаете. Так что, если бы у него была встреча с геем, он, вероятно, рассказал бы об этом и о том, о чем он говорил. была чужая встреча».

Наследие

Малкольма Икса называют одним из величайших и влиятельных афроамериканцев в истории. Ему приписывают повышение самооценки чернокожих американцев и воссоединение их с их африканским наследием. Он несет большую ответственность за распространение ислама среди чернокожего сообщества в Соединенных Штатах. Многие афроамериканцы, особенно те, кто жил в городах на севере и западе США, считали, что Малкольм   Икс сформулировал их жалобы на неравенство лучше, чем это сделало основное движение за гражданские права. Один биограф говорит, что, выразив свое разочарование, Малкольм   Икс «яснил цену, которую придется заплатить Белой Америке, если она не согласится с законными требованиями Черной Америки».

В конце 1960-х годов все более радикальные чернокожие активисты основывали свои движения в основном на Малкольме   Икс и его учениях. Движение «Черная сила» , движение черных искусств , и широкое распространение лозунга « Черное красиво » все могут проследить свои корни от Малкольма   Икса. В 1963 году Малкольм Икс начал сотрудничество с Алексом Хейли над историей своей жизни « Автобиография Малкольма Икса» . Он сказал Хейли: «Если я буду жив, когда выйдет эта книга, это будет чудо». Хейли завершила и опубликовала его через несколько месяцев после убийства.

В конце 1980-х - начале 1990-х годов среди молодежи возродился интерес к его жизни. Хип-хоп группы, такие как Public Enemy, сделали Малкольма   Икса иконой. и его изображение было выставлено в сотнях тысяч домов, офисов и школ. а также на футболках и куртках. В 1986 году Элла Литтл-Коллинз объединила Организацию афроамериканского единства с Лигой защиты афроамериканцев.

фильм «Малкольм   Икс» , экранизация « Автобиографии Малкольма Икс» . В 1992 году вышел В 1998 году журнал Time назвал «Автобиографию Малкольма Икса» одной из десяти самых влиятельных научно-популярных книг 20-го века.

Малкольм Икс послужил источником вдохновения для создания нескольких вымышленных персонажей. Он был выдуман как персонаж-министр Q в романе 1967 года «Человек, который кричал, что я есть » Джона А. Уильямса . Сценарист комиксов Marvel подтвердил , Крис Клермонт что Малкольм Икс был источником вдохновения для Людей Икс персонажа Магнето , а Мартин Лютер Кинг был источником вдохновения для профессора Икс . Малкольм Икс также вдохновил персонажа Эрика Киллмонгера в фильме «Черная пантера» .

Мемориалы и дань уважения

Исторический указатель первого дома Малкольма Икса в Омахе, штат Небраска , который был снесен в 1965 году.

Дом , который когда-то стоял по адресу Пинкни-стрит, 3448 в Северной Омахе , штат Небраска, был первым домом Малкольма Литтла и его биологической семьи. Дом был снесен в 1965 году новыми владельцами, не знавшими о его связи с Малкольмом   Иксом. Это место было внесено в Национальный реестр исторических мест в 1984 году. Теперь это место отмечено историческим указателем Небраски. Дом Малкольма Икс — Эллы Литтл-Коллинз в районе Роксбери в Бостоне, штат Массачусетс , где Малкольм Икс жил со своей сводной сестрой Эллой Литтл-Коллинз и начал участвовать в деятельности « Нации ислама» . был добавлен в Национальный реестр исторических мест в 2021 году. На территории дома было проведено несколько археологических исследований, и продолжаются усилия по сохранению этого места.

В 1968 году двенадцать чернокожих студентов, занимавших Северный зал Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, временно переименовали его в Зал Малкольма Икс, чтобы заставить администрацию признать потребности чернокожих студентов. В результате в UCSB был создан Отдел исследований чернокожих.

Малкольм Икс — дом Эллы Литтл-Коллинз в Бостоне , где Малкольм Икс и его сводная сестра Элла Литтл-Коллинз жили с 1941 по 1944 год.

В Лансинге, штат Мичиган, в 1975 году на месте дома, где прошло детство Малкольма Литтла, был установлен Исторический указатель штата Мичиган. В городе также находится Академия Эль-Хадж Малик Эль-Шабаз, государственная чартерная школа с афроцентрическим уклоном. Школа расположена в здании, где Литтл учился в начальной школе.

В городах США   день рождения Малкольма Икса (   19 мая) отмечается как День Малкольма Икс . Первое известное празднование   Дня Малкольма Икс состоялось в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1971 году. Город Беркли , штат Калифорния, с 1979 года признал   день рождения Малкольма Икса общегородским праздником.

Бульвар Малкольма Икс в Нью-Йорке

Многие города переименовали улицы в честь Малкольма   Икса. В 1987 году мэр Нью-Йорка Эд Кох провозгласил Ленокс-авеню в Гарлеме   бульваром Малкольма Икса. Название Рид-авеню в Бруклине , Нью-Йорк, было изменено на   бульвар Малкольма Икс в 1985 году. В Бруклине также есть игровая площадка Эль-Шабаз, названная в его честь. Нью-Дадли-стрит в районе Роксбери в Бостоне была переименована в бульвар Малкольма Икс в 1990-х годах. В 1997 году Окленд-авеню в Далласе , штат Техас, была переименована в бульвар Малкольма   Икс. Мейн-стрит в Лансинге, штат Мичиган, была переименована в   улицу Малкольма Икс в 2010 году. В 2016 году Анкара ( Турция ) переименовала улицу, на которой США строят свое новое посольство, в честь Малкольма   Икса.

Десятки школ были названы в честь Малкольма   Икса, в том числе средняя школа Малкольма Икс Шабаз в Ньюарке , штат Нью-Джерси, Средняя школа Малкольма Шабаз-Сити в Мэдисоне , Висконсин, Колледж Малкольма Икс в Чикаго, Иллинойс, и Академия Эль-Хаджа Малика Эль-Шабаз в Лансинге, штат Мичиган . Университет освобождения Малкольма Икса , основанный на панафриканистских идеях Малкольма   Икса, был основан в 1969 году в Северной Каролине.

В 1996 году была открыта первая библиотека имени Малкольма   Икс - Филиал библиотеки Малкольма   Икс и Центр исполнительских искусств системы публичных библиотек Сан-Диего .

Почтовая служба США выпустила   почтовую марку «Малкольм Икс» в 1999 году. В 2005 году Колумбийский университет объявил об открытии Мемориального и образовательного центра Малкольма Икса и доктора Бетти Шабазз . Мемориал расположен в бальном зале Одюбон, где   был убит Малкольм Икс. Коллекции   документов Малкольма Икса хранятся в Шомбургском центре исследований черной культуры и Библиотеке Роберта В. Вудраффа .

По инициативе сообщества Университетский колледж Конрада Гребеля в Канаде (входящий в состав Университета Ватерлоо ) в 2021 году учредил стипендию Малкольма Икса по изучению мира и конфликтов для поддержки чернокожих студентов и студентов из числа коренных народов, обучающихся по программе магистратуры по изучению мира и конфликтов.

Изображение в кино, на телевидении и на сцене

Портрет Малкольма   Икса работы Роберта Темплтона из сборника « Чтобы мы не забыли: образы движения за гражданские права чернокожих»

В 1986 году композитора Энтони Дэвиса состоялась премьера оперы X « Жизнь и времена Малкольма Икса» в Нью-Йоркской городской опере . Это была первая работа Дэвиса, который впоследствии получил Пулитцеровскую премию в области музыки за свою оперу «Пятерка в Центральном парке» (2019). В 2023 году она была исполнена в Метрополитен-опера в постановке Роберта О’Хары с Уиллом Ливерманом в главной роли. Он получил положительные отзывы.

Арнольд Перл и Марвин Уорт попытались создать драматический фильм по мотивам «Автобиографии Малкольма Икса» , но когда люди, близкие к этой теме, отказались с ними разговаривать, они решили вместо этого снять документальный фильм. Результатом стал документальный фильм 1972 года «Малкольм Икс» .

Дензел Вашингтон сыграл главную роль в Спайка Ли « фильме Малкольм   Икс» (1992). Роджер Эберт и Мартин Скорсезе включили его в свои списки десяти лучших фильмов 1990-х годов. Вашингтон ранее играл роль Малкольма   Икса во внебродвейской пьесе 1981 года «Когда цыплята вернулись домой на насест» .

Другие изображения включают:

• Джеймс Эрл Джонс в фильме 1977 года «Величайший» .
• Дик Энтони Уильямс в телевизионном мини-сериале 1978 года «Король». и постановка American Playhouse 1989 года по Джеффа Стетсона пьесе «Встреча» .
• Эл Фриман-младший в телевизионном мини-сериале 1979 года «Корни: Следующие поколения» .
• Морган Фримен в телефильме 1981 года « Смерть пророка» .
• Бен Холт в опере X 1986 года «Жизнь и времена Малкольма Икса» в Нью-Йоркской городской опере .
• Гэри Дурдан в телефильме 2000 года « Король мира» .
• Джо Мортон в телефильме 2000 года «Али: Американский герой» .
• Марио Ван Пиблс в фильме «Али» 2001 года .
• Линдси Оуэн Пьер в телефильме 2013 года «Бетти и Коретта» .
• Франсуа Баттист в спектакле « Одна ночь в Майами» впервые выступил в 2013 году.
• Найджел Тэтч в фильме Сельма, 2014 г. и телесериал 2019 года «Крестный отец Гарлема» .
• Кингсли Бен-Адир в фильме 2020 года « Одна ночь в Майами » по одноименной пьесе .
• Джейсон Алан Карнелл в сезоне 2023 года телесериала «Крестный отец Гарлема» .
• Аарон Пьер в сезоне 2024 года телесериала «Гений» .

Опубликованные работы

Автобиография Малкольма Икса , первое издание

• Автобиография Малкольма Икса . При содействии Алекса Хейли . Нью-Йорк: Grove Press , 1965. OCLC   219493184 .
• Выступает Малкольм   Икс: избранные речи и заявления . Джордж Брейтман , изд. Нью-Йорк: Издательство Merit, 1965. OCLC   256095445 .
• Малкольм   Икс беседует с молодежью . Нью-Йорк: Молодёжный социалистический альянс , 1965. ОСЛК   81990227 .
• Две речи Малкольма   Икса . Нью-Йорк: Pathfinder Press , 1965. OCLC   19464959 .
• Малкольм   Икс об афроамериканской истории . Нью-Йорк: Издательство Merit, 1967. OCLC   78155009 .
• Речи Малкольма   Икса в Гарварде . Арчи Эппс , изд. Нью-Йорк: Морроу , 1968. OCLC   185901618 .
• Любыми необходимыми средствами: речи, интервью и письмо Малкольма   Икс . Джордж Брейтман, изд. Нью-Йорк: Pathfinder Press, 1970. ОСЛК   249307 .
• Конец господства белого мира: четыре речи Малкольма   Икса . Бенджамин Карим, изд. Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press , 1971. OCLC   149849 .
• Последние речи . Брюс Перри, изд. Нью-Йорк: Pathfinder Press, 1989. ISBN   978-0-87348-543-2 .
• Малкольм   Икс беседует с молодежью: выступления в США, Великобритании и Африке . Стив Кларк, изд. Нью-Йорк: Pathfinder Press, 1991. ISBN   978-0-87348-962-1 .
• Февраль 1965 года: Заключительные речи . Стив Кларк, изд. Нью-Йорк: Pathfinder Press, 1992. ISBN   978-0-87348-749-8 .
• Дневник Малкольма Икса : 1964 . Херб Бойд и Ильяса Шабаз , ред. Чикаго: Пресса третьего мира , 2013. ISBN   978-0-88378-351-1 .

Ссылки

Цитируемые работы

• Али, Мухаммед (2004). Душа бабочки: размышления о жизненном пути . с Ханой Ясмин Али. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  978-0-7432-5569-1 .
• Ассенсо, AB; Алекс-Ассенсо, Иветт М. (2016). Малкольм Икс и Африка . Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. ISBN  978-1-60497-924-4 .
• Болл, Джаред А .; Берроуз, Тодд Стивен, ред. (2012). Ложь переосмысления: исправление Малкольма Икса Мэннинга Мэйбла . Балтимор: Black Classic Press. ISBN  978-1-57478-049-9 .
• Барбоза, Стивен (1994). Американский джихад: ислам после Малкольма Икса . Нью-Йорк: Имиджевые книги. ISBN  978-0-385-47694-2 .
• Бойд, Херб ; Дэниелс, Рон ; Каренга, Маулана ; Мадхубути, Хаки Р. , ред. (2012). Любыми средствами: Малкольм Икс: настоящий, а не заново изобретенный . Чикаго: Пресса третьего мира. ISBN  978-0-88378-336-8 .
• Бранч, Тейлор (1998). Столп Огненный: Америка в годы правления короля, 1963–65 . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  978-0-684-80819-2 .
• Карсон, Клейборн (1991). Малкольм Икс: Файл ФБР . Нью-Йорк: Кэрролл и Граф. ISBN  978-0-88184-758-1 .
• Кларк, Джон Хенрик , изд. (1990) [1969]. Малкольм Икс: Человек и его время . Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press. ISBN  978-0-86543-201-7 .
• Клегг III, Клод Эндрю (1997). Оригинальный человек: жизнь и времена Илии Мухаммеда . Нью-Йорк: Гриффин Святого Мартина. ISBN  978-0-312-18153-6 .
• Коутс, Та-Нехиси (11 апреля 2011 г.). «Сексуальность Малкольма   Икса» . Атлантика . Проверено 7 сентября 2017 г.
• Коун, Джеймс Х. (1991). Мартин, Малкольм и Америка: мечта или кошмар . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN  978-0-88344-721-5 .
• ДеКаро, Луи А. (1996). На стороне моего народа: религиозная жизнь Малкольма Икса . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-1864-3 .
• Эванзз, Карл (1992). Фактор Иуды: Заговор с целью убийства Малкольма Икса . Нью-Йорк: Thunder's Mouth Press. ISBN  978-1-56025-049-4 .
• Фридли, Майкл (1992). Малкольм Икс: Убийство . Нью-Йорк: Один мир. ISBN  978-0-345-40010-9 .
• Карим, Бенджамин (1992). Вспоминая Малькольма . с Питером Скутчесом и Дэвидом Галленом. Нью-Йорк: Кэрролл и Граф. ISBN  978-0-88184-881-6 .
• Кихсс, Питер (22 февраля 1965 г.). «Малкольм Икс застрелен на митинге здесь» . Нью-Йорк Таймс . п. 1 . Проверено 19 июня 2018 г.
• Кондо, Зак А. (1993). Заговоры: Раскрытие убийства Малкольма Икса . Вашингтон, округ Колумбия: Nubia Press. OCLC   28837295 .
• Линкольн, К. Эрик (1961). Черные мусульмане в Америке . Бостон: Beacon Press. OCLC   422580 .
• Ломакс, Луи Э. (1963). Когда слово дано: отчет об Элайдже Мухаммеде, Малкольме Икс и черном мусульманском мире . Кливленд: World Publishing. ОСЛК   1071204 .
• Ломакс, Луи Э. (1987) [1968]. Убить чернокожего: шокирующая параллель в жизни Малкольма Икса и Мартина Лютера Кинга-младшего . Лос-Анджелес: Дом Холлоуэй. ISBN  978-0-87067-731-1 .
• Лорд, Льюис; Торнтон, Джинни; Бодипо-Мемба, Алехандро (15 ноября 1992 г.). «Наследие Малкольма Икса» . Новости США и мировой отчет . п. 5. Архивировано из оригинала 14 января 2012 года . Проверено 20 марта 2018 г.
• Малькольм Икс; Хейли, Алекс (1992) [1965]. Автобиография Малкольма Икса . Нью-Йорк: Один мир. ISBN  978-0-345-37671-8 . Цитирования в этой статье относятся к этому изданию из многих, которые были опубликованы.
• Малкольм Икс (1989) [1970]. Брейтман, Джордж (ред.). Любыми необходимыми средствами: речи, интервью и письмо Малкольма Икс . Нью-Йорк: Следопыт Пресс. ISBN  978-0-87348-150-2 .
• Малкольм Икс (1989) [1971]. Карим, Бенджамин (ред.). Конец господства белого мира: четыре речи Малкольма Икса . Нью-Йорк: Аркада. ISBN  978-1-55970-006-1 .
• Малкольм Икс (1989). Перри, Брюс (ред.). Последние речи . Нью-Йорк: Следопыт Пресс. ISBN  978-0-87348-543-2 .
• Малкольм Икс (1990) [1965]. Выступает Малкольм Икс: избранные речи и заявления . Джордж Брейтман, изд. Нью-Йорк: Гроув Вайденфельд. ISBN  978-0-8021-3213-0 .
• Малкольм Икс (1991) [1968]. Речи Малкольма Икса в Гарварде . Арчи Эппс , изд. Нью-Йорк: Дом Парагона. ISBN  978-1-55778-479-7 .
• Марабл, Мэннинг (2011). Малкольм Икс: Жизнь заново . Нью-Йорк: Викинг. ISBN  978-0-670-02220-5 .
• Марабл, Мэннинг (2009). «Открытие жизни Малкольма заново: приключения историка в живой истории». В Марабле, Мэннинг; Айди, Хишам Д. (ред.). Черные пути к исламу . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-4039-8400-5 .
• Марабл, Мэннинг; Фелбер, Гаррет (2013). Портативная читалка Malcolm X: человек, который ничего не стоит, поддастся всему . Пингвин. ISBN  978-1-101-60294-2 .
• Марш, Клифтон Э. (2000) [1996]. Потерянная нация ислама в Америке . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN  978-1-57886-008-1 .
• Мур, Р. Лоуренс (1987). Религиозные аутсайдеры и становление американцев . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-536399-9 .
• Натамбу, Кофи (2002). Жизнь и творчество Малкольма Икса . Индианаполис: Альфа-Книги. ISBN  978-0-02-864218-5 .
• Норвуд, Стивен Х. (2013). Антисемитизм и американские крайне левые . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-03601-7 .
• Норвуд, Стивен Х.; Поллак, Юнис Г. (2020). «Белые дьяволы, сатанинские евреи: нация ислама от Фарда до Фаррахана» . Современный иудаизм – журнал еврейских идей и опыта . 40 (2): 137–168. doi : 10.1093/mj/kjaa006 – через Oxford University Press .
• Перри, Брюс (1991). Малкольм: Жизнь человека, изменившего черную Америку . Барритаун, Нью-Йорк: Стейшн-Хилл. ISBN  978-0-88268-103-0 .
• Поллак, Юнис Г. (2013). Расовый антисемитизм: черные боевики, евреи и Израиль с 1950 г. по настоящее время (PDF) . Международный центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма , Еврейский университет в Иерусалиме .
• Поллак, Юнис Г. (2022). «Черный антисемитизм в Америке: прошлое и настоящее» (PDF) . Институт исследований национальной безопасности . Проверено 21 января 2023 г.
• Рикфорд, Рассел Дж. (2003). Бетти Шабаз: Замечательная история выживания и веры до и после Малкольма Икса . Нейпервилл, Иллинойс: Справочники. ISBN  978-1-4022-0171-4 .
• Продажи, Уильям В. (1994). От гражданских прав к освобождению чернокожих: Малкольм Икс и Организация афро-американского единства . Бостон: Саут-Энд Пресс. ISBN  978-0-89608-480-3 .
• Террилл, Роберт (2004). Малкольм Икс: изобретение радикального суждения . Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета. ISBN  978-0-87013-730-3 .
• Так, Стивен (2014). Ночь, когда Малкольм Икс выступал в Оксфордском союзе: трансатлантическая история антирасистского протеста . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0520279339 .

Дальнейшее чтение

• Абернети, Грэм (2013). Иконография Малкольма Икса . Лоуренс: Университетское издательство Канзаса. ISBN  978-0-7006-1920-7 .
• Болдуин, Джеймс (2007) [1973]. Однажды, когда я был потерян: сценарий по мотивам «Автобиографии Малкольма Икса» Алекса Хейли . Нью-Йорк: Винтаж. ISBN  978-0-307-27594-3 .
• Бейли, А. Питер (2013). Свидетельствуя о Брате Малкольме Икс: Главный Учитель . Плантейшн, Флорида: Llumina Press. ISBN  978-1-62550-039-7 .
• Брейтман, Джордж (1967). Последний год Малкольма Икса: Эволюция революционера . Нью-Йорк: Следопыт Пресс. ISBN  978-0-87348-004-8 .
• Брейтман, Джордж; Портер, Герман; Смит, Бакстер (1991) [1976]. Убийство Малкольма Икса . Нью-Йорк: Следопыт Пресс. ISBN  978-0-87348-632-3 .
• Клидж, Альберт Б .; Брейтман, Джордж (1968). Мифы о Малкольме Икс: два взгляда . Нью-Йорк: Мерит. OCLC   615819 .
• Коллинз, Роднелл П.; с А. Питером Бэйли (1998). Седьмой ребенок: семейные мемуары Малкольма Икса . Секаукус, Нью-Джерси: Birch Lane Press. ISBN  978-1-55972-491-3 .
• Коньерс, Джеймс Л. младший; Смоллвуд, Эндрю П., ред. (2008). Малкольм Икс: исторический читатель . Дарем, Северная Каролина: Каролина Академик Пресс. ISBN  978-0-89089-228-2 .
• ДеКаро, Луи А. (1998). Малькольм и Крест: Нация ислама, Малкольм Икс и христианство . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-1932-9 .
• Дайсон, Майкл Эрик (1995). Создание Малкольма: миф и значение Малкольма Икса . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-509235-6 .
• Галлен, Дэвид, изд. (1992). Малкольм Икс: Каким они его знали . Нью-Йорк: Кэрролл и Граф. ISBN  978-0-88184-850-2 .
• Гольдман, Питер (1979). Смерть и жизнь Малкольма Икса (2-е изд.). Урбана: Издательство Университета Иллинойса. ISBN  978-0-252-00774-3 .
• Джамал, Хаким А. (1972). С мертвого уровня: Малкольм Икс и я . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN  978-0-394-46234-9 .
• Дженкинс, Роберт Л. (2002). Энциклопедия Малкольма Икса . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  978-0-313-29264-4 .
• Кли, Юсуф Наим, изд. (1986). Черная книга: истинная политическая философия Малкольма Икса (Эль-Хадж Малик Эль-Шабаз) . Атланта: Clarity Press. ISBN  978-0-932863-03-4 .
• Лидер Эдвард Роланд (1993). Понимание Малкольма Икса: противоречивые изменения в его политической философии . Нью-Йорк: Vantage Press. ISBN  978-0-533-09520-9 .
• Ли, Спайк ; с Ральфом Уайли (1992). Любыми необходимыми средствами: испытания и невзгоды создания Малкольма Икса . Нью-Йорк: Гиперион. ISBN  978-1-56282-913-1 .
• Марабл, Мэннинг ; Фелбер, Гарретт, ред. (2013). Портативная читалка Malcolm X. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN  978-0-14-310694-4 .
• Пейн, Лес ; Пейн, Тамара (2020). Мертвые восстают: Жизнь Малкольма Икса . Нью-Йорк: Ливерит. ISBN  978-1-63149-166-5 .
• Робертс, Рэнди; Смит, Джонни (2016). Братья по крови: Роковая дружба между Мухаммедом Али и Малкольмом Икс . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  978-0-465-07970-4 .
• Шабаз, Ильяса ; с Ким Макларин (2002). Взросление X: Мемуары дочери Малкольма Икса . Нью-Йорк: Один мир. ISBN  978-0-345-44495-0 .
• Шервуд, Марика (2011). Малкольм Икс приезжает за границу . Голливуд, Калифорния: Издательство Цехай. ISBN  978-1-59907-050-6 .
• Стрикленд, Уильям; и др. (1994). Малкольм Икс: Скажи это ясно . Нью-Йорк: Книги Пингвина. ISBN  978-0-14-017713-8 .
• Террилл, Роберт, изд. (2010). Кембриджский компаньон Малкольма Икса . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-73157-7 .
• Т'Шака, Ор (1983). Политическое наследие Малкольма Икса . Ричмонд, Калифорния: Панафриканские публикации. ISBN  978-1-878557-01-8 .
• Вальдшмидт-Нельсон, Бритта (2012). Мечты и кошмары: Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс и борьба за равенство черных . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды. ISBN  978-0-8130-3723-3 .
• Вольфенштейн, Юджин Виктор (1989). Жертвы демократии: Малкольм Икс и черная революция . Лондон: Книги Свободных ассоциаций. ISBN  978-1-85343-111-1 .
• Вуд, Джо, изд. (1992). Малкольм Икс: По нашему образу . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN  978-0-312-06609-3 .

Внешние ссылки

• Официальный сайт поместья Малкольма   Икса
• Проект «Малкольм   Икс» в Колумбийском университете
• Малкольм , сайт о жизни и наследии Малкольма   Икса.
• Дело Малкольма Литтла (Малкольм Икс) в Федеральном бюро расследований
• Малкольм Икс на IMDb