Христианское движение Алабамы за права человека

Христианское движение за права человека Алабамы ( ACMHR ) — американская организация по гражданским правам в Бирмингеме, штат Алабама , которая координировала бойкоты и спонсировала федеральные иски, направленные на ликвидацию сегрегации в Бирмингеме и Алабаме во время движения за гражданские права . Фред Шаттлсуорт , пастор баптистской церкви Вефиля , служил президентом группы с момента ее основания в 1956 году до 1969 года. Венчающий момент ACMHR наступил во время ключевой кампании в Бирмингеме , которую она координировала вместе с Конференцией христианских лидеров Юга весной 1963 года.

Основание

Шаттлсворт, пылкий пастор, занявший кафедру баптистской церкви Вефиля в 1953 году, уже был ведущей фигурой в бирмингемском движении. Он возглавил безуспешную кампанию по убеждению полицейского управления Бирмингема нанять чернокожих офицеров и сопровождал Отерин Люси и Артура Шорса в недолгой интеграции Университета Алабамы . Он был председателем членского отделения Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения в Алабаме и был ведущим оратором на митинге за освобождение в январе 1956 года, спонсируемом NAACP.

Позже той весной генеральный прокурор Алабамы Джон Паттерсон успешно возглавил усилия по запрету NAACP проводить деятельность в Алабаме. В результате Шаттлсуорт возглавил группу из 11 пасторов и мирян, которые встретились в похоронной часовне Смита и Гастона А. Г. Гастона, чтобы наметить идею создания группы «свободных и независимых граждан Соединенных Штатов Америки и штата Алабама», который «публично выразит нашу решимость настойчиво добиваться свободы и демократии, а также устранения из нашего общества любых форм гражданства второго сорта». Группа встретилась 4 июня 1956 года и подготовила «Декларацию принципов» из семи пунктов:

• Как свободные и независимые граждане Соединенных Штатов Америки и штата Алабама, мы публично выражаем нашу решимость настойчиво добиваться свободы и демократии, а также устранения из нашего общества любых форм гражданства второго сорта.
• Мы не повторяем волю или чувства Посторонних; но наши собственные убеждения и воля быть свободными, так помоги нам Бог. Мы не станем подстрекателями; но будет трезвым, твердым, мирным и решительным в рамках доброй воли.
• Мы верим в наши суды и в правосудие, осуществляемое нашими судами; но теперь мы указываем совести нации на странный парадокс: один судья окружного суда штата может вынести решение, и ему немедленно подчиняются во всем штате - даже если его допрашивают или с ним не согласны; Но даже единогласное решение 9 судей Верховного суда США (созданного по конституции как высший и окончательный суд) и постановления судей Федерального округа, представляющих все Соединенные Штаты Америки, не только подвергаются сомнению и несогласию, но открыто выставляется напоказ, игнорируется и полностью игнорируется.
• Мы верим в права государства; но мы считаем, что любые первые права – это права человека . И первое право государства – защищать права человека и гарантировать каждому из своих граждан одинаковые права и привилегии.
• Мы полностью согласны и одобряем постановления Федеральной судебной власти о том, что все общественные объекты принадлежат всем и должны быть открыты для всех на одинаковых и равных условиях; и мы надеемся, верим и молимся, чтобы начало усилий было начато должностными лицами в духе братства и доброй воли; без необходимости подачи исков.
• Мы высоко оцениваем деятельность должностных лиц и граждан во всем мире за усилия, предпринятые в области гражданских прав, и благодарим за них Бога. Но особенно мы аплодируем неграм в Монтгомери, штат Алабама, и Таллахасси, штат Флорида, которые так доблестно ведут борьбу, без злобы, ненависти и клеветы, и, прежде всего, без насилия.
• Что касается постепенности, мы считаем, что это означает движение вперед, может быть, медленно, но верно; а не колебания, прокрастинация или уклонение. Поспешно принятые законы и пламенные заявления государственных чиновников не приводят нас к принятию постепенности. Мы хотим начать прямо сейчас ! Мы уже ждали 100 лет!!
• Мы, негры, никогда не станем врагами белого народа: мы все американцы; Но Америка родилась в борьбе за свободу от тирании и угнетения. Мы никогда не будем бомбить какие-либо дома или линчевать кого-либо; но мы должны, ради Истории и будущего, идти к Полной Свободе — с непоклоненной головой, молящимися сердцами и непоколебимой решимостью. И мы ищем Руководство у нашего Небесного Отца; и от всех людей добрая воля и понимание.

ACMHR была официально создана на массовом собрании 1000 чернокожих энтузиастов в баптистской церкви Сардиса в Алфорде следующей ночью. Шаттлсворт, единогласно провозглашенный президентом новой группы, рассказал с кафедры о жестоких линчеваниях и грубых нарушениях правосудия на Юге , заключив, что «это темные дни», прежде чем объявить, что «надежда не умерла. Надежда жива здесь сегодня вечером!» Вторая встреча в баптистской церкви «Новый пилигрим Смита» привлекла дополнительных членов, в том числе давнего секретаря-корреспондента ACMHR Лолу Хендрикс .

Десегрегация автобусов

Первоначально ACMHR продолжала тактику NAACP по подаче исков, оспаривающих соблюдение городских законов о сегрегации, а также действовала по образцу Ассоциации улучшения Монтгомери , пытаясь организовать афроамериканских граждан для бойкотов и мирных демонстраций.

Первой массовой демонстрации ACMHR предшествовали две небольшие акции. Двое членов подали заявку на сдачу экзамена на государственную службу, пытаясь стать офицерами полиции, но городской совет кадров отказался им. ACMHR выступила спонсором иска против правления. 22 декабря 1956 года Карл и Александрия Болдуин проверили конечной станции Бирмингема соответствие постановлению Комиссии по торговле между штатами , запрещающему сегрегацию между пассажирами между штатами. Их арестовали и возбудили уголовное дело.

Первая крупная публичная акция, предпринятая ACMHR, была направлена ​​на разделение городского автобусного сообщения. После того, как «Браудер против Гейла» 13 ноября решение , положившее конец сегрегации в автобусах Монтгомери, было оставлено в силе, лидеры ACMHR обратились к городу с ходатайством об отмене постановлений, требующих разделения автобусов в Бирмингеме. Когда город отказался, Шаттлсуорт организовал демонстрацию мирного гражданского неповиновения, в ходе которой сотни афроамериканцев сели в автобусы и сели на места, предназначенные только для белых. 25 декабря 1956 года, в ночь перед протестом, дом Шаттлсворта взорвали, в результате чего он оказался в подвале, где он приземлился, все еще на матрасе. Тот факт, что он вышел относительно невредимым, убедил Шаттлсворта в том, что он предназначен руководить, и способствовал его бесстрашию. Демонстрация прошла по плану и привела к 22 арестам, что, в свою очередь, повлекло за собой судебные иски ACMHR с требованием вынести судебный запрет.

В феврале 1957 года ACMHR стала членом-учредителем Конференции христианских лидеров Юга . Шаттлсуорт был назначен секретарем SCLC. В следующем месяце он и его жена Руби снова бросили вызов раздельным залам ожидания на конечной станции. Пара смогла сесть в поезд без происшествий, но Ламар Уивер, белый мужчина, который их приветствовал, был встречен агрессивной толпой возле станции, когда он пытался уйти.

Школьная интеграция

9 сентября 1957 года, всего через неделю после того, как полиция препроводила чернокожих учеников в Центральную среднюю школу в Литл-Роке, штат Арканзас , Шаттлсуорт попытался записать двух своих дочерей в среднюю школу Дж. Х. Филлипса и был встречен толпой, вооруженной битами и велосипедами. цепи. Попав в больницу, но не испугавшись, он покинул университетскую больницу, чтобы присутствовать на массовом митинге той ночью, удвоив свою проповедь ненасилия и веры. Он пообещал продолжать попытки до тех пор, пока школы не будут успешно интегрированы, и возбудил иски против городского совета по образованию .

Массовые митинги и сопротивление

К 1958 году в ACMHR действовало не менее 55 «церквей движения». Еженедельные массовые собрания, наполненные эмоциональным свидетельством, музыкой и страстными проповедями, приносили в среднем около 200–300 долларов в неделю для финансирования судебных исков организации. Дополнительные средства поступили от выступлений в других городах и от местных сторонников, которые не присоединились к группе, включая белых, которые жаждали перемен, но не могли пойти на риск определенного возмездия за демонстрацию общественной поддержки движения. За первые три года своего существования группа потратила более 40 000 долларов из 53 000 долларов, собранных ею, на судебные издержки, большая часть которых — на чернокожих адвокатов, таких как Артур Шорс , Орзелл Биллингсли , Оскар Адамс и Деметриус Ньютон из Бирмингема и Эрнест Д. Джексон из Джексонвилля. Флорида . К 1965 году ACMHR инициировала больше федеральных исков, дошедших до Верховного суда США, чем любой другой заявитель. По мере того как дела проходили через федеральную судебную систему, они получали помощь из фонда правовой защиты NAACP.

Организованные противники интеграции, в том числе Ку-клукс-клан и Партия прав национальных государств , угрожали и запугивали сторонников движения и проводили многочисленные взрывы церквей и жилых домов. Большинство этих террористических актов так и не были привлечены к ответственности, а их исполнители действовали безнаказанно, если не при соучастии, со стороны городских властей и полиции. Кроме того, экстремисты терроризировали белых граждан, которые, казалось, не были привержены сегрегации. Перед лицом этих проблем ACHMR увеличила свое членство, вдохновленное собраниями Хора Движения, основанного в июле 1960 года и возглавляемого Карлтоном Ризом . Группа добровольцев-охранников дежурила в церквях движения и домах пасторов и сопровождала Шаттлсворта и других лидеров на встречи. Детективы из полицейского управления Бирмингема записывали происходящее на большинстве собраний движения. По словам полковника Стоуна Джонсона , комиссар Булл Коннор переведет офицеров с должности, как только они начнут «принимать религию».

Аттракционы свободы

В 1961 году ACMHR помогла организовать в Алабаме этап « Поездок свободы» тем летом , спонсируемый Конгрессом за расовое равенство . Демонстрации закончились с явным насилием: один автобус был взорван зажигательной смесью в Аннистоне , а другой был встречен организованной толпой на станции Birmingham Trailways без полиции. Волонтеры ACMHR доставили травмированных гонщиков в больницу и держали их дома до тех пор, пока поездки не будут безопасны.

Бирмингемская кампания

Основная статья: Кампания в Бирмингеме

Шаттлсворт и ACMHR были ответственны за приглашение Мартина Лютера Кинга-младшего и Ральфа Абернати приехать в Бирмингем, чтобы возглавить массовые демонстрации в 1963 году. Хотя Кинг призывал к быстрым действиям, Шаттлсворт настаивал на том, чтобы дождаться завершения выборов мэра Бирмингема 1963 года, чтобы не дать кандидату Буллу Любая непреднамеренная помощь Коннора избирателям опасается « сторонних агитаторов ». На следующий день после выборов, на которых победил предполагаемый умеренный кандидат Альберт Бутвелл , ACMHR распространила «Бирмингемский манифест», в котором изложила цель и требования кампании. Так получилось, что даже умеренные лидеры Бирмингема выступили против этой кампании на том основании, что новой администрации должна быть предоставлена ​​возможность провести город через давно необходимые изменения. «Письмо Кинга из тюрьмы Бирмингема » стало прямым ответом на призыв местных белых религиозных лидеров к терпению.

Во время кампании Шаттлсворт выступал в роли эмоционального лидера местных членов ACMHR, в то время как Кинг, Абернати и другие пытались вовлечь в движение незаинтересованные стороны. из SCLC Уайетт Ти Уокер спланировал практические детали ранней части кампании, к которой позже присоединились усилия по определению кампании Джеймса Бевела из SCLC, жители и активисты Бирмингема А.Д. Кинг , Эдвард Гарднер и Джеймс Орандж , а также другие. Объединенный Центральный комитет движения регулярно собирался в мотеле AG Gaston для координации планов и публикации заявлений для прессы. В то время как пикеты и марши против отдельных магазинов и закусочных продолжались всю весну без видимого прогресса, Бевел дал искру, вовлекая молодых людей в массовые демонстрации, наконец достигнув цели «наполнить тюрьмы» ненасильственными протестующими и в конечном итоге предоставив фотографии. и новостные кадры с полицейскими собаками и пожарными шлангами, которые потрясли чувства всего мира.

10 мая было объявлено о перемирии, но взрывы продолжались, переросшие в кровавый взрыв на баптистской церкви 16-й улице 15 сентября. События в Бирмингеме потребовали принятия Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года .

Спустя годы

Шаттлсуорт перевез свою семью в относительно безопасный город Цинциннати, штат Огайо , где он занял кафедру баптистской церкви «Откровение» в 1961 году. Он путешествовал между Огайо и Алабамой, продолжая возглавлять движение в Бирмингеме. После крупных событий в Бирмингеме коллегиальные отношения, публично демонстрируемые между Шаттлсуортом и лидерами SCLC и других национальных групп по защите гражданских прав, начали разрушаться. Бывший секретарь ACMHR Нельсон Х. Смит был назначен главой отделения SCLC в Бирмингеме. Шаттлсуорт был исключен с трибуны Марша за рабочие места и свободу в Вашингтоне в 1963 году , и его не пригласили присоединиться к группе, направлявшейся в США, чтобы принять Кингскую Нобелевскую премию мира .

В 1969 году Шаттлсворт ушел с поста президента ACMHR, и его место занял Эдвард Гарднер .