Сидячая забастовка Королевского мороженого

была Сидячая забастовка Royal Ice Cream ненасильственной акцией протеста в Дареме, Северная Каролина , которая привела к судебному разбирательству о законности раздельных предприятий. Демонстрация состоялась 23 июня 1957 года, когда группа афроамериканских протестующих во главе с преподобным Дугласом Э. Муром вошла в Королевское кафе-мороженое и села в секции, отведенной для белых посетителей. Когда протестующих попросили переехать, они отказались и были арестованы за вторжение. Дело было безуспешно обжаловано в Верховных судах округа и штата.

Сидячая забастовка вызвала дебаты среди афроамериканских сообществ в Дареме о стратегиях активизма за гражданские права. Это также помогло спровоцировать будущие протесты, такие как сидячие забастовки в Гринсборо , и улучшить координацию между афроамериканскими борцами за гражданские права на юго-востоке.

Исторический контекст

В 1896 году Верховного суда США решение «Плесси против Фергюсона» подтвердило конституционность расовой сегрегации в общественных учреждениях в соответствии с доктриной « отдельных, но равных ». На практике разделение привело к ухудшению условий жизни афроамериканцев, особенно в южных штатах.

репутацию Дарем имел на Юге «уникального города… более либерального, чем можно было бы ожидать от южного штата». Между тем, по словам уроженца Дарема и лидера за гражданские права Паули Мюррея , В Дареме расовые конфликты, возможно, были менее серьезными, чем в других южных городах, и афроамериканцы имели больше возможностей, в том числе на многочисленных табачных фабриках города. Выдающиеся лидеры основали собственный бизнес и создали процветающий район для чернокожих под названием Район Хайти , в котором был собственный магазин, театры, рестораны и больница. Однако, как и на большей части Юга, законы Джима Кроу все еще укоренились в Дареме, где сегрегация приводила к ухудшению условий и жилья, а также к уменьшению возможностей трудоустройства для афроамериканцев. Черные и белые кварталы, разделенные железнодорожными путями города, сильно отличались по уровню жизни.

События и настроения, приведшие к сидячей забастовке

В Дареме борьба за прекращение расовой сегрегации была стимулирована созданием Даремского комитета по делам негров (DCNA) в 1935 году. В 1930-е и 1940-е годы DCNA помогла увеличить число чернокожих, зарегистрированных для голосования. Он также работал над расширением возможностей трудоустройства для чернокожих и продвижением чернокожих кандидатов на выборные и назначаемые должности в Дареме. Однако после Второй мировой войны большая часть прогресса в профессиональном развитии чернокожих пошла вспять, и многие представители молодого поколения были вынуждены вернуться на более низкооплачиваемые должности. В то же время это молодое поколение также становилось недовольным мягким, пацифистским подходом DCNA к проблеме сегрегации в Дареме. За неделю до сидячей забастовки Луи Э. Остин, редактор даремской афроамериканской газеты «Каролина Таймс» и сторонник Мура, написал: «Эта газета чувствует застой, который начинает надвигаться на Даремский комитет по делам негров, который, если если ему позволят продолжать, это наверняка приведет к его гибели… DCNA становится слишком высокомерной, слишком мягкой и слишком компромиссной». Остин продолжил в этой редакционной статье призывать к «новой крови, новым лицам и новым идеям».

Преподобный Дуглас Э. Мур , пастор Объединенной методистской церкви Эсбери Темпл, принимал активное участие в движении за десегрегацию в Дареме в 1950-х годах. Перед сидячей забастовкой он обратился в городской совет с просьбой положить конец сегрегации в публичной библиотеке Дарема и театре Каролины. 13 июня 1957 года он и его семья попытались попасть в белый бассейн в парке Лонг-Медоу. Когда им было отказано, он сразу же безуспешно обратился в городскую службу отдыха.

Роль Черной церкви

Преподобный Мур изучал теологию в Бостонском университете, где он был одноклассником Мартина Лютера Кинга-младшего. В письме Кингу от 3 октября 1956 года Мур предположил, что «региональная группа, использующая силу ненасилия, поможет нам определить направление национальных движений». Как и другие религиозные лидеры той эпохи, Мур признавал центральную роль церкви в черных общинах, особенно в организации политических движений. Социолог Олдон Моррис поддержал этот взгляд на церковь в отношении построения сообщества, заявив: «Церковь функционировала как институциональный авангард массового движения чернокожих». Задолго до Королевской сидячей забастовки мороженого такие общественные лидеры, как Мур, начали формировать альянсы для продвижения национального движения. Используя церковь как организационную базу, они начали обучать молодых активистов быть «профессиональными» ненасильственными протестующими. Позже эта практика была отмечена одним из соотечественников-активистов Мура, Гордоном Кэри, который заявил: «…Когда мы добрались до этих городов, мы пошли прямо в церкви, ориентированные на движение». По словам Кэри, эти церкви были выбраны потому, что именно в них планировались и организовывались акции протеста.

В 1957 году организаторы Конференции христианских лидеров Юга (SCLC) обратились к священнослужителям Юга с призывом организовать свои приходы и местные общины для коллективного протеста. Примерно в это же время преподобный Мур собирал группу молодых активистов под названием «ACT», в которую входили участники Королевской сидячей забастовки с мороженым. Они встретились по воскресеньям после обеда в Объединенной методистской церкви Эсбери Темпл, где Мур служил пастором, чтобы поговорить о том, как «расширить границы закона Джима Кроу».

Сидячая забастовка и суд

Примерно в 18:45 23 июня 1957 года преподобный Мур повел семь участников своей воскресной сессии в Эшбери Юнайтед в отдельное кафе-мороженое Royal, расположенное неподалеку, на углу улиц Роксборо и Дауд (1000 Н. Роксборо-стрит). Группа вошла через черный ход, села в секции, отведенной для белых посетителей, и попросила, чтобы ее обслужили. Когда официант Дэвид Чемпион попросил группу перейти в секцию, предназначенную для чернокожих посетителей, Мур попросил поговорить с менеджером. Затем появился владелец Луи Колетта и попросил группу либо перейти в другую секцию, либо уйти; когда группа отказалась, Колетта позвонила в полицию. Один из членов группы покинул помещение до приезда полиции. Лейтенант полиции Уоллес Апчерч возглавил арест оставшихся семерых офицеров полиции. Теперь известная как «Королевская семерка», в группу входили Мэри Элизабет Клайберн, Вивиан Джонс, Вирджиния Уильямс, Клод Гленн, Джесси В. Грей и Мелвин Уиллис, а также преподобный Мур.

На следующий день в суде Дарема протестующие были признаны виновными в незаконном проникновении и оштрафованы на 10 долларов каждый плюс судебные издержки. Их интересы представлял Уильям А. («Билли») Марш-младший, адвокат по гражданским правам Дарема. Они немедленно подали апелляцию в Верховный суд округа Дарем. 16 июля 1957 года, после 24-минутного обсуждения, белое жюри Верховного суда оставило в силе обвинительный приговор и оштрафовало протестующих еще на 25 долларов каждый. Дело было передано в Верховный суд штата, где 10 января 1958 года протестующие снова проиграли дело. Помощник судьи Уильям Б. Родман заявил, что 14-я поправка запрещает дискриминационные действия со стороны штатов, но «не создает защиты от просто частного поведения, каким бы дискриминационным или противоправным оно ни было». Затем группа подала апелляцию в Верховный суд США, который отказался рассматривать их дело.

В интервью 1957 года Мур утверждал, что сидячая забастовка не была запланированной акцией протеста, заявив: «Мы пошли в кафе-мороженое за мороженым, и больше ничего». Однако более поздний источник указывает, что Мур, возможно, намеренно выбрал Royal Ice Cream в качестве места протеста из-за его расположения в районе, где преобладают чернокожие; этот источник цитирует его так: «Я думал, что смогу изолировать их в черном сообществе».

Спровоцированные инцидентом с Королевским мороженым, местные протесты продолжались в Дареме и его окрестностях в течение многих лет, в основном возглавляемые и вдохновленные преподобным Муром и Флойдом МакКиссиком , черным адвокатом и известным общественным деятелем. Они также начали шестилетнюю борьбу за интеграцию салона. Эта борьба достигла кульминации в 1963 году, когда Колетта продала бизнес и компания Royal Ice Cream стала интегрированной.

Краткосрочные последствия

Эта первая попытка десегрегации вызвала разногласия внутри чернокожего сообщества Дарема, поскольку молодые активисты поставили под угрозу хрупкий баланс, который осторожно поддерживался руководством DCNA. Другие хорошо зарекомендовавшие себя организации, такие как Даремский министерский альянс чернокожих и Даремская NAACP, также раскритиковали «радикальные» усилия Мура. В то время местная NAACP все еще вела длительную юридическую борьбу против школьной сегрегации Дарема и беспокоилась, что проигрыш дела может создать опасный юридический прецедент, а также отвлечь энергию организации. Короче говоря, более опытные чернокожие лидеры в Дареме рассматривали сидячую забастовку как преждевременный и рискованный акт, возглавляемый радикальным молодым аутсайдером.

Несмотря на все эти первоначальные сомнения, сидячая забастовка 1957 года вызвала в чернокожем сообществе Дарема серьезные дебаты о стратегиях будущих протестов. Экономический комитет Даремского комитета по делам негров, возглавляемый Флойдом МакКиссиком и Натаниэлем Уайтом-старшим, обсуждал вопрос о том, начинать ли бойкот кафе-мороженого. Однако несколько членов комитета усомнились в таком подходе, поскольку владелец Royal Ice Cream Parlor Луи Колетта был итальянским иммигрантом. Даже сам преподобный Мур, который поддержал предложение о бойкоте, признал, что Колетта была «членом группы меньшинства» и что его гостиная, возможно, не является идеальной целью. Хотя DCNA и другие организации не поддержали протестующих, сидячая забастовка побудила их пересмотреть свою роль в демонтаже Джима Кроу. Он также поощрял бойкоты чернокожих и прямые действия в масштабах всего сообщества, которые стали предшественниками более поздних коллективных движений.

Эта неудачная попытка действительно вызвала волну молодежного энтузиазма, поскольку чернокожие студенты продолжали проводить самые активные протесты и бросать вызов консерватизму старших и привилегированных афроамериканских кругов Дарема. Группа школьных членов NAACP, более половины из которых составляли девочки, организовывала регулярные пикеты возле Королевского кафе-мороженого под руководством Флойда МакКиссика. Студенты отказались возлагать надежды на затянувшийся процесс поиска справедливости в судах. Они также не доверяли медленной и тихой дипломатии, принятой черной элитой. Королевская сидячая забастовка мороженого распространила идею прямых действий среди чернокожих студентов Дарема. Хотя сидячая забастовка не привела к немедленной подрывной деятельности, она побудила массу студентов проявить инициативу в конкретных действиях, и эти настроения проложили дорогу для будущих движений. Продолжение сидячих забастовок и других форм ненасильственного сопротивления в конечном итоге увенчалось успехом. В 1960 году Комитет мэра по человеческим отношениям обнародовал запланированную программу десегрегации обеденных стоек Дарема, и Дарем официально стал седьмым городом в Северной Каролине, в котором была интегрирована служба обеденных стоек. Десегрегация начиналась на ограниченной основе, и массовые демонстрации чернокожих Дарема продолжались до 1963 года, когда наконец была проведена десегрегация в общественных учреждениях.

Долгосрочное значение

Сидячая забастовка оказала значительное влияние на стратегии, используемые борцами за гражданские права на Юго-Востоке в 1960-е годы. Он выявил недостатки неафишируемых, спонтанных протестов, а также подчеркнул проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие протестующие в правовом и медийном контексте того времени. Для Королевской семерки эти проблемы включали в себя полностью белое жюри Верховного суда и редкое журналистское освещение. В то время как газета «Durham Morning Herald» поместила сидячую забастовку на первой полосе, эта история была похоронена в « Raleigh News and Observer» и вообще не появилась в « Carolina Times» лишь месяц спустя. Сидячая забастовка мало освещалась в национальном масштабе.

Сидячая забастовка также побудила лидеров организовать «местные центры движения», которые способствовали координации между борцами за гражданские права на юго-востоке. Как отмечалось выше, местные активисты, такие как Мур, в 1950-е годы создавали организации «прямого действия» по всему Югу. Но после Королевской сидячей забастовки с мороженым Мур осознал важность союзов между этими черными «центрами движения» на Юге. Мур и МакКиссик начали планировать общенациональную сидячую забастовку, которая начнется в Дареме. За это время они связались с активистами в других «центрах движения» по всей Северной Каролине, Южной Каролине и Вирджинии, призывая их готовить студентов к сидячим забастовкам. После сидячих забастовок в Гринсборо активисты связались со своими коллегами в других городах, оценивая их готовность к действиям; например, 3 февраля 1960 года Мур разговаривал с активистом за гражданские права в Нэшвилле Джеймсом М. Лоусоном, призывая его ускорить свои усилия по десегрегации Вулворта . Той весной в южных штатах прошли сидячие забастовки. В 1960 году Мур, как известно, подтвердил серьезность сидячей забастовки, заявив: «Если Woolworth и другие магазины думают, что это просто очередной рейд на трусики, то в последнее время у них не было своих социологов на местах».

Память и память

Королевская сидячая забастовка мороженого была в значительной степени омрачена более поздними сидячими забастовками в Гринсборо, последняя из которых обычно считалась первыми сидячими забастовками в стране. В 1979 году разгорелся спор о том, принадлежал ли памятный знак первой сидячей забастовки Дарему или Гринсборо; Блэквелл М. «Собака» Брогден, один из обвинителей по делу Регистрационного суда 1957 года, заявил прессе, что маркер принадлежал Дарему. Начиная с 1979 года, было предпринято как минимум четыре безуспешных попытки создать маркер на территории Королевского кафе-мороженого. Первоначально Комитет по историческим указателям на автомагистралях Северной Каролины утверждал, что Королевская сидячая забастовка с мороженым «не имела достаточного значения». Жители Дарема, однако, посчитали, что это событие сыграло центральную роль в истории гражданских прав города. В 2007 году Комитет по историческим указателям на автомагистралях Северной Каролины изменил свою прежнюю позицию, признав важность сидячей забастовки и утвердив памятный знак. В том же году на этом месте был установлен маркер с надписью: «СИДЯЧАЯ ЗАПАСКА КОРОЛЕВСКОГО МОРОЖЕНОГО: протест против сегрегации в кафе-мороженом на этом месте, 23 июня 1957 года, привел к судебному делу о проверке объектов двойной расовой принадлежности».

См. также

• Сидячие забастовки - список сидячих забастовок

Библиография

• Андерсон, Джин Брэдли (2011). Округ Дарем: история округа Дарем, Северная Каролина . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-4983-9 .
• Дэвидсон, Оша Грей (2007). Лучшие из врагов: раса и искупление на Новом Юге . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  978-0-8078-5869-1 .
• Грин, Кристина (1996). « В интересах всего сообщества»?: Женщины в действии и проблемы построения межрасовых, межклассовых союзов в Дареме, Северная Каролина, 1968–1975». Frontiers: Журнал женских исследований . 16 (2/3): 190–217. дои : 10.2307/3346808 . JSTOR   3346808 .
• Грин, Кристина (2005). Наши разные пути: женщины и движение за свободу чернокожих в Дареме, Северная Каролина . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN  978-0-8078-5600-0 .
• Хьюз, Ричард А. (2009). «Школа теологии Бостонского университета и движение за гражданские права». Методистская история . 47 (3): 146–161. HDL : 10516/210 .
• Кларман, Майкл Дж. (2004). От Джима Кроу к гражданским правам: Верховный суд и борьба за расовое равенство . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199880928 .
• Моррис, Олдон (1981). «Сидячая забастовка чернокожих студентов Юга: взгляд коренных народов». Рабочий документ CRSO. 234 . hdl : 2027.42/51008 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Мюррей, Паули (1987). Автобиография черной активистки, феминистки, юриста, священника и поэта (4-е изд.). Ноксвилл, Теннесси: Издательство Университета Теннесси. ISBN  9780870495960 .
• Уолтон, Грейс (2000). «Черные женщины в политике Дарема, 1950–1996: от широких масс к избирательной политике» . Журнал государственной политики Новой Англии . 15 (2): 61–86.
• Мудрый, Джим (2002). Дарем: история Булл-Сити . Чарльстон, Южная Каролина: Аркадия. ISBN  9780738523811 .