Бюллетень или пуля

Малкольм Икс, март 1964 года.

« Бюллетень или пуля — так называется публичное выступление правозащитника Малкольма » Икса . В речи, произнесенной дважды, первый раз 3 апреля 1964 года в методистской церкви Кори в Кливленде , штат Огайо, и второй — 12 апреля 1964 года в баптистской церкви Царя Соломона в Детройте , штат Мичиган. Малкольм Икс посоветовал афроамериканцам разумно пользоваться своим правом голоса, но предупредил, что, если правительство продолжит мешать афроамериканцам достичь полного равенства, им, возможно, придется взять в руки оружие. По мнению 137 ведущих исследователей американского публичного выступления, оно заняло 7-е место в списке 100 лучших американских речей ХХ века.

Фон

Малкольм Икс и нация ислама

8 марта 1964 года Малкольм Икс объявил о своем выходе из « Нации ислама» , черной националистической религиозной организации, представителем которой он был почти десять лет. У «Нации ислама», которая выступала от имени афроамериканцев, были серьезные разногласия с Движением за гражданские права . В то время как Движение за гражданские права выступало за интеграцию и против сегрегации , Нация Ислама выступала за сепаратизм . Одной из целей Движения за гражданские права было положить конец лишению избирательных прав афроамериканцев, но «Нация ислама» запретила своим членам участвовать в политическом процессе.

Покинув «Нацию ислама», Малкольм заявил о своей готовности сотрудничать с Движением за гражданские права. Он заверил лидеров Движения за гражданские права, что «я забыл все плохое, что [они] сказали обо мне, и я молюсь, чтобы они также могли забыть многие плохие вещи, которые я сказал о них».

Закон о гражданских правах 1964 года.

Дополнительная информация: Закон о гражданских правах 1964 г.

В июне 1963 года президент Джон Ф. Кеннеди направил Конгрессу законопроект о гражданских правах. Законопроект предлагал запрет на дискриминацию по признаку расы, религии, пола или национального происхождения на рабочих местах и ​​в общественных местах. Южные демократы (иногда их называют диксикратами, хотя этот термин неоднозначен и правильнее относиться к недолговечной отдельной политической партии ) заблокировали рассмотрение законопроекта Палатой представителей .

После убийства Кеннеди в ноябре 1963 года президент Линдон Б. Джонсон поддержал законопроект о гражданских правах. Законопроект был принят Палатой представителей 10 февраля 1964 года и отправлен на рассмотрение Сената . Южные демократы пообещали выступить против законопроекта.

Речь

Малкольм Икс начал свою речь с признания того, что он по-прежнему мусульманин, но быстро добавил, что не намерен обсуждать религию или любые другие вопросы, разделяющие афроамериканцев. Вместо этого он собирался подчеркнуть общий опыт афроамериканцев всех вероисповеданий:

Пришло время заглушить наши разногласия и осознать, что для нас лучше всего сначала увидеть, что у нас одна и та же проблема, общая проблема — проблема, которая заставит вас попасть в ад, независимо от того, баптист вы, методист или мусульманин или националист. Образованный ты или неграмотный, живешь ли ты на бульваре или в переулке, тебя ждет ад, как и меня.

Бюллетень для голосования

Малкольм Икс отметил, что 1964 год был годом выборов, годом, «когда все белые политические мошенники вернутся в ваше и мое сообщество… со своими ложными обещаниями, которые они не собираются выполнять». Он сказал, что президент Джонсон и Демократическая партия заявили, что поддерживают законопроект о гражданских правах, а демократы контролируют и Палату представителей, и Сенат, но они не предприняли реальных действий для принятия законопроекта. Вместо этого, по его словам, демократы обвинили диксикратов, которые были «никем иным, как замаскированными демократами». Он обвинил демократов в «политической аферистической игре», жертвами которой стали афроамериканцы.

Малкольм сказал, что афроамериканцы становятся «политически зрелыми» и осознают, что благодаря единству и неприсоединению они могут стать решающим голосом на предстоящих выборах и избрать кандидатов, которые будут внимательны к их проблемам:

Что это значит? Это означает, что когда белые люди разделены поровну, а чернокожие имеют собственный блок голосов, им остается решать, кто будет сидеть в Белом доме, а кто - в собачьей будке.

Малкольм описал, насколько мощным оружием может стать голосование, если применять его осторожно:

Бюллетень подобен пуле. Вы не бросаете бюллетени, пока не увидите цель, а если эта цель находится вне пределов вашей досягаемости, держите бюллетень в кармане.

Правительство

Хотя Малкольм Икс выступал за использование избирательного бюллетеня, он выразил скептицизм по поводу того, что голосование приведет к полному равенству афроамериканцев. Правительство, по его словам, «несет ответственность за угнетение, эксплуатацию и деградацию чернокожих людей в этой стране… Это правительство подвело негров».

По словам Малкольма, одним из способов, которым правительство «подвело негров», было его нежелание обеспечивать соблюдение закона. Он отметил, что Верховный суд объявил сегрегацию вне закона. (в таких делах, как Смит против Олрайта в 1944 году, Суэтт против Пейнтера и Маклорин против регентов штата Оклахома в 1950 году, Браун против Совета по образованию в 1954 году и Бойнтон против Вирджинии в 1960 году):

Всякий раз, когда вы преследуете что-то, что принадлежит вам, вы имеете законное право претендовать на это. И любой, кто предпринимает какие-либо усилия, чтобы лишить вас того, что принадлежит вам, нарушает закон, является преступником. И на это указало решение Верховного суда. Он запретил сегрегацию. Это означает, что сегрегационист нарушает закон.

Но, по его словам, полицейское управление и местные власти часто выступали на стороне сегрегаторов против Движения за гражданские права.

Малкольм сказал, что полагаться на то, что федеральное правительство заставит местные органы власти подчиняться законам о гражданских правах, бесполезно. «Когда вы передаете свое дело в Вашингтон, округ Колумбия, вы передаете его преступнику, который несет ответственность; это все равно, что бежать от волка к лисе. Они все в сговоре».

Права человека

По словам Малкольма Икса, правильным решением было бы поднять борьбу афроамериканцев с борьбы за гражданские права до борьбы за права человека . Борьба за гражданские права была внутренним делом, и «никто из внешнего мира не может выступать в вашу защиту, пока ваша борьба является борьбой за гражданские права».

Малкольм сказал, что превращение борьбы за равенство афроамериканцев в проблему прав человека превратило ее из внутренней проблемы в международный вопрос, который может быть рассмотрен Организацией Объединенных Наций . Он противопоставил гражданские права, которые он описал как «просьбу дяди Сэма относиться к вам правильно», правам человека, которые он назвал «вашими данными Богом правами» и «правами, которые признаются всеми народами этой земли». Он сказал, что народы развивающегося мира «сидят и ждут, чтобы бросить свой вес на нашу сторону», если борьба за гражданские права расширится до борьбы за права человека.

Черный национализм

Малкольм Икс описал свою неизменную приверженность черному национализму , который он определил как философию, согласно которой афроамериканцы должны управлять своими собственными сообществами. Он сказал, что черные националисты считают, что афроамериканцы должны контролировать политику и экономику в своих сообществах и что им необходимо искоренить такие пороки, как алкоголизм и наркомания, от которых страдают их сообщества.

Малкольм сказал, что философия черного национализма преподается в крупнейших организациях по защите гражданских прав, включая NAACP , CORE и SNCC .

Черный национализм характеризовался своей политической, социальной и экономической философией. Политическая философия – это самоуправление. Местные органы власти афроамериканских сообществ должны управляться афроамериканцами. Афроамериканцев следует «перевоспитать в политической науке», чтобы понять важность и эффект отданных ими голосов:

Не выбрасывайте бюллетени. Бюллетень подобен пуле. Вы не бросаете бюллетени, пока не увидите цель, а если эта цель находится вне пределов вашей досягаемости, держите бюллетень в кармане.

Экономическая философия черного национализма способствует контролю афроамериканцев над экономикой афроамериканского сообщества. При посещении магазинов, не принадлежащих афроамериканцам, деньги передаются другому сообществу. Доллар отбирают у афроамериканского сообщества и отдают посторонним. При этом афроамериканское сообщество теряет деньги и становится беднее, в то время как сообщество, которому был дан доллар, получает деньги и становится богаче. Поэтому магазинами в афроамериканском сообществе должны управлять афроамериканцы:

Затем вы задаетесь вопросом, почему место, где вы живете, всегда является гетто или трущобами. И что касается вас и меня, мы не только теряем их, когда тратим их за пределами сообщества, но и белый человек связывает все наши запасы в сообществе; так что, хотя мы проводим их в общине, на закате человек, который управляет магазином, переносит их куда-то на другой конец города.

Социальная философия черного национализма выступает за реформирование общества и его реконструкцию, чтобы оно стало более гостеприимным:

Мы сами должны поднять уровень нашего сообщества на более высокий уровень, сделать свое общество красивым, чтобы мы были довольны в своем кругу и не бегали здесь, пытаясь пробиться в круг общения, где мы ты не нужен.

Больше всего Малкольм пропагандировал единство:

Нам придется изменить свое мнение друг о друге. Мы должны увидеть друг друга новыми глазами. Мы должны видеть друг друга как братьев и сестер. Мы должны объединиться с теплотой, чтобы мы могли развить единство и гармонию, необходимые для решения этой проблемы самостоятельно.

Самооборона

Малкольм Икс обратился к проблеме «винтовок и дробовиков» - спору, который преследовал его с момента его заявления 8 марта о том, что он покинул «Нацию ислама». Он подтвердил свою позицию, согласно которой, если правительство «не желает или не может защищать жизни и собственность негров», афроамериканцы должны защищать себя сами. Он посоветовал своим слушателям помнить о законе: «Это не значит, что вы собираетесь взять винтовку, сформировать батальоны и отправиться искать белых людей… это было бы незаконно, и мы не делаем ничего противозаконного». — но он сказал, что если белые люди не хотят, чтобы афроамериканцы вооружались, правительство должно делать свою работу.

Пуля

Малкольм Икс упомянул «тип чернокожего мужчины, присутствующего сегодня на сцене Америки, [который] больше не намерен подставлять другую щеку», и предупредил, что если политики не сдержат своих обещаний, данных афроамериканцам, они сделают насилие неизбежным:

Пришло время нам с вами стать более политически зрелыми и понять, для чего нужны избирательные бюллетени; что мы должны получить, проголосовав; и что если мы не проголосуем, то в конечном итоге нам придется бросить пулю. Либо бюллетень, либо пуля.

Малкольм предсказал, что, если закон о гражданских правах не будет принят, в 1964 году состоится марш на Вашингтон . ненасильственная армия» с билетами в один конец.

Но, по словам Малкольма, еще есть время предотвратить развитие этой ситуации:

Линдон Б. Джонсон — глава Демократической партии. Если он за гражданские права, пусть на следующей неделе пойдет в Сенат и... осудит южное отделение своей партии. Пусть он пойдет туда прямо сейчас и займет моральную позицию — прямо сейчас, а не потом. Скажите ему, не ждите до выборов. Если он будет ждать слишком долго... он будет нести ответственность за то, что в этой стране разовьется такое состояние, которое создаст такой климат, при котором из земли вырастут семена с растительностью на концах, похожей на то, о чем эти люди никогда не мечтали. В 1964 году выбор – или пуля.

Анализ

«Бюллетень или пуля» служил нескольким целям в критический момент жизни Малкольма Икса: это было частью его усилий дистанцироваться от Нации Ислама, и оно было направлено на то, чтобы обратиться к умеренным лидерам гражданских прав. В то же время в речи указывалось, что Малкольм по-прежнему поддерживает черный национализм и самооборону и, таким образом, не порвал полностью со своим прошлым. «Бюллетень или пуля» также ознаменовал заметный сдвиг в риторике Малкольма Икса, поскольку он представил ранее необсуждаемые способы взгляда на отношения между черными и белыми.

Отделение от нации ислама

В своей пропаганде голосования «Бюллетень или пуля» представляла идеи, противоположные идеям «Нации ислама», которая запрещала ее членам участвовать в политическом процессе.

Малкольм также предпочел не обсуждать религиозные различия, разделяющие мусульман и христиан, — общую тему его выступлений, когда он был представителем «Нации ислама». В «Голосовании или пуле» Малкольм решил не обсуждать религию, а скорее подчеркнуть опыт, общий для афроамериканцев любого происхождения.

Черный национализм

Когда Малкольм Икс говорил о «типе чернокожих мужчин, присутствующих сегодня в Америке, [которые] больше не собираются подставлять другую щеку», он обращался к своим последователям, людям, которые не были сторонниками ненасильственного подхода, которого обычно поддерживает Движение за гражданские права. Точно так же, заявив о своей неизменной приверженности черному национализму, Малкольм заверил своих последователей, что он не порвал полностью со своим прошлым.

Один биограф отмечает, что Малкольм был одним из первых афроамериканских лидеров, отметивших существование и растущее влияние черного национализма среди молодых активистов за гражданские права.

Риторика

«Бюллетень или пуля» также указывает на сдвиг в риторике Малкольма Икса, поскольку его отделение от «Нации ислама» и новая, ничем не ограниченная общественная активность вызвали изменение в его манере обращения к своей аудитории. Малкольм Икс продолжал использовать повторение как «передачу страсти, которая удовлетворяется одним утверждением, но бьется сквозь импульсы». примером этого может служить его постоянное использование фразы «голосование или пуля». Кроме того, Малкольм Икс намеревался использовать свое характерное использование языка и образов, чтобы замаскировать свои представления об обществе и истории. по-новому представить проблемы своей аудитории и вдохновить на активизм. Самая значительная модификация риторики Малкольма Икса, которую можно наблюдать в «Бюллетене или пуле», — это расширение его аудитории, поскольку он «подчеркивает индивидуальное суждение, а не групповую сплоченность». и допускает большую аналитическую «гибкость, ограниченную целенаправленной концентрацией на конкретных целях». Эти изменения расширили его привлекательность, а значит, и его аудиторию, продемонстрировав его способность использовать свободу, которую он обрел после отделения от «Нации ислама», в своих целях для продвижения себя как члена Движения за гражданские права.

Ссылки

Цитированные источники

• Коун, Джеймс Х. (1991). Мартин, Малкольм и Америка: мечта или кошмар . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN  978-0-88344-721-5 .
• Малкольм Икс (1990) [1965]. Выступает Малкольм Икс: избранные речи и заявления . Джордж Брейтман , изд. Нью-Йорк: Гроув Вайденфельд. ISBN  978-0-8021-3213-0 .
• Марабл, Мэннинг (2011). Малкольм Икс: Жизнь заново . Нью-Йорк: Викинг. ISBN  978-0-670-02220-5 .
• Натамбу, Кофе (2002). Жизнь и творчество Малкольма Икса Индианаполис: Альфа-Книги. ISBN  978-0-02-864218-5 .
• Перри, Брюс (1991). Малкольм: Жизнь человека, изменившего черную Америку . Барритаун, Нью-Йорк: Стейшн-Хилл. ISBN  978-0-88268-103-0 .

Внешние ссылки

• Полностью аннотированная речь Малкольма-Икс, «Бюллетень или пуля» , Баптистская церковь царя Соломона, Детройт, 12 апреля 1964 г.