Мухаммад Асад

Эта статья о лингвисте, переводчике и авторе. Чтобы узнать о других людях, см. Мухаммад Асад (значения) .

Мухаммад Асад Мухаммад Асад
Мухаммад Асад выступает на Радио Пакистана
Директор Департамента исламской реконструкции
В офисе Август 1947 г. - сентябрь 1948 г.
Министерство иностранных дел
В офисе Сентябрь 1948 – 1951 гг.
Полномочный министр при ООН
В офисе 1952–1952
Персональный
Рожденный	( 1900-07-02 ) 2 июля 1900 г. Лемберг , Австро-Венгрия (ныне Львов , Украина )
Умер	20 февраля 1992 г. ) ( 1992-02-20 ) ( 91 год Михас , Андалусия , Испания
Религия	ислам
Национальность	австрийский пакистанский
Номинал	реформист
Основной интерес(и)	Исламоведение , исламская демократия , мусульманский мир , Коран
Известная идея (ы)	Исламское государство Независимое рассуждение
Известные работы	Послание Корана Дорога в Мекку
Альма-матер	Венский университет ( бросил учебу в 1920 г.)
Занятие	Лингвист , Академик , Путешественник , Политический теоретик , Историк
Мусульманский лидер
показывать Под влиянием Islamic philosophy Bedouin culture Muhammad Iqbal Muhammad Abduh Rashid Rida Mustafa al-Maraghi Ibn Hazm
показывать Под влиянием First Constitution of Pakistan Murad Hofmann Tariq Ramadan Maryam Jameelah

Мухаммад Асад (родившийся Леопольд Вайс ; 2 июля 1900 — 20 февраля 1992) был мусульманским эрудитом австро-венгерского происхождения. Еврей, он работал журналистом, путешественником, писателем, политическим теоретиком и дипломатом.

Его перевод Корана на английский язык « Послание Корана » — одна из самых известных его работ. По словам Асада в « Послании Корана »: «Работа, которую я сейчас предлагаю публике, основана на целой жизни исследований и многих годах, проведенных в Аравии. Это попытка – возможно, первая попытка – действительно идиоматическое, поясняющее толкование послания Корана на европейский язык».

К 13 годам Вайс бегло владел ивритом и арамейским , помимо родных немецкого и польского языков. К двадцати годам он умел читать и писать на английском, французском, персидском и арабском языках . В Подмандатной Палестине Вайс участвовал в спорах с сионистскими лидерами, такими как Хаим Вейцман , выражая свои сомнения по поводу некоторых аспектов сионистского движения . После путешествия по арабскому миру в качестве журналиста он принял суннитский ислам в 1926 году и принял имя «Мухаммад Асад» — Асад является арабской интерпретацией его корня Лео (Лев).

Во время своего пребывания в Саудовской Аравии он проводил время с бедуинами и наслаждался тесным обществом основателя государства Ибн Сауда . Он также выполнил секретную миссию для Ибн Сауда по отслеживанию источников финансирования Ихванского восстания . Из-за этой деятельности в статье «Гаарец » он был назван «Леопольдом Аравийским», что намекает на сходство его деятельности с деятельностью Лоуренса Аравийского . Во время своего визита в Индию Асад подружился с мусульманским поэтом-философом Мухаммадом Икбалом , который убедил его отказаться от путешествий на восток и «помочь прояснить интеллектуальные предпосылки будущего исламского государства ». Он также провел пять лет в интернировании британским правительством в начале Второй мировой войны . 14 августа 1947 года Асад получил пакистанское гражданство и позже занимал несколько бюрократических и дипломатических должностей, включая директора Департамента исламской реконструкции, заместителя секретаря (отдел Ближнего Востока) в Министерстве иностранных дел Пакистана и посланника Пакистана в Организации Объединенных Наций.

На Западе Асад приобрел известность как писатель благодаря своей автобиографии-бестселлеру « Дорога в Мекку» . Позже, после семнадцати лет научных исследований, он опубликовал свой выдающийся труд : «Послание Корана» английский перевод и комментарий Корана — . Книга, наряду с переводами Пикталла , и Юсуфа Али считается одним из самых влиятельных переводов современной эпохи . Ярый сторонник иджтихада и рациональности в толковании религиозных текстов , он посвятил свои произведения «Людям, которые думают».

В 2008 году входная площадь офиса ООН в Вене была названа Мухаммад-Асад-Плац в ознаменование его работы в качестве «религиозного строителя мостов». Его биографы описали Асада как «подарок Европы исламу» и « посредника между исламом и Западом».

Ранний период жизни

Мемориальная доска Мухаммеду Асаду в Берлине.

Фон

Леопольд Вайс родился 2 июля 1900 года в еврейской семье в Лемберге, Галиция , тогда входившая в состав Австро-Венгерской империи (ныне город Львов , Украина ). Вайс был потомком длинной линии еврейских раввинов ; однако его отец, Акива Вайс, нарушил традицию и стал юристом. Леопольд получил религиозное образование и с ранних лет владел ивритом , а также был знаком с арамейским языком . Он изучал еврейскую Библию или Танах , текст и комментарии Талмуда , Мишны и Гемары , а также углублялся в тонкости библейской экзегезы и Таргума .

В четырнадцать лет он сбежал из школы и вступил в австрийскую армию под вымышленным именем . Примерно через неделю его отец выследил его с помощью полиции, и его сопроводили обратно в Вену .

Годы в пустыне (1920–1922)

Оставив университет в Вене, Вайс бесцельно скитался по Германии 1920-х годов, некоторое время работая у кинорежиссера-экспрессиониста Фрица Ланга ( Ф. В. Мурнау , согласно «Дороге в Мекку »). По его собственным словам, после продажи совместно написанного сценария фильма он потратил непредвиденную сумму на шумную вечеринку в дорогом берлинском ресторане, в духе времени. Работая телефонным оператором в американском информационном агентстве в Берлине, Вайс получил желанное интервью с женой русского писателя Максима Горького , свою первую опубликованную журналистскую статью, просто позвонив в ее гостиничный номер.

Оставайся на Ближнем Востоке

В 1922 году Вайс переехал в Палестину под британским мандатом , остановившись в Иерусалиме в доме своего дяди по материнской линии Дориана Фейгенбаума по его приглашению. Фейгенбаум был психоаналитиком , учеником Фрейда , позже основал Psychoanalytic Quarterly .

Иностранный корреспондент Frankfurter Zeitung.

Он устроился на работу стрингером в немецкую газету Frankfurter Zeitung , одну из самых престижных газет Германии и Европы. продажа статей на условиях фриланса. Его произведения отличались пониманием арабских страхов и недовольства сионистским проектом. В 1924 году он опубликовал небольшую книгу на эту тему, и это настолько внушало доверие газете Frankfurter Zeitung , что она поручила ему путешествовать еще дальше, чтобы собрать информацию для полномасштабной книги. Вайс совершил путешествие, которое продлилось два года.

Обращение в ислам

Чтобы получить более тесные связи в арабском мире, Вайс постоянно углублялся в исламе. Это привело к его религиозному обращению в 1926 году в Берлине и принятию арабского имени Мухаммад Асад.

Асад говорил об исламе:

«Ислам представляется мне совершенным архитектурным произведением. Все его части гармонично задуманы, дополняя и поддерживая друг друга; нет ничего лишнего и ничего недостающего; и в результате получается структура абсолютного баланса и прочного самообладания».

Журнал Saudi Aramco World в эссе 2002 года описал его путь к обращению в веру такими словами: «В Берлине 1920-х годов разошлись две дороги: проторенная одна на Запад, другая, редко посещаемая, на Восток. Леопольд Вайс, одаренный молодой писатель, путешественник и лингвист, хорошо знающий Библию и Талмуд и имеющий глубокие корни в европейской культуре, отправился на восток, в Мекку ».

Саудовская Аравия

После обращения в ислам Асад переехал в Саудовскую Аравию, совершив путешествие на верблюде через Аравийскую пустыню , от Таймы до Мекки . Он пробыл там почти шесть лет, в течение которых совершил пять паломничеств . Одновременно он начал писать эссе для швейцарской газеты Neue Zürcher Zeitung и продолжал это делать до 1934 года.

Доверенное лицо Ибн Сауда и обвинения большевиков

После внезапной смерти жены Эльзы Асад остался в Мекке, где при случайной встрече в библиотеке Большой мечети встретил принца Фейсала . По приглашению Фейсала Асад встретился с королем Абдель Азизом (основателем современной Саудовской Аравии ); Встреча привела к почти ежедневным аудиенциям у короля, который быстро оценил знания Асада, острый ум и духовную глубину. Ибн Сауд разрешил Асаду посетить регион Неджд (в компании короля), что в то время было запрещено иностранцам.

В конце 1928 года иракец по имени Абдаллах Дамлуджи , который был советником Ибн Сауда, представил британцам доклад о « большевистском и советском проникновении» в Хиджаз . В этом отчете, после освещения деятельности Асада в Аравии, Дамлуджи утверждал, что Асад имел связи с большевиками : «Какова настоящая миссия, которая заставляет его терпеть величайшие неудобства и худшие условия жизни? На каком основании зиждется тесная близость между ним и Шейх Юсуф Ясин (секретарь короля и редактор официальной газеты «Умм аль-Кура ») Есть ли какая-то связь между фон Вайсом и большевистским консульством в Джидде ?»

Братство Восстание

По словам Асада, он наконец стал своего рода секретным агентом. Ибн Сауд отправил его с секретной миссией в Кувейт в 1929 году, чтобы отследить источники финансовой и военной помощи, оказываемой Фейсалу ад-Давишу - лидеру Ихвана , ставшему мятежником против правления Ибн Сауда. Асад, день и ночь путешествуя по пустыне, не разжигая огня, добрался до Кувейта, чтобы собрать доказательства из первых рук. Он пришел к выводу, что британцы предоставляли ад-Давишу оружие и деньги, чтобы ослабить Ибн Сауда с целью обеспечить «сухопутный путь в Индию» - железную дорогу от Хайфы до Басры , которая в конечном итоге соединит Средиземное море с Индийским субконтинентом .

Время в Пакистане

Мухаммад Асад (сидит справа) и его жена Пола Хамида Асад (сидит слева) в резиденции Чаудри Нияза Али Хана в Джаухарабаде , Пакистан. Около 1957 г.

Встреча с Икбалом и посещение Кашмира.

Асад покинул Аравию и приехал в Британскую Индию в 1932 году, где он встретил ведущего мусульманского поэта, философа и мыслителя Южной Азии Мухаммада Икбала . Икбал выдвинул идею независимого мусульманского государства в Индии, которое позже стало Пакистаном . Икбал убедил Асада остаться в Британской Индии и помочь мусульманам Индии основать отдельное мусульманское государство. Икбал познакомил Асада с Чаудри Нияз Али Ханом , филантропом и земледельцем, который по совету Мухаммада Икбала основал трастовые институты Дар-уль-Ислам в Патханкоте , Индия, и Джаухарабаде , Пакистан. Асад остался в Британской Индии и работал как с Мухаммедом Икбалом, так и с Чаудри Нияз Али Ханом. Аллама Икбал призвал Асада впервые в истории перевести Сахих аль-Бухари на английский язык. Асад отреагировал положительно и начал готовиться к переводу. Чтобы найти место, достаточно спокойное, чтобы стимулировать его интеллектуальную и духовную деятельность, летом 1934 года он прибыл в Кашмир. Там он встретил Мирваиза Мухаммада Юсуфа, который стал его близким другом. С энтузиазмом работая над переводом, он также открыл собственную типографию в Сринагаре. Первые две главы его перевода были напечатаны в Сринагаре. Асад упоминает в своей книге «Возвращение сердца домой» , что у него были особые отношения с Кашмиром и что ему было очень грустно, когда он покидал его.

Интернирование как вражеский иностранец (1939–1945)

Когда в 1939 году разразилась Вторая мировая война , родители Асада были арестованы, а затем убиты нацистами . Сам Асад был арестован в Лахоре в 1939 году, на следующий день после начала войны, британцами как вражеский иностранец. И это несмотря на то, что Асад отказался от немецкого гражданства после аннексии Австрии в 1938 году и настаивал на сохранении своего австрийского гражданства. Асад провел три года в тюрьме, в то время как его семья, состоящая из его жены Муниры и сына Талала, после освобождения из-под стражи ранее, жила под защитой Чаудри Нияза Али Хана на обширной территории последнего площадью 1000 акров (4,0 км2). ² ) поместье в Джамалпуре, в 5 км к западу от Патханкота . Асад был наконец освобожден и воссоединился со своей семьей в Джамалпуре, когда в 1945 году закончилась Вторая мировая война.

Роль в пакистанском движении

Асад поддержал идею создания отдельного мусульманского государства в Индии. После обретения Пакистаном независимости 14 августа 1947 года, в знак признания его поддержки Пакистана, Асад получил первое полное гражданство Пакистана и был назначен директором Департамента исламской реконструкции правительством Пакистана. где он дал рекомендации по разработке первой конституции Пакистана. В 1949 году Асад присоединился к Министерству иностранных дел Пакистана в качестве главы Ближневосточного отдела и предпринял усилия по укреплению связей Пакистана с мусульманскими государствами Ближнего Востока. В 1952 году Асад был назначен полномочным министром Пакистана при Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке – должность, от которой он отказался в 1952 году, чтобы написать свою автобиографию (до 32 лет) « Дорога в Мекку » .

Карьера дипломата

Асад внес большой вклад в раннюю политическую и культурную жизнь Пакистана, но его избегали из коридоров власти. Он служил в этой стране в качестве главы Управления исламской реконструкции, совместного секретаря Ближневосточного отдела Министерства иностранных дел , полномочного министра при Организации Объединенных Наций и организатора Международного исламского коллоквиума. Если покопаться в архивных материалах этих правительственных ведомств, роль, которую сыграл Асад для своего любимого Пакистана можно подробно рассмотреть .

Брачные споры и отставка

Случайно на приеме Асад познакомился с Полой, американкой польского происхождения , которой суждено было стать его третьей женой (ум. 2007). Она была молода, красива и умна. Он влюбился в нее, а когда узнал, что она уже приняла ислам, решил жениться на ней, несмотря на разницу в возрасте и темпераменте. Однако, согласно правилам Министерства иностранных дел, он был обязан получить предварительное разрешение на вступление в брак с гражданкой, не являющейся гражданином Пакистана . Он подал заявление по соответствующим каналам, но генерал-губернатор отклонил его заявление. Итак, он подал заявление об уходе с дипломатической службы, развелся со своей арабской женой (Мунира, ум. в 1978 году) и посвятил себя написанию автобиографического путевого журнала « Дорога в Мекку» .

Во время своего пребывания в Швейцарии Асад получил письмо от президента Пакистана , генерала Аюб Хана который был большим поклонником его книги « Принципы государства и управления в исламе» (1961). В последующем обмене письмами он предложил Асаду приехать в Пакистан и вступить в группу мусульманских ученых из семи человек, которые предположительно знали мир и были экспертами по исламу, чтобы давать ему советы по повседневным вопросам. а также разработка новой исламской конституции страны. В то время Асад был погружен в свою заветную работу над Кораном и поэтому с сожалением отказался.

Спустя много лет Асада снова пригласил другой президент Пакистана, генерал Зия уль-Хак , в 1983 году, и это был его последний визит в эту страну. Когда он прибыл в Исламабад , которого он еще не видел, его с большим почетом встретили в самолете и сопроводили в здание президента . Во время его пребывания в Исламабаде состоялась серия встреч с членами комиссии Ансари с целью подготовить своеобразную программу президента на будущее. Асад согласился с некоторыми и, как обычно, не согласился с другими, которые он считал ретроградными. В одном пункте он был тверд и настойчив в том, что мусульманские женщины должны иметь точно такие же права в политической сфере, как и мужчины, вплоть до того, чтобы стать премьер-министром. Асад также нашел время, чтобы встретиться со своими оставшимися в живых друзьями в Лахоре и Исламабаде и по просьбе президента несколько раз выступал на радио и телевидении, как всегда спонтанно. По возвращении его осаждали письма буквально от сотен поклонников в Пакистане, некоторые даже предлагали ему землю или дом, но он вежливо отказался, считая, что его концепция Пакистана находится за пределами всех этих мирских тривиальностей.

Дальнейшая жизнь и смерть

Ближе к концу своей жизни Асад переехал в Испанию и жил там со своей третьей женой, Полой Хамидой Асад, американской гражданкой польского католического происхождения, которая также приняла ислам, до своей смерти 20 февраля 1992 года в возрасте 91 года. Он был похоронен на мусульманском кладбище Гранады в бывшей мавританской провинции Андалусия , Испания.

Дети

У Асада был сын Талал Асад от его второй жены из Саудовской Аравии Муниры. Талал Асад сейчас антрополог, специализирующийся на религиоведении и постколониализме . У Асада также был приемный сын по имени Генрих (преобразованное имя Ахмад) от его первой жены Эльзы (преобразованное имя Азиза).

Почести и признание

Площадь Мухаммеда Асада в Донаушадте , Вена.

Львовский исламский культурный центр имени Мухаммада Асада был официально открыт в 2015 году.

Площадь Мухаммеда Асада

В апреле 2008 года пространство перед зданием ООН-Сити в 22-м районе Вены было названо Мухаммад-Асад-Плац в честь Мухаммеда Асада. Этот шаг был сделан в рамках двухдневной программы Европейского года межкультурного диалога, посвященной исламу и его отношениям с Европой. Программа посвящена жизни и деятельности Асада, которого называют великим австрийским провидцем, который заслужил международное признание, наводя мосты между религиями. сын лауреата Талал Асад На открытии площади присутствовали , президент Исламской общины Австрии Анас Шакфе и советник Вены по культуре Андреас Майлат-Покорный. Майлат-Покорный в ходе общения с представителями СМИ заявил:

«Вероятно, нет более подходящего места для чествования Мухаммеда Асада, чем перед зданием ООН-Сити. Мухаммад Асад был гражданином мира, который был дома и оставил свой след повсюду в мире, особенно на Востоке. ."

Почетная почтовая марка

23 марта 2013 года Почта Пакистана выпустила марку номиналом рупий . 15 из серии «Литераторы» в честь Аллама Мухаммада Асада.

Библиография

Книги

1. Unromantisches Morgenland: Aus dem Tagebuch einer Reise (1924), немецкий, опубликовано под его прежним именем Леопольд Вайс. Книга представляет собой описание Ближнего Востока, написанное до его обращения в ислам, для немецкоязычной аудитории – «Неромантический Восток» (2004), английский перевод Эльмы Рут Хардер.
2. «Ислам на распутье» (1934 г.), призыв к мусульманам избегать подражания западному обществу и вместо этого вернуться к первоначальному исламскому наследию, написанное на английском языке.
3. Дорога в Мекку (1954), автобиография, охватывающая его жизнь с 1900 по 1932 год.
4. Принципы государства и управления в исламе (1961), описание демократической политической системы, основанной на исламских принципах.
5. Послание Корана (1980), влиятельный перевод и интерпретация Корана.
6. Сахих аль-Бухари: Ранние годы ислама (1981), перевод и объяснение важного сборника хадисов (отчеты о заявлениях Мухаммеда)
7. Этот наш закон и другие эссе (1987), сборник эссе об исламском праве.
8. Возвращение сердца домой (1932–1992). Часть II пути в Мекку (2016), Al Abbas International, ISBN   969-8460-41-1 .
9. «Размышления» (неопубликованные), призванные прояснить двусмысленность, возникающую в его переводе «Послание Корана» (1980), по состоянию на 2013 год остаются неопубликованными.
10. «Дух Ислама» — это не отдельная книга, а переиздание первой главы его книги 1934 года «Ислам на перепутье» .

Журналы

• Арафат: ежемесячная критика мусульманской мысли (1946–47)

Другие публикации

Заголовок	Оригинал публикация дата	Описание
Иерусалим в 1923 году: впечатления молодого европейца	1923	Позже опубликовано в журнале «Исламские исследования» , Исламабад, в 2001 году. Перевод Эльмы Рут Хардер.
Концепция религии на Западе и в исламе	1934	Позже опубликовано в журнале «Исламская литература» , Лахор, в 1967 году.
Дух Запада	1934	Позже опубликовано в журнале «Исламская литература» , Лахор, в 1956 году.
На пути к возрождению мысли	1937	Опубликовано в журнале «Исламская культура» , Хайдарабад , Декан .
Цели и задачи отдела исламской реконструкции	1947	Опубликовал свои мысли в качестве директора Департамента исламской реконструкции .
Обращение ко всем мусульманам	1947	Сборник из семи радиопередач, представленных по запросу правительства Пакистана .
Создание исламской конституции	1948	Эссе опубликовано под эгидой правительства Пенджаба в марте 1948 года. Позже оно было расширено до книги «Принципы государства и управления в исламе» .
Встреча ислама и Запада	1959	Выступление было представлено на Radio Beromunster в Швейцарии .
Ислам и дух нашего времени	1960	Выступление было представлено на Radio Beromunster в Швейцарии .
Ответы Ислама	1960-е годы	Ответы на анкету немецкого издателя Герхарда Щесного в 1960-е годы.
Ислам и политика	1963	Серия брошюр Исламского центра .
Можно ли перевести Коран?	1964	Исламский центр .
Иерусалим: открытый город	1970-е годы	Доклад отправлен на конференцию Ассоциации студентов-мусульман в США, конец 1970-х годов.
Моё паломничество в Ислам	1974	Опубликовано в Маджалла аль-Азхар .
Смысл и значение хиджры	1979	Опубликовано в Лондоне в ноябре 1979 года.
Послание Корана	1980	Выступление на конференции Исламского совета в Лондоне.
Видение Иерусалима	1982	Опубликовано в Ахлан Васахлан , Джидда , Саудовская Аравия.
Иерусалим: город для всех людей	1982	Позже опубликовано в «Аравия: Исламское мировое обозрение» в 1985 году.
Племя, сохранившее свое имя	1985	Опубликовано в журнале «Арабия» .
Город Пророка	1991	Издано в мусульманской Африке .

Образы Асада

• Дорога в Мекку – Путешествие Мухаммеда Асада

См. также

• Список обращенных в ислам
• Мухаммад Мармадюк Пиктхолл
• Современная исламская философия
• Исламское возрождение

Ссылки

Источники

• Асад, Мухаммед (1999). Ислам на перепутье . Куала-Лумпур: Другая пресса. ISBN  978-983-9541-04-5 .
• Асад, Мухаммед (1999). Принципы государства и управления в исламе (новое изд.). Куала-Лумпур: Исламский книжный фонд. ISBN  978-983-9154-09-2 .
• Асад, Мухаммед (2000). Наш закон и другие эссе (1. малайзийское изд., 2. переиздание). Куала-Лумпур: Исламский книжный фонд. ISBN  978-983-9154-10-8 .
• Асад, Мухаммед (2000). Дорога в Мекку (4-е изд.). Луисвилл, Кентукки: Fons Vitae. ISBN  978-1-887752-37-4 .
• Асад, Мухаммед (2004). Неромантический Восток . Перевод Хардера, Эльмы Рут. Куала-Лумпур: Исламский книжный фонд. ISBN  978-983-9154-61-0 .
• Асад, Мухаммед; Кугхтаи, Мухаммад Икрам (2009). Мухаммад Асад, бандах-йи шихраи (на урду). Лахор: Общество истины. ISBN  978-969-9363-00-9 .
• Батлер-Боудон, Том (2005). 50 духовных классиков: вневременная мудрость из 50 великих книг о внутреннем открытии, просветлении и цели . Лондон: Николас Брили. ISBN  1-85788-349-7 .
• Кугхтаи, Мухаммад Икрам (2006). Мухаммад Асад: подарок Европы исламу . Лахор: Общество истины: Публикации Санг-э-Мил. ISBN  978-969-35-1852-8 .
• Фатх, Тарек (2008). В погоне за миражом: трагическая иллюзия исламского государства . Миссасога, Онтарио: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-0-470-84116-7 .
• Хардер, Эльма Рут (1998). «Мухаммед Асад и дорога в Мекку : текст интервью Мухаммеда Асада с Карлом Гюнтером Саймоном». Исламские исследования . 37 (4): 533–544. ISSN   0578-8072 . JSTOR   20837016 .
• Хасан, Пипип Ахмад Рифаи (1998). Политическая мысль Мухаммада Асада (магистерская диссертация). Университет Конкордия.
• Хенгер, Тобиас (2010). Мухаммад Асад: посредник между исламским и западным миром . ГРИН Верлаг. ISBN  978-3-640-78219-2 .
• Хофманн, Мурад (2000). «Мухаммед Асад: подарок Европы исламу». Исламские исследования . 39 (2): 233–247. ISSN   0578-8072 . JSTOR   23076102 .
• Навваб, Исмаил Ибрагим (2000). «Дело любви: Мухаммад Асад и ислам». Исламские исследования . 39 (2): 155–231. ISSN   0578-8072 . JSTOR   23076101 .
• Виндхагер, Гюнтер (2002). Леопольд Вайс, псевдоним Мухаммад Асад: от Галиции до Аравии 1900–1927 (на немецком языке). Вена: Бёлау. ISBN  978-3-205-99393-3 .
• Вулф, Майкл (2007). Тысяча дорог в Мекку: десять веков путешественников, писавших о мусульманском паломничестве . Нью-Йорк: Гроув Пресс. ISBN  978-0-8021-3599-5 .

Дальнейшее чтение

• Андраби, Абру Аман (2007). Мухаммад Асад: его вклад в исламское обучение . Нью-Дели: Книги Гудвуда. ISBN  978-81-7898-589-3 .
• Гольдман, Шалом (30 июня 2016 г.). «Леопольд Вайс, еврей, который помог изобрести современное исламское государство» . Таблетка .
• Шлоссер, Доминик (2015). Закон жизни и форма общества: Мухаммад Асад (1900–1992) и его понимание ислама (на немецком языке). ЭБ Верлаг. ISBN  978-3-86893-182-2 .
• Шериф, Массачусетс (2009). Почему Исламское государство: жизненные проекты двух великих европейских мусульман . Куала-Лумпур: Исламский книжный фонд. ISBN  978-967-5062-39-1 .
• Халилович, Сафвет (2006). Ислам и Запад глазами Асада (на боснийском языке). Нови Пазар: Эль-Келиме. ISBN  978-9958-9229-2-3 .

Внешние ссылки

Видео

• Мухаммад Асад – Отношения Бога и Человека
• Тарик Рамадан об Асаде
• Мурад Хофманн — Асад
• Реформистский трактат Тафсира Мухаммада Асада