Хаксарское движение

Хаксарское движение

Хаксарское движение
Хаксарское движение Хаксарское движение
Основатель	Аллама Инайятулла Хан Машрики
Основан	1931
Газета	Аль-Ислах
Религия	ислам
Цвета	Красный и Белый

Хаксарское движение ( урду : تحریکِ خاکسار ) — общественное движение, базирующееся в Лахоре , Пенджаб, Британская Индия , основанное Инаятуллой Ханом Машрики в 1931 году с целью освобождения Индии от власти Британской империи . ^{[ 1 ]}

Хаксары выступали против раздела Индии и выступали за объединение страны. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Членство в движении «Хаксар» было открыто для всех и не требовало членских взносов, независимо от вероисповедания, расы, касты или социального статуса. Акцент был сделан на братстве человечества и инклюзивности для всех людей. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

История

Около 1930 года, ^{[ а ]} Аллама Машрики, харизматичный мусульманский интеллектуал, которого некоторые считали приверженцем анархических убеждений, ^{[ 9 ]} вновь обратился к принципам самореформирования и самоповедения, которые он изложил в своем трактате 1924 года , озаглавленном «Тазкира» . Он включил их во второй трактат « Ишарат» , и это послужило основой Хаксарского движения. ^{[ 8 ]} который Рой Джексон описал как «... по сути, призванный освободить Индию от колониального правления и возродить ислам, хотя он также был направлен на обеспечение справедливости и равных прав для всех конфессий». ^{[ 9 ]} Свое название они взяли от персидских слов «хак» и «сар» , означающих соответственно «пыль» и «подобие» , которые примерно переводятся как «скромный человек». ^{[ 9 ]}^{[ 6 ]}

Приняв язык революции, ^{[ 9 ]} Машрики начал вербовать сторонников своего дела в своей деревне Ичхра недалеко от Лахора . В одном из первых отчетов говорилось, что движение началось с 90 последователей. Он быстро расширился, и за несколько недель к нему присоединилось 300 молодых членов. ^{[ 8 ]} К 1942 году сообщалось, что число членов составило четыре миллиона человек, и Джексон отмечает, что успех был «феноменальным». ^{[ 9 ]} Существовала также связанная с ним еженедельная газета « Аль-Ислах» . ^{[ 7 ]}

4 октября 1939 года, после начала Второй мировой войны , Машрики, который тогда находился в тюрьме Лакхнау , предложил увеличить размер организации, чтобы помочь в военных действиях. Он предложил отряд из 30 000 хорошо обученных солдат для внутренней обороны Индии , 10 000 для полиции и 10 000 для оказания помощи Турции или для ведения боевых действий на европейской земле. Его предложение не было принято. ^{[ нужна ссылка ]}

19 марта 1940 года, всего за 3 дня до самой важной встречи Всеиндийской мусульманской лиги, по крайней мере 32 или целых 300 хаксаров, включая их главного лидера Агу Зайгама, были безжалостно убиты полицией Пенджаба под командованием СП г-на Д. Гейнсфорда. в Лахоре. Из-за этого тогдашний премьер-министр Пенджаба сэр Сикандар посоветовался с Джинной по поводу переноса сессии Мусульманской лиги, но Джинна отверг это предложение. ^{[ 10 ]}

Из-за жесткого манифеста движения и строгой политики соблюдения собственной идеологии оно часто вступало в конфликт с правящим британским правительством. Аллама Машрики и некоторые из его последователей провели много времени в тюрьмах британского правительства. Машрики содержался в тюрьме без каких-либо судебных разбирательств. В знак протеста он постился до смерти. ^{[ 6 ]} Машраки был освобожден из тюрьмы Веллор 19 января 1942 года, но его передвижения были ограничены президентством Мадраса. Он оставался интернированным до 28 декабря 1942 года. Машраки прибыл в Нью-Дели 2 января 1943 года. ^{[ 11 ]}

Движение Хаскар открыто выступило против раздела Индии . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} и вместо этого выступал за объединенную Индию. ^{[ 5 ]} Во время самого раздела хаксары дали клятву сделать все возможное, чтобы защитить тех, кто попал в беду; в результате было спасено множество жизней, в том числе индуистов, сикхов и мусульман. ^{[ 12 ]} В одном из инцидентов волонтер из Хаксара вошел в местную колонию недалеко от Равалпинди, чтобы успокоить людей, но был зарезан. ^{[ 12 ]}

Аллама Машрики распустил Хаксар Техрик 4 июля 1947 года, учитывая, что мусульмане Индии были более чем удовлетворены вновь возродившейся надеждой на новое отдельное мусульманское государство, то есть Пакистан , и он чувствовал, что они потеряли большую часть своей мотивации, которая могла бы удовлетворить требования Хаксарское движение. Заявленные цели движения Хаксара по единству Индии независимо от религии в конечном итоге вошли в противоречие с Всеиндийской мусульманской лиги и Мохаммеда Али Джинны целями в отношении теории двух наций, основанной на религиях индуистов и мусульман Британской Индии. Значительная часть мусульманского населения Индии тяготела к образованию отдельной мусульманской нации и тем самым способствовала созданию Пакистана в 1947 году. ^{[ 6 ]}

В октябре 1947 года, после создания Пакистана, Машрики основал Исламскую лигу. ^{[ нужна ссылка ]}

Хаксар был запрещен в Индии после того, как правительство начало репрессии против организаций, занимающихся пропагандой межобщинной ненависти или проповедующих насилие после убийства Махатмы Ганди . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Позже «Хаксар Техрик» был возрожден как гражданская политическая группа после смерти Машрики 27 августа 1963 года в Лахоре и иногда заключал политические союзы с другими пакистанскими политическими партиями, например, он присоединился к Пакистанскому национальному альянсу в 1977 году. ^{[ 6 ]}^{[ 15 ]}

Идеология

«Аль-Ислах» (еженедельник «Хаксар Техрик»)

Двадцать четыре принципа

Машрики сказал в 1931 году, что движение Хаксара преследует три различные цели; «подчеркнуть идею превосходства Бога, единства нации и служения человечеству». ^{[ 16 ]} Кроме того, Машрики изложил двадцать четыре принципа 29 ноября 1936 года в обращении к хаксарскому лагерю в Сиалкоте . ^{[ 17 ]} Эта первоначальная речь и последующий набор принципов, изложенных основателем движения, побуждали членов движения служить людям независимо от их касты или религии; Ожидалось, что хаксары убедят других присоединиться к движению посредством «любви и привязанности». ^{[ 17 ]}^{[ 6 ]}

Четырнадцать очков; Хаксарское кредо

14 марта 1937 года Машрики снова обратился к лагерю хаксаров в Лахоре, чтобы дополнительно разъяснить четырнадцать пунктов, которые стали основой движения. ^{[ 18 ]} Эти моменты укрепили представление о том, что движение было одновременно диктаторским и милитаристским . Другими словами, основатель движения Машрики главным образом формировал политические направления. Организация была создана таким образом, что Машрики был Хаксар-э-Азамом (самым большим хаксаром) с консультативным советом, но Аллама мог отклонить любой совет. Он имел право исключить из организации любого члена движения, пока не существовало процедуры его отстранения. На тот момент его целью было установление самоуправления в Индии. Однако успех мусульманского правления в Индии потребовал определенных условий, таких как: «(а) «уважение к религиозным и социальным чувствам различных общин, живущих в Британской Индии : (б) сохранение их особой культуры и обычаев, и (( в) общая толерантность». ^{[ 19 ]}^{[ 6 ]}

Ожидалось, что волонтеры движения «Хаксар» будут ежедневно участвовать в военных парадах и общественной работе. Их видели в униформе цвета хаки с лопатами на плечах, они тренировались и маршировали на детских площадках, улицах и в жилых кварталах. Работники движения были обязаны нести собственные расходы и находить свободное время для работы по социальному обеспечению населения. ^{[ 6 ]}

Хаксарская символика

Все члены, независимо от звания, носили одинаковую форму: рубашку цвета хаки, пижаму цвета хаки, закрепленную ремнем, и военные ботинки. Цвет хаки был выбран потому, что он был «простым и скромным», «дешевым и доступным для всех»; однако на практике униформу оплачивала организация «Хаксар». Они носили красный значок ( ахуват ) на правой руке как символ братства. На голове хаксары носили белый платок арабов и хаджи , состоящий из белой ткани длиной и шириной в полтора ярда, которая закреплялась вокруг головы хлопчатобумажной веревкой. ^{[ 20 ]} Некоторые хаксары носили на голове тюрбан в пенджабском стиле, ткань которого струилась вниз, а шамла в форме веера поднималась вверх.

Все хаксары носили байльчу (заступ) как знак единства и силы. ^{[ 21 ]} Кроме того, лопата символизирует смирение; подобно тому, как лопата используется для выравнивания земли, хаксары использовали ее как символ «выравнивания» общества. Другими словами, его предполагалось использовать для выравнивания существующего общества в целях обеспечения справедливости и равенства и устранения существующего разделения между богатыми и бедными. ^{[ 6 ]}

Флаг Хаксаров представляет собой видоизмененный османский символ: полумесяц и звезда на красном фоне. ^{[ 22 ]}

См. также

Ссылки

Примечания

^ Амаленду Де говорит, что фонд был основан в 1931 году; ^{[ 8 ]} Рой Джексон полагает, что это было в 1930 году. ^{[ 9 ]}

Цитаты

^ М.Г. Агравал (2008). Борцы за свободу Индии (в четырех томах) . Иша Книги. п. 6. ISBN 9788182054684 .
^ Jump up to: ^а ^б Малик, Мухаммад Аслам (2000). Аллама Инаятулла Машраки: политическая биография . Издательство Оксфордского университета. п. 131. ИСБН 9780195791587 . Эта резолюция стала плохим предзнаменованием для всех тех партий, включая хаксаров, которые так или иначе выступали против раздела субконтинента.
^ Jump up to: ^а ^б Талбот, Ян (2013). Хизр Тивана, Пенджабская юнионистская партия и раздел Индии . Рутледж. ISBN 9781136790294 . Он также заручился поддержкой хаксаров, «которые были ярыми противниками Сикандера». Тем не менее они обладали достоинством откровенных критиков пакистанской схемы.
^ Jump up to: ^а ^б Парача, Надим Ф. (11 мая 2014 г.). «Выборы, создавшие Пакистан» . Конфессиональные религиозные партии, такие как Джамиат-и-Улема-и-Хинд (JUH), и радикальные правые организации, такие как Маджлис-и-Ахрар и Движение Хаксар, были категорически против концепции «мусульманского национализма», пропагандируемой Джинной. и его партия.
^ Jump up to: ^а ^б Хусейн, Закир (1985). Коммунальная гармония и будущее Индии: исследование роли и мыслей строителей нации для единства Индии, 1857–1985 гг . Книжный склад Пракаш. п. 147. Движение Хаксар, движение Красных Рубашек, движение Ахрар и многие другие организации подобного рода являются примерами мусульманской искренности в единстве и целостности Индии.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Профиль Хаксарского движения на сайте Storyofpakistan.com Проверено 19 января 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Насим Юсуф (24 августа 2016 г.). «Белча: мощный символ Хаксар Техрик, созданный Алламой Машрики» . Сайт TwoCircles.net . Проверено 20 января 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Парул Пракашани. стр. 72–73.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Джексон, Рой (2011). Мавлана Маудуди и политический ислам: власть и Исламское государство Тейлор и Фрэнсис. п. 60. ИСБН 978-0-415-47411-5 . Проверено 19 января 2018 г.
^ Вулперт, Стэнли (1983). ДЖИННА ПАКИСТАНА . Издательство Оксфордского университета. стр. 179–180. ISBN 9780195774627 .
^ Сайед Шаббир Хусейн, Аль-Машрики: Отвергнутый гений , 1991, стр. 180, Издатель: Jang Publisher, Лахор, Пакистан.
^ Jump up to: ^а ^б Пал, Санчари (12 сентября 2016 г.). «Неизвестные и невоспетые, они спасли сотни жизней во время раздела, но так и не были отмечены» . Лучшая Индия .
^ Хан, Ясмин (2011). «Достижение мира: убийство Ганди как критический момент в консолидации нерувианского государства» . Современные азиатские исследования . 45 (1): 57–80. дои : 10.1017/S0026749X10000223 . S2CID 144894540 .
^ Бест, А. (2003). Британские документы по иностранным делам: отчеты и документы из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел. С 1946 по 1950 год. Азия 1949 года. Бирма, Индия, Пакистан, Цейлон, Индонезия, Филиппины и Юго-Восточная Азия и Дальний Восток (в целом), январь 1949 года — декабрь 1949 года . Азия / ред. Энтони Бест. унив. Опубл. Америки. п. 127. ИСБН 978-1-55655-768-2 . Проверено 23 ноября 2022 г. Правительство также объявило Национальную гвардию Мусульманской лиги и хаксаров незаконными организациями. В Мадрасе и Бомбее принятые меры были значительно более масштабными: под запрет подпадали коммунистические добровольческие отряды, а в последней провинции также была запрещена волонтерская организация кастовых каст.
^ Назир Хусейн Сиял (27 августа 2016 г.). «Нации по-прежнему нужен такой бесстрашный лидер, как Аллама Машрики: руководитель Хаксар Техрик» . Дейли Таймс (газета) . Проверено 20 января 2018 г.
^ Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Публикации Парула. п. 126.
^ Jump up to: ^а ^б Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Публикации Парула. п. 127.
^ Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Публикации Парула. п. 128.
^ Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Парул Пракашани. стр. 130–131.
^ Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Парул Пракашани. стр. 166–167.
^ Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Парул Пракашани. стр. 151–154.
^ Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Публикации Парула. п. 165.

Внешние ссылки

Юсуф, Насим (2004). Свобода Пакистана и Аллама Машрики: от рождения Машрики до 1947 года . Публикации АМЗ. ISBN 978-0-9760333-0-1 .

Дальнейшее чтение

Дэксель, Маркус (2006). Политика самовыражения: среда среднего класса урду в Индии и Пакистане середины двадцатого века . Рутледж. ISBN 978-1-13438-371-9 .

[10] Амаленду Де говорит, что фонд был основан в 1931 году; ^{[ 8 ]} Рой Джексон полагает, что это было в 1930 году. ^{[ 9 ]}

[1] М.Г. Агравал (2008). Борцы за свободу Индии (в четырех томах) . Иша Книги. п. 6. ISBN 9788182054684 .

[Malik2000-2] Jump up to: ^а ^б Малик, Мухаммад Аслам (2000). Аллама Инаятулла Машраки: политическая биография . Издательство Оксфордского университета. п. 131. ИСБН 9780195791587 . Эта резолюция стала плохим предзнаменованием для всех тех партий, включая хаксаров, которые так или иначе выступали против раздела субконтинента.

[Talbot2013-3] Jump up to: ^а ^б Талбот, Ян (2013). Хизр Тивана, Пенджабская юнионистская партия и раздел Индии . Рутледж. ISBN 9781136790294 . Он также заручился поддержкой хаксаров, «которые были ярыми противниками Сикандера». Тем не менее они обладали достоинством откровенных критиков пакистанской схемы.

[Paracha2014-4] Jump up to: ^а ^б Парача, Надим Ф. (11 мая 2014 г.). «Выборы, создавшие Пакистан» . Конфессиональные религиозные партии, такие как Джамиат-и-Улема-и-Хинд (JUH), и радикальные правые организации, такие как Маджлис-и-Ахрар и Движение Хаксар, были категорически против концепции «мусульманского национализма», пропагандируемой Джинной. и его партия.

[Husain-5] Jump up to: ^а ^б Хусейн, Закир (1985). Коммунальная гармония и будущее Индии: исследование роли и мыслей строителей нации для единства Индии, 1857–1985 гг . Книжный склад Пракаш. п. 147. Движение Хаксар, движение Красных Рубашек, движение Ахрар и многие другие организации подобного рода являются примерами мусульманской искренности в единстве и целостности Индии.

[storyofpakistan-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Профиль Хаксарского движения на сайте Storyofpakistan.com Проверено 19 января 2018 г.

[TwoCircles-7] Jump up to: ^а ^б Насим Юсуф (24 августа 2016 г.). «Белча: мощный символ Хаксар Техрик, созданный Алламой Машрики» . Сайт TwoCircles.net . Проверено 20 января 2018 г.

[Amalendu2009pp72-73-8] Jump up to: ^а ^б ^с Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Парул Пракашани. стр. 72–73.

[Jackson2011p60-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Джексон, Рой (2011). Мавлана Маудуди и политический ислам: власть и Исламское государство Тейлор и Фрэнсис. п. 60. ИСБН 978-0-415-47411-5 . Проверено 19 января 2018 г.

[M._M._Shafi-11] Вулперт, Стэнли (1983). ДЖИННА ПАКИСТАНА . Издательство Оксфордского университета. стр. 179–180. ISBN 9780195774627 .

[12] Сайед Шаббир Хусейн, Аль-Машрики: Отвергнутый гений , 1991, стр. 180, Издатель: Jang Publisher, Лахор, Пакистан.

[Pal2016-13] Jump up to: ^а ^б Пал, Санчари (12 сентября 2016 г.). «Неизвестные и невоспетые, они спасли сотни жизней во время раздела, но так и не были отмечены» . Лучшая Индия .

[Khan2011-14] Хан, Ясмин (2011). «Достижение мира: убийство Ганди как критический момент в консолидации нерувианского государства» . Современные азиатские исследования . 45 (1): 57–80. дои : 10.1017/S0026749X10000223 . S2CID 144894540 .

[BestA-15] Бест, А. (2003). Британские документы по иностранным делам: отчеты и документы из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел. С 1946 по 1950 год. Азия 1949 года. Бирма, Индия, Пакистан, Цейлон, Индонезия, Филиппины и Юго-Восточная Азия и Дальний Восток (в целом), январь 1949 года — декабрь 1949 года . Азия / ред. Энтони Бест. унив. Опубл. Америки. п. 127. ИСБН 978-1-55655-768-2 . Проверено 23 ноября 2022 г. Правительство также объявило Национальную гвардию Мусульманской лиги и хаксаров незаконными организациями. В Мадрасе и Бомбее принятые меры были значительно более масштабными: под запрет подпадали коммунистические добровольческие отряды, а в последней провинции также была запрещена волонтерская организация кастовых каст.

[DailyTimes-16] Назир Хусейн Сиял (27 августа 2016 г.). «Нации по-прежнему нужен такой бесстрашный лидер, как Аллама Машрики: руководитель Хаксар Техрик» . Дейли Таймс (газета) . Проверено 20 января 2018 г.

[17] Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Публикации Парула. п. 126.

[Amalendu_1947._Pg_127-18] Jump up to: ^а ^б Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Публикации Парула. п. 127.

[19] Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Публикации Парула. п. 128.

[20] Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Парул Пракашани. стр. 130–131.

[21] Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Парул Пракашани. стр. 166–167.

[22] Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Парул Пракашани. стр. 151–154.

[23] Де, Амаленду (2009). История Хаксарского движения в Индии, 1931–1947 гг . Калькутта: Публикации Парула. п. 165.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ а ]

[ 9 ]

[ 8 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

v т и Индийское движение за независимость
History	Colonisation Porto Grande de Bengala Dutch Bengal East India Company British Raj French India Portuguese India Battle of Plassey Battle of Buxar Anglo-Mysore Wars First Second Third Fourth Anglo-Maratha Wars First Second Third Gwalior Polygar Wars Vellore Mutiny First Anglo-Sikh War Second Anglo-Sikh War Sannyasi rebellion Rebellion of 1857 Radcliffe Line more
Philosophies and ideologies	Ambedkarism Gandhism Hindu nationalism Indian nationalism Khilafat Movement Muslim nationalism in South Asia Satyagraha Socialism Swadeshi movement Swaraj
Events and movements	Partition of Bengal (1905) Partition of Bengal (1947) Revolutionaries Direct Action Day Delhi-Lahore Conspiracy The Indian Sociologist Singapore Mutiny Hindu–German Conspiracy Champaran Satyagraha Kheda Satyagraha Rowlatt Committee Rowlatt Bills Jallianwala Bagh massacre Noakhali riots Non-cooperation movement Christmas Day Plot Coolie-Begar movement Chauri Chaura incident, 1922 Kakori conspiracy Qissa Khwani massacre Flag Satyagraha Bardoli 1928 Protests Nehru Report Fourteen Points of Jinnah Purna Swaraj Salt March Dharasana Satyagraha Vedaranyam March Chittagong armoury raid Gandhi–Irwin Pact Round table conferences Act of 1935 Aundh Experiment Indian Legion Cripps Mission Quit India Bombay Mutiny Royal Air Force strikes Coup d'état of Yanaon Provisional Government of India Independence Day Praja Mandala movement Lucknow Pact
Organisations	All India Kisan Sabha All-India Muslim League Anushilan Samiti Arya Samaj Azad Hind Berlin Committee Ghadar Movement Hindustan Socialist Republican Association Indian National Congress India House Indian Home Rule movement Indian Independence League Indian National Army Jugantar Khaksar movement Khudai Khidmatgar Swaraj Party more
Social reformers	A. Vaidyanatha Iyer Ayya Vaikundar Ayyankali B. R. Ambedkar Baba Amte Bal Gangadhar Tilak Dayananda Saraswati Dhondo Keshav Karve G. Subramania Iyer Gazulu Lakshminarasu Chetty Gopal Ganesh Agarkar Gopal Hari Deshmukh Gopaldas Ambaidas Desai Ishwar Chandra Vidyasagar J. B. Kripalani Jyotirao Phule Kandukuri Veeresalingam Mahadev Govind Ranade Mahatma Gandhi Muthulakshmi Reddy Narayana Guru Niralamba Swami Pandita Ramabai Periyar Ram Mohan Roy Rettamalai Srinivasan Sahajanand Saraswati Savitribai Phule Shahu Sister Nivedita Sri Aurobindo Syed Ahmad Khan Vakkom Moulavi Vinayak Damodar Savarkar Vinoba Bhave Vitthal Ramji Shinde Vivekananda
Independence activists	Abul Kalam Azad Accamma Cherian Achyut Patwardhan A. K. Fazlul Huq Alluri Sitarama Raju Annapurna Maharana Annie Besant Ashfaqulla Khan Babu Kunwar Singh Bagha Jatin Bahadur Shah II Bakht Khan Bal Gangadhar Tilak Basawon Singh Begum Hazrat Mahal Bhagat Singh Bharathidasan Bhavabhushan Mitra Bhikaiji Cama Bhupendra Kumar Datta Bidhan Chandra Roy Bipin Chandra Pal C. Rajagopalachari Chandra Shekhar Azad Chetram Jatav Chittaranjan Das Dadabhai Naoroji Dayananda Saraswati Dhan Singh Dukkipati Nageswara Rao Gopal Krishna Gokhale Govind Ballabh Pant Har Dayal Hemu Kalani Inayatullah Khan Mashriqi Jatindra Mohan Sengupta Jatindra Nath Das Jawaharlal Nehru K. Kamaraj Kanaiyalal Maneklal Munshi Khan Abdul Ghaffar Khan Khudiram Bose Shri Krishna Singh Lala Lajpat Rai M. Bhaktavatsalam M. N. Roy Maghfoor Ahmad Ajazi Mahadaji Shinde Mahatma Gandhi Mangal Pandey Mir Qasim Mithuben Petit‎ Mohammad Ali Jauhar Muhammad Ali Jinnah Muhammad Mian Mansoor Ansari Nagnath Naikwadi Nana Fadnavis Nana Saheb P. Kakkan Prafulla Chaki Pritilata Waddedar Purushottam Das Tandon R. Venkataraman Rahul Sankrityayan Rajendra Prasad Ram Prasad Bismil Rani Lakshmibai Rash Behari Bose Sahajanand Saraswati Sangolli Rayanna Sarojini Naidu Satyapal Dang Shuja-ud-Daula Shyamji Krishna Varma Sibghatullah Shah Rashidi Siraj ud-Daulah Subhas Chandra Bose Subramania Bharati Subramaniya Siva Surya Sen Syama Prasad Mukherjee Tara Rani Srivastava Tarak Nath Das Tatya Tope Tiruppur Kumaran Ubaidullah Sindhi V. O. Chidamabaram V. K. Krishna Menon Vallabhbhai Patel Vanchinathan Veeran Sundaralingam Vinayak Damodar Savarkar Virendranath Chattopadhyaya Yashwantrao Holkar Yogendra Shukla more
British leaders	Wavell Canning Cornwallis Irwin Chelmsford Curzon Ripon Minto Dalhousie Bentinck Mountbatten Wellesley Lytton Clive Outram Cripps Linlithgow Hastings
Independence	Cabinet Mission Constitution Republic of India Indian annexation of Goa Indian Independence Act Partition of India Political integration Simla Conference

v т и Пакистанское движение
History of Pakistan (timeline: 1947–present)
History	East India Company Indian Rebellion of 1857 Deobandi Movement Barelvi Movement Aligarh Movement Urdu movement Partition of Bengal Lucknow Pact Khilafat Movement Shuddhi movement Nehru Report Fourteen Points of Jinnah Allahabad Address Now or Never pamphlet World War II Two nation theory Round Table Conferences Lahore Resolution Direct Action Day Muslim nationalism in South Asia Cabinet Mission Indian Independence Act Partition of India Radcliffe Line Durand Line Objectives Resolution Independence Pakistani monarchy Republic Day Kashmir conflict National symbols Constitution of Pakistan British heritage	The leaders of the Muslim League, 1940. Jinnah is seated at centre. Flag of Pakistan State emblem of Pakistan
Organisations	Muslim League Punjab Branch Bengal Branch Unionist Student Federations Khaksars Renaissance Society Philosophical Congress Dawn newspaper Daily Jang newspaper Nawa-i-Waqt newspaper Zamindar newspaper
Leaders	Sir Syed Ahmad Khan Aga Khan III Khwaja Salimullah (Nawab Salimullah) Syed Ameer Ali Mohammad Ali Jauhar Maulana Shaukat Ali Hakim Ajmal Khan Muhammad Iqbal Muhammad Ali Jinnah Fatima Jinnah Liaquat Ali Khan Sadeq Mohammad Khan V Mian Muhammad Shafi Mian Abdul Rashid Nawab Waqar-ul-Mulk Kamboh Mohsin-ul-Mulk Bahadur Yar Jung Baba-e-Urdu Maulvi Abdul Haq Abdul Qayyum Khan Abdur Rab Nishtar Chaudhry Khaliquzzaman Choudhary Rahmat Ali A. K. Fazlul Huq Jamaat Ali Shah G. M. Syed Raja Ghazanfar Ali Khan Jafar Khan Jamali Ghulam Bhik Nairang Hasrat Mohani Nawab Mohammad Ismail Khan Huseyn Shaheed Suhrawardy Jogendra Nath Mandal K. H. Khurshid Khawaja Nazimuddin Mahmud Husain Mohammad Amir Ahmed Khan Muhammad Zafarullah Khan Qazi Mohammad Isa Ra'ana Liaquat Ali Khan Ashraf Ali Thanwi Shabbir Ahmad Usmani Zafar Ali Khan more
Activists	Hamid Nizami Abdullah Haroon Yusuf Haroon Mahmoud Haroon Altaf Husain Adamjee Haji Dawood Muhammad Shafi Deobandi Zafar Ahmad Usmani Ahmed Ali Lahori Malik Barkat Ali Aslam Khattak Yusuf Khattak Mian Iftikharuddin Shahnawaz Khan Mamdot Iftikhar Hussain Khan Mamdot Sikandar Hayat Khan Shaukat Hayat Khan Muhammad Asad Ziauddin Ahmad Abu Bakr Ahmad Haleem Maulana Ghulam Rasool Mehr Hakeem Mohammad Saeed Chaudhry Ghulam Abbas Muhammad Abdul Qayyum Khan Sardar Ibrahim Khan Fida Mohammad Khan Sheikh Sir Abdul Qadir M. M. Sharif Sahibzada Abdul Qayyum Jalaludin Abdur Rahim Z. A. Suleri G. Allana Ishtiaq Hussain Qureshi Jalal Baba of NWFP Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi Muhammad Karam Shah al-Azhari Amin ul-Hasanat (Pir of Manki Sharif) Syed Wajid Ali Hafeez Jalandhari Jahanara Shahnawaz Lady Abdullah Haroon Muhammad Ismail Zabeeh Fatima Begum Naseer Ahmad Malhi Ahmed Saeed Nagi Niaz Ali Khan Amir Habibullah Khan Saadi Habib Rahimtoola Sharif al Mujahid Fatima Sughra Begum Abdul Sattar Khan Niazi Viqar-un-Nisa Noon Amir Abdullah Khan Rokhri Abdul Hamid Qadri Badayuni Sardar Aurang Zeb Khan Abdullah Ropari Muhammad Ibrahim Mir Sialkoti more
Literature	Idea of Pakistan Jinnah: India, Partition, Independence Notes on Afghanistan and Baluchistan Pakistan: A Personal History The Myth of Independence Pakistan: A Hard Country Now or Never; Are We to Live or Perish Forever? Causes of Indian Mutiny of 1857
Architecture	Minar-e-Pakistan Bab-e-Pakistan Pakistan Monument Mazar-e-Quaid Ziarat Residency Iqbal's Tom' Wazir Mansion National Library Deena Public Hall Bab-e-Khyber Jinnah Terminal
In Memory	Youm-e-Pakistan (23 March) Youm-e-Dastur (10 April) Youm-e-Takbir (28 May) Youm-e-Azadi (14 August) Youm-e-Difah (6 September) Youm-e-Tasees (24 October) Youm-e-Iqbal (9 November) Youm-e-Viladat (25 December)