История Пакистана

Эта статья об истории Пакистана до 1947 года. Для истории после 1947 года см. Историю Пакистана (1947 – настоящее время) .

Карта с изображением исторических мест Пакистана.

История Пакистана, предшествовавшая созданию страны в 1947 году. Хотя Пакистан был создан в 1947 году как совершенно новая страна британцами . через раздел Индии , но история этой страны простирается гораздо дальше и переплетается с историей Афганистана , Индии и Ирана . Охватывая северо-западные просторы Индийского субконтинента и восточные границы Иранского нагорья , регион современного Пакистана служил одновременно плодородной почвой для крупной цивилизации и воротами из Южной Азии в Центральную Азию и на Ближний Восток .

Этот регион , расположенный на первом прибрежном пути миграции Homo Sapiens из Африки, был заселен современными людьми. 9000-летняя история деревенской жизни в Южной Азии восходит к неолитическому (7000–4300 гг. до н. э. ) поселению Мехргарх в Пакистане. и 5000-летняя история городской жизни в Южной Азии до различных мест цивилизации долины Инда , включая Мохенджо-Даро и Хараппу .

После упадка цивилизации долины Инда индоарийские племена переселились в Пенджаб из Центральной Азии в ходе нескольких волн миграции в ведический период (1500–500 гг. до н.э.), принеся с собой свои отличительные религиозные традиции и практики, которые смешались с местными культура. Религиозные верования и обычаи индоариев из культуры Бактрии-Маргианы и верования коренных жителей Харапского Инда бывшей цивилизации долины Инда в конечном итоге дали начало ведической культуре и племенам. Наиболее заметной среди них была цивилизация Гандхара , которая процветала на перекрестке Индии, Центральной Азии и Ближнего Востока, соединяя торговые пути и впитывая культурные влияния различных цивилизаций. Первоначальная ранняя ведическая культура представляла собой племенное скотоводческое общество, сосредоточенное в долине Инда на территории современного Пакистана. В этот период составлены Веды , древнейшие писания индуизма были .

В последующие тысячелетия регион современного Пакистана поглотил множество влияний, представленных, среди прочего, в древних, в основном индуистско - буддийских , памятниках Таксила и Тахт-и-Бахи XIV века , исламско - синдхских памятниках Татты и 17-го века Великих Моголов Памятники в Лахоре . В первой половине XIX века регион был присвоен Ост-Индской компанией , после чего, после 1857 года, последовало 90 лет прямого британского правления , закончившееся созданием Пакистана в 1947 году, благодаря усилиям, среди прочего, ее будущий национальный поэт Аллама Икбал и ее основатель Мухаммед Али Джинна . С тех пор страна пережила как гражданское демократическое, так и военное правление, что привело к периодам значительного экономического и военного роста, а также периодам нестабильности; значительным во время последнего было отделение как Восточного Пакистана новой нации Бангладеш .

История по регионам

Основная статья: Хронология истории Пакистана

• История Азад Джамму и Кашмира
• История Белуджистана
• История Восточного Пакистана
• История Гилгит-Балтистана
• История столичной территории Исламабада
• История Хайбер-Пахтунхвы
• История Пенджаба
• История Синда

Предыстория

Палеолитический период

Соанская , — археологическая культура нижнего палеолита ашельского периода . Он назван в честь долины Соан на холмах Сивалик, недалеко от современного Исламабада , и датируется периодом между 774 000 и 11 700 годами до нашей эры.

Неолитический период

Основная статья: Мехргарх

Мехргарх — важный памятник эпохи неолита , обнаруженный в 1974 году, который демонстрирует ранние свидетельства земледелия и скотоводства. и стоматология. Это место датируется 7000–5500 годами до нашей эры и расположено на равнине Качи в Белуджистане . Жители Мехргарха жили в домах из сырцового кирпича, хранили зерно в зернохранилищах, изготавливали инструменты из меди , выращивали ячмень, пшеницу, мармелад и финики, а также пасли овец, коз и крупный рогатый скот. По мере развития цивилизации (5500–2600 гг. до н.э.) жители начали заниматься ремеслами, включая дробление кремня , дубление , производство бус и обработку металлов . Это место было постоянно занято до 2600 г. до н.э. когда начали происходить климатические изменения. Между 2600 и 2000 годами до нашей эры регион стал более засушливым, и Мехргарх был заброшен в пользу долины Инда. где новая цивилизация находилась на ранних стадиях развития.

Бронзовый век

Цивилизация долины Инда

Основная статья: Цивилизация долины Инда

Цивилизация долины Инда

Скульптура «Царь-жрец» вырезана из стеатита .

Пашупати Печать

Танцующая девушка из Мохенджо-Даро

Раскопанные руины Великой бани в Мохенджо-Даро в Синде

Цивилизация долины Инда

Бронзовый век в долине Инда начался около 3300 г. до н.э. с появлением цивилизации долины Инда. Наряду с Древним Египтом и Месопотамией , это была одна из трёх ранних цивилизаций Старого Света , и из трёх наиболее распространённых, занимающий площадь 1,25 млн км². ² . Он процветал в бассейнах реки Инд , на территории нынешних пакистанских провинций Синд , Пенджаб и Белуджистан , а также в системе многолетних, в основном муссонных рек, которые когда-то текли в районе сезонной реки Гаггар-Хакра. в некоторых частях северо-запада Индии. На пике своего развития цивилизация насчитывала около 5 миллионов человек, разбросанных по сотням поселений, простирающихся от Аравийского моря до современного южного и восточного Афганистана и Гималаев . Жители долины древней реки Инд — хараппцы — осваивали новые технологии в металлургии и ремеслах (карнеоловые изделия, резьба по печатям), производили медь, бронзу, свинец, олово.

Зрелая цивилизация Инда процветала примерно с 2600 по 1900 год до нашей эры, положив начало городской цивилизации в долине Инда. Цивилизация включала в себя такие городские центры, как Хараппа , Ганеривала и Мохенджо-Даро, а также ответвление под названием культура Кулли (2500–2000 гг. до н.э.) на юге Белуджистана и была известна своими городами, построенными из кирпича, придорожной дренажной системой и многоэтажными домами. дома. Предполагается, что здесь также существовала какая-то муниципальная организация.

В поздний период этой цивилизации начали проявляться признаки постепенного упадка , и примерно к 1700 году до нашей эры большинство городов были заброшены. Однако цивилизация долины Инда не исчезла внезапно, и некоторые элементы цивилизации Инда, возможно, сохранились. Засушливость этого региона в 3-м тысячелетии до нашей эры, возможно, стала первоначальным стимулом для урбанизации, связанной с этой цивилизацией, но в конечном итоге также снизила запасы воды настолько, что вызвала упадок цивилизации и рассеяла ее население на восток. Цивилизация рухнула около 1700 г. до н.э., хотя причины ее падения до сих пор неизвестны. Благодаря раскопкам городов Инда и анализу городского планирования и печатей был сделан вывод, что цивилизация имела высокий уровень сложности в городском планировании, искусстве, ремеслах и торговле.

Ранняя история – железный век

Ведический период

Основные статьи: Ведический период , Индоарийская миграция , Индоарийцы и Веды

Дополнительная информация: Синташтинская культура.

Археологические культуры. Культуры GGC, Cemetery H, Copper Hoard и PGW являются кандидатами на роль культур, связанных с индоарийцами .

Предполагается, что Ведический период ( ок. 1500 – ок. 500 г. до н.э. ) сформировался в период с 1500 по 800 гг. до н.э. Когда индоарийцы мигрировали и поселились в долине Инда, вместе с ними пришли и их особые религиозные традиции и обычаи, которые слились с местной культурой. Религиозные верования и практики индоариев, относящиеся к бактрийско-маргианской культуре , а также верования коренных жителей Харапского Инда бывшей цивилизации долины Инда в конечном итоге дали начало ведической культуре и племенам. Ранние индоарийцы представляли собой общество позднего бронзового века с центром в Пенджабе , организованное в племена, а не королевства, и в основном поддерживавшееся скотоводческим образом жизни. В этот период составлены Веды , древнейшие писания индуизма были .

Древняя история

Империя Ахеменидов

Основная статья: Вторжение Ахеменидов в долину Инда

Большая часть территории, соответствующей современному Пакистану, была подчинена Империи Ахеменидов и вынуждена платить дань Персии.

Руины кургана Бхир, представляющие город Таксила в период Ахеменидов.

Основными ведическими племенами, оставшимися в долине Инда к 550 г. до н. э., были камбоджа , синдху , такса из Гандхары, мадрасцы и катхи реки Ченаб , малласы реки Рави и тугра реки Сатледж . Эти несколько племен и княжеств воевали друг с другом до такой степени, что в долине Инда больше не было одного мощного ведического племенного царства, которое можно было бы защищать от чужаков и объединять враждующие племена в одно организованное царство. Король Пушкарасарин Гандхары Хайберский вел борьбу за власть со своими местными соперниками, поэтому перевал оставался плохо защищенным. Король Дарий I из Империи Ахеменидов воспользовался возможностью и запланировал вторжение. Долина Инда славилась в Персии своим золотом и плодородной почвой, и завоевание ее было главной целью его предшественника Кира Великого . В 542 году до нашей эры Кир возглавил свою армию и завоевал побережье Макрана на юге Белуджистана . Однако известно, что он вел кампанию за пределами Макрана (в регионах Калат , Хуздар и Панджгур ) и потерял большую часть своей армии в пустыне Гедросиан (сегодня ее называют пустыней Харан ).

В 518 г. до н. э. Дарий поэтапно провел свою армию через Хайберский перевал и далее на юг, в конечном итоге достигнув побережья Аравийского моря в Синде к 516 г. до н. э. При персидском правлении в долине Инда впервые была введена система централизованного управления с бюрократической системой, в результате чего было создано несколько сатрапий : Гандара вокруг общей области Гандхара, Хиндуш вокруг Пенджаба и Синда, Арахозия , охватывающая части нынешней территории. -День Хайбер-Пахтунхва и Белуджистан , Саттагидия вокруг бассейна Банну , и Гедросия, охватывающая большую часть региона Макран на юге Белуджистана .

То, что известно о самых восточных сатрапах и пограничных землях империи Ахеменидов, упоминается в надписях Дария и в греческих источниках, таких как «Истории Геродота » и более поздние хроники Александра (Арриан, Страбон и др.). В этих источниках перечислены три данника долины Инда или завоеванные территории, которые были подчинены Персидской империи и вынуждены были платить дань персидским царям.

Македонская империя

Основные статьи: Индийская кампания Александра Великого и Македонская империя

Кампании Александра в современном Пакистане

Порус с Александром Македонским

К весне 326 г. до н.э. Александр начал свою экспедицию на Инд из Бактрии, оставив после себя 3500 лошадей и 10 000 солдат. Он разделил свою армию на две группы. Более крупные силы войдут в долину Инда через Хайберский перевал , как это сделал Дарий 200 лет назад, в то время как меньшие силы под личным командованием Александра войдут северным путем, возможно, через Брогхол или перевал Дора возле Читрала . Александр командовал группой щитоносцев, пеших товарищей, лучников, агрианцев и всадников с копьями и повел их против племен бывшей сатрапии Гандхары.

Первым племенем, с которым они столкнулись, было аспасиоев племя долины Кунар , которое завязало жестокую битву с Александром, в которой он сам был ранен дротиком в плечо. Однако в конечном итоге аспасиои проиграли, и 40 000 человек были порабощены. Затем Александр продолжил движение в юго-западном направлении, где он встретил племя ассакеной из долин Сват и Бунер в апреле 326 г. до н. э. . Ассакенои храбро сражались и оказали Александру и его армии упорное сопротивление в городах Ора, Базира ( Барикот ) и Массага. Александр был настолько разгневан сопротивлением, оказанное ассакеной, что убил все население Массаги и превратил ее здания в руины - аналогичные резни последовали в Оре. Аналогичная резня последовала затем в Оре, еще одном оплоте ассакеноев. Истории об этих резнях дошли до многочисленных ассакенцев, которые начали бежать в Аорнос, городище, расположенное между Шанглой и Кохистаном . Александр последовал за ними по пятам и осадил стратегическое городище, в конечном итоге захватив и разрушив форт, убив всех, кто находился внутри. Остальные более мелкие племена либо сдались, либо, как племя Астаненой Пушкалавати ( Чарсадда ), были быстро нейтрализованы, где Александр захватил 38 000 солдат и 230 000 волов. В конце концов меньшие силы Александра встретились с более крупными силами, прошедшими через Хайберский перевал, и встретились в Аттоке . После завершения завоевания Гандхары Александр переключился на укрепление своей военной линии снабжения, которая к этому времени уже опасно уязвима и простиралась через Гиндукуш обратно в Балх в Бактрии.

После завоевания Гандхары и укрепления своей линии снабжения обратно в Бактрию, Александр объединил свои силы с царем Таксилы Амбхи и пересек реку Инд в июле 326 г. до н.э., чтобы начать кампанию в Архозии (Пенджаб). Его первое сопротивление произошло у реки Джелум недалеко от Бхеры против короля Поруса из племени Паурава . Знаменитая битва при Гидаспе ( Джеламе ) между Александром (с Амбхи) и Порусом стала последней крупной битвой, которую он провел. После победы над Порусом его уставшие в боях войска отказались продвигаться в Индию. вступить в бой с армией династии Нанда и ее авангардом, топчущим слонов. Поэтому Александр двинулся на юго-запад вдоль долины Инда. По пути он участвовал в нескольких битвах с меньшими королевствами в Мултане и Синде , а затем двинул свою армию на запад через пустыню Макран к территории, которая сейчас является Ираном . Пересекая пустыню, армия Александра понесла огромные потери от голода и жажды, но не сражалась ни с каким человеческим врагом. Они столкнулись с «рыбоедами», или ихтиофагами, примитивными людьми, жившими на побережье Макрана, имевшими спутанные волосы, без огня, без металла, без одежды, жившие в хижинах из китовых костей и питавшиеся сырыми морепродуктами.

Империя Маурьев

Основные статьи: Империя Маурьев , Греко-Бактрийское царство и Греко-буддизм

Империя Маурьев при царе Ашоке , около 250 г. до н.э.

Империя Маурьев была географически обширной железного века исторической державой в Южной Азии , базирующейся в Магадхе , основанной Чандрагуптой Маурья в 322 году до нашей эры и просуществовавшей в разрозненном виде до 185 года до нашей эры. Империя Маурьев была централизована в результате завоевания Индо-Гангской равнины , а ее столица располагалась в Паталипутре (современная Патна ). За пределами этого имперского центра географические размеры империи зависели от лояльности военачальников, контролировавших разбросанные по ней вооруженные города. Во время правления Ашоки (ок. 268–232 гг. до н. э.) империя на короткое время контролировала основные городские центры и артерии Индийского субконтинента, за исключением глубокого юга. Он пришел в упадок примерно через 50 лет после правления Ашоки и распался в 185 г. до н.э. с убийством Брихадратхи Пушьямитрой Шунгой и основанием Империи Шунга в Магадхе .

Чандрагупта Маурья собрал армию, при содействии Чанакьи , автора «Артхашастры» , и сверг Империю Нанда в ок. 322 год до нашей эры . Чандрагупта быстро расширил свою власть на запад, через центральную и западную Индию, завоевав сатрапов, оставленных Александром Великим , и к 317 г. до н. э. империя полностью оккупировала северо-запад Индии. Затем Империя Маурьев победила Селевкида I , диадоха и основателя Империи Селевкидов , во время войны Селевкидов и Маурьев , таким образом приобретя территорию к западу от реки Инд .

При Маурьях внутренняя и внешняя торговля, сельское хозяйство и экономическая деятельность процветали и расширялись по всей Южной Азии благодаря созданию единой и эффективной системы финансов, управления и безопасности. Династия Маурьев построила предшественник Великой магистральной дороги от Патлипутры до Таксилы. После Калингской войны Империя пережила почти полвека централизованного правления под руководством Ашоки. Принятие Ашокой буддизма и поддержка буддийских миссионеров позволили распространить эту веру на Шри-Ланку , северо-запад Индии и Центральную Азию.

Население Южной Азии в период Маурьев оценивается от 15 до 30 миллионов человек. Период владычества империи был отмечен исключительным творчеством в искусстве, архитектуре, надписях и текстах.

Классическая история – Средние царства

Индо-Греческое царство

Основные статьи: Индо-греческое царство , греко-буддийское искусство и индо-греческое искусство.

Территория индо-греков, около 150 г. до н.э.

Греко-буддийское изображение Будды, сидящего слева от изображения Ваджрапани в облике эллинского бога Геракла.

Индо-греческий Менандр I (годы правления 155–130 гг. до н. э.) изгнал греко-бактрийцев из Гандхары и за пределы Гиндукуша , став королем вскоре после своей победы. Его территории охватывали Панджшер и Капису в современном Афганистане и простирались до региона Пенджаба со многими притоками на юге и востоке, возможно, вплоть до Матхуры . Столица Сагала (современный Сиалкот ) значительно процветала под властью Менандра, а Менандр — один из немногих бактрийских царей, упомянутых греческими авторами.

Классический буддийский текст Милинда Панха восхваляет Менандра, говоря, что «во всей Индии не было никого равного Милинде». Его империя пережила его фрагментарно, пока последний независимый греческий царь Стратон II не исчез около 10 г. н.э. Около 125 г. до н. э. греко-бактрийский царь Гелиокл , сын Евкратида, бежал от вторжения юэчжей в Бактрию и переселился в Гандхару, оттеснив индо-греков к востоку от реки Джелум . Последним известным индо-греческим правителем был Феодамас из области Баджаур в Гандхаре, упомянутый на перстне-печатке I века нашей эры с надписью Хароштхи «Су Теодамаса» ( «Су» было греческой транслитерацией кушанского царского титула «Шау»). ( « Шах » или «Король»)). Различные мелкие цари правили в начале I века нашей эры, до завоевания скифами , парфянами и юэчами, которые основали Кушанскую династию.

Именно в этот период слияние эллинистических и азиатских мифологических, художественных и религиозных элементов становится наиболее очевидным, особенно в регионе Гандхара, расположенном между западным Пакистаном и южным Афганистаном. Начинают появляться подробные гуманистические изображения Будды, изображающие фигуру, очень похожую на эллинского бога Аполлона; Греческие мифологические мотивы, такие как кентавры, вакхические сцены, нереиды и божества, такие как Тихе и Геракл, занимают видное место в буддийском искусстве древнего Пакистана и Афганистана.

Индо-Скифское царство

Каменная палитра того типа, что найдена в слое раннего сака в Сиркапе , Пенджаб.

Территории и экспансия индо-скифов в наибольшей степени, включая территории северных сатрапов и западных сатрапов .

Индо -скифы произошли от саков (скифов), которые мигрировали из южной части Центральной Азии в Пакистан и Арахозию с середины II века до нашей эры до I века до нашей эры. Они вытеснили индо-греков и правили королевством, простиравшимся от Гандхары до Матхуры . Власть сакских правителей начала приходить в упадок во II веке нашей эры после того, как скифы потерпели поражение от южноиндийского императора Гаутамипутры Сатакарни из династии Сатавахана . Позже царство саков было полностью разрушено Чандрагуптой II из империи Гуптов из восточной Индии в 4 веке.

Индо-Парфянское царство

Основные статьи: Апрачараджи и Паратараджи

Древний буддийский монастырь Тахт-и-Бахи ( объект Всемирного наследия ЮНЕСКО ), построенный индопарфянами.

Индо-Парфянское царство в максимальной степени, около 40 г. н.э., и соседние государства Южной Азии.

Индо -Парфянским царством правила династия Гондофаридов, названная в честь ее одноименного первого правителя Гондофара . Они правили частями современного Афганистана , Пакистана , и северо-западная Индия , во время или чуть раньше I века нашей эры. На протяжении большей части своей истории ведущие короли Гондофаридов держали Таксилу (в нынешней провинции Пенджаб в Пакистане ) в качестве своей резиденции, но в течение последних нескольких лет их существования столица перемещалась между Кабулом и Пешаваром . Этих царей традиционно называли индопарфянами, поскольку их чеканка часто была вдохновлена ​​династией Аршакидов , но они, вероятно, принадлежали к более широкой группе иранских племен, живших к востоку от собственно Парфии , и нет никаких свидетельств того, что все цари которые приняли титул Гондофар , что означает «Хранитель Славы», были даже родственниками. Христианские писания утверждают, что апостол Святой Фома – архитектор и искусный плотник – долгое время находился при дворе царя Гондофара , построил для царя дворец в Таксиле , а также рукоположил руководителей Церкви, прежде чем отправиться в долину Инда в колесница, чтобы плыть и в конечном итоге достичь Малабарского побережья .

Кушанская империя

Основные статьи: Кушанская империя , кушанская чеканка и Канишка.

Пешаваре в Ступа Канишка когда-то хранила священные буддийские реликвии в гробу Канишка .

Карта Индии II века нашей эры, показывающая размеры Кушанской империи (зеленым цветом) во время правления Канишки . Большинство историков считают, что империя в разной степени простиралась на восток до равнины среднего Ганга. в Варанаси, у слияния Ганга и Джамны , или, возможно, даже Паталипутра .

Кушанская империя расширилась за пределы нынешнего Афганистана на северо-запад субконтинента под руководством своего первого императора Куджулы Кадфиза примерно в середине I века нашей эры. Они произошли от индоевропейского, среднеазиатского народа, называемого юэчжи . ветвь которого была известна как кушаны. Ко времени его внука Канишки Великого империя распространилась и охватила большую часть Афганистана. и северные части Индийского субконтинента, по крайней мере, до Сакеты и Сарнатха возле Варанаси (Бенарес).

Император Канишка был великим покровителем буддизма ; однако по мере того, как кушаны расширялись на юг, божества их более поздние монеты стали отражать новое индуистское большинство. Считается, что монументальная ступа Канишка была установлена ​​королем недалеко от окраины современного Пешавара, Пакистан.

Кушанская династия сыграла важную роль в утверждении буддизма в Индии и его распространении в Среднюю Азию и Китай. Историк Винсент Смит, в частности, сказал о Канишке:

Он сыграл роль второго Ашоки в истории буддизма.

Империя связала морскую торговлю в Индийском океане с торговлей по Шелковому пути через долину Инда, поощряя торговлю на дальние расстояния, особенно между Китаем и Римом . Кушаны привнесли новые тенденции в зарождающееся и расцветающее искусство Гандхары , которое достигло своего пика во время правления Кушанов.

Герберт Роулинсон прокомментировала:

Кушанский период является подходящей прелюдией к эпохе Гуптов.

К III веку их империя в Индии распадалась, и последним известным великим императором был Васудева I.

Алчон Хунны

Империя Алчон была третьим из четырех крупнейших государств гунна, созданных в Центральной и Южной Азии. Алчонам предшествовали кидариты , а на смену им пришли эфталиты в Бактрии и гунны-незаки в Гиндукуше . Имена королей Алчона известны из их обширной чеканки, буддийских отчетов и ряда памятных надписей по всему Индийскому субконтиненту . Тораманы Сын Михиракула , шиваитский индус, переехал в Паталипутру на востоке и в Гвалиор в центральной Индии. Хиуэн Цзян повествует о беспощадном преследовании буддистов и разрушении монастырей Михиракулой, хотя подлинность описания оспаривается. Алхоны долгое время считались частью или подразделением эфталитов или их восточной ветвью, но теперь их склонны рассматривать как отдельную сущность. Гунны потерпели поражение от союза индийских правителей Махараджи (Великого царя) Ясодхармана Мальвы и гуптского императора Нарасимхагупты в VI веке. Некоторые из них были изгнаны из Индии, а другие ассимилировались в индийском обществе.

Средневековый период

Арабский халифат

Основные статьи: Халифат Рашидун и Халифат Омейядов

Дополнительная информация: Кампании Халифата в Индии.

Расширение Арабского халифата .

  Расширение при Мухаммеде , 622–632 гг.

  Расширение во время халифата Рашидун, 632–661 гг.

  Расширение во время халифата Омейядов, 661–750 гг.

После завоевания Ближнего Востока у Византийской империи и Сасанидской империи Рашидунский халифат достиг прибрежного региона Макран на территории современного Белуджистана. В 643 году второй халиф Умар ( годы правления 634–644 ) приказал вторгнуться в Макран против династии Раи . После захвата Макрана Рашидуном Умар запретил армии выходить за пределы и укрепил свои позиции в Макране. Во время правления четвертого халифа Али ( годы правления 656–661 ) армия Рашидуна завоевала город Калат в центре Белуджистана. Во время правления шестого халифа Омейядов аль-Валида I ( годы правления 705–715 ) арабский военный генерал Мухаммад ибн аль-Касим командовал вторжением Омейядов в Синд . В 712 году он разбил армию индуистского махараджи Дахира Арора ( годы правления 695–712 ) и основал халифальную провинцию Синд . Исторический город Аль-Мансура считался столицей провинции. После этого Ибн аль-Касим приступил к завоеванию Мултана , который впоследствии стал видным центром исламской культуры и торговли. В 747 году антиомейядский мятежник Мансур ибн Джумхур аль-Калби захватил Синд и потерпел поражение от Мусы ибн Кааба аль-Тамими из последующего халифата Аббасидов . В IX веке власть Аббасидов в Синде и Мултане постепенно пришла в упадок. Десятый аббасидский халиф аль-Мутаваккиль ( годы правления 847–861 ) поручил губернаторство Синда Умару ибн Абд аль-Азизу аль-Хаббари, который основал наследственную династию Хаббаридов и стал автономным правителем Синда в 854 году. Примерно в то же время Бану Муннабих основали эмират Мултан. в то время как Маданиды правили Султанатом Макран . На юге происходило постепенное обращение в ислам , особенно среди коренного индуистского и буддийского большинства, но в районах к северу от Мултана индуисты и буддисты оставались многочисленными. К концу 10 века нашей эры регионом правили несколько индуистских королей.

Оди Шахис

Основные статьи: тюрк-шахи и индуистские шахи

Храмы Амб , построенные династией индуистских шахи между 7 и 9 веками нашей эры.

Тюрк -шахи правили Гандхарой ​​с момента упадка Кушанской империи в III веке до 870 года, когда они были свергнуты индуистскими шахами . Считается, что индуистские шахи принадлежат к племени Уди/Оди, а именно к народу Уддияна в Гандхаре.

Первый король Каллар перенес столицу в Удабандхапур из Кабула, в современную деревню Хунд , в качестве новой столицы. В зените своего развития королевство простиралось над Кабулской долиной , Гандхарой ​​и западным Пенджабом под Джаяпалой . Джаяпала увидел опасность в объединении Газневидов и вторгся в их столицу Газни как во время правления Себуктигина , так и во время правления его сына Махмуда , что положило начало борьбе мусульманских Газневидов и индуистских шахов. Однако Себук Тигин победил его, и он был вынужден выплатить контрибуцию. Джаяпала не выполнил платеж и снова вышел на поле боя. Однако Джаяпала потерял контроль над всем регионом между Кабулской долиной и рекой Инд .

Однако армия потерпела поражение в битве против западных войск, особенно против Махмуда Газни. В 1001 году, вскоре после того, как султан Махмуд пришел к власти и был оккупирован Караханидами к северу от Гиндукуша , Джайпал еще раз напал на Газни , потерпев еще одно поражение от могущественных сил Газневидов недалеко от современного Пешавара . После битвы при Пешаваре он умер из-за сожаления о том, что его подданные принесли катастрофу и позор династии Шахи.

Джаяпале наследовал его сын Анандапала . которые вместе с другими последующими поколениями династии Шахия принимали участие в различных неудачных кампаниях против наступающих Газнвидов, но не увенчались успехом. Индуистские правители в конце концов сослали себя на холмы Кашмира Сивалик .

Династия Газневидов

Основная статья: Газневиды

Империя Газневидов в расцвете сил в 1030 году н.э.

В 997 году н. э. тюркский правитель Махмуд Газнийский взял на себя управление империей династии Газневидов, основанной его отцом Себуктегином, правителем тюркского происхождения. Начав с города Газни (ныне в Афганистане ), Мехмуд завоевал большую часть Хорасана , двинулся на Пешавар против индуистских шахов в Кабуле в 1005 году, а затем последовал завоевания Пенджаба (1007 год), сверг шиитских исмаилитских правителей Мултана. , (1011 г.), Кашмир (1015 г.) и Каноч (1017 г.). К концу его правления в 1030 году империя Махмуда на короткое время распространилась от Курдистана на западе до реки Ямуна на востоке, а династия Газневидов просуществовала до 1187 года. Современные историки, такие как Абольфазл Бейхаки и Фердоуси, описывали обширные строительные работы в Лахоре , как а также поддержка и покровительство Махмуда образованию, литературе и искусству.

Преемники Махмуда, известные как Газневиды , правили 157 лет. Их королевство постепенно уменьшалось в размерах и раздиралось ожесточенной борьбой за престол. Индуистские раджпутские королевства западной Индии отвоевали восточный Пенджаб , и к 1160-м годам демаркационная линия между государством Газневидов и индуистскими королевствами приблизилась к современной границе между Индией и Пакистаном. Империя Гуридов в центральном Афганистане оккупировала Газни около 1160 года, а столица Газневидов была перенесена в Лахор . Позже Мухаммад Гори завоевал царство Газневидов, заняв Лахор в 1187 году.

Династия Гуридов

Основная статья: Династия Гуридов

Карта территории Гуридов до убийства Мухаммеда Горского . На западе территория Гуридов простиралась до Нишапура и Мерва , в то время как войска Гуридов дошли до Горгана на берегу Каспийского моря . На востоке Гуриды вторглись до Бенгалии .

Газневиды при Хосров-шахе или его сыне Хосрове Малике утратили контроль над Газни в пользу турок-гузов вместе с некоторыми другими территориями. В 1170-х годах Гуридов принц Мухаммад Горский совершил набег на их территорию и захватил у них Газни и был коронован там своим братом Гияс ад-Дином Мухаммадом в 1173 году. Мухаммад Горский прошел из перевала Гомал в Пакистан и захватил Мултан и Уч, прежде чем получил отпор со стороны Индуистские правители Гуджарата Чаулукья (Соланки), что вынудило его оказать давление на падающих Газневидов. К 1186–1187 годам он сверг последнего правителя Газневидов Хосрова Малика , взяв под свой контроль последнюю территорию Газневидов и положив конец империи Газневидов. Гуриды были свергнуты в 1215 году, хотя их завоевания на Индийском субконтиненте сохранялись в течение нескольких столетий под властью Делийского султаната, основанного Гуридом Мамлюком Кутб уд-Дином Айбаком .

Делийский султанат

Основная статья: Делийский султанат

Делийский султанат в наибольшей степени, при династии Туглаков , 1330–1335 гг.

Гробница Шаха Рукн-и-Алама , построенная Гияс ад-Дином Туглуком в 1324 году н. э.

тюркского происхождения Династия мамлюков захватила трон султаната в 1211 году. Несколько династий правили своими империями из Дели: мамлюки (1211–1290), Халджи ( 1290–1320), Туглаки (1320–1413), Сайиды ( 1414–1451) и Лодхи (1451–1526). Хотя некоторые королевства оставались независимыми от Дели, почти вся равнина Инда перешла под власть этих крупных султанатов.

Султаны (императоры) Дели поддерживали теплые отношения с правителями Ближнего Востока , но не были им преданы. Хотя султаны правили из городских центров, их военные лагеря и торговые фактории служили ядрами многих городов, возникших в сельской местности. Тесное взаимодействие с местным населением привело к культурному обмену, и возникшее в результате «индо-исламское» слияние оставило неизгладимый отпечаток и наследие в южноазиатской архитектуре, музыке, литературе, образе жизни и религиозных обычаях. Кроме того, язык урду (буквально означающий «орда» или «лагерь» на различных тюркских диалектах, но, скорее, «город» в контексте Южной Азии) зародился в период Делийского султаната в результате смешения носителей языка. родных пракритов , персидского , турецкого и арабского языков.

Возможно, самым большим вкладом Султаната был его временный успех в изоляции Южной Азии от монгольского вторжения из Центральной Азии в 13 веке; тем не менее, султаны в конечном итоге уступили западный Пакистан монголам ( см. династию Ильханата ). Султанат пришел в упадок после вторжения императора Тимура , который основал империю Тимуридов , и в конечном итоге был завоеван в 1526 году императором Моголов Великих Бабаром .

Делийский султанат , а затем и Империя Великих Моголов привлекли мусульманских беженцев , дворян, технократов, бюрократов, солдат, торговцев, ученых, архитекторов, ремесленников, учителей, поэтов, художников, теологов и суфиев из остального мусульманского мира , и они мигрировали и поселились в Южная Азия. Во время правления султана Гьясуддина Балбана (1266–1286) тысячи среднеазиатских мусульман попросили убежища, в том числе более 15 государей и их дворян, из-за монгольского вторжения в Хорезмию и Восточный Иран . Ко двору султана Илтемиша в Дели первая волна этих мусульманских беженцев, спасавшихся от геноцида в Центральной Азии, устроенного монгольскими армиями Чингисхана , привезла администраторов из Ирана , художников из Китая, богословов из Самарканда , Нишапура и Бухары , богословов и святых из остальной мусульманский мир, мастера, мужчины и девушки со всех регионов, особенно врачи, знатоки греческой медицины, и философы со всего мира.

Королевство Синд

Династия Сумра

Основная статья: Династия Сумра

Династия Сумра — местная мусульманская династия синдхов, правившая с начала 11 по 14 век.

Более поздние летописцы, такие как Али ибн аль-Асир (ок. конец 12 в.) и Ибн Халдун (ок. конец 14 в.), приписали падение Хаббаридов Махмуду Газни, подтвердив аргумент о том, что Хафиф был последним Хаббаридом. Судя по всему, сумры зарекомендовали себя как региональная сила в этом вакууме власти.

Гуриды Газневиды и продолжали править частями Синда на протяжении одиннадцатого и начала двенадцатого века вместе с Сумрусом. Точные границы пока неизвестны, но центр Сомма, вероятно, находился в нижнем Синде.

Некоторые из них были приверженцами исмаилизма . Один из их королей Шимуддин Чамисар подчинился Илтутмишу , султану Дели , и ему было разрешено оставаться вассалом.

Та же династия

Основная статья: Та же династия

Некрополь Макли

Некрополь Макли в Татте — одно из крупнейших погребальных объектов в мире.

Династия Самма была династией синдхов, которая правила в Синде и некоторых частях Катча , Пенджаба и Белуджистана с ок. 1351 г. до ок. 1524 г. н. э., столица — Татта .

Саммы Гуджарата свергли династию Сумра вскоре после 1335 года, и последний правитель Сумры укрылся у губернатора под защитой Мухаммада бин Туглука , султана Дели . Мохаммед бин Туглак совершил экспедицию против Синда в 1351 году и умер в Сондхе, возможно, в попытке восстановить Сумры. Благодаря этому Саммы стали независимыми. Следующий султан, Фируз Шах Туглак, безуспешно атаковал Синд в 1365 и 1367 годах, но с подкреплением из Дели он позже добился капитуляции Банбхинийо. Таким образом, на какое-то время Саммы снова оказались под властью Дели. Позже, когда Делийский султанат распался, они стали полностью независимыми. Джам Унар был основателем династии Самма, упомянутой Ибн Баттутой .

Цивилизация Самма внесла значительный вклад в развитие индо-исламского архитектурного стиля. Татта славится своим некрополем, занимающим площадь 10 квадратных километров на холме Макли . Он оставил свой след в Синде великолепными сооружениями, включая Макли в Татте. некрополь королевской семьи

Ранний современный период

Империя Великих Моголов

Основная статья: Империя Великих Моголов

Дополнительная информация: Архитектура Великих Моголов , одежда Великих Моголов и кухня Великих Моголов.

Империя в наибольшей степени в c. 1700 г. при Аурангзебе ( годы правления 1658–1707 ).

Архитектура Великих Моголов в Пакистане

Сады Шалимар в Лахоре

Ворота Аламгири были форта Лахора построены во времена правления Аурангзеба .

Диван-и-Хас в форте Лахора был построен во время правления Шаха Джахана .

Мечеть Бадшахи , построенная Аурангзебом, является одной из крупнейших мечетей Пакистана .

Мечеть Вазир Хана в Лахоре , богато украшенная фресками Великих Моголов.

В Акбари Сарае есть монументальные ворота, ведущие к гробнице Джахангира .

В 1526 году Бабур , Тимуридов потомок Тимура и Чингисхана из Ферганской долины (современный Узбекистан ), пересек Хайберский перевал и основал Империю Великих Моголов , охватывающую части современного восточного Афганистана, большую часть того, что сейчас является Пакистаном. , части Индии и Бангладеш. Моголы произошли от среднеазиатских тюрков (со значительной монгольской примесью).

Однако его сын и преемник Хумаюн потерпел поражение от Шер Шаха Сури , который был из штата Бихар в Индии, в 1540 году, и Хумаюн был вынужден отступить в Кабул . После смерти Шер-шаха его сын Ислам Шах Сури правителем стал его премьер-министр Хему , после смерти которого на трон взошел и в течение одного месяца правил Северной Индией из Дели. Он потерпел поражение от императора Акбара войск во второй битве при Панипате 6 ноября 1556 года.

Акбар был одновременно способным правителем и одним из первых сторонников религиозной и этнической терпимости и выступал за раннюю форму мультикультурализма . Например, он объявил «амари» или отказ от убийства животных в священные дни джайнизма и отменил налог джизья, взимаемый с неисламского населения, в основном индуистов. Династия Великих Моголов правила большей частью Южной Азии к 1600 году. Императоры Великих Моголов женились на местных королевских особах и вступали в союз с местными махараджами . Акбара сменил Джахангир, которого сменил Шах Джахан . Шах Джахан был заменен Аурангзебом после войны за престол Великих Моголов (1658–1659).

После смерти Аурангзеба в 1707 году различные регионы современного Пакистана и Индии начали отстаивать свою независимость. Империя быстро пришла в упадок и примерно к 1720 году фактически контролировала лишь небольшой регион вокруг Дели. Другие державы Южной Азии продолжали оказывать им на словах услуги императоров как «Императора Индии», пока британцы окончательно не упразднили империю в 1858 году.

В течение короткого времени в конце 16 века Лахор был столицей империи. Архитектурное наследие Великих Моголов включает в себя форт Лахора , мечеть Вазир Хана , сады Шалимар , гробницу Джахангира , гробницу Нур Джахана , Акбари Сарай , Хиран Минар , мечеть Шах-Джахана и мечеть Бадшахи . Империя Великих Моголов оказала большое влияние на культуру, кухню и архитектуру Пакистана.

Империя Маратхов

Основная статья: Конфедерация маратхов

К началу 18 века империя Великих Моголов пришла в упадок. В 1749 году Моголы были вынуждены уступить Синд , регион Пенджаб и важную реку за Индом Ахмад Шаху Дуррани, чтобы спасти свою столицу от нападения Афганистана. Ахмад-шах разграбил Дели в 1757 году, но позволил династии Великих Моголов сохранять номинальный контроль над городом до тех пор, пока правитель признавал сюзеренитет Ахмад-шаха над Пенджабом, Синдом и Кашмиром. Оставив своего второго сына Тимур-шаха защищать свои интересы, Ахмад-шах покинул Индию и вернулся в Афганистан.

В 1751–1752 годах Ахамдия был подписан договор между маратхами и моголами , когда Баладжи Баджирао был пешвой . По этому договору маратхи контролировали всю Индию из своей столицы Пуны , а власть Великих Моголов ограничивалась только Дели (Моголы оставались номинальными главами Дели). Маратхи теперь стремились расширить зону своего контроля в сторону северо-запада Индии. Ахмад Шах разграбил столицу Великих Моголов и ушел с добычей, которую он жаждал. Чтобы противостоять афганцам, пешва Баладжи Баджирао послал Рагунатрао . Он разбил рохиллы и афганские гарнизоны в Пенджабе, сумел изгнать Тимур-шаха и его двор из Индии и привел Лахор, Мултан, Кашмир и другие суба на индийской стороне Аттока под власть маратхов. Таким образом, по возвращении в Кандагар в 1757 году Ахмад был вынужден вернуться в Индию и столкнуться с Конфедерацией маратхов.

Форт Бала-Хисар в Пешаваре был одной из королевских резиденций королей Дуррани.

В 1758 году Империи маратхов генерал Рагхунатх Рао напал и завоевал Пенджаб , приграничные районы и Кашмир и изгнал Тимур-шаха Дуррани , сына и наместника Ахмад-шаха Абдали. В 1759 году маратхи и их союзники выиграли битву при Лахоре, победив дуррани. следовательно, Лахор , Дера-Гази-Хан , Мултан , Пешавар , Кашмир и другие субахи на юго-восточной стороне границы Афганистана попали под власть маратхов.

Ахмад Шах объявил джихад (или исламскую священную войну) против маратхов , и к его армии присоединились воины из различных афганских племен. За первыми стычками последовала решительная победа афганцев над гораздо более крупными гарнизонами маратхов на северо-западе Индии, и к 1759 году Ахмад Шах и его армия достигли Лахора и были готовы противостоять маратхам. К 1760 году группы маратхов объединились в достаточно большую армию под командованием Садашиврао Бхау . И снова Панипат стал ареной противостояния двух враждующих претендентов на контроль над северной Индией. Третья битва при Панипате (14 января 1761 г.), в которой участвовали преимущественно мусульманские и преимущественно индуистские армии, велась на двенадцатикилометровом фронте. Хотя армия Дуррани решительно разбила маратхов, они сильно пострадали в битве.

Победа при Панипате стала кульминацией могущества Ахмад Шаха и Афганистана. Однако еще до его смерти империя начала сталкиваться с проблемами в виде роста сикхов в Пенджабе. В 1762 году Ахмад-шах в шестой раз перешёл перевалы из Афганистана, чтобы подчинить себе сикхов . С этого времени господство и контроль Империи начали ослабевать, и к моменту смерти Дуррани он полностью уступил Пенджаб сикхам, а также более ранние потери северных территорий узбекам, что потребовало компромисса с ними. .

Сикхская империя

Основные статьи: Сикхская империя и история сикхизма

Самадхи Ранджита Сингха минарета мечети Бадшахи . на фоне

Гуру Нанак (29 ноября 1469 – 22 сентября 1539), основатель сикхизма , родился в семье индуистов Кхатри в деревне Рай Бхои ди Талванди ( ныне Нанкана , недалеко от Сиала в современном Пакистане). Он был влиятельным религиозным и социальным реформатором на севере Индии , святым основателем современного монотеистического ордена и первым из десяти божественных гуру сикхской религии . В возрасте 70 лет он умер в Картарпуре , Пенджаб на территории современного Пакистана.

Сикхская империя (1799–1849) была сформирована на основе сикхской армии Хальсы махараджей Ранджитом Сингхом , который был провозглашен « Саркар-и-Халса » и упоминался как «Махараджа Лахора». Он состоял из совокупности автономных пенджабских мислов , которыми управляли мислдары. главным образом в регионе Пенджаба . Империя простиралась от Хайберского перевала на западе до Кашмира на севере, до Мултана на юге и Капурталы на востоке. Основным географическим следом империи был регион Пенджаб. Формирование империи стало переломным моментом и представляло собой огромную консолидацию военной мощи сикхов и возрождение местной культуры, в которой на протяжении сотен лет доминировали гибридные культуры Индо-Афгана и Индо-Моголов.

Основы сикхской империи во времена сикхской армии Хальсы могли быть определены еще в 1707 году, начиная со смерти Аурангзеба . Падение Империи Великих Моголов предоставило сикхской армии возможность возглавить экспедиции против Великих Моголов и пуштунов . Это привело к росту армии, которая была разделена на разные сикхские армии, а затем на полунезависимые «мислы». Каждая из этих составных армий была известна как мисл , каждая из которых контролировала разные области и города. Однако в период с 1762 по 1799 год сикхские правители своих мислов, похоже, вступили в свои права. Формальное начало сикхской империи началось с расформирования сикхской армии Хальсы ко времени коронации Ранджита Сингха в 1801 году, в результате чего было создано единое политическое государство. Все лидеры мислов, которые были связаны с армией, были выходцами из знати Пенджаба.

Колониальный период

Основные статьи: британское владычество , движение за независимость Индии , раздел Индии и британское наследие Пакистана.

Архитектура индо-сарацинского возрождения в Пакистане

Лахорский музей

Колледж Исламия, Пешавар

Средняя школа Садика Дэйна , Бахавалпур

Университет Пенджаба , Лахор

Ни одна территория современного Пакистана не находилась под властью Великобритании или других европейских держав до 1839 года, когда Карачи , тогда небольшая рыбацкая деревня с глинобитным фортом, охраняющим гавань, был взят и удерживался как анклав с портом и военными. база для Первой афганской войны , которая вскоре последовала. Остальная часть Синда была взята в 1843 году, и в последующие десятилетия сначала Ост-Индская компания , а затем после восстания сипаев (1857–1858) прямое правление Виктории королевы Британской империи захватило большую часть страны. частично посредством войн, а также договоров. Основными войнами были война против династии Балуджей Талпуров , завершившаяся битвой при Миани (1843 г.) в Синде, англо-сикхские войны (1845–1849 гг.) и англо-афганские войны (1839–1919 гг.). К 1893 году весь современный Пакистан был частью Британско-Индийской империи и оставался таковым до обретения независимости в 1947 году.

При британцах современный Пакистан был в основном разделен на дивизию Синд , провинцию Пенджаб и округ Белуджистан . Существовали различные княжеские государства , из которых крупнейшим был Бахавалпур . Синд входил в состав президентства Бомбея пренебрегали им , и на протяжении многих лет было много жалоб на то, что его далекие правители в современном Мумбаи , хотя обычно в Карачи находился комиссар .

Вместо этого Пенджаб (который включал в себя современный индийский штат ) формально управлялся из еще более отдаленной Калькутты в рамках президентства Бенгалии , но на практике большинство вопросов было передано местным британским чиновникам, которые часто были одними из самых энергичных и эффективных в Индии. . Сначала существовал «Административный совет» во главе с сэром Генри Лоуренсом , который ранее работал британским резидентом в Лахорском Дурбаре , а также состоял из его младшего брата Джона Лоуренса и Чарльза Гренвилла Мэнсела . Под Советом работала группа известных офицеров, известных под общим названием «Молодые люди» Генри Лоуренса . После мятежа сэр Джон Лоуренс стал первым губернатором Пенджаба . Колонии Пенджабского канала были амбициозным и в значительной степени успешным проектом, начатым в 1880-х годах, по созданию новых сельскохозяйственных угодий посредством орошения, чтобы уменьшить демографическое давление в других местах (большая часть задействованных территорий сейчас находится в Пакистане).

Агентство Белуджистан в основном состояло из княжеств и племенных территорий и управлялось легко, хотя недалеко от афганской границы Кветта была построена как военная база на случай вторжения афганцев или русских. Землетрясение в Кветте 1935 года стало крупной катастрофой. С 1876 года чувствительный крайний север был преобразован в «Провинцию главного комиссара» . Граница с Афганистаном, которая остается современной границей Пакистана, была окончательно зафиксирована по линии Дюрана в 1893 году.

Строительство железных дорог началось в 1850-х годах , и большая часть сети (некоторые из которых сейчас прекращены) была завершена к 1900 году. Карачи значительно расширился под британским правлением, за ним, в меньшей степени, последовали Лахор и другие крупные города.

Различные регионы Пакистана были завоеваны Ост-Индской компанией , как показано ниже:
• Синд был завоеван в ходе битвы при Хайдарабаде и битве при Миани в 1843 году.
• Пенджаб и восточная часть Хайбер-Пахтунхвы были завоеваны во время Второй англо-сикхской войны в 1849 году.

регионы, завоеванные британским владычеством : Ниже приведены
• Южный Белуджистан перешел под контроль по Калатскому договору 1876 года.
• Западный Белуджистан был завоеван Британской империей во время Второй англо-афганской войны по Гандамакскому договору в 1879 году.

Ранний период Пакистанского движения

Основные статьи: Всеиндийская мусульманская лига , Пакистанское движение и Лахорская резолюция.

В 1877 году Сайед Амир Али сформировал Центральную национальную мусульманскую ассоциацию , чтобы работать над политическим продвижением индийских мусульман, которые тяжело пострадали в 1857 году после неудавшегося мятежа сипаев против Ост-Индской компании; Британцы рассматривались как иностранные захватчики. Но к концу 19 века организация пришла в упадок.

Лорд Минто встретился с мусульманской делегацией в июне 1906 года. Реформы Минто-Морли 1909 года потребовали создания отдельных мусульманских электоратов.

В 1885 году Индийский национальный конгресс был основан как форум, который позже стал партией, для продвижения националистических идей. Хотя Конгресс пытался включить мусульманскую общину в борьбу за независимость от британского правления – и некоторые мусульмане были очень активны в Конгрессе – большинство мусульманских лидеров, включая влиятельного сэра Сайеда Ахмеда Хана , не доверяли партии.

Поворотный момент наступил в 1900 году, когда британская администрация в объединенных провинциях Агра и Ауд согласилась с требованиями индуизма и сделала хинди , версию языка хиндустани , написанную письмом деванагари , официальным языком. Прозелитизм , проводимый в регионе активистами нового индуистского реформистского движения, также вызвал обеспокоенность мусульман по поводу их веры. В конце концов, мусульмане опасались, что индуистское большинство будет стремиться подавить права мусульман в регионе после ухода британцев.

Мусульманская лига

Всеиндийская мусульманская лига была основана Шаик-и-Мустафой 30 декабря 1906 года, после разделения Бенгалии , в кулуарах ежегодной Всеиндийской мусульманской образовательной конференции в Шахбаге , Дакка, Восточная Бенгалия . На встрече присутствовало три тысячи делегатов, а председательствовал наваб Викар-уль-Мульк . На нем были рассмотрены вопросы защиты интересов мусульман и доработана программа. Резолюция, предложенная Навабом Салимуллой и поддержанная Хакимом Аджмалом Ханом . Наваб Викар-уль-Мульк (консерватор) заявил:

Мусульмане составляют лишь пятую часть населения по сравнению с общим населением страны, и очевидно, что если в какой-то отдаленный период британское правительство прекратит свое существование в Индии, то правление Индией перейдет в руки этой общины. который почти в четыре раза больше нас самих... наша жизнь, наша собственность, наша честь и наша вера окажутся в большой опасности, когда даже сейчас, когда мощная британская администрация защищает своих подданных, нам, мусульманам, придется столкнуться с самые серьезные трудности в защите наших интересов от цепких рук наших соседей.

Конституция и принципы Лиги содержались в «Зеленой книге» , написанной Мауляной Мохаммедом Али . Его цели на этом этапе не включали создание независимого мусульманского государства, а, скорее, концентрировались на защите мусульманских свобод и прав, содействии взаимопониманию между мусульманской общиной и другими индийцами, просвещении мусульманской и индийской общины в целом о действиях правительства и препятствование насилию. Однако в течение следующих тридцати лет несколько факторов, включая межконфессиональное насилие, привели к переоценке целей Лиги. Среди тех мусульман в Конгрессе, которые первоначально не присоединились к Лиге, был Джинна, видный государственный деятель и адвокат в Бомбее. Это произошло потому, что первой статьей платформы Лиги было «Поощрение среди мусульман (мусульман) Индии чувства лояльности к британскому правительству». Лига оставалась верной британской администрации в течение пяти лет, пока британцы не решили отменить раздел Бенгалии. Мусульманская лига сочла это решение Великобритании предвзятым к индусам.

Георг VI , император Индии

В 1907 году активная группа индуистских сторонников жесткой линии в движении Индийский национальный конгресс отделилась от него и начала открыто проводить проиндуистское движение. Эту группу возглавил знаменитый триумвират Лал-Бал-Пала – Лала Ладжпат Рай , Бал Гангадхар Тилак и Бипин Чандра Пал из провинций Пенджаб, Бомбей и Бенгалия соответственно. Их влияние быстро распространилось среди других индуистов-единомышленников – они назвали это индуистским национализмом – и это стало причиной серьезной обеспокоенности мусульман.Однако Джинна не присоединился к Лиге до 1913 года, когда партия изменила свою платформу на платформу независимости Индии в качестве реакции на британское решение отменить раздел Бенгалии 1905 года , который Лига расценила как предательство бенгальских мусульман. . индуистского населения и насилия, организованного секретными группами, такими как Анушилан Самити и его ответвление Джугантар Ауробиндо После громких протестов и его брата и т. д., британцы решили снова воссоединить Бенгалию. До этого этапа Джинна верил во взаимное сотрудничество для достижения независимой и единой «Индии», хотя он утверждал, что мусульманам должна быть гарантирована одна треть мест в любом индийском парламенте.

Аллама сэр Мухаммад Икбал

Лига постепенно стала ведущим представительным органом индийских мусульман. Джинна стал ее президентом в 1916 году и заключил Лакнауский пакт с лидером Конгресса Балом Гангадхаром Тилаком , согласно которому Конгресс признал принцип отдельных электоратов и взвешенного представительства мусульманской общины. Однако Джинна порвал с Конгрессом в 1920 году, когда лидер Конгресса Мохандас Ганди провозгласил закон, нарушающий Движение за отказ от сотрудничества против британцев, который не одобрял темпераментно законопослушный адвокат Джинна. Джинна также убедился, что Конгресс откажется от поддержки отдельных электоратов для мусульман, что он и сделал в 1928 году. В 1927 году британцы предложили конституцию Индии, рекомендованную Комиссией Саймона , но им не удалось примирить все партии. Затем британцы передали этот вопрос Лиге и Конгрессу, и в 1928 году в Дели был созван Всепартийный конгресс. Попытка провалилась, но были проведены еще две конференции, а на конференции в Бомбее в мае было решено, что над конституцией должен работать небольшой комитет. Видный лидер Конгресса Мотилал Неру возглавил комитет, в который вошли два мусульманина, Сайед Али Имам и Шоаиб Кереши; Сын Мотилала, Пт Джавахарлал Неру , был его секретарем. Лига, однако, отклонила доклад комитета, так называемый Доклад Неру , утверждая, что его предложения дают слишком мало представительства (одну четверть) мусульманам - Лига требовала как минимум одной трети представительства в законодательном органе. После прочтения отчета Джинна объявил о «расставании», и отношения между Конгрессом и Лигой начали портиться.

Родина мусульман – « Сейчас или никогда »

Основные статьи: Пакистанская декларация ; Сейчас или никогда; Нам жить или погибнуть навсегда? ; и всеобщие выборы в Соединенном Королевстве, 1929 г.

Чаудри Халикуззаман поддерживает резолюцию, а Джинна и Али Хан председательствуют на заседании.

Всеобщие выборы, состоявшиеся в Соединенном Королевстве, уже ослабили левую Лейбористскую партию во главе с премьер-министром Рамзи Макдональдом . Более того, правительство Лейбористской партии уже было ослаблено результатами Первой , мировой войны что породило новые надежды на прогресс в направлении самоуправления в Британской Индии . Фактически, Мохандас К. Ганди отправился в Лондон, чтобы продвигать идею « самоуправления » в Британской Индии, и утверждал, что представляет всех индийцев, в то же время должным образом критикуя Мусульманскую лигу как сектантскую и вызывающую разногласия. После рассмотрения отчета Комиссии Саймона Индийский Конгресс инициировал массовое Движение гражданского неповиновения под руководством Ганди ; Мусульманская лига оставила за собой свое мнение по отчету Саймона, заявив, что отчет не является окончательным и вопросы должны решаться после консультаций с лидерами, представляющими все общины Индии.

Конференции за круглым столом были проведены, но они мало что добились, поскольку Ганди и Лига не смогли прийти к компромиссу. Став свидетелем событий « круглого стола» , Джинна отчаялся в политике и особенно в том, что основные партии, такие как Конгресс, стали чувствительными к приоритетам меньшинств. В это время в 1930 году известный писатель и поэт Мухаммад Икбал призывал к созданию отдельного и автономного национального государства, который в своем президентском обращении к съезду Мусульманской лиги 1930 года сказал, что, по его мнению, отдельное мусульманское государство необходимо в противном случае. Южная Азия, где доминируют индуисты.

Индия — это континент, населенный группами людей, принадлежащими к разным расам, говорящими на разных языках и исповедующими разные религии [...] Лично я хотел бы, чтобы Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция, Синд и Белуджистан объединились в единое государство. Самоуправление в рамках Британской империи или без Британской империи, формирование консолидированного мусульманского государства Северо-Западной Индии кажется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере, Северо-Западной Индии.

- Мухаммад Икбал , Выступление в Аллахабаде

«Мечта об Икбале» и Али « Сейчас или никогда» идеализировали слияние четырех провинций в национальное государство под названием Пакистан .

Название национального государства было придумано Кембриджского университета и студентом политологии мусульманским националистом Рахматом Али . и был опубликован 28 января 1933 года в брошюре « Сейчас или никогда» . Придумав название национального государства, Али заметил, что существует аббревиатура, образованная из названий «родин» мусульман на северо-западе Индии:

• " P " вместо P unjab
• « А » означает ( Афганию ныне известную как Хайбер-Пахтунхва).
• « К » означает Кашмир .
• « Я », потому что я побежал
• « S для Синд »
• « Тан » для белуджского загара ; образуя таким образом «Пакистан».

После публикации брошюры индуистская пресса резко раскритиковала ее и использованное в ней слово «Пакстан». Таким образом, это слово стало горячей темой споров. С добавлением буквы «i» для улучшения произношения популярность названия Пакистана возросла, что привело к возникновению Пакистанского движения и, как следствие, к созданию Пакистана . На урду и персидском языках это название воплощает в себе концепцию Пак («чистый») и стан («земля») и, следовательно, «Чистая земля». В 1935 году британское правительство предложило передать значительную власть избранным законодательным собраниям индийских провинций, а выборы должны были состояться в 1937 году. После выборов Лига вступила в должность в Бенгалии и Пенджабе, но Конгресс получил должность в большинстве других провинций и отказался передать власть Лиге в провинциях с крупным мусульманским меньшинством, сославшись на технические трудности. Последующее правление Конгресса было непопулярным среди мусульман и рассматривалось мусульманскими лидерами как царствование индуистской тирании. Мохаммад Али Джинна объявил 22 декабря 1939 года «Днем избавления» индийских мусульман. Он должен был отпраздновать уход всех членов партии Конгресс из провинциальных и центральных офисов.

Между тем, мусульманские идеологи независимости также почувствовали себя оправданными в президентском обращении В.Д. Саваркара 19-й сессии знаменитой индуистской националистической партии « Хинду Махасабха в 1937 году. на » Индуистская фундаменталистская идеология - выдвинула плодотворные идеи его теории двух наций или этнической исключительности, которая оказала глубокое влияние на Джинну.

Резолюция 1940 года

Рабочий комитет Мусульманской лиги в Лахоре (1940 г.)

В 1940 году Джинна созвал общую сессию Мусульманской лиги в Лахоре , чтобы обсудить ситуацию, возникшую из-за начала Второй мировой войны и вступления правительства Индии в войну без консультации с индийскими лидерами. Целью встречи также был анализ причин, приведших к поражению Мусульманской лиги на всеобщих выборах 1937 года в провинциях с мусульманским большинством. В своей речи Джинна раскритиковал Индийский конгресс и националистов, поддержал теорию двух наций и причины требования отдельных территорий. Сикандар Хаят Хан , главный министр Пенджаба , разработал первоначальную версию резолюции, но отклонил окончательную версию. это появилось после длительной переработки, проводимой Предметным комитетом Мусульманской лиги. Окончательный текст однозначно отверг концепцию Объединенной Индии из-за роста межрелигиозного насилия. и рекомендовал создание независимых государств. Резолюция была предложена на общей сессии националистом Шер-Бангла бенгальским , AKF Хаком , главным министром Бенгалии , при поддержке Чаудри Халикуззамана и других лидеров, и была принята 23 марта 1940 года. Постановление гласило следующее:

Никакой конституционный план не будет осуществимым или приемлемым для мусульман, если географические смежные единицы не будут разграничены на регионы, которые должны быть образованы таким образом с такими территориальными изменениями, которые могут быть необходимы. Районы, в которых мусульмане составляют численное большинство, такие как северо-западная и восточная зоны Индии, должны быть сгруппированы в независимые государства, в которых составные части должны быть автономными и суверенными... Что адекватные, эффективные и обязательные гарантии должны быть быть специально предусмотрены в конституции для меньшинств в единицах и регионах для защиты их религиозных, культурных, экономических, политических, административных и других прав меньшинств, после их консультации. Таким образом, необходимо принять меры для обеспечения безопасности мусульман там, где они составляют меньшинство.

Заключительный этап Пакистанского движения

Военное кладбище Карачи . Около 87 000 солдат из Британской Индии (в которую входят современные Индия , Пакистан и Бангладеш ) погибли во Второй мировой войне . Миллионы мирных жителей также погибли из-за голода .

Важные лидеры Мусульманской лиги подчеркнули, что Пакистан станет «Новой Мединой», другими словами, вторым исламским государством, созданным после создания Мухаммедом исламского государства в Медине. Пакистан широко рассматривался как исламская утопия, преемник несуществующего Турецкого халифата, лидер и защитник всего исламского мира. Исламские ученые спорили о том, возможно ли, чтобы предлагаемый Пакистан действительно стал исламским государством.

В то время как высшее руководство Конгресса находилось в тюрьме после движения за выход из Индии в 1942 году, среди индийских мусульман шли интенсивные дебаты по поводу создания отдельной родины. Большая часть Барелвиса и улемы Барелви поддержали создание Пакистана а пиры и суннитские улемы были мобилизованы Мусульманской лигой, чтобы продемонстрировать, что мусульманские массы Индии хотят отдельной страны. Барелвисы считали, что любое сотрудничество с индусами будет контрпродуктивным. С другой стороны, большинство деобандийцев, которых возглавлял Маулана Хусейн Ахмад Мадани, были против создания Пакистана и теории двух наций. По их мнению, мусульмане и индуисты могли быть одной нацией, а мусульмане были отдельной нацией только в религиозном, а не территориальном смысле. В то же время некоторые улемы деобанди, такие как Маулана Ашраф Али Танви, муфтий Мухаммад Шафи и Маулана Шаббир Ахмад Усмани, поддержали требование Мусульманской лиги о создании отдельного Пакистана.

Мусульмане, проживавшие в провинциях, где они составляли демографическое меньшинство, например, в Соединенных провинциях, где Мусульманская лига пользовалась поддержкой народа, Джинна заверил их, что они могут остаться в Индии, мигрировать в Пакистан или продолжать жить в Индии, но как граждане Пакистана.

На выборах в Учредительное собрание 1946 года Мусульманская лига получила 425 из 496 мест, отведенных для мусульман (набрав 89,2% от общего числа голосов). Конгресс до сих пор отказывался признать претензии Мусульманской лиги на то, чтобы быть представителем индийских мусульман, но, наконец, согласился с претензиями Лиги после результатов этих выборов. Требование Мусульманской лиги о предоставлении Пакистана получило подавляющую народную поддержку со стороны мусульман Индии, особенно тех мусульман, которые жили в таких провинциях, как УП, где они составляли меньшинство.

У британцев не было ни воли, ни финансовых ресурсов, ни военной мощи, чтобы больше удерживать Индию, но они также были полны решимости избежать раздела и с этой целью разработали План миссии Кабинета министров. Согласно этому плану Индия останется единой, но будет сильно децентрализована с отдельными группами провинций с индуистским и мусульманским большинством. Мусульманская лига приняла этот план, поскольку он содержал «сущность» Пакистана, но Конгресс отверг его. После провала плана миссии кабинета министров Джинна призвал мусульман отметить День прямых действий и потребовать создания отдельного Пакистана. День прямых действий перерос в жестокие беспорядки между индуистами и мусульманами в Калькутте, в которых проявились элементы этнической чистки . За беспорядками в Калькутте последовали интенсивные межобщинные беспорядки в других местах, в том числе в Ноахали (где индуисты подверглись нападению мусульман) и Бихаре (где индуисты напали на мусульман) в октябре, что привело к крупномасштабному перемещению населения. В марте 1947 года такое насилие достигло Пенджаба, где сикхи и индуисты были убиты и изгнаны мусульманами из дивизии Равалпинди.

Премьер-министр Великобритании Эттли назначил лорда Луи Маунтбеттена последним вице-королем Индии для ведения переговоров о независимости Пакистана и Индии и немедленном выводе войск Великобритании. Британские лидеры, включая Маунтбеттена, не поддержали создание Пакистана, но не смогли убедить Джинну в обратном. Позже Маунтбеттен признался, что, скорее всего, он бы саботировал создание Пакистана, если бы знал, что Джинна умирает от туберкулеза.

В начале 1947 года британцы объявили о своем желании предоставить Индии независимость к июню 1948 года. Однако лорд Маунтбеттен решил перенести дату. На встрече в июне Неру и Абул Калам Азад, представляющие Конгресс, Джинна, представляющий Мусульманскую лигу, Б.Р. Амбедкар, представляющий сообщество неприкасаемых , и Мастер Тара Сингх , представляющий сикхов , согласились разделить Индию по религиозному признаку.

Независимость от Британской империи

Основные статьи: Закон о независимости Индии 1947 года , День независимости (Пакистан) , раздел Индии и Пакистанское движение.

14 августа 1947 года Пакистан получил независимость. На следующий день Индия получила независимость. Две провинции Британской Индии: Пенджаб и Бенгалия были разделены по религиозному признаку Комиссией Рэдклиффа. Утверждается, что Маунтбеттен повлиял на Комиссию Рэдклиффа, чтобы она подвела черту в пользу Индии. Западная часть Пенджаба, в основном мусульманская, отошла к Пакистану, а его восточная часть, в основном индуистская / сикхская, отошла к Индии, но в восточной части Пенджаба проживали значительные мусульманские меньшинства, а также в западных районах Пенджаба проживало много индуистов и сикхов.

Интенсивные общественные беспорядки в Пенджабе вынудили правительства Индии и Пакистана согласиться на принудительный обмен населением мусульманских и индуистских/сикхских меньшинств, проживающих в Пенджабе. После этого обмена населением лишь несколько тысяч индусов из низших каст остались на пакистанской стороне Пенджаба, и лишь небольшое мусульманское население осталось в городе Малеркотла в индийской части Пенджаба. Политолог Иштиак Ахмед говорит, что, хотя насилие в Пенджабе начали мусульмане, к концу 1947 года индуисты и сикхи в Восточном Пенджабе убили больше мусульман, чем индусов и сикхов, убитых мусульманами в Западном Пенджабе.

Более десяти миллионов человек мигрировали через новые границы, а от 200 000 до 2 000 000 люди погибли в результате межобщинного насилия в Пенджабе, которое некоторые ученые назвали «карательным геноцидом» между религиями. Правительство Пакистана заявило, что 50 000 мусульманских женщин были похищены и изнасилованы мужчинами-индуистами и сикхами, а правительство Индии заявило, что мусульмане похитили и изнасиловали 33 000 индуистских и сикхских женщин. Правительства двух стран согласились репатриировать похищенных женщин, и тысячи индуистских, сикхских и мусульманских женщин были репатриированы в свои семьи в 1950-х годах. Спор по поводу Кашмира перерос в первую войну между Индией и Пакистаном. Конфликт остается неразрешенным .

См. также

• История Азии
• История Южной Азии
• Ислам в Пакистане
• Список президентов Пакистана
• Список премьер-министров Пакистана
• Мелухха
• Мусульманское завоевание Индийского субконтинента
• Политика Пакистана
• Хронология Карачи
• Хронология Лахора
• Хронология Пешавара
• Исламизация Мухаммеда Зия-уль-Хака

Ссылки

Цитируемые работы

• Винбрант, Джеймс (2012). Краткая история Пакистана . Издательство Университета Небраски. ISBN  978-0-8160-6184-6 .
• Имперский географический справочник Индии (26 том, 1908–31), очень подробное описание всего Пакистана и Индии в 1901 году. Полный текст онлайн.
• Босворт, К. Эдмунд (2001b). «Гуриды» . Энциклопедия Ираника, интернет-издание, Том. X, Фаск. 6 . стр. 586–590.
• Итон, Ричард М. (2019). Индия в персидскую эпоху: 1000–1765 гг . Аллен Лейн. ISBN  978-0713995824 .
• Джон Д. Грейнджер (2014). Селевк Никатор (Возрождение Рутледжа): Построение эллинистического царства . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-317-80098-9 .
• Джалал, Аиша изд. The Oxford Companion to Пакистанская история актуальных эссе ведущих ученых (Oxford University Press, 2012) 558 стр. Интернет-обзор
• Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии (4-е изд.). Лондон : Рутледж . ISBN  0-415-15481-2 .
• Р.К. Мукерджи (1966). Чандрагупта Маурья и его времена . Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-0405-0 .
• Томас, Дэвид (2018). Приливы и отливы империи Гуридов . Издательство Сиднейского университета. ISBN  978-1-74332-542-1 .
• Витцель, Майкл (1989), Колетт Кайя (редактор), Прослеживая ведические диалекты, в Dialectes dans les Literatures Indo-Arians (PDF) (на французском языке), Париж: де Боккар
• Винбрандт, Джеймс (2009). Краткая история Пакистана . Нью-Йорк: Издательство информационной базы.

Опросы

• Босе, Сугата и Аиша Джалал. «Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия». Четвертое издание. Лондон;: Routledge Taylor & Francisco Group, 2018 г. ISBN   978-1-138-24368-2
• Бурки, Шахид Джавед. Пакистан: пятьдесят лет государственности (3-е изд. 1999 г.)
• Жафрело, Кристоф (2004). История Пакистана и его происхождение . Лондон: Гимн Пресс. ISBN   978-1-84331-149-2 .
• Джалал, Аиша, Демократия и авторитаризм в Южной Азии: сравнительная и историческая перспектива (Кембридж: Cambridge University Press, 1995).
• Ладден, Дэвид, Индия и Южная Азия: краткая история, 2-е изд. (Оксфорд: Один мир, 2013 г.)
• Меткалф, Барбара, Т.Р. и Меткалф, Краткая история современной Индии, 3-е изд. (Кембридж; Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2012).
• Куреши, Иштиак Хусейн (1967). Краткая история Пакистана . Карачи: Университет Карачи.
• Талбот, Ян. Пакистан: Современная история (2010) ISBN   0230623042 .
• Талбот, Ян и Гурхарпал Сингх. «Раскол Индии», Кембридж, 2009 г.
• Уилсон, Джон, завоеванная Индия: британское владычество и страсти Империи (Лондон: Simon & Schuster, 2016)
• Зиринг, Лоуренс (1997). Пакистан в двадцатом веке: политическая история . Карачи; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-577816-8 .

Дальнейшее чтение

• Ахмед, Акбар. «Джинна, Пакистан и исламская идентичность: поиски Саладина», Лондон;: Routledge, 1997.
• Ахмед, Акбар С. (1976). Тысячелетие и харизма среди патанов: критическое эссе в социальной антропологии . Лондон; Бостон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN   978-0-7100-8348-7 .
• Олчин, Бриджит ; Олчин, Ф. Рэймонд (1982). Расцвет цивилизации в Индии и Пакистане . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN   978-0-521-24244-8 .
• Балудж, Мухаммад Сардар Хан (1977). История расы белуджей и Белуджистана . Кветта: Гоша-э-Адаб.
• Болито, Гектор. «Джинна, создатель Пакистана», Лондон: Дж. Мюррей, 1954.
• Смит, Дж. Рекс, изд. (1994). История ат-Табари, том XIV: Завоевание Ирана, 641–643 гг. н.э./21–23 гг. хиджры . Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-1293-0 .
• Вайнер, Майрон; Али Бануазизи (1994). Политика социальных преобразований в Афганистане, Иране и Пакистане . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN   978-0-8156-2608-4 .
• Бхутто, Беназир (1988). Дочь Востока . Лондон: Гамильтон. ISBN   978-0-241-12398-0 .
• Босворт, Клиффорд Эдмунд (1963). Газневиды; их империя в Афганистане и восточном Иране, 994:1040 . Эдинбург: Университетское издательство.
• Босворт, Клиффорд Эдмунд (1977). Поздние Газневиды: великолепие и упадок . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN   978-0-231-04428-8 .
• Брайант, Эдвин Ф. (2001). Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-513777-4 .
• Чоудхури, Г.В. Индия, Пакистан, Бангладеш и крупные державы: политика разделенного субконтинента (1975), пакистанский ученый; Охватывает период с 1946 по 1974 год.
• Диксит, Дж. Н. Индия-Пакистан в книге «Война и мир» (2002). онлайн. Архивировано 31 марта 2019 г. на Wayback Machine.
• Лион, Питер. Конфликт между Индией и Пакистаном: Энциклопедия (2008). oonline. Архивировано 31 марта 2019 года в Wayback Machine.
• Панде, Апарна. Объяснение внешней политики Пакистана: побег из Индии (Routledge, 2011).
• Саттар, Абдул. Внешняя политика Пакистана, 1947–2012: краткая история (3-е изд. Oxford UP, 2013). онлайн, 2-е издание 2009 г.
• Коэн, Стивен П. (2004). Идея Пакистана . Вашингтон, округ Колумбия: Институт Брукингса. ISBN   978-0-8157-1502-3 .
• Давуди, Шореш и Соу, Адама (2007): Политический кризис Пакистана в 2007 году - Исследовательские документы EPU : выпуск 08/07, Stadtschlaining
• Эспозито, Джон Л. (1999). Оксфордская история ислама . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-510799-9 .
• Гаскойн, Бамбер (2002). Краткая история Великих Моголов . Нью-Йорк: Издательство Кэрролл и Граф. ISBN   978-0-7867-1040-9 .
• Гаухар, Альтаф (1996). Аюб Хан, первый военный правитель Пакистана . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-577647-8 .
• Харди, Питер (1972). Мусульмане Британской Индии . Лондон: Издательство Кембриджского университета. ISBN   978-0-521-08488-8 .
• Хопкирк, Питер (1992). Большая игра: борьба за империю в Центральной Азии . Нью-Йорк: Коданша Интернэшнл. ISBN   978-4-7700-1703-1 .
• Икрам, С.М. «Создатели Пакистана и современной мусульманской Индии», Лахор, 1970 г.
• Икбал, Мухаммед (1934). Реконструкция религиозной мысли в исламе . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
• Джалал, Аиша. «Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и требование Пакистана», Кембридж, 1985 г., ISBN   0-521-45850-1
• Джалал, Аиша. Борьба за Пакистан: мусульманская родина и глобальная политика Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2014.
• Джалал, Аиша. «Зачаровывая Пакистан: история как официальное воображение». Международный журнал ближневосточных исследований 27, вып. 1 (1995), 73–89.
• Джалал, Аиша. «Наследование Раджа: Джинна и проблема генерал-губернатора». Современные азиатские исследования 19, вып. 1 (1985), 29–53.
• Хан, Ясмин. Великий раздел: создание Индии и Пакистана (2008)
• Кенойер, Джонатан Марк (1998). Древние города цивилизации долины Инда . Карачи: Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-577940-0 .
• Мурхаус, Джеффри (1992). К границе: путешествие к Хайберскому перевалу . Нью-Йорк: Х. Холт. ISBN   978-0-8050-2109-7 .
• Раджа, Масуд Ашраф . Построение Пакистана: основополагающие тексты и рост мусульманской национальной идентичности , 1857–1947, Оксфорд, 2010 г., ISBN   978-0-19-547811-2
• Саид, Халид Б. Пакистан: этап становления, 1857–1948 гг. 2-е изд. Издательство Лондонского Оксфордского университета, 1968.
• Сидки, Х. (2000). Греческое царство Бактрия: от Александра до Евкратида Великого . Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки. ISBN   978-0-7618-1695-9 .
• Сиссон, Ричард и Лео Э. Роуз, ред. Война и отделение: Пакистан, Индия и создание Бангладеш (1991)
• Спир, Персиваль (1990) [впервые опубликовано в 1965 году]. История Индии . Том 2. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN   978-0-14-013836-8 .
• Тарн, Уильям Вудторп (1951). Греки в Бактрии и Индии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Такстон, Уилер М .; Роберт Ирвин (1996). Бабурнама: Мемуары Бабура, принца и императора . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-509671-2 .
• Тапар, Ромила (1990) [Впервые опубликовано в 1965 году]. История Индии . Том 1. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN   978-0-14-013835-1 .
• Уэлч, Стюарт Кэри (1978). Картина Императорских Великих Моголов . Нью-Йорк: Джордж Бразиллер. ISBN   978-0-8076-0870-8 .
• Уилер, Роберт Эрик Мортимер (1950). Пять тысяч лет Пакистана: археологический очерк . Лондон: К. Джонсон.
• Уилер, Роберт Эрик Мортимер (1959). Ранняя Индия и Пакистан: Ашоке . Нью-Йорк: Прегер.
• Вулперт, Стэнли А. (1984). Джинна Пакистана . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-503412-7 .
• Райт, Рита П. (2009), Древний Инд: урбанизм, экономика и общество , Cambridge University Press, ISBN  978-0-521-57219-4
• Заман, Мухаммад Касим, Ислам в Пакистане: История (Принстон, UP, 2018) онлайн-обзор
• 

Внешние ссылки

• Пакистанский журнал исторических исследований — рецензируемый полугодовой научный журнал, спонсируемый Центром исторических исследований Халдуния в Лахоре, Пакистан.
• Национальный фонд культурного наследия, правительство Пакистана. Архивировано 26 января 2021 года в Wayback Machine.
• История Пакистана
• Взгляд на некоторые исторические моменты, которые сформировали Пакистан
• Краткая история Пакистана
• История Пакистана в Керли
• Викимедиа Атлас истории Пакистана