Пакистанские исследования

Карта Пакистана

Учебная программа по изучению Пакистана ( урду : عتود پاكستان Muṭāla-e-Pākistān ) — это название учебной программы академических исследований и обучения, охватывающей , демографию , географию , историю , международные отношения и политику Пакистана культуру . Этот предмет широко исследуется в стране и за ее пределами, хотя за пределами Пакистана он обычно является частью более широких исследований Южной Азии или какой-либо другой более широкой области. В нескольких университетах Пакистана есть кафедры и исследовательские центры, посвященные этому предмету, тогда как многие независимые исследовательские институты проводят междисциплинарные исследования по пакистанским исследованиям. Существует также ряд международных организаций , которые занимаются совместным обучением, исследованиями и обменом информацией по этому вопросу.

Международные организации

Будучи второй по величине страной Южной Азии и одним из главных игроков политики мусульманского мира , Пакистан находится в центре междисциплинарных исследований. В различных университетах США и Великобритании есть исследовательские группы, занимающиеся академической и исследовательской деятельностью в области пакистанских исследований. Одним из таких примеров является Американский институт пакистанских исследований (AIPS) при Университете Висконсин-Мэдисон , основанный в 1973 году. Являясь филиалом Ассоциации азиатских исследований , институт регулярно проводит такие мероприятия, как семинары, публичные лекции и конференции по различным темам. темы, связанные с пакистанскими исследованиями. Он также предлагает ежегодные международные стипендии для исследования материалов, касающихся истории и культуры Пакистана.

В апреле 2004 года AIPS организовал международный семинар по культурной зоне Соляного хребта Пакистана в Университетах Пенсильвании и Университете Висконсин-Мэдисон. Мероприятие предоставило международной аудитории возможность ознакомиться с археологическим и архитектурным наследием страны.

Еще одной академической инициативой является Британская ассоциация пакистанских исследований, основанная в 1989 году. Форум имеет более широкие взгляды на эту тему, чем обычные историографические контексты, и поощряет исследования и диалог, в которых участвуют как ученые, так и практики. Форум признает, что эта тема не получила того индивидуального внимания, которого заслуживают страна и ее общество, и поэтому стремится повысить международную осведомленность по этому вопросу.

Существуют также более крупные транснациональные и мультикультурные организации, которые предоставляют плюралистические платформы для дискуссий и дебатов по пакистанским исследованиям в более широком контексте Азии. Например, Фонд «Азия» запустил конкретные проекты для разнообразного понимания предмета посредством действий в области местного управления, гражданского общества, прав человека и здравоохранения. а также политические, экономические, судебные и международные отношения.

Учебный план

Пакистановедение - один из немногих предметов наследия. для уровня O и квалификации IGCSE, регулируемые Кембриджскими международными экзаменами . Программа охватывает историю Пакистана, культурное наследие, национальную идентичность , географию, экономику и окружающую среду, а также проблемы и возможности, с которыми сталкивается страна. Это также один из обязательных предметов уровня O для получения эквивалента от IBCC (Межсоветской координационной комиссии) .

В Пакистане

В Пакистане этот предмет является одним из трех обязательных курсов (наряду с курсами урду и английского языка ) на средней и высшей средней школы. уровне Его также преподают в качестве дипломного курса на большинстве факультетов социальных наук многих университетов. Есть также университетские факультеты, занимающиеся образованием и исследованиями в области пакистанских исследований.

Многие из этих факультетов предоставляют программы углубленного обучения, а также исследовательскую базу для ученых со степенью магистра и доктора наук . Курсы широко варьируются от истории, политики и лингвистики до географии и экономики страны, от иностранных дел и религиоведения до социальных отношений и литературы . Сосредоточение внимания на этом предмете на уровнях высшего образования означает более широкий простор для исследований, что делает предмет все более междисциплинарным .

Вопросы учебной программы

Разнообразная политическая история Пакистана показывает, что страной управляют попеременно гражданские и военные лидеры. Отсутствие политической преемственности повлияло на то, как история изображалась в учебных программах по пакистанским исследованиям до 2006 года, в которых все чаще изображалось то, что Рубина Сайгол называла «прославлением армии». Однако периодические попытки изменить исторические тексты не избежали критики со стороны ученых и ученых в Пакистане и за рубежом. Историк Аиша Джалал в своей статье 1995 года также выразила обеспокоенность по поводу тенденций официальной историографии в учебниках истории Пакистана.

Иветт Россер в статье, основанной на ее докторской диссертации: рассматривает такую ​​учебную программу как совокупность патриотических дискурсов. Она выявляет существенные дефекты, внутренние противоречия и неточную информацию в образовательной программе в целом и в учебниках по пакистанским исследованиям в частности. В 2003 году Институт политики устойчивого развития в Пакистане опубликовал отчет, основанный на исследовании учебников по урду , английскому языку , общественным наукам и гражданскому праву, преподаваемым на уровне средней и старшей средней школы. В ходе опроса были выявлены фактические неточности и упущения, которые, по всей видимости, искажали значение реальных событий в истории страны. Некоторые из важных проблем включали отсутствие понимания гражданского общества, религиозного разнообразия и гендерных отношений. В отчете рекомендуется провести крупные структурные реформы и создать Национальный консультативный совет по образованию для централизации разработки учебных программ и проведения регулярных пересмотров.

Что касается международного восприятия предмета, Бурзин Вагмар из Школы восточных и африканских исследований утверждает, что пакистанские исследования все чаще воспринимаются благодаря громким сессиям о контроле над оружием, гражданских беспорядках , кабальном труде , гендерном неравенстве и тому подобном. Эти проблемы считаются одними из основных препятствий на пути более широкого международного интереса к этому вопросу. Вагмар заключает, что Пакистан и Индия, среди других восточных обществ, страдают от интуитивного национализма и постимперского невроза, когда санкционированные государством догмы подавляют эклектичные исторические прочтения.

Согласно отчету Института политики устойчивого развития, «настойчивое утверждение идеологии Пакистана было важным компонентом ненависти к Индии и индуистам». Для сторонников идеологии Пакистана существование Пакистана определяется только по отношению к индуистам, и, следовательно, индусы должны изображаться как можно более негативно. В отчете 2005 года Национальной комиссии за справедливость и мир, некоммерческой организации Пакистана, было обнаружено, что учебники по пакистанским исследованиям в Пакистане использовались для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались привить индуистам. «Оскорбительная враждебность узаконивает военное и автократическое правление, взращивая менталитет осады. Учебники по пакистанским исследованиям являются активной площадкой для представления Индии как враждебного соседа», — говорится в докладе. «История прошлого Пакистана намеренно написана так, чтобы отличаться от интерпретаций истории, встречающихся в Индии, а часто и прямо контрастировать с ними. Из государственных учебников студентов учат, что индуисты отсталы и суеверны». Далее в отчете говорилось: «Учебники отражают намеренное запутывание информации. Сегодняшние студенты, граждане Пакистана и его будущие лидеры являются жертвами этой частичной истины».

В редакционной статье старейшей пакистанской газеты Dawn , комментирующей репортаж The Guardian о пакистанских учебниках, отмечалось: «Пропагандируя такие концепции, как джихад , неполноценность немусульман, укоренившуюся вражду Индии с Пакистаном и т. д., публикации учебников, используемые всем правительством, школы пропагандируют фанатичное и мракобесное мышление. Поскольку в этих школах учится больше детей, чем в медресе, нанесенный ущерб еще больше. '

По словам историка профессора Мубарака Али в 1971 году пакистановедения и исламоведения , реформа учебников в Пакистане началась с введения Зульфикара Али Бхутто в национальную учебную программу в качестве обязательного предмета. Бывший военный диктатор генерал Зия-уль-Хак, движимый общим стремлением к исламизации, всерьез начал процесс исторического ревизионизма и воспользовался этой инициативой. «Пакистанский истеблишмент с самого начала учили своих детей, что это государство построено на основе религии – вот почему они не терпят других религий и хотят уничтожить их все».

По словам Первеза Худбхоя , профессора физики в Университете Каид-и-Азам в Исламабаде , исламизация школ Пакистана началась в 1976 году, когда постановление парламента потребовало, чтобы все государственные и частные школы (кроме тех, где преподают британские O-уровни с 9 класса) следовать учебной программе, которая включает в себя результаты обучения по утвержденному на федеральном уровне предмету социальных наук для 5-го класса, например: «Признать и определить силы, которые могут действовать против Пакистана», «Выступить с речами о джихаде», «Собрать фотографии полицейских, солдат и представителей национальных меньшинств». охранники» и «Злые замыслы Индии против Пакистана». Однако, по словам политолога Расула Бакш Раиса , ему еще предстоит увидеть доказательства антииндийской или антииндуистской предвзятости.

Ссылаясь на обширный обзор учебников в Индии, проведенный NCERT в 2004 году, Вергезе считал, что размывание плюралистических и демократических ценностей в учебниках в Индии и искажение истории в Пакистане подразумевают необходимость координации между бангладешскими, индийскими и пакистанскими историками для составить комплексную историю Южной Азии для обычного читателя.

Однако международные ученые также предупреждают, что любая попытка реформирования образования под международным давлением или требованиями рынка не должна упускать из виду конкретные ожидания людей на местном уровне.

Реформы учебных программ

После обширных дебатов в средствах массовой информации и подтверждений учеными необходимости обновления учебной программы на всех уровнях образования правительство Пакистана в 2006 году приняло меры по совершенствованию национальной учебной программы по пакистанским исследованиям. Эти действия были основаны на более ранних исследованиях и рекомендациях бывшей Комиссии по университетским грантам в 2001 году. а затем Комиссией высшего образования Пакистана (HEC) в 2003 году.

Новая учебная программа для аттестатов средней и высшей школы была введена в действие с 2007 года и включает политическую историю от периода до обретения независимости до современности, международные отношения, эволюцию экономики и демографии страны, разнообразие региональных культур и языков, а также статус религиозных групп с конкретной ссылкой на взгляды Мухаммеда Али Джинны , которые он выразил в своей речи 11 августа 1947 года. Он также устраняет предрассудки в отношении немусульман, были предприняты усилия по исключению всех подобных материалов, которые пропагандируют предрассудки в отношении немусульман в Индии до обретения независимости.

Впоследствии также осозналась необходимость стандартизации предметной базы для университетских степеней . В результате в 2007 году отдел учебных программ HEC пересмотрел учебную программу для получения степеней бакалавра наук и магистра наук в области пакистанских исследований. Новый план курса высшего образования выходит за рамки литературы, политики, истории и культуры и затрагивает современные проблемы урбанизации, внешней политики и окружающей среды . Рекомендации также подразумевают необходимость обучения учителей совершенствованию их коммуникативных навыков в соответствии с новыми структурами.

См. также

• Список книг о Пакистане
• Синдология
• Споры о пакистанских учебниках

Дальнейшее чтение

• РЕДАКЦИЯ: Хорошие новости об учебной программе ; Daily Times (Пакистан) – Новый голос нового Пакистана, 8 декабря 2006 г.
• Ирфан Гаури, Школьная программа «просвещена»; Теория двух наций объясняет: «Мусульманские лишения, а не религия, привели к независимости» – * Новая программа пакистанских исследований «устраняет предрассудки в отношении немусульман» – * Включает концепцию «просвещенной умеренности», экономическую политику и политику приватизации, переворот в октябре 1999 года ; Daily Times – Новый голос нового Пакистана, 7 декабря 2006 г.
• А.Х. Найяр и Ахмед Салим, Критические проблемы образовательной политики: гражданский обзор национальной политики в области образования, SDPI, 2006.
• А. Х. Найяр и Ахмед Салим (ред.) Тонкая подрывная деятельность: отчет об учебных программах и учебниках в Пакистане - урду, английский язык, социальные исследования и граждановедение , 2004 г., отчет проекта «Инициатива гражданского общества в реформе учебных программ и учебников»; Институт политики устойчивого развития (SDPI), Исламабад, Пакистан [1] . Также см. Реакции на отчет, опубликованный на SDPI: [2] .
• А. Х. Найяр, «Образование в медресе: замороженное во времени» в журнале «Образование и государство: пятьдесят лет Пакистана», Первез Худбхой (редактор), Oxford University Press, 1997.
• А. Х. Найяр: Искаженная правда: Пресса и политики извлекают выгоду из отчета об учебной программе SDPI. Бюллетень исследований и новостей SDPI Vol. 11, № 1, январь – февраль 2004 г.
• С. Хуршид Хасанаин и А. Х. Найяр, «Конфликт и насилие в образовательном процессе», в книге «Создание врагов, создание конфликта: кризис государства и общества в Пакистане», Зия Миан (редактор) Mashal Books, 1997.
• К.К. Азиз, Историческое убийство в Пакистане: критика учебников истории, используемых в Пакистане, Vanguard Books Pvt Ltd, Лахор (редактор: Наджам Сетхи), 1993.
• Первез Худбхой и А.Х. Найяр, «Переписывание истории Пакистана» в книге «Ислам, политика и государство: опыт Пакистана», Асгар Хан (редактор) Zed Books, 1985.
• Первез Худбхой – Чему сегодня учат в пакистанских школах? (Международное движение за справедливый мир) [3]
• УЗ Ризви : «Участие сообщества в археологии и наследии в Пакистане». Введение в специальный выпуск, посвященный участию сообщества в археологии и наследии Пакистана. Журнал общественной археологии и наследия, том 9, № 1: 1–8. 2022.
• Иветт Россер: Исламизация пакистанских учебников по общественным наукам , RUPA, Нью-Дели, 2003.
• Россер, Иветт Клэр (2003). Учебный план как судьба: формирование национальной идентичности в Индии, Пакистане и Бангладеш (PDF) . Техасский университет в Остине. Архивировано из оригинала (PDF) 11 сентября 2008 года.
• Масуд Ашраф Раджа . Построение Пакистана: основополагающие тексты и рост мусульманской национальной идентичности , 1857–1947, Оксфорд, 2010 г., ISBN   978-0-19-547811-2
• Какую самую наглую ложь преподают в пакистанских учебниках? HERALD EXCLUSIVE, 17 августа 2016, Рассвет

Внешние ссылки

• Пересмотр учебной программы Комиссии высшего образования Пакистана