✖


Jump to content

Династия Сатавахана

Страница полузащищенная

Империя Сатавахана
𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦
Сатавахана
Конец 2 века до н.э. – начало 3 века нашей эры.
Приблизительные размеры Империи Сатавахана в начале I века нашей эры. [1]
Капитал Пратиштхана
Амаравати
Общие языки Пракрит
Санскрит (редко) [2]
Религия
Брахманизм [3] [4]
буддизм
Правительство Монархия
Король  
Историческая эпоха Классическая Индия
• Учредил
Конец 2 века до н.э.
• Упразднено
Начало III века н.э.
Предшественник 		Преемник
Империя Маурьев
Kanva dynasty
Западный Кшатрапас
Андхра Икшваку
Династия Чуту
Они построили династию
Династия Паллавов
Династия Абхира
Сегодня часть Индия [5]
Короли Сатаваханы
100 г. до н.э. – 2 в. CE
Вставать 100-70 гг. до н.э.
Выбрось это 70-60 гг. до н. э.
Сатакарни I 70-60 гг. до н. э.
Сатакарни II 50–25 гг. до н.э.
Сивасвати 1-е против CE
Гаутамипутра Сатакарни 2-е против CE
Васиштипутра Пулумави 2-е против CE
Вашиштипутра Сатакарни 2-е против CE
Шивасканда Сатакарни 2-е против CE
Яджна Шри Сатакарни 2-е против CE

Сатаваханы ​ ( Садавахана или Сатавахана , [6] IAST : Сатавахана ), также называемые Андхры (также Андхра-бхритья или Андхра-джатия ) в Пуранах , были древней индийской династией . Большинство современных ученых полагают, что правление Сатаваханы началось в конце второго века до нашей эры и продолжалось до начала третьего века нашей эры, хотя некоторые относят начало их правления уже к третьему веку до нашей эры на основании Пуран , но это не подтверждено археологическими данными. . Королевство Сатавахана в основном включало в себя современные Андхра-Прадеш , Телангану и Махараштру . В разное время их власть распространялась на части современных Гуджарата , Мадхья-Прадеша и Карнатаки . В разное время у династии были разные столицы, в том числе Коталингала (Телангана), Пратиштхана (Пайтхан) и Амаравати ( Дхараникота ).

Происхождение династии неизвестно, но согласно Пуранам , их первый царь сверг династию Канва . В эпоху после Маурьев Сатаваханы установили мир в регионе Декана и сопротивлялись натиску иностранных захватчиков. их борьба с саками ( западными сатрапами В частности , долгое время продолжалась ). Династия достигла своего зенита при правлении Гаутамипутры Сатакарни и его преемника Васистипутры Пуламави . К началу III века нашей эры королевство распалось на более мелкие государства.

Сатаваханы были одними из первых чеканщиков индийских государственных монет с изображениями своих правителей. Они сформировали культурный мост и сыграли жизненно важную роль в торговле и передаче идей и культуры на Индо-Гангскую равнину и обратно на южную оконечность Индии .

Происхождение

Дата и место происхождения Сатаваханов, а также значение названия династии являются предметом споров среди историков. Некоторые из этих дебатов происходили в контексте регионализма : нынешние Махараштра , Андхра-Прадеш , Карнатака и Телангана по-разному считаются первоначальной родиной сатаваханов. [7]

Этимология

Ранняя монета Сатакарни I (70-60 гг. до н.э.). Легенда на аверсе:
(𑀲𑀺𑀭𑀺) 𑀲𑀸 𑀺(𑀲) , (Сири) Сатакани(са) . [8]

Шатавахана, Шаливахана, Шатакарни, по-видимому, являются санскритскими версиями местного имени Сатакани , которое языке появляется как Салавахана на пракритском . [9]

Согласно одной из теорий, слово «Сатавахана» ( письмо брахми ) : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Сададавахана или 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Сатавахана , [6] IAST : Sātavāhana ) — пракритская форма санскритского Сапта-Вахана («ведомая семью»; в индуистской мифологии колесница бога Солнца запряжена семью лошадьми). Это указывает на то, что Сатаваханы первоначально заявляли о своей связи с легендарной солнечной династией , как это было принято в древней Индии. [10] По мнению Ингувы Картикеи Сармы , название династии происходит от слов сата («заостренный», «проворный» или «быстрый») и вахана («транспортное средство»); Таким образом, это выражение означает «тот, кто ездит на ловкой лошади». [11]

Другая теория связывает их имя с ранней династией Сатьяпута. Еще одна теория получила свое название от Мунда слов Садам («лошадь») и Харпан («сын»), подразумевающих «сын исполнителя жертвоприношения лошади ». [12] Некоторые правители династии носят имя или титул «Сатакарни». Сатавахана, Сатакарни, Сатакани и Шаливахана кажутся вариациями одного и того же слова. Дамодар Дхармананд Косамби предположил, что слово «Сатакарни» происходит от слов Мунда сада («лошадь») и кон («сын»). [13]

для В Пуранах Сатавахан используется имя «Андхра». Термин «Андхра» может относиться к этнической принадлежности или территории династии (см. Исходную родину ниже). Он не упоминается в собственных записях династии. [14]

В тамильском эпосе « Чилаппатикарам» упоминается «Нуррувар Каннар», который помогал Чера королю Сенгуттувану во время его гималайской кампании. Прямой перевод термина Нурувар Каннар — «сто Карн» или «Сатакарни»; Таким образом, Нурувара Каннара отождествляли с династией Сатавахана. [15] [16] [17]

« Катхасарицагара » описывает мифическую этимологию, согласно которой овдовевшему бездетному царю по имени Дипакарни было предсказано, что он найдет своим наследником ребенка, едущего на льве. Во время охоты в джунглях он нашел такого ребенка верхом на якше, ставшей львом, по имени Сата. После усыновления ребенок в конечном итоге стал королем и стал известен как Сатавахана или поддерживаемый Сата. [ нужна ссылка ]

Исконная родина

Ранняя скульптура из Пауни , древней Видарбхи монеты Сатакарни . , где также были найдены [18] [19] Столб с Нагой Мукалиндой, защищающий трон Будды в Пауни (район Бхандара). II-I века до нашей эры. Национальный музей Индии . [20]

Использование имен «Андхра» и «Андхра-Джатия» в Пуранах привело некоторых ученых, таких как Э. Дж. Рэпсон и Р. Г. Бхандаркар , к мысли, что династия зародилась в восточном регионе Декана (исторический регион Андхра , современный регион). Андхра-Прадеш и Телангана ). [21] [22] В Котилингале в Телангане были найдены монеты с надписью «Рано Сири Чимука Сатаваханаса». [23] Эпиграфист и нумизмат П.В.П. Састри первоначально отождествлял Чимуку с основателем династии Симукой. [24] Монеты, приписываемые преемникам Симуки Канхе и Сатакарни I, также были обнаружены в Котилингале. [25] Основываясь на этих открытиях, такие историки, как Аджай Митра Шастри, Д. Р. Редди, С. Редди и Шанкар Р. Гоял, предположили, что Котлингала был первоначальным домом Сатаваханов. Аджай Митра Шастри заявил, что находка монет в Котилингале дает «четкое указание на регион, где мы должны найти первоначальный центр политической власти Сатаваханы». [26] Однако образцы монет из Котлингалы невелики, и неизвестно, были ли эти монеты отчеканены там или попали туда откуда-то еще. [27] Более того, отождествление Чимуки из Котилингалы с основателем династии Симукой оспаривается несколькими учеными, включая П.Л. Гупту и И.К. Сарму , которые идентифицировали Чимуку как более позднего правителя. [28] [29] ПВП Шастри также позже изменил свою точку зрения и заявил, что эти два короля были разными. [24] Помимо находки в Котилинге, в районе Курнул штата Андхра-Прадеш сообщается о монете принца Сатавахана Шактикумары, который был представителем четвертого поколения основателя. [26] Что касается Пуран, то эти тексты могли быть составлены позднее, и неясно, назывались ли Сатаваханы в то время Андхрасами. [29] [30]

Другая часть ученых полагает, что Сатаваханы возникли в западном Декане (современная Махараштра ). [21] Все четыре дошедшие до нас надписи раннего периода Сатавахана (ок. I века до н. э.) были найдены в этом регионе и вокруг него. Одна из самых ранних известных надписей Сатавахана была найдена в пещере № 19 пещер Пандавлени в районе Нашик и была выпущена во время правления Канхи (100–70 гг. До н. Э.). [31] Надпись, найденная в Нанегате, была написана Наяникой (или Наганикой), вдовой Сатакарни I ; другая надпись, найденная в Нанегате, на палеографическом основании датируется тем же периодом. Чуть более поздняя надпись, датированная периодом правления Сатакарни II, была найдена в Санчи в Мадхья-Прадеше , расположенном к северу от Махараштры. [7] Большинство других надписей Сатаваханы также были найдены в западном Декане. [27] С другой стороны, в эпиграфических свидетельствах восточного Декана не упоминаются Сатаваханы до IV века нашей эры. [29] В Невасе были обнаружены печать и монеты, приписываемые Канхе. [32] Монеты, приписываемые Сатакарни I, также были обнаружены в Нашике, Невасе и Пауни в Махараштре (помимо мест в восточном Декане и современном Мадхья-Прадеше). [23] Основываясь на этих свидетельствах, некоторые историки утверждают, что Сатаваханы первоначально пришли к власти в районе своей столицы Пратиштханы (современный Пайтан, Махараштра), а затем расширили свою территорию до восточного Декана. [33] Карла Синополи предупреждает, что вывод о происхождении Сатаваханов из западного Декана является «в лучшем случае предварительным», учитывая небольшой образец ранних надписей. [34]

Надпись царя Канхи (100–70 гг. До н.э.)
Пещера № 19 царя Сатаваханы Канхи в пещерах Насик , I век до нашей эры.
Надпись царя Канхи в пещере № 19 пещер Насик. Это одна из старейших известных надписей Сатаваханы, датируемая примерно 100–70 гг. До н.э. [7] Сценарий Брахми :
𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦
𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀢
Садаваханакуле Канхе раджини Насикакена Саманена Махаматена Лена Карита
«При царе Канхе из семьи Сатавахана эта пещера была построена офицером, отвечающим за шраманы в Насике ». [6]
Надпись Нанегат . . до н.э., во время правления Сатакарни I. Датируется 70–60 гг [7]

В «Пандавлени» Канхи упоминается термин маха-матра (начальник), который указывает на то, что ранние Сатаваханы следовали административной модели Маурьев . [35] Ч. Маргабандху предположил, что сатаваханов называли Андхрасами, потому что они были уроженцами восточного Декана (регион Андхра), хотя они впервые основали свою империю в западном Декане после того, как служили подчиненными Маурьям. Химаншу Прабха Рэй (1986) выступает против этой теории, заявляя, что Андхра изначально был этническим термином и стал обозначать географический регион восточного Декана намного позже периода Сатаваханы. [7] Согласно Видье Дехеджиа , авторы Пуран (которые могли быть написаны после периода Сатаваханы) ошибочно приняли присутствие Сатаваханы в восточном Декане как свидетельство их происхождения в этом регионе и ошибочно назвали их «Андхра». [36]

В Пуранах цари Сатаваханы называются Андхра, Андхра-бхритья или Андхра-джатия. Андхра — это одновременно племенное и территориальное название, последнее территориальное обозначение нынешних земель телугу вошло в обиход лишь спустя много времени после окончания периода Сатавахана, а это означало, что термин Андхра обозначал только племя Андхра (которое возникло в Северной Индии вдоль Берега реки Ямуны согласно Ригведе), а не нынешний регион Андхра или его народ телугу. Термин Андхрабхритья (слуги Андхры) может означать две вещи: одна из них заключается в том, что Андхры изначально были слугами Маурьев или Сунгов. Другой, по мнению некоторых ученых, заключается в том, что это выражение используется для обозначения слуг некоторых других правителей Андхры. Эти ученые также предполагают происхождение Сатаваханов каннада, что означает, что династия зародилась в современной Карнатаке и первоначально была предана некоторым правителям Андхры. [37] Надпись Сатавахана, найденная на плите верхнего барабана (медхи) махаступы Канаганахалли , упоминает 16 год правления Васиштипутры Шри Чимуки Сатаваханы, который можно датировать ок. 110 г. до н.э. [38] [39] [40] В.С. Суктханкар предположил, что территориальное деление Сатавахани-Сатахани (Сатаваханихара или Сатахани-ратха), в современном округе Беллари , было родиной семьи Сатавахана. [41] Однако доктор Гопалчари бросил вызов теории Суктханкара, указав, что ни одна надпись ранних Сатавахан не найдена в районе Беллари и что единственная надпись Сатавахана в районе Беллари была надписью Пулумави, который принадлежит к более позднему этапу истории Сатаваханы. [42] Ступа в деревне Канаганахалли в штате Карнатака, датируемая первым веком до нашей эры и первым веком нашей эры, украшена известняковыми панелями, изображающими портреты Чимуки (Симука), Сатакани (Сатакарни) и других правителей Сатаваханы. [43] По словам историка Пармананда Гупты, в средние века регион Шришайлам или район Шрипарвата был известен как Каннаду и Каннависайя, что является сокращенной формой Сатакарнинаду и Сатакарнивисайя , которые, по-видимому, идентичны территориальному указателю Сатаваханихара из надписи Мьякадони Пулумайи или По словам другого историка В. С. Суктханкара, Сатаваханиратта регион гранта Хирахадагалли, включающего Баллари , была первоначальной родиной Сатаваханов. [44]

Варна

Варна кшатриев династии обсуждается современными учеными, которые по-разному приводят доводы в пользу шудр , брахманов . и происхождения династии [45]

Пураны ( шудрой называют основателя семьи Сатавахана вришалой или низкорожденным). [46]

Надпись Нашик Гаутами Балашри описывает ее сына Гаутамипутру Сатакарни как эка-бамхана (санскрит: эка-брахмана ). Некоторые ученые, такие как В. В. Мираши , интерпретировали этот термин как «единственный брахман» и утверждали, что сатаваханы были брахманами. [47] Хем Чандра Райчаудхури интерпретирует этот термин как «уникальный брахман» и отмечает, что надпись также описывает Гаутамипутру как «разрушителя гордости и тщеславия кшатриев», что, по его мнению, убедительно свидетельствует о том, что Гаутамипутра утверждал, что он брахман. [48]

Критики этой теории указывают, что семья Гаутамипутры имела супружеские отношения с небрахманами- шаками , а сатаваханы не могли быть брахманами, поскольку в той же надписи Гаутамипутра описывается также как тот, кто прекратил смешение варн ( виниватита чату вана санкара ). [49] [50] Историк В. Сундара Рама Шастри утверждает, что интерпретация термина «эка-бамхана» как «единственного брахмана» не имеет смысла, поскольку царь явно не был единственным членом своей варны: вместо этого он интерпретирует этот термин как эпитет. что указывает на то, что король «превосходил даже брахманов». [47] Историк Р.Г. Бхандаркар интерпретирует термин «единственный защитник» брахманов. [51]

Некоторые джайнские произведения и Дватришат-Путталика представляют Шаливахану (которого некоторые современные ученые идентифицируют как царя Сатаваханы) как человека смешанного происхождения брахманов и нагов. Основываясь на этом, некоторые ученые, такие как Д.С. Сиркар , предполагают, что сатаваханы изначально не были брахманами, которые начали претендовать на статус брахманов после установления супружеских отношений с некоторыми семьями брахманов. [52]

История

Информация о Сатаваханах поступает из Пуран , некоторых буддийских и джайнских текстов, династийных надписей и монет, а также иностранных (греческих и римских) отчетов, посвященных торговле. [53] Информации, предоставленной этими источниками, недостаточно, чтобы с абсолютной уверенностью реконструировать историю династии. В результате существует множество теорий о хронологии Сатаваханы. [54]

Фундамент

класс = notpageimage |
Южная Азия около 150 г. до н. э. [55]

Симука упоминается как первый король в списке членов королевской семьи в надписи Сатавахана в Нанегате . В различных Пуранах говорится, что первый царь династии правил 23 года, и его имя упоминается по-разному: Шишука, Синдхука, Чхисмака, Шипрака и т. д. Считается, что это искаженное написание Симуки, возникшее в результате копирования и повторного копирования рукописи. [56] Симуку невозможно точно датировать на основании имеющихся доказательств. Согласно следующим теориям, начало правления Сатаваханы датируется по-разному: от 271 до 30 г. до н.э. [57] Согласно Пуранам, первый царь Андхры сверг правление Канвы . В некоторых текстах его называют Балипучча. [58] Округ Колумбия Сиркар датировал это событие ок. 30 г. до н.э., теория, поддерживаемая многими другими учеными. [54]

В Матсья Пуране упоминается, что династия Андхра правила около 450 лет. Поскольку правление Сатаваханы закончилось в начале III века, начало их правления можно датировать III веком до нашей эры. Индика . Мегасфена ( 350–290 гг. До н. э.) упоминает могущественное племя по имени Андара, чей царь содержал армию из 100 000 пехотинцев, 2 000 кавалеристов и 1 000 слонов Если Андарае отождествляется с Андхрасами, это можно считать дополнительным свидетельством правления Сатаваханы, начавшегося в III веке до нашей эры. В «Брахманда-пуране» говорится, что «четыре канва будут править землей в течение 45 лет; затем (она) снова перейдет к Андхрасам». Основываясь на этом утверждении, сторонники этой теории утверждают, что правление Сатаваханы началось сразу после правления Маурьев , за которым последовало междуцарствие Канвы , а затем возрождение правления Сатаваханы. По одной из версий теории Симука стал преемником Маурьев. Вариант теории состоит в том, что Симука был человеком, который восстановил правление Сатаваханы, свергнув Канва; составитель Пуран спутал его с основателем династии. [35]

Большинство современных ученых считают, что правление Сатаваханы началось в первом веке до нашей эры и продолжалось до второго века нашей эры. Эта теория основана на пуранических записях, а также на археологических и нумизматических свидетельствах. Теория, относящая их правление к более раннему периоду, сейчас в значительной степени дискредитирована, поскольку различные Пураны противоречат друг другу и не полностью подтверждаются эпиграфическими или нумизматическими свидетельствами. [14]

Самая старая надпись Сатавахана - это надпись, найденная на плите верхнего барабана (медхи) Великой Ступы Канаганахалли, в которой упоминается 16 год правления Васиштипутры Шри Чимуки Сатаваханы, который можно датировать ок. 110 г. до н.э. [39] [40] [38]

𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓

Рано сири чиму(ка) сатаваханаса соде вачаре 10 6 матисека

«В шестнадцать шестнадцатом году правления царя Сири Чимуки Сатавахана»

- Надпись Канаганахалли 16-го года Симуки. [59]

На другой каменной плите в Канаганахалли царь, возможно, изображен вместе с Нагараджем , и надпись гласит:

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓𑁄 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀦𑀸𑀕𑀭𑀸𑀬 𑀲𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄
Раджа Сири Чимуко Садавахано Нагарая Сакхадхабхо
«Господь король Симука Сатавахана, Нагараджа Сакхадхабхо»

- Надпись Симуки в Канаганахалли. [60]

Раннее расширение

Пожертвования Санчи (50 г. до н.э. – 0 г. н.э.)
Южные ворота Великой Ступы в Санчи были, согласно надписи (см. стрелку), подарены во время правления «короля Сатакарни», вероятно, Сатакарни II . Синополи. [27]
Надпись появляется на рельефе ступы в центре верхнего архитрава сзади. оно написано в три строки ранним шрифтом брахми . На этом рельефе над куполом ступы [61] Датировано примерно 50 г. до н.э. – 0 г. н.э.
Текст надписи:
𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺𑀲 / 𑀆𑀯𑁂𑀲𑀡𑀺𑀲 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀻𑀧𑀼𑀢𑀲 / 𑀆𑀦𑀁𑀤𑀲 𑀤𑀸𑀦𑀁
Рано Сири Сатаканиса / авесаниса васитхипутаса / Анамдаса данам
«Дар Ананды, сына Васити, мастера ремесленников Раджана Сири Сатакарни » [61]

Симуке наследовал его брат Канха (также известный как Кришна), который расширил королевство до Нашика на западе. [62] [35] Его преемник Сатакарни I завоевал западные малва , Анупу ( долину Нармада ) и Видарбху , воспользовавшись беспорядками, вызванными греческими вторжениями в северную Индию. Он совершил ведические жертвоприношения, включая Ашвамедху и Раджасую . Вместо буддистов он покровительствовал браминам и пожертвовал им значительное богатство. [12] В надписи Хатигумфа Кхаравелы царя Калинга некоторые упоминается царь по имени «Сатакани» или «Сатакамини», которого [63] отождествляют себя с Сатакарни I. Надпись описывает отправку армии и угрозу Харавелы городу. Поскольку надпись разборчива лишь частично, разные учёные по-разному интерпретируют описанные в ней события. По словам Р. Д. Банерджи и Сайлендры Нат Сена, Кхаравела отправила армию против Сатакарни. [64] По словам Бхагвала Лала, Сатакарни хотел избежать вторжения в его королевство Харавелы. Итак, он послал в Харавелу в качестве дани лошадей, слонов, колесницы и людей. [65] По словам Судхакара Чаттопадхьяи, армия Харавелы изменила свой курс после того, как не смогла продвинуться против Сатакарни. [66] По словам Алена Даниэлу, Харавела была дружна с Сатакарни и только пересекла его королевство без каких-либо столкновений. [67]

Преемник Сатакарни Сатакарни II правил 56 лет, в течение которых он захватил восточные малва у шунгасов . [68] Это позволило ему получить доступ к буддийскому месту Санчи , где ему приписывают строительство украшенных ворот вокруг первоначальной Империи Маурьев и Сунга ступ . [69] Сатакарни II известен по дарственной надписи в Санчи . [27] Его сменил Ламбодара. Монеты сына и преемника Ламбодара Апилаки были найдены в восточном Мадхья-Прадеше. [12] Однако Эндрю Оллетт утверждает, что существует только один Сатакарни, поскольку предполагаемому первому Сатакарни другие ученые приписывают десять лет, а второму - пятьдесят лет, но единственной датированной надписью этого короля является печать Чанданхеды 30 года его правления, около 60 г. до н.э., и он правил ок. 88–42 гг. до н.э. [70] [71]

Искусство Санчи

Сатаваханы внесли большой вклад в украшение буддийской ступы Санчи . Он был капитально отремонтирован при короле Сатакарни II. Ворота и балюстрада были построены после 70 г. до н.э. и, судя по всему, были заказаны Сатаваханами. Надпись на Южных воротах гласит, что это была работа королевского архитектора Сатакарни II Ананды. [72] Надпись свидетельствует о даре одного из верхних архитравов Южных ворот мастерами императора Сатаваханы Сатакарни :

Дар Ананды, сына Васити, мастера ремесленников Раджана Сири Сатакарни [73]

Санчи под Сатаваханами
1 век до н.э./н.э.
  • Архитрав
    Архитрав
  • Архитрав
    Архитрав
  • Якшини.
    Якшини .
  • Столбовая столица.
    Столбовая столица.
  • Столица Львиного столба.
    Столица Львиного столба.

Первое вторжение западных сатрапов при Нахапане

Основная статья: Западные сатрапы
Смотрите также: Сака-Сатаваханские войны

О преемниках Апилаки мало что известно, за исключением загадочных упоминаний о неком Кунтала Сатакарни. Следующим известным правителем династии был Хала , сочинивший Гаха Саттасай в Махараштри Пракрите. Как и Хала, его четыре преемника также правили в течение очень коротких периодов времени (всего 12 лет), что указывает на трудные времена для Сатаваханов. [12]

Эпиграфические и нумизматические данные свидетельствуют о том, что Сатаваханы ранее контролировали северное плато Декан , северные прибрежные равнины Конкана и горные перевалы, соединяющие эти два региона. В 15–40 гг. н.э. их северные соседи - западные кшатрапы - распространили свое влияние на эти регионы. [74] Известно, что правитель Западной Кшатрапы Нахапана правил бывшей территорией Сатаваханы, о чем свидетельствуют надписи его губернатора и зятя Ришабхадатты . [75]

Первое возрождение

Монета Нахапаны , отчеканенная Сатаваханы царем Гаутамипутрой Сатакарни . Профиль Нахапаны и легенда на монете все еще хорошо видны.
Побежденные « Сака - Явана - Палхава » ( скрипт Брахми : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) упоминается в надписи пещеры Насик 3 царицы Готами Баласири (конец строки 5 надписи). [76]

Власть Сатаваханы была возрождена Гаутамипутрой Сатакарни , считающимся величайшим из правителей Сатаваханы. [62] Чарльз Хайэм датирует свое правление ок. 103 – ок. 127 год нашей эры . [62] С. Нагараджу датирует это 106–130 гг. н.э., [77] Новый консенсус разделяют Шайлендра Бхандаре, Акира Шимада и Оскар фон Хинубер, которые считают, что Гаутамипутры Сатакарни правление длилось ок. 60–85 гг. н.э., поскольку из истории видно, что «Гаутамипутра Саатакарни» в 78 году н.э. победил Викрамадитью из Удджайна, который, в свою очередь, праздновался и назывался «Юг Аади», что означает «Начало новой эры» (Новый год для Андхры, Карнатака, Махараштра (Гуди падва), утверждает Телангана). С тех пор в этих штатах люди следовали календарю Саатаваахана. [78] [79] [80] Эндрю Оллетт считает, что это 60–84 гг. н.э. [81] Побежденным им царем, по-видимому, был правитель западных кшатрап Нахапана , о чем свидетельствуют монеты Нахапаны, усыпанные именами и титулами Гаутамипутры. [75] Надпись Нашик Прашасти матери Гаутамипутры Гаутами Балашри, датированная 20-м годом после его смерти, фиксирует его достижения. Самая либеральная интерпретация надписи предполагает, что его королевство простиралось от современного Раджастана на севере до реки Кришна на юге и от Саураштры на западе до Калинга на востоке. Он принял титулы Раджа-Раджа (Царь царей) и Махараджа (Великий царь) и был описан как Господь Виндхьи . [12]

В последние годы его правления его управлением, по-видимому, занималась его мать, что могло быть результатом болезни или военных забот. [12] Согласно надписи Насик, сделанной его матерью Гаутами Балашри, он был тем самым... [82]

… который сокрушил гордость и тщеславие кшатриев ; которые уничтожили саков ( западных сатрапов ), яванов ( индо-греков ) и пехлевов ( индо-парфян ),... которые искоренили род Хахараты (род Кшахаратов Нахапаны ); который восстановил славу расы Сатавахана.

- Надпись королевы-матери Гаутами Балашри в пещере № 3 Пандавлени пещер в Нашике .

Гаутамипутре наследовал его сын Васиштипутра Шри Пуламави (или Пулумайи). Согласно Саилендре Нат Сену, Пулумави правил с 96 по 119 год нашей эры. [12] По словам Чарльза Хайэма, он взошел на трон около 110 г. н. э. [62] согласно Шайлендре Бхандаре, Акире Шимаде и Оскару фон Хинуберу Васиштипутре Шри Пуламави правил ок. 85–125 гг. н. э., [78] [83] [84] и Эндрю Оллетт считает, что это ок. 84–119 гг. н.э. [81] Пулумави фигурирует в большом количестве надписей Сатаваханы, а его монеты были найдены разбросанными на большой территории. Это указывает на то, что он поддерживал территорию Гаутамипутры и правил процветающим королевством. Считается, что он присоединил регион Беллари к королевству Сатакарни. Его монеты с изображением двухмачтовых кораблей были найдены на Коромандельском побережье , что указывает на его участие в морской торговле и военно-морской мощи. Старая ступа в Амаравати, возможно, была отремонтирована во время его правления. [12] хотя недавние исследования имеют тенденцию расширять даты этого события.

Второе вторжение западных сатрапов при Рудрадамане I

Монета Вашиштипутры Сатакарни .

Преемником Пулумави стал его брат Вашиштипутра Сатакарни . По словам С.Н. Сена, он правил в 120–149 гг. Н. Э.; [12] по словам Чарльза Хайэма, годы его правления охватывали 138–145 гг. Н. Э. [62] Он заключил брачный союз с западными сатрапами, женившись на дочери I. Рудрадамана [12]

В надписи Рудрадамана I в Джунагадхе говорится, что он дважды победил Сатакарни, господина Дакшинапатхи (Деккан). Там же говорится, что он сохранил жизнь побеждённому правителю из-за близких связей: [62]

«Рудрадаман (...), который получил хорошую репутацию, потому что он, несмотря на то, что дважды в честном бою полностью победил Сатакарни, господина Дакшинапатхи , из-за близости их связи не уничтожил его».

- Надпись на скале Джунагадх

По словам доктора Бхандаркара и Динешчандры Сирчара , правителем, побежденным Рудрадаманом, был Гаутамипутра Сатакарни. Однако Э. Дж. Рэпсон считал, что побежденным правителем стал его сын Васиштхипутра Пулумави . [85] Шайлендра Натх Сен и Чарльз Хайэм полагают, что побежденным правителем был преемник Вашиштипутры Шивасканда или Шива Шри Пулумайи (или Пулумави). [62] [12]

В результате своих побед Рудрадаман вернул себе все бывшие территории, ранее принадлежавшие Нахапане, за исключением крайних южных территорий Пуны и Насика . Владения Сатаваханы были ограничены своей первоначальной базой в Декане и восточно-центральной Индии вокруг Амаравати .

Второе возрождение

Монета Яджны Шри Сатакарни , Британский музей .

Шри Яджна Сатакарни , последний человек, принадлежавший к основной династической линии Сатаваханы, ненадолго возродил правление Сатаваханы. По словам С.Н. Сена, он правил в 170–199 гг. [12] Чарльз Хайэм датирует конец своего правления 181 годом нашей эры. На его монетах изображены корабли, что свидетельствует об успехе военно-морской и морской торговли. [62] Широкое распространение его монет и надписи в Нашике, Канхери и Гунтуре указывают на то, что его правление распространялось как на восточную, так и на западную части Декана. Он вернул себе большую часть территорий, утраченных западными кшатрапами, и выпустил серебряные монеты, подражая им. В последние годы его правления Абхиры захватили северные части королевства, вокруг региона Нашик. [12]

Отклонить

После Яджны Сатакарни династия вскоре угасла из-за возвышения ее феодалов, возможно, из-за упадка центральной власти. [86] С другой стороны, западные сатрапы продолжали процветать в течение следующих двух столетий, пока они не были уничтожены Империей Гуптов . Яджну Шри сменил Мадхарипутра Свами Ишварасена. Следующий король Виджая правил 6 лет. Его сын Васиштипутра Шри Чадха Сатакарни правил 10 лет. [12] Пулумави IV, последний король основной линии, правил до ок. 225 год нашей эры . Во время его правления было построено несколько буддийских памятников в таких местах, как Нагарджунаконда и Амаравати . [62] Мадхья-Прадеш также был частью его королевства. [12]

После смерти Пулумави IV империя Сатавахана распалась на пять меньших королевств: [12]

  1. Северная часть, управляемая побочной ветвью Сатаваханов (которая закончилась в начале 4 века). [62] )
  2. Западная часть вокруг Нашика , управляемая династией Абхира.
  3. Восточная часть ( регион Кришна - Гунтур ), управляемая Андхра Икшваку.
  4. Юго-западные части (северная Каранатака), которыми управляют чуту Банаваси .
  5. Юго-восточная часть, управляемая Паллавами .

Территориальная протяженность

класс = notpageimage |
Основные государства Азии, около -100. [87] [88] [89] [90]

Территория Сатавахана включала северный регион Декана , охватывающий современные штаты Андхра-Прадеш , Махараштра и Телангана . Временами их правление распространялось также на современные Гуджарат , Карнатаку и Мадхья-Прадеш . Надпись Нашик Прашасти, изданная Гаутами Балашри, матерью Гаутамипутры Сатакарни , утверждает, что ее сын правил обширной территорией, которая простиралась от Гуджарата на севере до северной Карнатаки на юге. Неясно, имел ли Гаутамипутра эффективный контроль над этими заявленными территориями. В любом случае исторические данные свидетельствуют о том, что его контроль над этими территориями длился недолго. [91] Причём это царство не было сплошным: многие территории в этом регионе оставались под контролем охотников-собирателей и других племенных общин. [92]

По словам историка М. Говинды Пай , Птолемей (100–170 гг. н. э.) утверждает, что, когда Сиро Полемайос ( Васиштипутра Шри Пулумайи ) правил из своей столицы Пайтан на севере (годы правления около 85–125 гг. Н. Э.), другой принц Сатаваханы по имени Балеокурос или Балеокура (Виливаякура) правил от Гиппокура ( Хвина Хиппараги ) из талука Басавана Багевади района Виджаяпура нынешней Карнатаки на юге, который был никем иным, как его собственным сыном. Пай идентифицирует этого принца Виливая-куру как другую форму Виливая Кумара (что означает сын Виливая), и продолжает доказывать, что Виливая на самом деле является просто еще одним переводом Пулумайи, который был преобразован в соответствии с правилами Пракрита , разговорной формой этого языка. в этот период и из-за общего языка. Таким образом, Виливаякура означает сына Пулумайи , который правил от Хувины Хиппараги в нынешней Карнатаке. Пай идентифицирует все 10 городов, упомянутых Птолемеем, как лежащие между рекой Бенда (или Бинда) или рекой Бхима на севере и Банауасей ( Банаваси ) на юге, а именно. Нагарурис (Нагур), Табасо (Таваси), Инде ( Инди ), Тирипангалида ( Гадхингладж ), Гиппокура ( Хвина Хиппараги ), Субутту ( Савади ), Сирималага ( Малхед ), Каллигерис ( Калкери ), Модогулла ( Мудгал ) и Петиргала ( Паттадакал ), так как расположены в Северной Карнатаке. [93]

Столица Сатавахана со временем менялась. Надпись Нашик описывает Гаутамипутру как правителя Бенакатаки, предполагая, что это было название его столицы. Птолемей (2 век н. э.) упоминал Пратиштхану (современный Пайтан ) как столицу Пулумави. [91] В другое время столицами Сатаваханы были Дхараникота и Джуннар . [9] Депутат К. Дхаваликар предположил, что первоначальная столица Сатаваханы находилась в Джуннаре, но ее пришлось перенести в Пратиштхану из-за вторжений сака - кушанов с северо-запада. [94]

В нескольких надписях эпохи Сатаваханы упоминаются гранты религиозным монастырям. К поселениям, наиболее часто упоминаемым как резиденции дарителей в этих надписях, относятся морские порты Сопара , Калян , Бхарух , Куда (неопознанный) и Чаул . Наиболее часто упоминаемые внутренние поселения включают Дханьякатакам/ Дхараникота , Джуннар, Нашик , Пайтан и Карад . [91]

Другие важные места Сатаваханы в западном Декане включают Говардхану, Невасу, Тер и Вадгаон-Мадхавпур. В восточном Декане находятся Амаравати, Дхуликатта, Коталингала и Педдабанкур. [95]

Администрация

Ашока со своими царицами в Саннати ( ступа Канаганахалли ), I-III века н.э. Надпись «Рая Асоко» ( 𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄 , «Царь Ашока») шрифтом Брахми вырезано на рельефе. [96] [97] [98]

Сатаваханы следовали руководящим принципам Шастр . Их правительство было менее перегруженным, чем у Маурьев, и имело несколько уровней феодалов: [12]

  • Раджан, наследственные правители
  • Раджас, мелкие принцы, чеканившие монеты от своего имени.
  • Махарати, потомственные лорды, которые могли даровать деревни от своего имени и поддерживали супружеские отношения с правящей семьей.
  • Махабходжи
  • Махасенапати (гражданский администратор при Пулумави II; губернатор джанапады при Пулумави IV)
  • Махаталавара («великий сторож»)

Царские принцы ( кумары ) назначались наместниками провинций. [12]

была Судя по всему , ахара крупнейшим географическим подразделением государства Сатавахана. Несколько надписей относятся к ахарам, названным в честь правителей, назначенных управлять ими (например, Говардханахара, Мамалахара, Сатаванихара и Капурахара). [91] Это говорит о том, что Сатаваханы пытались построить формальную административную структуру и структуру сбора доходов. [99]

Надписи Гаутамипутры Сатакарни предполагают существование бюрократической структуры, хотя неизвестно, насколько стабильной и эффективной была эта структура. Например, две надписи из пещеры Нашик 11 фиксируют пожертвование сельскохозяйственных земель аскетическим общинам. Они заявляют, что подвижники будут пользоваться освобождением от налогов и невмешательством со стороны королевских чиновников. В первой надписи говорится, что грант был одобрен министром Гаутамипутры Шивагуптой по устному приказу короля и сохранен «великими лордами». Вторая надпись сообщает о даре Гаутамипутры и его матери и упоминает Шьямаку как министра Говардхана- ахара . В нем говорится, что устав был одобрен женщиной по имени Лота, которая, согласно интерпретации археолога Джеймса Берджесса , была главной фрейлиной матери Гаутамипутры. [100]

В надписях эпохи Сатаваханы упоминаются три типа поселений: нагара (город), нигама (рыночный город) и гама (деревня). [91]

По словам Шастри, «Сатаваханы описывались как «повелители трех океанов» и способствовали заморской колонизации и торговле. При них буддийское искусство достигло превосходных форм красоты и элегантности, сохранившихся по сей день в пещерных храмах Западной Индии и остатки ступ Амаравати, Голи, Нагарджуниконды». [101] Этой традиции последовали преемники Сатаваханы в восточном и западном Декане. [101]

Экономика

Индийский корабль на свинцовой монете Васистипутры Шри Пуламави , свидетельство военно-морских, мореходных и торговых способностей Сатаваханов в I–II веках нашей эры.

Сатаваханы участвовали в экономическом росте (и получали от него выгоду) за счет интенсификации сельского хозяйства, увеличения производства других товаров и торговли внутри и за пределами Индийского субконтинента. [102]

В период Сатаваханы на плодородных территориях, особенно вдоль крупных рек, возникло несколько крупных поселений. Количество земель, находящихся в сельскохозяйственном использовании, также значительно увеличилось в результате вырубки лесов и строительства ирригационных водохранилищ. [99]

Эксплуатация участков с минеральными ресурсами, возможно, увеличилась в период Сатаваханы, что привело к появлению новых поселений в этих районах. Такие места способствовали торговле и ремеслам (например, производству керамических изделий). Рост ремесленного производства в период Сатавахана очевиден из археологических открытий в таких местах, как Коталингала , а также эпиграфических упоминаний о ремесленниках и гильдиях . [99]

Сатаваханы контролировали морское побережье Индии и, как следствие, доминировали в растущей торговле Индии с Римской империей. В « Перипле Эритрейского моря» упоминаются два важных торговых центра Сатаваханы: Пратиштхана и Тагара. Другие важные городские центры включали Кондапур, Банаваси и Мадхавпур. Нанагхат был местом важного перевала, который соединял столицу Сатаваханы Пратиштхану с морем. [62]

Религия

Статуэтка из слоновой кости Помпеи Лакшми была найдена среди руин Помпеи (разрушенной во время извержения Везувия в 79 г. н.э.). Считается, что он пришел из Бхокардана в царстве Сатавахана в первой половине I века нашей эры. Это свидетельствует об индо-римских торговых отношениях в начале нашей эры.

Сатаваханы покровительствовали брахманизму и ведическим жертвоприношениям и претендовали на брахманический статус. [3] хотя они также делали щедрые пожертвования буддийским монастырям. [98] Миряне в период Сатаваханы, возможно, обычно не поддерживали исключительно определенную религиозную группу. [74]

В надписи Нанегата Наяники, записанной на стенах пещеры, упоминается, что ее муж Сатакарни I совершил несколько ведических жертвоприношений, включая ашвамедху (жертвоприношение коня), раджасуя (царское посвящение) и агьядхейю (церемония огня). [103] В надписи также упоминаются значительные гонорары, выплачиваемые священникам-браминам и посетителям за эти жертвоприношения. Например, для жертвоприношения Бхагала-Дашаратры была подарена 10 001 корова ; и 24 400 монет было пожаловано за еще одно жертвоприношение, название которого неясно. [104]

В период Сатаваханы в регионе Декан возник ряд буддийских монастырей. Однако точные отношения между этими монастырями и правительством Сатаваханы не ясны. [95] , В надписи в пещерах Пандавлени выпущенной во время правления Канхи, говорится, что пещера была раскопана маха-матрой (начальником) шраманов ( неведических аскетов ). На основании этого Судхакар Чаттопадхьяя заключает, что Канха отдавала предпочтение буддизму и имела административный отдел, занимавшийся благосостоянием буддийских монахов. [35]

Однако Карла М. Синополи отмечает, что, хотя есть некоторые записи о пожертвованиях буддийским монастырям членами королевской семьи Сатаваханы, подавляющее большинство пожертвований было сделано лицами, не принадлежащими к королевской семье. Наиболее распространенными среди этих дарителей были купцы, а многие монастыри располагались вдоль важных торговых путей. [95] Купцы, вероятно, делали пожертвования монастырям, поскольку эти места облегчали торговлю, служа домами отдыха и, возможно, непосредственно участвуя в торговле. [3] Монастыри, по-видимому, были важным местом для демонстрации благотворительных пожертвований, в том числе пожертвований небуддистам (особенно браминам). [98]

Язык

Большинство надписей и легенд на монетах Сатаваханы написаны на среднеиндоарийском языке . [105] Некоторые современные ученые назвали этот язык « пракритом », но эту терминологию можно считать правильной только в том случае, если термин «пракрит» определен в широком смысле и включает в себя все среднеиндоарийские языки, которые «не совсем санскрит». Язык надписей на самом деле ближе к санскриту, чем к литературному пракриту, используемому в антологии Гаха Саттасай, приписываемой царю Сатаваханы Хале. [106]

Сатваханы также использовали санскрит в политических надписях, но редко. [2] Фрагментарная надпись, найденная рядом с Нашик прашасти Гаутамипутры Сатакарни, использует санскритские стихи размером васанта-тилака для описания умершего царя (вероятно, Гаутамипутры). Санскритская надпись, найденная в Саннати, вероятно, относится к Гаутамипутре Шри Сатакарни, на одной из монет которого также есть санскритская легенда. [105]

Согласно Гунадье, помимо санскрита и пракрита, существует еще один язык, называемый «Дези», который может означать родной язык или язык обычного человека. Комментируя язык дези, доктор DCSircar отмечает: «Очевидно, это был ранний телугу , который в прежние времена был гораздо ближе к тамильскому , чем сейчас, и был родным языком простых людей». Более поздние цари Сатаваханы, такие как Гаутамипутра Сатакарни, Вастистипутра пуламови и Ягья Сатакарни, имели свои имена на двух языках, т.е. Пракрит и Дези, родной язык. [107]

Сатаваханы также выпустили двуязычные монеты с изображением среднеиндоарийского языка на одной стороне и языка дези (возможно, древнетамильского) на другой стороне. [108]

Надписи

Надпись Гаутамипутры Сатакарни , Пещеры Насик №3, Надпись №4. Около 150 г. н.э.

Доступно несколько надписей шрифтом брахми периода Сатаваханы, но большинство из них фиксируют пожертвования буддийским учреждениям отдельными лицами и не дают много информации о династии. Надписи, сделанные самими членами королевской семьи Сатаваханы, также в первую очередь касаются религиозных пожертвований, хотя некоторые из них содержат некоторую информацию о правителях и имперской структуре. [109]

Самая ранняя сохранившаяся надпись Сатавахана находится в пещере Нашик 19 , в которой говорится, что пещера была построена по заказу Махаматры Самана из Нашика во время правления короля Канхи. [7]

В Нанегате надпись, написанная Наяникой, вдовой Сатакарни I. была найдена В нем записано происхождение Наяники и упоминаются ведические жертвоприношения, совершаемые царской семьей. [7] Другая надпись в Нанегате включает имена членов королевской семьи Сатаваханы, которые появляются в виде ярлыков над их барельефными портретами. Портреты сейчас полностью разрушены, но на палеографической основе считается, что надпись современна надписи Наяники. [27]

Следующая старейшая надпись эпохи Сатаваханы появляется на скульптурном элементе ворот Ступы 1 в Санчи . В нем говорится, что элемент был подарен Анандой, сыном мастера ремесленников Сири Сатакарни. Эта надпись, вероятно, относится к периоду правления Сатакарни II . [27]

Чеканка монет

Двуязычная чеканка сатаваханы на пракрите и дравидском языке (возможно, древнетамильском ) (ок. 150 г. н.э.)
Двуязычная чеканка Шри Васиштипутры Пулумави на пракритском и дравидском языках (возможно, древнетамильском ), а также транскрипция лицевой легенды Пракрита .

Аверс: Портрет короля. Легенда на Пракрите письмом Брахми (начиная с 12 часов):
𑀭𑀜𑁄 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀺𑀧𑀼𑀢𑀲 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀧𑀼𑀎𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀲
Раньо Васитхипутаса Сири-Пукумависа
«Царя Господа Пулумави, сына Васиштхи»

Реверс: Удджайна и арочных холмов символы . Легенда на дравидском языке (больше ближе к тамильскому и в меньшей степени к телугу ), [110] и дравидийское письмо, [110] по сути похож на сценарий Брахми [111] (начало в 12 часов):
𑀅𑀭𑀳𑀡𑀓𑀼 𑀯𑀸𑀳𑀺𑀣𑀺 𑀫𑀸𑀓𑀡𑀓𑀼 𑀢𑀺𑀭𑀼 𑀧𑀼𑀮𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀓𑀼
Араханаку Вахитти Маканаку Тиру Пулумавику [112]
или: Арачанаку Вачитти Маканаку Тиру Пулумавику [113]
«Царя Тиру Пулумави, сына Васиштхи» [111]

Сатаваханы были первыми индийскими правителями, которые выпустили свои собственные монеты с портретами своих правителей, начиная с царя Гаутамипутры Сатакарни , практика, заимствованная из практики западных кшатрапов, которых он победил. [114] Сами западные сатрапы следовали особенностям монет индо-греческих царей северо-запада. [115]

Тысячи свинцовых, медных и потиновых монет Сатавахана были обнаружены в регионе Декан; Также имеется несколько золотых и серебряных монет. Эти монеты не имеют одинакового дизайна или размера, что позволяет предположить, что на территории Сатаваханы существовало несколько мест чеканки, что привело к региональным различиям в чеканке монет. [109]

В легендах о Сатаваханах на монетах во всех регионах и во все периоды использовался пракритский без исключения диалект. Кроме того, некоторые легенды на реверсах монет написаны на дравидийском языке. [110] (больше похоже на тамильский [116] [117] чем телугу , [110] [109] дравидийским письмом (похоже на письмо брахми, за исключением нескольких вариаций). [110] [111]

На некоторых монетах есть титулы или матронимы, которые были общими для нескольких правителей (например, Сатавахана, Сатакарни и Пулумави), поэтому количество правителей, подтвержденных чеканкой, не может быть определено с уверенностью. На различных монетах изображены имена от 16 до 20 правителей. Некоторые из этих правителей кажутся местной элитой, а не монархами Сатаваханы. [109]

Монеты Сатаваханы дают уникальные сведения об их хронологии, языке и даже чертах лица (кудрявые волосы, длинные уши и сильные губы). Выпускали преимущественно свинцовые и медные монеты; их серебряные монеты в портретном стиле обычно чеканились поверх монет царей западных кшатрап. На монетах Сатаваханы также изображены различные традиционные символы, такие как слоны, львы, лошади и чайтьи ( ступы ), а также « символ Удджайна » — крест с четырьмя кругами на конце.

Другие примеры

Культурные достижения

Архитектура Сатавахана в пещере №3 Пандавлени пещер в Нашике . Строительство этой пещеры, вероятно, началось во время правления Гаутамипутры Сатакарни, а было закончено и посвящено буддийской Сангхе во время правления его сына Васиштипутры Пулумави , около 150 г. н. э.

Сатаваханы покровительствовали языку пракрит вместо санскрита . [12] Царь Сатаваханы Хала известен тем, что составил сборник стихов Махараштры, известный как Гаха Саттасаи ( санскрит : Гатха Сапташати ), хотя лингвистические данные показывают, что дошедшая до нас работа, должно быть, была переиздана в последующие столетие или два. Благодаря этой книге стало очевидно, что сельское хозяйство было основным средством существования. Также преобладало множество видов суеверий. Кроме того, Гунадхья, министр Халы, был автором Брихаткатхи . [118]

Скульптуры

Мадукар Кешав Дхаваликар пишет: «Скульптуры Сатаваханы, к сожалению, никогда не были признаны как самостоятельная школа, несмотря на то, что они имеют свои отличительные характерные черты. искусство во владениях Сатавахана около 200 г. до н. э. Он обильно украшен резьбой, и даже колонны украшены лотосовой капителью, увенчанной мифическими животными, похожими на сфинксов». [119] Дхаваликар также пишет, что в Чанкаме «панно на западной колонне Северных ворот изображает очень важное событие в жизни Будды. Говорят, что Будда, после достижения Просветления, провел четыре недели возле дерева Бодхи, третью неделю он провел, прогуливаясь по набережной ( чанкама ) туда и обратно». [120]

Наряду с некоторыми из вышеупомянутых основных скульптур Сатаваханы существовало еще несколько скульптур, а именно Дварапала, Гаджалакшми, Шалабханджикас , Королевская процессия, Декоративная колонна и т. Д. [121]

Бронза

Королевские серьги, Андхра-Прадеш , I век до нашей эры.

Найдено несколько металлических фигурок, которые можно отнести к Сатаваханам. также был найден клад уникальных бронзовых предметов В Брамхапури . Многочисленные статьи, полученные оттуда, были индийскими, но также отражали римское и итальянское влияние. Из дома, где были найдены предметы, также были добыты небольшая статуя Посейдона, винные кувшины и мемориальная доска с изображением Персея и Андромеды. [122] Прекрасный слон в Ашмоловском музее , изображение Якси в Британском музее , [123] и рог изобилия, найденный в Пошери, хранящийся в Чхатрапати Шиваджи Махарадже Васту Санграхалае. [124] также можно отнести к периоду Сатавахана.

Архитектура

Скульптуры Ступы Амаравати и более широкий стиль Амаравати представляют собой архитектурное развитие периодов Сатаваханы. Они построили буддийские ступы в Амравати (высотой 95 футов). Они также построили большое количество ступ в Голи, Джаггиахпете , Гантасале, Амаравати Бхаттипролу и Шри Парватам. Пещеры IX и X, содержащие картины Аджанты, находились под покровительством Сатаваханы, и роспись во всех пещерах, по-видимому, началась с них. Ступы Ашокана были увеличены, прежние кирпичные и деревянные конструкции были заменены каменными. Самыми известными из этих памятников являются ступы, самыми известными из которых являются ступа Амравати и ступа Нагарджунаконда .

Картины

Картины Сатаваханы являются самыми ранними сохранившимися образцами (за исключением доисторических наскальных рисунков) в Индии, и их можно найти только в пещерах Аджанты . Существовали два этапа художественной деятельности Аджанты: первый пришелся на II-I века до нашей эры, когда во время правления Сатаваханы были раскопаны пещеры Хинаяны; позднее, во второй половине V века, при Вакатаках. Капризы природы и некоторый вандализм нанесли тяжелый урон пещерам Аджанты. В пещерах № 9 и 10 сохранились лишь несколько фрагментов, связанных с Сатаваханами, обе из которых представляют собой чайтья-грихи со ступами.

Самая важная сохранившаяся картина периода Сатавахана в Аджанте — это Чхаданта Джатака в пещере № 10, но она тоже является лишь фрагментарной. Это изображение слона по имени Бодхисаттва с шестью бивнями, связанное с мифологической историей. Человеческие фигуры, как мужские, так и женские, обычно представляют собой сатаваханов, почти идентичных своим аналогам на Воротах Санчи в том, что касается их физиономии, костюмов и украшений. Единственная разница в том, что фигурки Санчи немного похудели. [125]

Искусство Амаравати

Основная статья: Ступа Амаравати

Правители Сатаваханы также примечательны своим вкладом в буддийское искусство и архитектуру. Они построили великие ступы в долине реки Кришна , в том числе ступу в Амаравати в Андхра-Прадеше . Ступы были украшены мраморными плитами и украшены скульптурами, включая сцены из жизни Будды , изображенные в характерном тонком и элегантном стиле. Региональный стиль скульптуры Амаравати также повлиял на скульптуру Юго-Восточной Азии. [126]

Список правителей

Несколько Пуран содержат хронологию царей Сатаваханы. Однако в различных Пуранах есть несоответствия относительно количества царей в династии, имен царей и продолжительности их правления. Кроме того, некоторые из царей, перечисленных в Пуранах, не засвидетельствованы археологическими и нумизматическими данными. Точно так же есть некоторые цари, известные по монетам и надписям, имена которых не встречаются в списках Пуран. [57] [35]

Реконструкции царей Сатаваханы историками делятся на две категории:

  • Согласно первому, 30 царей Сатаваханы правили около 450 лет, начиная с правления Симуки сразу после падения империи Маурьев. Эта точка зрения во многом опирается на Пураны и в настоящее время в значительной степени дискредитирована.
  • Согласно второй (и более широко распространенной) категории реконструкций, правление Сатаваханы началось примерно в первом веке до нашей эры. Хронологии этой категории содержат меньшее количество царей и сочетают в себе пуранические записи с археологическими, нумизматическими и текстовыми свидетельствами. [127]

Из-за неопределенности относительно даты основания королевства Сатавахана трудно назвать абсолютные даты правления царей Сатаваханы. [57] Поэтому многие современные ученые не определяют абсолютные даты правления исторически подтвержденных царей Сатаваханы, а те, которые это делают, сильно различаются друг от друга. [14]

Список на основе археологии

Химаншу Прабха Рэй предоставляет следующую хронологию, основанную на археологических и нумизматических данных: [21]

Список правителей династии Сатавахана
Сериал. Нет Правитель Царствование
1 Вставать до 100 г. до н.э.
2 Выбрось это в. 100–70 гг. до н.э.
3 Сатакарни I в. 70–60 гг. до н. э.
4 Сатакарни II в. 50–25 гг. до н. э.
Кшатрапы с вассальными королями Сатаваханы Междуцарствие
5 Хала (вассал Кшатрапаса) ок. 20–24 гг. н.э.
6 Нахапана (царь кшатрапов) ок. 54–100 гг. н.э.
Восстановленная династия Сатавахана
7 Гаутамипутра Сатакарни ок. 86–110 гг. н.э.
8 Пулумави ок. 110–138 гг. н.э.
9 Вашиштипутра Сатакарни ок. 138–145 гг. Н. Э.
10 Шива Шри Пулумави ок. 145–152 гг. н.э.
11 Шива Сканда Сатакарни ок. 145–152 гг. н.э.
12 Яджна Шри Сатакарни ок. 152–181 гг. н.э.
13 Виджая Сатакарни до тех пор, пока с. 200 г. н.э.
Региональные правители Сатаваханы юго-восточного Декана : [102]
14 Чандра Шри 3 век н.э.
15 Пулумави II 3 век н.э.
16 Абхира Ишварасена 3 век н.э.
17 Мадхарипутра Сакасена 3 век н.э.
18 Харипутра Сатакарни 3 век н.э.

Список на основе Пуран

В различных Пуранах приводятся разные списки правителей Сатаваханы. В Матсья Пуране говорится, что 30 царей Андхры правили в течение 460 лет, но в некоторых из ее рукописей упоминаются только 19 царей, чья общая продолжительность правления составляет 448,5 лет. В Ваю-пуране также упоминается, что было 30 царей Андхры, но в различных рукописях упоминаются только 17, 18 и 19 царей соответственно; Общая продолжительность правления составляет 272,5, 300 и 411 лет соответственно. Многие из этих королей не засвидетельствованы историческими свидетельствами. С другой стороны, некоторые цари Сатаваханы, о которых свидетельствуют нумизматические данные (например, Рудра Сатакарни), вообще не упоминаются в Пуранах. [128]

Разные ученые объясняли эти аномалии по-разному. Такие ученые, как Р.Г. Бхандаркар , Д.К. Сиркар и Х.К. Райчаудхури, предположили, что Ваю-пурана упоминает только главную императорскую ветвь династии, в то время как Матсья-пурана объединяет князей всех ее ветвей. [128]

Имена царей Андхры (в IAST ), упомянутые в различных Пуранах, приведены ниже. Эти имена различаются в разных рукописях одних и тех же Пуран, а в некоторых рукописях некоторые имена отсутствуют. Список, приведенный ниже для каждой Пураны, содержит наиболее полную версию. В Пуранах Кришна (IAST: Кришна) описывается как брат первого царя, свергнувшего царя Канвы Сушармана. Все остальные короли описываются как сыновья своих предшественников. Первый царь Андхра-Бхритьев также известен как Шудрака или Сурака в Кумарика-кханде Сканда -пураны (нет в таблице ниже). [129]

Пураническая генеалогия династии Андхра [130]
# Правитель Монеты Эпиграфика Бхагавата Брахманда Матсья Вайю Вишну Царствование (лет) Альтернативные имена и правление [131] [132]
1 Вставать ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 23 Шишука ( Матья ), Синдхука ( Ваю ), Шипрака ( Вишну ), Чхисмака ( Брахманда )
2 Кришна (Канха) ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 18
3 Шатакарни I ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 10 Шантакарна ( Бхагавата ), Маллакарни — 10 или 18 лет ( Матья ), Шри Шатакарни ( Вишну )
4 Пурноцанга ✓ ✓ ✓ ✓ 18 Паурнамаса ( Бхагавата )
5 Скандастамбхи ✓ ✓ 18 Śrivasvani ( Matsya )
6 Шатакарни II ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 56
7 Ламбодар ✓ ✓ ✓ ✓ 18
8 Яблоко ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 12 Апитака ( Матья ), Ивилака ( Вишну ), Хивилака ( Бхагавата )
9 Мегхасвати ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 18 Саудаса ( Брахманда )
10 Свати (Шатакарни) ✓ ✓ ✓ ✓ 12
11 Скандасвати ✓ ✓ 7 Скандасвати — 28 лет ( Брахманда )
12 Мригендра-Сватикарна ✓ ✓ 3 Махендра Шатакарни ( Брахманда )
13 Кунтала-Сватикарна ✓ ✓ 8
14 Сватикарна ✓ ✓ 1
15 Пуломави I ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 24 Пуломави - 36 лет ( Матья ), Атамана ( Бхагавата ), Патимави ( Ваю ), Патумат ( Вишну ), Абхи - Брахманда
16 Гауракришна ✓ ✓ ✓ ✓ 25 Горакшашвашри ( Матья ), Неми Кришна ( Ваю ), Ариштакарман ( Вишну )
17 Падать ✓ ✓ ✓ ✓ 5 Халея ( Бхагавата ); 1 год в одной рукописи
18 Мандала ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 5 Талака ( Бхагавата ), Саптака ( Ваю ), Патталака ( Вишну ), Бхавака ( Брахманда )
19 Пуриндрасена ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 5 Пуришабхиру ( Бхагавата ), Пурикшена — 21 год ( Ваю ), Правиласена ( Вишну ), Правиласена — 12 лет ( Брахманда )
20 Сундара Шатакарни ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 1 Сундара Сватикарна ( Матья ), Сунандана ( Бхагавата )
21 Чакора Шатакарни (Чакора) ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 0.5
22 Шивасвати ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 28 Сватисена — 1 год ( Брахманда ), Шивасвами ( Ваю )
23 Гаутамипутра ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 21 Янтрамати — 34 года ( Брахманда ), Готамипутра ( Бхагавата и Вишну ); 24 года согласно надписям
24 Пуломави II (Вашиштипутра) ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 28 Пуриман ( Бхагавата ), Пуломат ( Матья ), Пулимат ( Вишну ). См. также: Вашиштипутра Сатакарни .
25 Шивашри ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 7 Мадашира ( Бхагавата )
26 Шивасканда Шатакарни ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 7
27 Ягьяшри ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 29 Яджнашри Шатакарни — 19 лет ( Брахманда ), Яджнашри — 9, 20 или 29 лет ( Матья )
28 Виджая ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 6
29 Чандрашри (Чандрашри) ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 3 Чандравиджая ( Бхагавата ), Дандашри ( Брахманда и Ваю ), Вада-Шри или Чандра-Шри-Шатакарни — 10 лет ( Матья )
30 Пулломави III ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 7 Суломадхи ( Бхагавата ), Пуломавит ( Матья ), Пуломархис ( Вишну )

Список правителей

С. Нагараджу опирается на пуранические списки 30 царей и называет следующие даты правления: [77]

Список правителей династии Сатавахана
С. Нет Правитель Царствование
1 Вставать ( годы правления 228–205 до н.э. )
2 Кришна ( годы правления 205–187 до н. Э. )
3 Сатакарни I ( годы правления 187–177 до н. Э. )
4 Пурноцанга ( годы правления 177–159 до н. Э. )
5 Скандастамбхи ( годы правления 159–141 до н. Э. )
6 Сатакарни II ( годы правления 141 – 85 до н.э. )
7 Ламбодар ( годы правления 85–67 до н.э. )
8 апрель ( годы правления 67–55 до н.э. )
9 Мегхасвати ( годы правления 55–37 до н. Э. )
10 предложить ( годы правления 37–19 до н.э. )
11 Скандасвати ( годы правления 19–12 до н.э. )
12 Мригендра Сатакарни ( годы правления 12 – 9 до н.э. )
13 Кунатала Сатакарни ( годы правления 9 – 1 до н.э. )
14 Сатакарни III (годы правления 1 г. до н. э. – 1 г. н. э.)
15 Пулумави I ( годы правления 1 – 36 г. н.э. )
16 Кришна дыра ( годы правления 36 – 61 н.э. )
17 Падать ( годы правления 61–66 н.э. )
18 Мандалака, она же Путталака или Пулумави II ( годы правления 69–71 н. э. )
19 Пуриндрасена ( годы правления 71 – 76 н.э. )
20 Сундара Сатакарни ( годы правления 76–77 н. э. )
21 Чакора Сатакарни ( годы правления 77–78 н.э. )
22 Шивасвати ( годы правления 78 – 106 н.э. )
23 Гаутамипутра Саткарни ( годы правления 106 – 130 н.э. )
24 Васистипутра, он же Пулумави III ( годы правления 130–158 гг. Н. Э. )
25 Шива Шри Сатакарни ( годы правления 158–165 гг. Н. Э. )
26 Шивасканда Сатакарни (годы правления 165–172)
27 Шри Ягья Сатакарни ( годы правления 172 – 201 н.э. )
28 Виджая Сатакарни ( годы правления 201–207 гг. Н. Э. )
29 Чандра Шри Сатакарни ( годы правления 207–214 гг. Н. Э. )
30 Пулумави IV ( годы правления 217–224 гг. Н. Э. )

Средняя хронология правителей Сатаваханы

Помимо двух традиционных взглядов (длинная и короткая хронологии), существует другой вид анализа, указывающий на «Срединную хронологию», как она уже была предложена доктором Дехеджиа и другими, и особенно совсем недавно Шайлендрой Бхандаре, который рассматривает Правление Сатаваханы длилось более трех столетий (ок. 150 г. до н.э. - 250 г. н.э.). [133] с расцветом транснациональной торговли, урбанизма и монументальной архитектуры в Южной Индии.

Бхандаре считает, что Симука правил примерно с 160–150 гг. до н.э., и что эта дата по-прежнему хорошо согласуется с 460-летием Паргитера до Сатаваханов, поскольку она фиксирует конец династии около 300 г. н.э., не слишком далеко от середины III века. век, как приблизительно лежит консенсус. [134] Что касается Сири Сатакани и его жены Наганики, Бхандхаре считает, что их правление длилось где-то около 110 +/- 20 г. до н.э. [134]

Список Шайлендры Бхандаре

Бхандаре также предлагает следующую последовательность правления, основываясь на своем анализе чеканки монет Сатаваханы: [135]

  • Гаутамипута Сатакани (ок. 60–85 гг. Н. Э.)
  • Васихипута Сири Пулумайи (ок. 85–125 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Сири Сатакани (ок. 125–152 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Шива Сири Пулумайи (ок. 152–160 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Сири Кхада Сатакани (ок. 160–165 гг. Н. Э.)
  • Васитипута Виджая Сатакани (ок. 165–170 гг. Н. Э.)
  • Сири Янья Сатакани (ок. 170–200 гг. Н. Э.)
  • Готамипута Сири Када (ок. 200–215 гг. Н. Э.)
  • Готамипута Сири Виджая Сатакани (ок. 215–225 гг. Н. Э.)

Отредактированный список Шайлендры Бхандаре, Эндрю Оллетт

С другой стороны, основываясь во многом на работе Шайлендры Бхандаре с небольшими исправлениями, Эндрю Оллетт (2017) упоминает следующие периоды правления всей династии Сатавахана: [136]

  • Васиштипутра Шри Чимука Сатавахана (ок. 120–96 до н. Э.)
  • Кришна (ок. 96–88 до н. э.)
  • Шри Сатакарни (ок. 88–42 до н. Э.)
  • Шакти
  • Манталака
  • Сундара
  • Гаутамипутра Шива Сатакарни (? –60 н.э.)
  • Гаутамипутра Шри Сатакарни (ок. 60–84 гг. Н. Э.)
  • Васиштипутра Шри Пулумави (ок. 84–119 гг. Н. Э.)
  • Васиштипутра Шри Сатакарни (ок. 119–148 гг. Н. Э.)
  • Васистипутра Сивасри Пулумави (ок. 148–156 гг. Н. Э.)
  • Васиштхипутра Шрисканда Сатакарни (ок. 156–170 гг. Н. Э.)
  • Гаутамипутра Шриягья Сатакарни (ок. 171–199 гг. Н. Э.)
  • Гаутамипутра Шривиджая Сатакарни (ок. 200–205 гг. Н. Э.)
  • Васиштипутра Шричанда Сатакарни (ок. 206–220 гг. Н. Э.)
  • Матарипутра Шри Пулумави (ок. 220–230 гг. Н. Э.)

См. также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1 (д). ISBN  0226742210 .
  2. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Оллетт 2017 , с. 39.
  3. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Синополи 2001 , с. 172.
  4. ^ «Фаза Сатаваханы» . Academic.oup.com . Проверено 29 октября 2022 г.
  5. ^ К.М., Даяшанкар (26 сентября 2014 г.). «Коти Лингала, главное место паломничества» . Индус . Проверено 25 февраля 2020 г.
  6. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Бёрджесс. Эпиграфия Индика Том 8 . п. 93.
  7. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г Синополи 2001 , с. 168.
  8. ^ «CNG: eAuction 417. ИНДИЯ, Пост-Маурьян (Деккан). Сатаваханас (Андхрас). Шри Сатакарни. Около 70-60 до н.э. Б.И. Каршапана (19 мм, 3,44 г)» . www.cngcoins.com . Проверено 11 декабря 2019 г.
  9. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Косамби, Дамодар Дхармананд (1956), «Происхождение Сатаваханы», Введение в изучение истории Индии (второе изд. 1975 г.), Мумбаи: Популярный Пракашан, стр. 243, 244, ISBN  978-81-7154-038-9
  10. ^ Шастри 1998 , стр. 20–21.
  11. ^ Сарма 1980 , стр. 3.
  12. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с Сен 1999 , стр. 172–176.
  13. ^ Косамби 1975 , с. 243.
  14. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Синополи 2001 , с. 166.
  15. ^ Звелебиль, Камил (1992). Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы . п. 118.
  16. ^ Звелебиль, Камиль (1975). Тамильская литература . стр. 42.
  17. ^ «Журнал Нумизматического общества Индии». Нумизматическое общество Индии . 53 . 1991.
  18. ^ "Пауни: (Видарбха) Последнее место, которое предоставило ценные нумизматические доказательства, раз и навсегда подтверждающие раннюю принадлежность древнего Видарбхи к Сатавахане, - это Пауни в районе Бхандара. Два сезона совместных раскопок (1968-70) Нагпурского университета и Археологическая служба Индии предоставила надежные данные о монетах из обеих стоянок Ступы». в Сарме 1980 , с. 38
  19. ^ «Монеты ряда правителей Сатаваханы, начиная с Гаутамипутры Сатакарни, были обнаружены в большом количестве в регионе Видарбха. Однако до сих пор не сообщалось ни о каких монетах какого-либо более раннего короля. Таким образом, настоящая монета является первой монетой Шри -Сатакарни сообщается из Видарбхи. Еще одна потинская монета Шри-Сатакарни была недавно обнаружена в Пауни 2. Обнаружение этих монет впервые указывает на возможность правления ранних Сатаваханов в регионе Видарбхи». Део, Шантарам Бхалчандра; Джоши, Джагат Пати (1972). Раскопки Пауни, 1969-70 гг . Нагпурский университет. п. 99.
  20. ^ «Барельеф в Пауни или Бхархуте в Индии, датируемый примерно вторым веком до нашей эры, представляет собой свободный трон, защищенный многоголовой нагой. На нем также есть надпись Наги Мукалинды (рис. 3)» Дайджест SPAFA: Журнал проекта SEAMEO в области археологии и изобразительного искусства (SPAFA) . Координационная группа SPAFA. 1987. с. 4.
  21. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Синополи 2001 , с. 167.
  22. ^ Сотрудники Рао ПР; Рао, П. Рагхунадха (1989). Индийское наследие и культура . Стерлинг Паблишерс Пвт. ООО с. 24. ISBN  9788120709300 .
  23. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Рэй 1986 , с. 43.
  24. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Шастри 1999 , с. 306.
  25. ^ Рао 1993 , стр. 5.
  26. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Шастри, Аджай Митра. «Сатаваханы: первоначальный дом и номенклатура». Бюллетень Исследовательского института Деканского колледжа , 54/55, 1994, стр. 381.
  27. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж Синополи 2001 , с. 169.
  28. ^ Сарма 1980 , стр. 126–130.
  29. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Шимада 2012 , с. 45.
  30. ^ Роше, Людо (1986). Пураны . Издательство Отто Харрасовица. п. 249. ИСБН  9783447025225 .
  31. ^ Бранкаччо, Пиа (2010). Буддийские пещеры в Аурангабаде: трансформации в искусстве и религии . БРИЛЛ. п. 61. ИСБН  978-9004185258 .
  32. ^ Рао 1976 , стр. 8.
  33. ^ Сингх 2008 , стр. 381–382.
  34. ^ Синополи 2001 , стр. 168–170.
  35. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Чаттопадхьяя 1974 , стр. 17–56.
  36. ^ Синополи 2001 , стр. 167–168.
  37. ^ Сен 1999 , стр. 172.
  38. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Оллетт 2017 , с. 194.
  39. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Пунача, КП, (2013). Раскопки в Канаганахалли, Археологическая служба Индии, Дели.
  40. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Наканиши, Майко и Оскар фон Хинубер (2014). Надписи Канаганахалли (Дополнение к годовому отчету Международного исследовательского института продвинутой буддологии при Университете Сока за 2013 учебный год, Том 17., Токио.
  41. ^ Райчаудхури 2006 , стр. 342, 360, 363–364.
  42. ^ Ранаде, П.В. «Новая интерпретация - происхождение Сатавахан». Труды Индийского исторического конгресса , вып. 26, 1964, с. 62
  43. ^ Симада 2012 , с. 43.
  44. ^ Гупта, Пармананд (1989). География по древним индийским монетам и печатям . Концептуальное издательство. стр. 22–23. ISBN  978-81-7022-248-4 .
  45. ^ BSL Хануманта Рао (1976). Эпоха Сатавахан . Андхра-Прадеш Сахитья Академия. п. 10. Приводятся аргументы, пытаясь доказать иначе, что они были шудрами, кшатриями и браминами.
  46. ^ Динесчандра Сиркар (1965). Гухилы Кишкиндхи . Калькутта: Колледж санскрита. п. 9. ОСЛК   161579 .
  47. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б В. Сундара Рама Шастри (1990). «Социальное значение метронимических эпитетов в ранних правящих династиях Индии: исследование». Труды Индийского исторического конгресса . 51 . Конгресс истории Индии: 117–118. JSTOR   4414819 .
  48. ^ Хем Чандра Райчаудхури (23 февраля 2024 г.). Политическая история Древней Индии (Седьмое изд.). Университет Калькутты, Калькутта. стр. 365–366.
  49. ^ П. Кришна Мохан Редди (1998). «Бог, торговля и поклонение: взгляд на религию ранней Анддрадеши». Восток и Запад . 48 (3/4). Итальянский институт Африки и Востока (IsIAO): 298. JSTOR   29757390 .
  50. ^ BSL Хануманта Рао (1992). «Обращение президента секции: Религия, политика и общество в раннем Декане». Труды Индийского исторического конгресса . 53:50 . JSTOR   44142769 .
  51. ^ Сен 1999 , стр. 173–174.
  52. ^ Динесчандра Сиркар (1969). Древние малва и традиция Викрамадитьи . Мунширам Манохарлал. стр. 67–68. ISBN  9788121503488 .
  53. ^ Синополи 2001 , стр. 162–163.
  54. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дхаваликар 1996 , с. 133.
  55. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 20, 145. ISBN.  0226742210 .
  56. ^ Шастри 1998 , с. 42.
  57. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Сингх 2008 , стр. 381–384.
  58. ^ Тапар 2013 , с. 296.
  59. ^ Зин, Моника (2018). «Канаганахалли в искусстве Сатаваханы и буддизме» (PDF) . Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 41 : 540, примечание 7.
  60. ^ "Глядя на ту плиту из Канаганахалли (рис. 14), 40 на верхней панели, мы видим короля. Мы не знаем точно, что изображала нижняя часть, потому что большая ее часть отсутствует; в любом случае это мужчина Надпись на надписи гласит: раджа Сири Чимуко Садавахано нагарая Сакхадхабхо (?) Надпись позволяет предположить, что здесь изображена историческая личность Шри Симука, основателя династии Сатавахана, и что он был изображен. на плите вместе с нагараджем». в Зин, Моника (2012). «Реликвии Будды и наги: попытка пролить свет на некоторые изображения в школе Амаравати» . Южноазиатская археология и искусство . 2 : 763 и рис.14.
  61. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Джон Маршалл, «Путеводитель по Санчи», стр.48.
  62. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к Хайэм 2009 , с. 299.
  63. ^ Сингх 2008 , с. 382.
  64. ^ Сен 1999 , стр. 176–177.
  65. ^ Бхагванлал Индраджи (1885 г.). «Хатигумфа и три другие надписи в пещерах Удаягири недалеко от Каттака» . Материалы Лейденского международного восточного конгресса за 1883 год . стр. 144–180.
  66. ^ Чаттопадхьяя 1974 , стр. 44–50.
  67. ^ Ален Даниэлу (11 февраля 2003 г.). Краткая история Индии . Внутренние традиции / Медведь и компания, стр. 139–141 . ISBN  978-1-59477-794-3 .
  68. ^ Индийская история . Тата МакГроу-Хилл Образование. п. 251. ИСБН  9781259063237 .
  69. ^ Джайн, Кайлаш Чанд (1972). Мальва сквозь века . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 154. ИСБН  9788120808249 .
  70. ^ Оллетт 2017 , стр. 190, 195.
  71. ^ Фальк, Гарри (2009). «Два датированных эпиграфа Сатаваханы» , в Indo-Iranian Journal 52, стр. 197–200.
  72. ^ Дхаваликар 2004 , с. 19.
  73. ^ Исходный текст «L1: Рано Сири Сатакарниса L2: Авесаниша Васихипутаса L3: Анамдаса данам», Маршалл, Джон . Путеводитель по Санчи . п. 52.
  74. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Файнс 1995 , с. 43.
  75. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Файнс 1995 , с. 44.
  76. ^ Хульч, Э. (1906). Индийская эпиграфия, том 8 . п. 60.
  77. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Раджеш Кумар Сингх (2013). Картины Аджанты: 86 панелей с джатаками и другими темами . Хари Сена. стр. 15–16. ISBN  9788192510750 .
  78. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бхандаре, Шайлендра (1999). Исторический анализ эпохи Сатаваханы: исследование монет, Университет Мумбаи, стр. 168-178.
  79. ^ Симада, Акира, (2012). Ранняя буддийская архитектура в контексте: Великая ступа в Амаравати (ок. 300 г. до н.э. – 300 г. н.э.), Brill, стр. 51.
  80. ^ фон Хинубер, Оскар, (2016). «Буддийские тексты и буддийские изображения: новые свидетельства из Канаганахалли (Карнатака / Индия)», ARIRIAB Vol. XIX (март 2016 г.), с. 16.
  81. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Оллетт 2017 , с. 189.
  82. ^ Надпись королевы-матери Гаутами Балашри в пещере № 3 в пещер Пандавлени Нашике .
  83. ^ Симада, Акира, (2012). Ранняя буддийская архитектура в контексте: Великая ступа в Амаравати (ок. 300 г. до н.э. – 300 г. н.э.), Brill, стр. 52.
  84. ^ фон Хинубер, Оскар, (2016). «Буддийские тексты и буддийские изображения: новые свидетельства из Канаганахалли (Карнатака / Индия)», ARIRIAB Vol. XIX (март 2016 г.), с. 15.
  85. ^ Датта 1990 , с. 52.
  86. ^ ""Различные ветви семьи Сатавахана, которые правили в разных частях королевства после упадка центральной власти, вскоре были вытеснены новыми державами, некоторые из которых, вероятно, с самого начала были феодальными." Маджумдар, Рамеш Чандра (2003). Древняя Индия . Дели: Мотилал Банарсидасс.
  87. ^ Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер К.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи: Том 1, До 1500 года: Политика, обмен и социальная жизнь в мировой истории . Издательство Кембриджского университета. п. 138. ИСБН  978-1-316-29777-3 .
  88. ^ Атлас всемирной истории . Издательство Оксфордского университета. 2002. с. 51. ИСБН  978-0-19-521921-0 .
  89. ^ Фов, Жерун (2021). Европейский справочник по изучению Центральной Азии . Там же Пресс. п. 403. ИСБН  978-3-8382-1518-1 .
  90. ^ Тёрёк, Тибор (июль 2023 г.). «Интеграция лингвистических, археологических и генетических перспектив раскрывает происхождение угров» . Гены . 14 (7): Рисунок 1. doi : 10.3390/genes14071345 . ISSN   2073-4425 . ПМЦ   10379071 . ПМИД   37510249 .
  91. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Синополи 2001 , с. 170.
  92. ^ Синополи 2001 , с. 439.
  93. ^ Пай, М. Говинда (1942). «ВИКИВАЯКУРА И СИВАЛАКУРА КОЛХАПУРСКИХ МОНЕТ» . Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 23 (1/4): 319–329. ISSN   0378-1143 . JSTOR   44002572 .
  94. ^ Дхаваликар 2004 , с. 22.
  95. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Синополи 2001 , с. 171.
  96. ^ Тапар, Ромила (2012). Ашока и упадок Маурьев . Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN  9780199088683 .
  97. ^ Сингх 2008 , с. 333.
  98. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Синополи 2001 , с. 176.
  99. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Синополи 2001 , с. 173.
  100. ^ Синополи 2001 , с. 177.
  101. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Шастри, Нилаканта К.А. (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 3.
  102. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Синополи 2001 , с. 178.
  103. ^ Синополи 2001 , с. 175.
  104. ^ Синополи 2001 , стр. 175–176.
  105. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Оллетт 2017 , с. 41.
  106. ^ Оллетт 2017 , с. 38.
  107. ^ Хануманта Рао, BSL (2001). Эпоха Сатаваханов (2-е печатное изд.). Хайдарабад: Потти Шрирамулу телугу Univ. ISBN  81-86073-86-8 . OCLC   634973239 .
  108. ^ Оллетт 2017 , с. 43.
  109. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Синополи 2001 , с. 163.
  110. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Сиркар, округ Колумбия (2008). Исследования индийских монет . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 113. ИСБН  9788120829732 .
  111. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «Проблемы Сатаваханы являются небиблейскими, брахми, но двуязычными, пракритскими и древнетамильскими/прато-телугу». в Эпиграфия Андрика . 1975. с. х.
  112. ^ Эпиграфия Андрика . Правительство Андхра-Прадеша. 1969. с. XV.
  113. ^ Накаками, Ирамакантиран; Нагасвами, Р. (1981). Тамильские монеты: исследование . Институт эпиграфики Департамента археологии штата Тамилнаду. п. 132.
  114. ^ Искусство, Музей округа Лос-Анджелес; Пал, Пратападитья (1986). Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. Издательство Калифорнийского университета. стр. 72–73 . ISBN  9780520059917 .
  115. ^ Сингх 2008 , с. 53.
  116. ^ Р. Паннеерсельвам (1969). «Дальнейший свет на двуязычную монету Сатавахан» . Индо-иранский журнал . 4 (11): 281–288. дои : 10.1163/000000069790078428 . JSTOR   24650366 .
  117. ^ Джеймс Д. Райан (2013). «Неортодоксии в Тамилнаде» . В Кейт Э. Янделл; Джон Дж. Пол (ред.). Религия и общественная культура: встречи и идентичности в современной Южной Индии . Рутледж. стр. 235, 253. ISBN.  978-1-136-81801-1 .
  118. ^ Датта, Амареш (1 января 1988 г.). Энциклопедия индийской литературы . Сахитья Академия. п. 1375. ИСБН  9788126011940 .
  119. ^ Дхаваликар 2004 , с. 57: «Скульптура Сатаваханы, к сожалению, никогда не была признана как самостоятельная школа, несмотря на то, что она имеет свои отличительные характерные особенности. Самая ранняя по времени скульптура находится в пещере Бхаджа Вихара, что знаменует собой начало скульптурного искусства в Доминион Сатавахана около 200 г. до н.э. Он богато украшен резьбой, и даже колонны украшены лотосовой капителью, увенчанной мифическими животными, похожими на сфинксов».
  120. ^ Дхаваликар 2004 , с. 63: «...панно на западной колонне Северных ворот изображает очень важное событие в жизни Будды. На ней изображены служители, по двое с каждой стороны того, что выглядит как лестница, которая на самом деле является прогулкой, по которой должен был пройти Будда. Говорят, что Будда после достижения Просветления провел четыре недели возле дерева Бодхи, из них третью неделю он провел, гуляя взад и вперед по набережной (чанкама).
  121. ^ Эти скульптуры упоминаются в Dhavalikar 2004 . Были упомянуты только имена.
  122. ^ Дхаваликар 2004 , с. 91.
  123. ^ Чаттопадхьяя, Браджадулал (1 января 2009 г.). Социальная история ранней Индии . Пирсон Образовательная Индия. п. 259. ИСБН  9788131719589 .
  124. ^ Дхаваликар 2004 , с. 95.
  125. ^ Дхаваликар 2004 , с. 77, 81, 84.
  126. ^ Рао 1994 , стр. 20.
  127. ^ Синополи 2001 , стр. 166–168.
  128. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Дхаваликар 1996 , с. 134.
  129. ^ Кришнаджи Пандуранга Кулакарни (1927). Санскритская драма и драматурги: их хронология, разум и искусство .
  130. ^ Дхаваликар 1996 , с. 139.
  131. ^ Сэр Рамкришна Гопал Бхандаркар (1884 г.). Ранняя история Деккана вплоть до магометанского завоевания . Напечатано в правительственной центральной прессе. п. 25.
  132. ^ Роберт Сьюэлл (1884). Списки надписей и очерки династий Южной Индии . Том. 2. Правительственная пресса. п. 145.
  133. ^ «Фонд наследия Декана» . Фонд наследия Декана . Проверено 11 декабря 2019 г.
  134. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бхандаре, Шейлен (январь 2011 г.). «Связь прошлого: перечеканенные монеты и хронология Сатавахан» . «Феличитас»: Очерк нумизматики, эпиграфики и истории в честь Джо Крибба, ред. Шайлендра Бхандаре и Санджай Гарг . Проверено 11 декабря 2019 г. - через www.academia.edu.
  135. ^ Симада, Акира, (2012). Ранняя буддийская архитектура в контексте: Великая ступа в Амаравати (ок. 300 г. до н.э. – 300 г. н.э.), Брилл. стр. 51-52.
  136. ^ Оллетт 2017 , стр. 189, 190.

Источники

Внешние ссылки

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Satavahana_dynasty&oldid=1230056613"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 6f0733a928423fe9a25ba8759fb3dc56__1718868900
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/6f/56/6f0733a928423fe9a25ba8759fb3dc56.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Satavahana dynasty - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)