Арджуньянас
Арджуньянас | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2 век до н.э. – 6 век. | |||||||
  Расположение на Арджунаянах и современных государствах Южной Азии около 150 г. н.э. [1] | |||||||
 | |||||||
| Правительство | монархия | ||||||
| История | |||||||
• Учредил | 2 век до нашей эры | ||||||
• Упразднено | 6 век | ||||||
| |||||||
| Сегодня часть | Индия | ||||||
Арджунаяна, Арджунавана, Арджунаваяна [2] [3] или Арджунаянака был древним республиканским народом, проживающим в Пенджабе или северо-восточном Раджастане. Они возникли как политическая сила в период Сюнга ( ок. 185 – ок. 73 до н. э. ). В на Аллахабадском столбе надписи Самудрагупты ( ок. 335–380 гг. Н. Э. ) Арджунаяны фигурируют среди автономных политических сообществ, граничащих с империей Гуптов , принявших власть Самудрагупты. Они также упоминаются в «Брихат Самхите» Варахамихиры (6 век н.э.). [4] [5] По словам доктора Будды Пракаша, Арджунаяны упоминаются как Праджунаки в Каутилии тексте «Артхашастра». [5] что также помещает их в северную часть Индии. [6] [7] Винсент Смит размещает свою республику в Алвар и Бхаратпур штатах , которые сейчас находятся в Раджастане , но эта точка зрения была отвергнута Р. К. Маджумдаром . Они упоминаются в литературных источниках Афганистана с 4 века до нашей эры, а после вторжения Александра в 3 веке они упоминались в Агре, Матхуре и регионе Южной Харьяны до 4 века нашей эры, где также были найдены их монеты.
Источник
[ редактировать ]Происхождение Арджунаяны окутано мраком. Что касается литературных свидетельств, Арджунава упоминается как географический термин в Ганапате (IV.2.127 дхума-адай-ах) в Панини (ок. 600 г. до н.э. - 400 г. до н.э.). Что касается раскопанных археологических свидетельств, они впервые появляются в истории где-то после вторжения Александра и впервые подтверждаются их монетами, принадлежащими II или I веку до нашей эры. [8] Арджунавана происходит от Арджунавы. Арджунаяна — это то же самое, что Арджунаван или Арджунаваяна. [9] Считается, что Арджунавана произошел от Арджунавы, сочетания слов Арджуна и Нава (молодой, современный или потомок).
Греческие источники
[ редактировать ]Греческий летописец Арриан свидетельствует об одном городе, который он называет Аригеум или Аригеон/Аригион, который контролировал дорогу между Кунара и Панджкоры. долинами [10] на северо-востоке Афганистана . Это было в районе Камбоджи и месте обитания аспасиой племени (ашвакас), которого Арриан называет индийскими варварами. Эти люди дали жестокий бой Александру в 327 г. до н.э., и когда защита их цитадели стала затруднительной ввиду превосходящих сил Александра, жители Аригеума/Аригайона покинули город, подожгли его и отступили в горные укрепления. . Александр повел свои войска к горной крепости, где собралась большая часть аригайонцев (жителей Аригайона). Завязалась тяжелая борьба с аригайонскими аспасийцами как из-за труднопроходимой местности, так и потому, что аспасийские индейцы не были похожи на других варваров этого района, но были намного сильнее своих соседей. [11] Птолемей свидетельствует, что македонские войска захватили около 40 000 человек, из которых более 23 000 Александр выбрал лучших и отправил их в Македонию. [11] Такие ученые, как доктор В.С. Агарвала, приравняли Аригеум или Аригайон Арриана к санскритскому имени Арджунава, которое упоминается в Панини . Ганапате [12] так же как и в Касике. [13] Если эта интерпретация таких ученых, как доктор В.С. Агарвала, верна и «Арджунава» Кашики или Ганапаты Панини действительно является «Аригеумом / Аригайоном» Арриана, то можно предположить вероятное происхождение Арджунаян. Часть аспасийцев, населявшая город Аригайон (Арджунава), вероятно, была известна как Арджунаваны, Арджунаваяны или Арджунаяны (от Арджунава).
Индийские источники
[ редактировать ]Вариант санскритского Арджунаяны засвидетельствован как Арджунаянака. Каутилии » В « Артхашастре (ок. 200 г. до н. э. – 300 г. н. э.) упоминается народ под названием Праджунака, который ставится в скобки с Гандхарой. [14] и относится к их скоморохам, ремесленникам и профессиональным певцам и актерам. Поскольку Гандхара была великим древним культурным центром, то Праджунаки, которые причисляются к Гандхарам и, как засвидетельствовано, имеют культурные характеристики, подобные Гандхаре, также должны были проживать недалеко от Гандхары. Праджунаки Артхашастры являются вариантом санскритских Арджунаянаков (Арджунаяна). Некоторые ученые предполагают, что [5] [15] [16] Если это верно, то текст IV века до н.э. о государственном управлении также свидетельствует, что Арджунаяны (Арджунаваны) были близкими соседями Гандхаров, что , возможно, намекает на жителей Аригайона (Арджунава) в долинах Сват/Кунар.
Расселение и миграция аригайонцев
[ редактировать ]после серьезного поражения от македонских Александра в 326 войск г. что Можно предположить , гонения со стороны Александра. III века Буддийский текст тантры Махамаюри свидетельствует об одном топониме Арджунавана, которым руководит Якша Арджуна . В том же тексте также говорится, что Дурьодхана был опекуном Якши Сруганы (современный Суг в Ямунанагаре ). На основании Махамаюри было высказано предположение, что топоним Арджунавана в буддийском тексте мог находиться где-то рядом со Сруганой (Ямунанагар в Харьяне). Он расположен где-то внутри треугольника, образованного регионами Дели-Джайпур и Агра . [17] [18] Вполне возможно, что отколовшаяся группа от Аригайона (Арджунава) переехала и обосновалась на юго-востоке Пенджаба и Раджастана под давлением Александра, и они, вероятно, назвали политический штаб своей вновь обретенной территории также Арджунаваной (от Арджунавы), что Название встречается в тексте буддийской тантры Махамаюри IV века н.э. Арджунаяны на монетах были отождествлены Флитом с Калачурисами , которые прослеживают их происхождение от Картавирья Арджуны из Хайхая древнего племени . Однако некоторые другие ученые, такие как доктор Будда Пракаш, предпочитают связывать Арджунаяну с Пандавов героем Арджуной . [ нужна ссылка ]
Монеты Арджунаяны
[ редактировать ]Место находки монет Арджунаяны указывает на то, что их территория находилась внутри треугольника, образованного Дели-Джайпур-Агра. [19] Монеты Арджунаяны напоминают монеты Яудхейи , что свидетельствует об их современности. Их несколько разновидностей. В одном типе на аверсе изображены бык и стоящая богиня на реверсе. На другом типе бык стоит перед деревом в перилах на лицевой стороне, а другой бык стоит лицом к символу лингама, а также несет легенду Арджунаянаджайя на реверсе. Третий вариант имеет быка на аверсе, свастику с символом таурина на концах рук и ветку или пальмовый лист, а также легенду Джанаяна на реверсе. Эти монеты показывают, что эти люди были преданными бога Шивы . Шива был богом Севера, а также земли Ашвака , как свидетельствуют греческие летописцы. [20] [21] [22] Благодаря интерпретации Аригаума /Аригайона Арриана с санскритской Арджунавой , предложенной учеными, возможное происхождение и происхождение Арджунаяны, возможно, можно проследить до этого Аригайона (Арджунавы) регионов Сват / Кунар и, возможно, связать с Ашваками индийских текстов. Как и Арджунаяны, ашваки (Аспасиои и Ассакенои) также были республиканским народом, о чем свидетельствуют греческие летописцы. [23] являются Считается , что Ашваки частью древней Камбоджи . упоминает их как Ашваяны и Ашвакаи Панини . [24] Тот факт, что Арджунаяны были преданными бога Шивы, также указывает на их возможные связи с долиной Сват/Кунар, землей Ашваков.
Арджунаяны и Арджуна
[ редактировать ]Свидетельства на монетах II века свидетельствуют о том, что арджунаяны и яудхеи были соседними племенами и сотрудничали в совместной борьбе против иностранных захватчиков, таких как яваны , саки , пехлевы , а затем и кушаны . Таким образом, некоторые люди предполагают, что аружаяны и яудхейи могли быть родственными или родственными племенами. Адипарва Махабхараты упоминает Яудхею сына Пандава Юдхиштхиры . как [25] Основываясь на этих ссылках, эти ученые предположили, что Яудхеяс произошел от Яудхеи, сына Юдхиштры. Точно так же было высказано предположение, что Арджунаяна, вероятно, также произошел от героя Пандавов Арджуны . Эта точка зрения является чисто мифической и анахроничной. Яудхеи как полноценное племя участвовали в войне Курукшетра на стороне Кауравов . [26] враги Пандавов. Кроме того, до войны на Курукшетре яудхеи вместе с другими пенджабскими племенами, такими как сиби, тригарты, раджанья, мадрас , кекая , амбастхи, каукурас и т. д., присоединились к церемонии Раджасуя Пандавов и принесли дань Юдхиштре. [27] Таким образом, утверждение о том, что Яудхеяс произошел от Яудхеи, сына Пандавы Юдхиштры, совершенно необоснованно. Точно так же нет никаких оснований предполагать, что Арджунаяны могли произойти от пандавского героя Арджуны. Кажется, что это всего лишь фантастические мифы, придуманные позднее, чтобы связать Яудхеев, а также Арджунаянов с героической линией Пандавов. Арджунаяны не упоминаются ни в Махабхарате , ни в Рамаяне , ни в каких-либо ведических текстах. Яудхеи упоминаются в списке Аюдхадживи Самгха Панини Хотя , [28] Арджунаяны не находят никаких упоминаний как таковых. Возможно, это также просто предположение, что Праджунаки из «Арташастры» Каутилии [29] такие же, как Арджунаяны (или Арджунаяны). [30] Таким образом, арджунаяны/арджунаваны или арджунаянаки, по всей вероятности, являются посталександрийским явлением и весьма вероятно, что этот народ был беглецом из региона Аригайон (Арджунава) долин Кунар/Сват.
Арджунаяны в надписи на Аллахабадском столбе
[ редактировать ]Территория Арджунаянов граничила с империей Гуптов . Они записаны в на Аллахабадском столбе надписи Самудрагупты ( ок. 335 – ок. 380 н.э. ) и упоминаются вместе с малавами, йудхеями, мадраками, абхирасами, праджунасами, санаканиками, каками, харапариками и другими племенами. [31] [32] Считается, что они были побеждены Самудрагуптой около 335 г. н. э. и объединены в империю Гуптов.
(Строки 22–23) ( Самудрагупта , чье) грозное правление было умилостивлено выплатой всех дани, выполнением приказов и посещениями (его двора) для почтения таких пограничных правителей, как Саматата , Хавака , Камарупа , Непала и Картрипура , а также малавы , Арджунаяна, Яудхеи , Мадраки , Абхирасы , Праджуны, Санаканики, Какасы, Харапарики и другие ( племена )».
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1(д). ISBN 0226742210 .
- ^ Журнал древней индийской истории, 1972, стр. 318, Калькуттский университет. Кафедра древней индийской истории и культуры, редактор DC Sircar.
- ^ Об Арджунаване = Арджунаяне см.: Древние индийские народные культы, 1970, стр. 178, Васудева Шарана Агравала.
- ^ VarAhamihira's Brhatsamhita, v 4.25ab; v 11.59cd; v 14.25ab; v 16.21cd; v 17.19cd.
- ^ Jump up to: а б с Эволюция героических традиций в древнем Пенджабе, 1971, стр. 110, Будда Пракаш.
- ^ VarAhamihira's Brhatsamhita, v 14.24ab-14.25ab.
- ^ Индия в «Брихат-самхите» Вараха-Михиры, 1969, стр. 68, А. М. Шастри.
- ^ См.: Ганапатха, 124, дхума-адай-ах; Аштадхьяи из Панини, 1989, стр. 1294, Сумитра Мангеш Катре.
- ^ См.: Журнал древней индийской истории, 1972, стр. 318; Университет Калькутты. Департамент древней индийской истории и культуры; и: Анналы Бхандаркарского института восточных исследований, Пуна, 1989, стр. 211, Бхандаркарский институт восточных исследований - индоарийская филология; Древняя Курукшетра: исследования по исторической и культурной географии, 1991, стр. 127, ОП Бхарадвадж.
- ↑ ОПЕРАЦИИ ПРОТИВ АЗАЗИЙЦЕВ, Арриан Анабасис Книга 4б, Глава XXIV.
- ^ Jump up to: а б ОПЕРАЦИИ ПРОТИВ АЗАЗИЙЦ, Арриан Анабасис, Книга 4b, Глава XXIV, перевод Э. Дж. Чиннока (1893).
- ^ Аштадхьяи из Панини, 1989, стр. 1294, Сумитра Мангеш Катре.
- ^ Риджунавам - обитель умершего (Касика IV.2.69); Индия, известная Панини: исследование культурного материала в Аштадхьяи, 1963, стр. 457, Васудева Шарана Агравала - Исследования иностранных языков.
- Ссылки
- ^ Политические и социальные движения в древнем Пенджабе, 1964, стр. 93, Будда Пракаш.
- ^ Арташастра Каутилии, 1997, стр. 247, Р.П. Кангле.
- ^ Журнал Восточного института, 1970, стр. 433, Восточный институт (Вадодара, Индия)
- ^ Племенная история древней Индии, 1974, стр. 18-19, Калян Кумар Дасгупта; Журнал Восточного института, 1970, стр. 433, Восточный институт (Вадодара, Индия).
- ^ Брихат Самхита Варахамихиры, 1996, стр. 180, Варахамихира, М.Р. Бхат.
- ↑ The Indian Historical Quarterly, том 23–24, 1947–48, стр. 290/291, Н. Чаудхури-Индия.
- ^ Индийская [мифология], 1917, стр. 110, Артур Берридейл Кейт , Альберт Джозеф Карной - Мифология, индуизм.
- ^ Ср.: «Были дионисийские праздники в честь бога Шивы, который принадлежал к району Асвака , к северу от реки Кабул, где процветали виноградники» (см.: «Монеты и иконы», «Исследование мифов и символов в индийском нумизматическом искусстве», 1977, стр. 128, Бхаскар Чаттопадхья)
- ^ Александр Великий, 2003, стр. 324, доктор В.В. Тарн. См. также стр. 45.
- ^ Аштадхьяи Сутра IV.1.110; Ганапатха, Нададигана IV.1.99.
- ^ :Yudhishthiras.tu.go.vaasanasya.zaibyasya.devikaam.naama.kanyaam.svayam.vare.lebhe.|
- tasyaam.putram.janayaam.aasa.yaudheyam.naama.||
- (Критическое издание: Махабхарата 1.90.83).
- tasyaam.putram.janayaam.aasa.yaudheyam.naama.||
- ^ Критическое издание: Махабхарата 7.180.16; Махабхарата 7.132.25; Махабхарата 7.136.05; Махабхарата 8.40.46.
- ^
- Сиби.три.гарта.йаудхейаа.рааджаньяа.мадра.кекаяах.||
- AmbaSThaah.kaukuraas.taarkSyaa.vastrapaah.pahlavaih.saha|
- (Критическое издание: Махабхарата 2.48.13-14).
- ^ Аштадхьяи V.3.114.
- ^ Артхашастра 3.18.08.
- ↑ Надпись на Аллахабадском столбе упоминает как Арджунаяну, так и Прарджунаса как двух разных людей. Если Праджунаки из «Арташастры» Каутилии эквивалентны санскритским Арджунаянам, то из этого, вероятно, следует, что ко времени Самудрагупты (ок. 335–380 гг. н.э.) были известны две ветви аргаионианцев (Арджунаваны/Арджунаяны), а именно. южная ветвь, поселившаяся на юго-востоке Пенджаба/Раджастана, стала известна как Арджунайаны, в то время как первоначальная ветвь того же народа стала известна как Прарджунас, т.е. Праарджунас = Праджунас (от пракритической формы Праджунакас, упомянутой в Артхашастре (3.18.08). ), что может означать самый дальний Арджунаван.
- ^ История цивилизации в Древней Индии, стр. 64-65, RC Dutt.
- ^ Дипломатические отношения Индии с Востоком, 1960, стр. 105, Бхаскер Ананд Салеторе.
- ^ Флит, Джон Фейтфулл (1888). Корпус индийских надписей Том. 3 . стр. 6–10.
- ^ Флит, Джон Фейтфулл (1888). Корпус индийских надписей Том. 3 . стр. 6–10.