Индо-Греческое царство

Индо-Греческое царство
200 г. до н. э. – 10 г. н. э.
Слон и кадуцей на монете Деметрия I , основателя Индо-Греческого царства.
САТАВАХАНАС МАХАМЕГА- ВАХАНАС ОСЕНЬ ЯУДХЕЙАС ПАУРАВАС ВРИШНИС КУНИНДАС ВЛАЖНЫЙ АРДЖУНАЯНАС НЕУДАЧА ВОТ И ВСЕ ПАНДИАС ЧОЛАС Территория индо-греков около 150 г. до н. э.
Капитал	Александрия на Кавказе (современный Баграм ) все Таксила
Общие языки	Греческий ( греческий алфавит ) Пали ( сценарий Харошти ) санскрит Пракрит ( сценарий Брахми )
Религия	буддизм индуизм эллинизм Зороастризм
Правительство	Монархия
Базилевс
• 200 – 180 гг. до н.э.	Деметрий I (первый)
• 25 г. до н. э. – 10 г. н. э.	Уровень III (последний)
Историческая эпоха	Античность
• Учредил	200 г. до н.э.
• Упразднено	10 год нашей эры
Область
150 г. до н.э.	1 100 000 км 2 (420 000 квадратных миль)
Предшественник Преемник Греко-Бактрийское царство Империя Маурьев Индо-скифы Индопарфяне
Сегодня часть	Афганистан Пакистан Индия

Индо -греческое царство , или Греко-Индийское царство , также известное как Королевство Явана (также Яванараджья). после слова Йона , происходящего от ионийцев ), было королевством эллинистической эпохи, греческим охватывающим различные части современного Афганистана , Пакистана и северо-западной Индии . Он существовал с ок. 200 г. до н.э. – ок. 10 год нашей эры .

Термин «Индо-греческое царство» в общих чертах описывает ряд различных эллинистических государств, правивших из региональных столиц, таких как Таксила , Пушкалавати , Сагала и Александрия на Кавказе (ныне Баграм ). На другие центры лишь намекают; например, и » Птолемея «География номенклатура более поздних царей предполагают, что некий Феофил на юге индо-греческой сферы влияния также мог когда-то быть царской резиденцией.

Царство было основано, когда греко-бактрийский царь Деметрий I Бактрийский вторгся в Индию из Бактрии примерно в 200 г. до н. э. Греки к востоку от Империи Селевкидов в конечном итоге были отделены от Греко-Бактрийского королевства и Индо-греческих королевств на северо-западе Индийского субконтинента.

В течение двух столетий своего правления индо-греческие цари объединили греческий и индийский языки и символы , как видно на их монетах, а также смешали греческие и индийские идеи, как видно из археологических находок. Распространение индо-греческой культуры имело последствия, которые ощущаются до сих пор, особенно под влиянием греко-буддийского искусства . Этническая принадлежность индо-греков также могла быть в некоторой степени гибридной. Евтидемом я был, по словам Полибия, магнезийский ​ грек . Таким образом, его сын, Деметрий I , основатель Индо-греческого царства, был греком по национальности, по крайней мере, по отцу. Был заключен брачный договор того же Деметрия с дочерью селевкидского правителя Антиоха III . Этническая принадлежность более поздних индо-греческих правителей иногда менее ясна. Например, предполагалось, что Артемидор (80 г. до н. э.) имел индо-скифское происхождение, хотя сейчас его считают обычным индо-греческим царем.

Менандра I Сотера , самого известного среди индо-греческих царей, часто называют просто «Менандр», несмотря на то, что действительно существовал еще один индо-греческий царь, известный как Менандр II. Столица Менандра I находилась в Сагале в Пенджабе (современный Сиалкот). После смерти Менандра большая часть его империи распалась, а индо-греческое влияние значительно сократилось. Многие новые королевства и республики к востоку от реки Рави начали чеканить новые монеты, изображающие военные победы. Наиболее известными образовавшимися образованиями были Республика Яудхейя , Арджунаяны и Аудумбары . Говорят, что Яудхеи и Арджунаяны одержали «победу мечом». династия Датта и династия Митра последовали Вскоре в Матхуре .

Индо-греки в конечном итоге исчезли как политическое образование около 10 г. н.э. после вторжений индо-скифов , хотя отдельные участки греческого населения, вероятно, оставались на несколько столетий дольше под последующим правлением индо-парфян , кушанов , и индо-скифы , чье государство западных сатрапов просуществовало, охватывая местных греков , до 415 г. н.э.

Фон

Первоначальное присутствие Греции на Индийском субконтиненте

Столица дворца Паталипутра , демонстрирующая греческое и персидское влияние, ранний империи Маурьев , III век до нашей эры. период

Греки впервые начали заселять северо-западную часть Индийского субконтинента во времена Персидской империи Ахеменидов . Дарий Великий завоевал эту территорию, но вместе со своими преемниками также завоевал большую часть греческого мира, который в то время включал всю западную часть Анатолийского полуострова . Когда греческие деревни восставали под персидским игом, они иногда подвергались этническим чисткам путем переселения в дальнюю часть империи. Таким образом, в индийских частях Персидской империи появилось множество греческих общин.

В четвертом веке до нашей эры Александр Македонский разгромил и завоевал Персидскую империю. В 326 г. до н.э. сюда входила северо-западная часть Индийского субконтинента вплоть до реки Гифазис . Александр основал сатрапии и основал несколько поселений, в том числе Буцефалу ; он повернул на юг, когда его войска отказались идти дальше на восток. Индийские сатрапии Пенджаба были оставлены под властью Пора и Таксила , которые были вновь подтверждены Трипарадисским договором в 321 г. до н. э., а оставшиеся греческие войска в этих сатрапиях остались под командованием генерала Александра Евдема . После 321 г. до н.э. Евдем сверг Таксила, пока он не покинул Индию в 316 г. до н.э. На юге греческими колониями Инда правил также другой полководец: Пейтон, сын Агенора , до его отъезда в Вавилон в 316 г. до н.э.

Около 322 г. до н.э. греки (описанные в индийских источниках как Йона или Явана ), возможно, тогда участвовали вместе с другими группами в восстании Чандрагупты Маурья против династии Нанды и дошли до Паталипутры для захвата города из Нанды. В Мудраракшасе Вишакхадутты , а также в джайнском труде Паришиштапарвана говорится о союзе Чандрагупты с гималайским царем Парваткой, которого часто отождествляют с Порусом . и согласно этим сообщениям, этот союз дал Чандрагупте составную и мощную армию, состоящую из яванов (греков), камбоджа , шаков (скифов), киратов (непальцев), парасиков (персов) и баликов (бактрианцев), которые взяли Паталипутру .

В 305 году до нашей эры Селевк I повел армию к Инду , где столкнулся с Чандрагуптой . Противостояние закончилось мирным договором и «соглашением о смешанных браках» ( Эпигамия , греческий : Ἐπιγαμία), что означает либо династический брак, либо соглашение о смешанных браках между индийцами и греками. Соответственно, Селевк уступил свои восточные территории Чандрагупте, возможно, до Арахозии , и получил 500 боевых слонов (которые сыграли ключевую роль в победе Селевка в битве при Ипсе ):

Индийцы частично занимают некоторые из стран, расположенных вдоль Инда, которые прежде принадлежали персам: Александр лишил их ариан и основал там свои поселения. Но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту по брачному контракту и получил взамен пятьсот слонов.

— Страбон 15.2.1(9)

Детали брачного договора неизвестны. но поскольку в обширных источниках, доступных о Селевкиде, никогда не упоминается индийская принцесса, считается, что брачный союз пошел другим путем: сам Чандрагупта или его сын Биндусара женились на принцессе Селевкидов, в соответствии с современной греческой практикой формирования династических союзов. Индийский пуранический источник, Пратисарга Парва из Бхавишья Пураны , описывает брак Чандрагупты с греческой (« Явана ») принцессой, дочерью Селевка. прежде чем точно детализировать раннюю генеалогию Маурьев:

Чандрагупта . женился на дочери Сулувы , яванского царя Паусасы . Таким образом, он смешал буддистов и яванов. Он правил 60 лет. От него родился Виндусара и правил столько же лет, сколько его отец сыном был Ашока ».

— Пратисарга Парва

Кандагарская двуязычная наскальная надпись ( греческий и арамейский ), сделанная королем Ашокой из Кандагара , Афганистан .

Чандрагупта , однако, следовал джайнизму до конца своей жизни. Он получил к своему двору замуж дочь Селевка Никатора Беренику ( Суварнакси ) и, таким образом, смешал индейцев и греков. Его внук Ашока , как предполагают Вудкок и другие ученые, «на самом деле мог быть наполовину или, по крайней мере, на четверть греком».

Также некоторые греки, например историк Мегасфен , вслед за Деймахом и Дионисием были отправлены проживать при дворе Маурьев . Между двумя правителями продолжался обмен подарками. Об интенсивности этих контактов свидетельствует существование специального государственного департамента Маурьев для греческих ( Явана ) и персидских иностранцев. или остатки эллинистической керамики, которые можно найти по всей северной Индии.

В этих случаях греческое население, очевидно, оставалось на северо-западе Индийского субконтинента под властью Маурьев. Внук Чандрагупты Ашока , принявший буддийскую веру, провозглашенную в Указах Ашоки , высеченных в камне, некоторые из которых написаны на греческом языке, что греческое население в его владениях также обратилось в буддизм:

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджи , набхаков, набхапамкитов, бходжей, питиников, андхрасов и палидов повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме .

- Рок-Эдикт №b13 (С. Дхаммика).

В своих указах Ашока упоминает, что он отправил буддийских эмиссаров к греческим правителям вплоть до Средиземноморья ( Указ № 13 ), и что он разработал на их территориях фитотерапию для благополучия людей и животных ( Указ № 2 ).

Согласно «Махавамсе» , Великая Ступа в Анурадхапуре , Шри-Ланка , была освящена 30-тысячной делегацией « Йоны » (греческой) из « Александрии » около 130 г. до н.э.

Греки в Индии, кажется, даже играли активную роль в распространении буддизма, поскольку некоторые из посланников Ашоки, такие как Дхармараксита , или учитель Махадхармаракшита , описаны в палийских источниках как ведущие греческие (« йона », т.е. ионические) буддийские монахи, активные в буддийском прозелитизме (« Махавамса », XII). Также считается, что греки внесли свой вклад в скульптурную работу Столпов Ашоки . и, в более общем плане, к расцвету искусства Маурьев. Некоторые греки (яваны), возможно, играли административную роль на территориях, которыми правил Ашока: наскальная надпись Рудрадамана в Джунагадхе свидетельствует о том, что во время правления Ашоки яваны царь/губернатор по имени Тушасфа правил районом Гирнара , Гуджарат , упомянув его роль в строительстве водохранилища.

Снова в 206 г. до н.э. селевкидский император Антиох повел армию в долину Кабула , где получил боевых слонов и подарки от местного царя Софагасена :

Он (Антиох) пересек Кавказ (Кавказ Индикус или Паропамис: мод. Гинду Куш ) и спустился в Индию; возобновил свою дружбу с Софагасеном , царем индейцев; получил еще слонов, пока у него не стало всего сто пятьдесят; и, еще раз снабдив свои войска продовольствием, снова выступил лично со своей армией, оставив Андросфена Кизика обязанность забрать домой сокровища, которые этот царь согласился передать ему.

— Полибий , Истории 11.39

Греческое правление в Бактрии

Греко-бактрийская статуя старика или философа, Ай-Ханум , Бактрия , II век до н.э.

Основная статья: Греко-Бактрийское царство

Александр также основал несколько колоний в соседней Бактрии , таких как Александрия на Оксе (современный Ай-Ханум ) и Александрия Кавказа (средневековая Каписа , современный Баграм ). После смерти Александра в 323 году до нашей эры Бактрия перешла под контроль Селевка I Никатора , основавшего империю Селевкидов . Греко-Бактрийское царство было основано, когда Диодот I, сатрап Бактрии (и, вероятно, близлежащих провинций), отделился от империи Селевкидов около 250 г. до н.э. Сохранившиеся древние источники (см. ниже) несколько противоречивы, а точная дата независимости Бактрии не установлена. Несколько упрощенно, существует высокая хронология (ок. 255 г. до н. э.) и низкая хронология (ок. 246 г. до н. э.) отделения Диодота. Высокая хронология позволяет объяснить, почему царь Селевкидов Антиох II выпустил очень мало монет в Бактрии, поскольку Диодот стал бы там независимым в начале правления Антиоха. С другой стороны, низкая хронология, начиная с середины 240-х годов до н. э., имеет то преимущество, что связывает отделение Диодота I с Третьей сирийской войной , катастрофическим конфликтом для империи Селевкидов.

Диодот, правитель тысячи городов Бактрии ( лат . Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), перешел на сторону и провозгласил себя царем; все остальные народы Востока последовали его примеру и отделились от македонян.

— ( Джастин , XLI,4 )

Новое царство, высокоурбанизированное и считающееся одним из самых богатых на Востоке ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium «Чрезвычайно процветающая Бактрийская империя тысячи городов» Юстин, XLI,1). ), должен был и дальше расти во власти и заниматься территориальной экспансией на восток и запад:

Греки, вызвавшие восстание в Бактрии, благодаря плодородию страны стали настолько могущественными, что стали хозяевами не только Арианы , но и Индии , как говорит Аполлодор Артемитский : и ими было покорено больше племен, чем Александром. .. Их городами были Бактра (называемая также Зариаспа, через которую протекает одноименная река, впадающая в Окс ), и Дарапса, и ряд других. Среди них была Евкратидия , названная в честь своего правителя.

— (Страбон, XI.XI.I )

Коринфская столица, найденная в Ай-Хануме , II век до н.э.

Когда правитель соседней Парфии , бывший сатрап и самопровозглашенный царь Андрагор , был устранен Арсаком , возникновение Парфянской империи отрезало греко-бактрийцев от прямого контакта с греческим миром. Сухопутная торговля продолжалась в замедленном темпе, в то время как морская торговля между греческим Египтом и Бактрией развивалась.

Диодоту наследовал его сын Диодот II , который объединился с парфянским Арсаком в борьбе против Селевка II :

Вскоре после этого, облегченный смертью Диодота, Арсак заключил мир и заключил союз с его сыном, тоже по имени Диодот; некоторое время спустя он сразился с Селевком, пришедшим наказать мятежников, и одержал победу: парфяне праздновали этот день как день, ознаменовавший начало их свободы.

— (Джастин, XLI, 4)

Евтидем , магнесийский грек, согласно Полибию. и, возможно, сатрап Согдианы , свергший Диодота II около 230 г. до н.э. и основавший свою собственную династию. Власть Евтидема распространилась на Согдиану, выйдя за пределы города Александрии Эсхат, основанного Александром Македонским в Фергане :

«И они также владели Согдианой, расположенной выше Бактрианы к востоку между рекой Оксом, которая образует границу между бактрийцами и согдийцами, и рекой Яксарт . И Яксарт образует также границу между согдийцами и кочевниками.

- Страбон XI.11.2

Монета с изображением греко-бактрийского царя Евтидема 230–200 гг. до н.э. надпись Греческая гласит: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΕΥΘΥΔΗΜΟΥ – «царя Евтидема».

Евтидем подвергся нападению со стороны правителя Селевкидов Антиоха III около 210 г. до н.э. Хотя он командовал 10 000 всадников, Евтидем сначала проиграл битву на Арии. и пришлось отступить. Затем он успешно выдержал трехлетнюю осаду города-крепости Бактра (современный Балх ), прежде чем Антиох наконец решил признать нового правителя и предложить одну из своих дочерей сыну Евтидема Деметрию около 206 г. до н. э. Классические источники также сообщают, что Евтидем заключил мир с Антиохом III, предполагая, что он заслуживает похвалы за свержение первого мятежника Диодота и что он защищал Среднюю Азию от вторжений кочевников благодаря своим оборонительным усилиям:

... ибо, если бы он не уступил этому требованию, ни один из них не был бы в безопасности: поскольку поблизости находились большие орды кочевников, которые представляли опасность для обоих; и что если бы они впустили их в страну, она, несомненно, стала бы совершенно варварской.

— ( Полибий , 11.34)

После ухода армии Селевкидов Бактрийское царство, похоже, расширилось. На западе территории северо-восточного Ирана могли быть поглощены, возможно, вплоть до Парфии , правитель которой потерпел поражение от Антиоха Великого . Эти территории, возможно, тождественны бактрийским сатрапиям Тапурии и Траксианы .

На севере Евтидем также правил Согдианой и Ферганой , и есть указания на то, что из Александрии Эсхате греко-бактрианцы, возможно, возглавили экспедиции до Кашгара и Урумчи в Китайском Туркестане , что привело к первым известным контактам между Китаем и Западом около 220 г. до нашей эры. Греческий историк Страбон тоже пишет следующее:

они расширили свою империю даже до Серов (китайцев) и Фринов.

— ( Страбон , XI.XI.I)

Возможная статуэтка греческого солдата, носящего версию греческого фригийского шлема , из захоронения III века до нашей эры к северу от Тянь-Шаня , Музей региона Синьцзян , Урумчи .

Несколько статуэток и изображений греческих солдат были найдены к северу от Тянь-Шаня , на пороге Китая, и сегодня выставлены в Синьцзянском музее в Урумчи (Boardman ).

Высказывались также предположения о греческом влиянии на китайское искусство ( Хирт , Ростовцев ). Узоры с розетками цветов, геометрическими линиями и стеклянными вставками, напоминающие эллинистические влияния. можно найти на некоторых бронзовых зеркалах ранней династии Хань .

Нумизматика также предполагает, что в этих случаях мог иметь место некоторый технологический обмен: греко-бактрийцы первыми в мире выпустили медно-никелевые монеты (соотношение 75/25), технология сплава, известная в то время только китайцам под названием «Белая медь» (некоторые виды оружия периода Воюющих царств изготавливались из медно-никелевого сплава ). Примерно в этот период засвидетельствована практика экспорта китайских металлов, в частности железа, для торговли. Цари Евтидем, Евтидем II, Агафокл и Панталеон выпустили эти монеты около 170 г. до н.э., и альтернативно было высказано предположение, что источником никелевой медной руды были рудники в Анараке . Медно-никелевый сплав больше не использовался в чеканке монет до 19 века.

Присутствие китайцев на Индийском субконтиненте с древних времен также подтверждается рассказами о « чиньях » в «Махабхарате» и « Ману Смрити» .

Исследователь династии Хань и посол Чжан Цянь посетил Бактрию в 126 г. до н. э. и сообщил о присутствии китайских продуктов на бактрийских рынках:

«Когда я был в Бактрии ( Даксии ), – сообщал Чжан Цянь, – я видел бамбуковые трости из Цюн и ткани, изготовленные в провинции Шу (территории юго-западного Китая). Когда я спросил людей, как они получили такие предметы, они ответил: «Наши торговцы покупают их на рынках Шенду (Индия)».

- ( Шиджи 123, Сыма Цянь , пер. Бертона Уотсона)

По возвращении Чжан Цянь сообщил китайскому императору Хань Уди об уровне развития городских цивилизаций Ферганы, Бактрии и Парфии, который заинтересовался развитием торговых отношений с ними:

Сын Неба, услышав все это, рассуждал так: Фергана ( Даюань ) и владения Бактрии ( Даксия ) и Парфии ( Анси ) — большие страны, полные редких вещей, с населением, живущим в постоянных жилищах и занятым несколько одинаковыми занятиями. с китайским народом и придавая большое значение богатым продуктам Китая.

— ( Ханьшу , бывшая история Хань)

Затем ряд китайских послов был отправлен в Среднюю Азию, что положило начало развитию Шелкового пути с конца II века до нашей эры.

Греко-Бактрия и город Ай-Ханум располагались у самого порога Маурьевской Индии.

, Наскальный эдикт Ашоки Халси в котором греческие цари Антиох , Птолемей , Антигон , Магас и Александр упоминаются по именам как получатели его учения.

Индийский император Чандрагупта , основатель династии Маурьев , вновь завоевал северо-западную Индию после смерти Александра Великого около 322 г. до н.э. сохранялись Однако контакты с его греческими соседями в Империи Селевкидов , был установлен династический союз или признание смешанных браков между греками и индийцами (в античных источниках описывается как соглашение об Эпигамии ), а некоторые греки, такие как историк Мегасфен , проживал при дворе Маурьев. Впоследствии каждый император Маурьев имел при своем дворе греческого посла.

Внук Чандрагупты Ашока обратился в буддийскую веру и стал великим прозелитистом в духе традиционного палийского канона буддизма Тхеравады , направляя свои усилия на индийский и эллинистический миры примерно с 250 г. до н. э. Согласно « Эдиктам Ашоки» , высеченным в камне, некоторые из которых были написаны на греческом языке, он отправил буддийских эмиссаров в греческие земли в Азии и вплоть до Средиземноморья. В указах упоминается каждый из правителей эллинистического мира того времени.

Завоевание Дхармы было одержано здесь, на границах, и даже в шестистах йоджанах (4000 миль) от них, где правит греческий царь Антиох , за пределами того места, где правят четыре царя по имени Птолемей , Антигон , Магас и Александр , а также в на юге среди чола , пандьев и до Тамрапарни .

- ( Указы Ашоки , 13-й Рок-Эдикт, С. Дхаммика)

Часть греческого населения, оставшегося на северо-западе Индии, очевидно, обратилась в буддизм:

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджи , набхаков, набхапамкитов, бходжей, питиников, андхрасов и палидов повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме .

- ( Указы Ашоки , 13-й Рок-Эдикт, С. Дхаммика)

Более того, согласно палийским источникам, некоторые из эмиссаров Ашоки были греческими буддистскими монахами, что указывает на тесный религиозный обмен между двумя культурами:

Когда тхера (старейшина) Моггалипутта, просветитель религии Победителя (Ашоки), завершил (третий) совет… он послал тхера, одного сюда и одного туда: …и в Апарантаку («Западный страны», соответствующие Гуджарату и Синду ), он послал грека ( Йона ) по имени Дхаммаракхита ... и тхера Махаракхита, которого он послал в страну Йоны.

- ( Махавамса XII)

Греко-бактрийцы, вероятно, принимали этих буддийских эмиссаров (по крайней мере, Махаракхиту, букв. «Великий Спасенный», который был «послан в страну Йоны») и каким-то образом терпели буддийскую веру, хотя доказательств осталось мало. Во II веке нашей эры христианский догматик Климент Александрийский признал существование буддийских шраманов среди бактрийцев («бактрийцы» означали «восточные греки» в тот период) и даже их влияние на греческую мысль:

Таким образом, философия, вещь высочайшей полезности, процветала в древности среди варваров, проливая свой свет на народы. А потом оно пришло в Грецию . Первыми в ее рядах были пророки Египта ; и халдеи среди ассирийцев ; и друиды среди галлов ; и шраманы у бактрийцев («Σαρμαναίοι Βάκτρων»); и философы кельтов ; и волхвы персидские звездой , предсказавшие рождение Спасителя и пришедшие в землю Иудейскую, ведомые . В их число входят также индийские гимнософисты и другие варварские философы. И из них есть два класса: одни называются шраманами («Σαρμάναι»), а другие — браминами («Βραφμαναι»).

- Климент Александрийский, «Строматы, или Сборники», книга I, глава XV.

Возвышение шунгасов (185 г. до н.э.)

Всадник Шунга, Бхархут .

Основная статья: Империя Сюнга

В Индии династия Маурьев была свергнута около 185 г. до н.э., когда Пушьямитра Шунга , главнокомандующий императорскими войсками Маурьев и брамин , убил последнего из императоров Маурьев Брихадратху . Затем Пушьямитра Шунга взошел на трон и основал Империю Шунга , которая распространила свой контроль на запад до Пенджаба .

Буддийские источники, такие как Ашокавадана , упоминают, что Пушьямитра был враждебно настроен по отношению к буддистам и якобы преследовал буддийскую веру . Большое количество буддийских монастырей ( вихар ) якобы было преобразовано в индуистские храмы, в таких местах, как Наланда , Бодхгая , Сарнатх или Матхура . Хотя светские источники утверждают, что индуизм и буддизм в то время конкурировали, причем шунга предпочитали первое второму, такие историки, как Этьен Ламотт, и Ромила Тапар утверждают, что буддийские рассказы о преследовании буддистов со стороны шунгасов во многом преувеличены. Однако некоторые пуранические источники также описывают возрождение брахманизма после династии Маурьев и убийство миллионов буддистов, например Пратисарга Парва из Бхавишья Пураны :

«В это время [после правления Чандрагупты , Биндусары и Ашоки ] лучший из брахманов Каньякубджа совершал жертвоприношение на вершине горы под названием Арбуда. Под влиянием ведических мантр четыре кшатрия. появились из ягьи (жертвоприношения) (...) Они держали Ашоку под своим контролем и уничтожили всех буддистов. Говорят, что там было 4 миллиона буддистов, и все они были убиты необычным оружием».

— Пратисарга Парва

История

Основная статья: История Индо-Греческого царства

Источники

Аполлодот I (180–160 до н.э.), первый царь, правивший только на субконтиненте, и, следовательно, основатель настоящего Индо-греческого царства.

Основная статья: Индо-греки (источники)

Некоторая повествовательная история сохранилась для большей части эллинистического мира, по крайней мере, из царей и войн; этого не хватает Индии. Основным греко-римским источником об индо-греках является Юстин , написавший антологию, взятую из материалов римского историка Помпея Трога , который, в свою очередь, писал на основе греческих источников во времена Августа Цезаря . Помимо этих десятков предложений, географ Страбон несколько раз упоминает Индию в ходе своего длительного спора с Эратосфеном о форме Евразии. Большинство из них являются чисто географическими утверждениями, но он упоминает, что источники Эратосфена говорят, что некоторые греческие цари завоевали больше, чем Александр; Страбон не верит им в этом и не верит, что Менандр и Деметрий, сын Евтидема, завоевали больше племен, чем Александр. есть половина рассказа о Менандре, В одной из книг Полибия не дошедшая до нас в целости.

Существуют индийские литературные источники, начиная от « Милинда Панхи» , диалога между буддийским мудрецом Нагасеной и индианизированных имен, которые могут быть связаны с индо-греческими царями, такими как Менандр I. Имена в этих источниках последовательно индианизируются, и существует некоторый спор о том, представляет ли, например, Дхармитра «Деметрия» или является индийским принцем с таким именем. Была также китайская экспедиция в Бактрию Чан-киена при императоре У Хань , записанная в « Записях Великого историка» и «Книге бывшего Хань» , с дополнительными свидетельствами в « Книге Поздней Хань» ; идентификация мест и народов, стоящих за транскрипцией на китайский язык, затруднена, и было предложено несколько альтернативных интерпретаций.

Другое свидетельство более широкого и длительного влияния индо-греков, возможно, предполагает надпись Яванараджья , датированная I веком до нашей эры. В нем упоминаются яваны , термин, происходящий от слова «ионийцы» и который в то время, скорее всего, означал «индо-греки».

Экспансия Деметрия в Индию

Серебряная монета с изображением Деметрия I Бактрийского (годы правления около 200–180 гг. до н.э.) со слоновьим черепом, символом его завоеваний территорий на территории современного Афганистана и Пакистана .

Деметрия I , сына Евтидема , обычно считают греко-бактрийским царем, первым начавшим греческую экспансию в Индию . Таким образом, он является основателем Индо-греческого царства. Истинные намерения греческих королей по оккупации Индии неизвестны, но считается, что уничтожение Маурьев Сунгами империи во многом способствовало этой экспансии. Индо-греки, в частности Менандр I , который, как сказано в Милиндапанхе, обратился в буддизм, также, возможно, получили помощь индийских буддистов.

Существует надпись времен правления его отца, уже официально прославляющая Деметрия как победителя. У него также есть одна из немногих абсолютных дат в индо-греческой истории: после того, как его отец удерживал Антиоха III в течение двух лет, 208–6 до н.э., мирный договор включал предложение о браке между Деметрием и дочерью Антиоха. Монеты Деметрия I были найдены в Арахосии и в Кабулской долине ; последнее будет первым проникновением греков в Индию, как они ее определяли. Существуют также литературные свидетельства кампании на восток против серов и фринов ; но порядок и датировка этих завоеваний неясны.

Деметрий I, кажется, завоевал долину Кабула, Арахозию и, возможно, Гандхару ; он не чеканил индийских монет, так что либо его завоевания не проникли так далеко в Индию, либо он умер, не успев их закрепить. На своих монетах Деметрий I всегда изображает слоновий шлем, который носил Александр, который, по-видимому, является знаком его завоеваний в Индии. Бопеараччи считает, что Деметрий получил титул «короля Индии» после своих побед к югу от Гиндукуша. Ему также был дан, хотя, возможно, только посмертно, титул Ἀνίκητος («Аникетос», букв. Непобедимый ), культовый титул Геракла , который принял на себя Александр; более поздние индо-греческие цари Лисий, Филоксен и Артемидор также взяли его. Наконец, Деметрий, возможно, был основателем недавно открытой эпохи Яваны , начавшейся в 186/5 г. до н.э.

Первая двуязычная и многоконфессиональная денежная система

Смотрите также: Постмаурьевская чеканка Гандхары

Чеканка Агафокла (около 180 г. до н.э.) включала в себя письмо Брахми и несколько божеств из Индии, которые по-разному интерпретировались как Вишну , Шива , Васудева , Баларама или Будда .

После смерти Деметрия бактрийские цари Панталеон и Агафокл отчеканили первые двуязычные монеты с индийскими надписями, найденные на востоке, в Таксиле. так что в их время (ок. 185–170 до н.э.) Бактрийское царство, по-видимому, включало Гандхару. На этих первых двуязычных монетах использовалось письмо Брахми , тогда как более поздние короли обычно использовали письмо Харошти . Они также дошли до включения индийских божеств, по-разному интерпретируемых как индуистские божества или Будда . Они также включали различные индийские изображения (лев, слон, бык -зебу ) и символы, некоторые из которых были буддийскими, например дерево в перилах. Эти символы также можно увидеть в постмаурьевских монетах Гандхары .

Легенда Харошти на реверсе монеты индо-греческого царя Артемидора Аникета .

Индуистские монеты Агафокла немногочисленны, но впечатляют. индийского стандарта шесть серебряных драхм были обнаружены В 1970 году в Ай-Хануме , на которых изображены индуистские божества. Это ранние Аватары Вишну булавы : Баларама - Санкаршана с атрибутами, состоящими из Гада и плуга , и Васудева - Кришна с Вишну атрибутами Шанкха (грушевидный футляр или раковина) и колесо Сударшана-чакры . Эти первые попытки инкорпорировать индийскую культуру были лишь частично сохранены более поздними королями: все они продолжали чеканить двуязычные монеты, иногда в дополнение к аттическим монетам , но греческие божества оставались преобладающими. Однако индийские животные, такие как слон, бык или лев, возможно, имеющие религиозный подтекст, широко использовались в квадратных монетах индийского стандарта. Буддийские колеса ( дхармачакры ) до сих пор встречаются в чеканке Менандра I и Менандра II .

После смерти Деметрия последовало несколько бактрийских царей, и вполне вероятно, что гражданские войны между ними позволили Аполлодоту I (ок. 180/175 г. до н. э.) стать независимым как первый настоящий индо-греческий царь (который не правление из Бактрии). Большое количество его монет было найдено в Индии, и, похоже, он правил в Гандхаре, а также в западном Пенджабе. Аполлодот I сменил или правил вместе с Антимахом II , вероятно, сыном бактрийского царя Антимаха I.

Правило Менандра I

Менандр I (155–130 до н. э.) — один из немногих индо-греческих царей, упомянутых как в греко-римских, так и в индийских источниках.

Следующим важным индо-греческим царем был Менандр I, который считается самым успешным из индо-греческих царей и который максимально расширил королевство посредством своих различных завоеваний. Находки его монет самые многочисленные и происходят на огромном географическом пространстве, больше, чем у любого другого индо-греческого царя. Монеты с изображением Менандра можно найти даже в Восточном Пенджабе, на расстоянии более 600 миль. Менандр, похоже, положил начало второй волне завоеваний, и вполне вероятно, что самые восточные завоевания были совершены именно им.

Таким образом, с 165 г. до н. э. до своей смерти в 130 г. до н. э. Менандр I правил Пенджабом со Сагале . столицей в Впоследствии Менандр совершил экспедицию через северную Индию в Матхуру , где была зафиксирована надпись Явнараджья. Однако неизвестно, была ли это непрерывная империя или управлялась через ключевые центры городов или полисы. Вскоре после этого Евкратид I , царь Греко-Бактрийского царства, начал войну с индо-греками на северо-западной границе.

По данным Аполлодора Артемитского , цитируемого Страбоном, индо-греческая территория на некоторое время включала индийские прибрежные провинции Синд и, возможно, Гуджарат . Однако с помощью археологических методов индо-греческая территория может быть подтверждена только от Кабульской долины до восточного Пенджаба , поэтому греческое присутствие за пределами, вероятно, было недолгим или вообще отсутствовало.

Шкатулка Шинкот , содержащая буддийские реликвии, была посвящена «во времена правления Великого царя Менандра».

Чеканка Менандра I индийского стандарта с изображением колеса . Аверс ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ «Царь-Спаситель Менандр» вокруг колеса. Преподобный Ладонь победы, Харошти легенда Махараджаса тратадаса Менандраса , Британский музей .

Некоторые источники также утверждают, что индо-греки, возможно, достигли Шунга столицы Паталипутры на севере Индии. Однако характер этой экспедиции вызывает споры. Единственный зарегистрированный основной отчет об этой кампании был написан в « Юга-пуране» , однако этот текст был написан как предстоящее пророчество о надвигающемся конфликте. Неизвестно, была ли осуществлена ​​экспедиция и добились ли яваны (индо-греки) успеха в этом походе.

«После завоевания Сакеты, страны Панчалы и Матхур, яваны, злые и доблестные, достигнут Кусумадхваджи («Города цветочного штандарта», Паталипутры). Достигнув толстых глиняных укреплений в Паталипутре, все в провинциях, без сомнения, будет беспорядок. В конечном итоге последует великая битва с древовидными орудиями (осадными машинами)».

- Юга Пурана (Гарги-Самхита, Параграф 5)

Однако утверждение о том, что Яваны владели Паталипутрой, не подтверждается нумизматическими или историческими отчетами и даже противоречит некоторым надписям. Кхаравела время во король Калинга записано, что В надписи Хатигумфа своего четвертого года правления разгромил деморализованную индо-греческую армию обратно в Матхуру. Неизвестно, кто из индо-греков возглавлял армию в то время, однако предполагается, что это был Менандр I или, возможно, даже более поздний правитель. Затем, на двенадцатом году своего правления, Кхаравела, как записано, сражался с империей Шунга и победил императора Брихаспатимитру, известного как Пушьямитра Шунга . Затем утверждается, что Кхаравела разграбил столицу Паталипутру и вернул себе джайнских идолов и сокровища, которые были украдены из Калинги и доставлены в Паталипутру. На основании хронологии и даты I века до нашей эры предполагается, что Менандр был лидером индо-греков во время правления Харавелы.

«Затем, на восьмом году, (Кхаравела) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаху (Раджагриху). Из-за громкого слуха об этом подвиге яванский (греческий) царь Дими [та] отступил в Матхуру. освободив свою деморализованную армию».

-   Надпись Хатигумфа (строки 7-8)

Важный бактрийский царь Евкратид, похоже, напал на Индо-греческое царство в середине II века до нашей эры. Деметрий, прозванный «Царем индейцев», похоже, противостоял Евкратиду в четырехмесячной осаде, о которой сообщает Юстин, но в конечном итоге проиграл.

Неизвестно, кем был этот Деметрий и когда произошла осада. Некоторые ученые полагают, что это был Деметрий I. «(Деметрий I), вероятно, был тем Деметрием, который осаждал Евкратида в течение четырех месяцев», DW Mac Dowall, стр. 201–202, Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest . Этот анализ противоречит Бопеарачи, который предположил, что Деметрий I умер задолго до прихода к власти Евкратида.</ref> В любом случае, Евкратид, похоже, оккупировал территорию вплоть до Инда , между ок. 170 г. до н.э. и 150 г. до н.э. Его достижения были в конечном итоге возвращены индо-греческому царю Менандру I.

Менандр также упоминается в буддийской литературе, где его называют Милиндой. он описан В « Милинда Панха» как обращенный в буддизм и стал архатом . чьи мощи хранились в манере, напоминающей Будду. Он также представил новый тип монет с Афиной Алкидем («Защитник народа») на реверсе, который был принят большинством его преемников на Востоке.

После смерти Менандра его империя значительно сократилась из-за появления новых королевств и республик внутри Индии. Наиболее выдающимися образованиями, подвергшимися реформированию, были Яудхейя и Арджунаяны , которые были военными конфедерациями, которые были аннексированы Империей Маурьев . Эти республики начали чеканить новые монеты с изображением военных побед, напоминающие монеты индо-греческого типа. Наряду с нумизматическими свидетельствами, наскальная надпись Рудрадамана в Джунагадхе подробно описывает завоевания сакского царя Рудрадамана I западных сатрапов над Республикой Яудхейя, подтверждая их независимость.

С середины II века до нашей эры скифы , в свою очередь вытесняемые юэчжи , завершавшими длительную миграцию от границ Китая , начали вторгаться в Бактрию с севера. Около 130 г. до н. э. последний греко-бактрийский царь Гелиокл, вероятно, был убит во время вторжения, и само Греко-бактрийское царство прекратило свое существование. Парфяне также, вероятно , сыграли роль в падении Бактрийского царства и вытеснили скифов.

Однако исторических записей о событиях в Индо-греческом царстве после смерти Менандра около 130 г. до н. э. нет, поскольку индо-греки теперь стали очень изолированы от остального греко-римского мира. Более поздняя история индо-греческих государств, продолжавшаяся примерно до смены до нашей эры и нашей эры, почти полностью реконструирована на основе археологических и нумизматических анализов.

Западные счета

Греческое присутствие в Арахозии , где греческое население проживало еще до приобретения этой территории Чандрагуптой у Селевка , упоминается Исидором Хараксским . Он описывает там греческие города, один из них назван Деметриадой, вероятно, в честь завоевателя Деметрия .

Аполлодот I (и Менандр I) были упомянуты Помпеем Трогом как важные индо-греческие цари. Предполагается, что греческое наступление временно дошло до столицы Шунга Паталипутры (сегодня Патна ) в восточной Индии. Сеньор считает, что эти завоевания могут относиться только к Менандру: Напротив, Джон Митченер считает, что греки, вероятно, совершили набег на индийскую столицу Паталипутру во времена Деметрия. хотя анализ Митченера не основан на нумизматических данных.

Царь Гиппострат верхом на коне, около 100 г. до н.э. (деталь монеты).

Итак, из восточных частей Индии нам стали известны все те части, которые лежат по эту сторону Гипаниса , а также любые части за Гипанисом, о которых добавлено описание теми, кто после Александра вышел за пределы Гипаниса. Гипанис — к Ганге и Паталипутре .

— Страбон , 15.1.27.

Серьезность нападения вызывает некоторые сомнения: Менандр, возможно, просто присоединился к набегу индийских королей вниз по Гангу . поскольку присутствие индо-греков на этом Дальнем Востоке не было подтверждено.

На юге греки, возможно, оккупировали районы Синда и Гуджарата , включая стратегическую гавань Баригаза ( Бхарух ), завоевания также засвидетельствованы монетами, датируемыми индо-греческим правителем Аполлодотом I и несколькими античными писателями (Страбон 11; Перипл Эритрейского моря , гл. 41/47):

Греки... овладели не только Паталеной , но и на остальной части побережья так называемым царством Сараоста и Сигердиса .

- Страбон 11.11.1

Перипл далее объясняет древнее индо-греческое правление и продолжающееся обращение индо - греческих монет в регионе:

«До сих пор в Баригазе распространены древние драхмы , пришедшие из этой страны, с надписями греческими буквами и изображениями тех, кто царствовал после Александра, Аполлодора [ так в оригинале ] и Менандра ».

- Перипл Глава. 47

Однако Нараин отвергает рассказ о Перипле как «просто историю моряка» и считает, что находки монет не обязательно являются индикатором оккупации. Клад монет также предполагает, что в Центральной Индии область малва также могла быть завоевана.

Правило в Матхуре

В надписи Яванараджья , обнаруженной в Матхуре , упоминается ее резьба в «последний день 116 года гегемонии Яваны» ( Яванараджья ), или 116-го года эры Яваны , что позволяет предположить, что греки правили Матхурой еще в 60 г. до н.э. Музей Матхуры .

Судя по нумизматическим, литературным и эпиграфическим данным, кажется, что индо-греки также контролировали Матхуру в период между 185 г. до н.э. и 85 г. до н.э., особенно во время правления Менандра I (165–135 гг. до н.э.). Птолемей упомянул, что правитель Менандра распространялся на Матхуру (Μόδυρα).

Чуть северо-западнее Матхуры в городе Хокракот ( современный Рохтак ) были найдены многочисленные индо-греческие монеты, принадлежавшие аж 14 различным индо-греческим царям, а также формы для монет в Наурангабаде , предполагая индо-греческую оккупацию Харьяны во II-I веках до нашей эры.

Матхура Геракл . Статуя Геракла, душащего Немейского льва из Матхуры . Сегодня в Колкоты Индийском музее .

Надпись в Матхуре, обнаруженная в 1988 году. В надписи Яванараджья упоминается «Последний день 116 года гегемонии Яваны ( Яванараджья )». «Яванараджья», вероятно, относится к правлению индо-греков в Матхуре примерно в 70–60 гг. До н.э. (116 год эры Яваны ). Степень индо-греческого правления в Матхуре оспаривается, но также известно, что в Матхуре не было обнаружено никаких остатков правления Сунги. и их территориальный контроль доказан только до центрального города Айодхья на севере центральной Индии посредством надписи Дханадева-Айодхья . Археологические раскопки литых монет, отчеканенных штампом, также выявили присутствие династии Митр (эмитентов монет, которые не называли себя «королями» на своих монетах) в Матхуре где-то между 150 и 20 годами до нашей эры. монеты, принадлежащие династии Датта Кроме того, в Матхуре были раскопаны . Неизвестно, правили ли эти династии независимо или в качестве сатрапов более крупных королевств.

Фигурки иностранцев в Матхуре

Фигурки иностранцев в Матхуре

Голова солдата в шлеме, «вероятно, индо-греческая », I век до н.э., Музей Матхуры .

«Персидский дворянин, одетый в пальто, брюки дупатта и тюрбан», Матхура, ок. 2 век до нашей эры. Музей Матхуры .

См. Также: Искусство Матхуры.

Несколько фигур иностранцев появляются на терракотах искусства Матхуры IV-II веков до нашей эры, которые описываются либо просто как «иностранцы», либо персы или иранцы из-за их иностранных особенностей. Эти статуэтки могут отражать усиление контактов индейцев с иностранцами в этот период. Некоторые из них, похоже, представляют собой иностранных солдат, посетивших Индию в период Маурьев и оказавших влияние на моделистов в Матхуре своими специфическими этническими особенностями и униформой. голова солдата в шлеме, вероятно, индо-греческого происхождения , датированная I веком до н. э., сейчас находится в музее Матхуры. Также известна На одной из терракотовых статуэток, которую обычно называют «персидским дворянином» и датируемой II веком до нашей эры, можно увидеть одетую в пальто, шарф, брюки и тюрбан.

Тогда Матхура, возможно, была завоевана династией Митры или независимо управлялась династией Датта в I веке до нашей эры. В любом случае Матхура находилась под контролем индо-скифских северных сатрапов с I века христианской эры.

Индийские источники

Термин «Явана» считается транслитерацией слова «ионийцы» и, как известно, обозначал эллинистических греков (начиная с «Эдиктов Ашоки» , где Ашока пишет о « Яваны царе Антиохе »), но, возможно, иногда относилось и к другим иностранцам после I века нашей эры.

Патанджали , грамматист и комментатор Панини , около 150 г. до н.э., описывает в «Махабхашье» вторжение в двух примерах, используя несовершенное время на санскрите , обозначающее недавние или продолжающиеся события:

• « Арунад Яванах Сакетам » (« Яваны (греки) осаждали Сакету»)
• « Арунад Явано Мадхьямикам » («Яваны осаждали Мадхьямику » («Срединную страну»)).

Возможная статуя явана /индо-греческого воина в сапогах и хитоне из Рани Гумфа или «Пещеры царицы» в пещерах Удаягири на восточном побережье Индии, где надпись Хатигумфа также была найдена . 2 или 1 век до нашей эры.

Брахманический текст « Юга-пураны» описывает события в форме пророчества, которое могло быть историческим, рассказывает о нападении индо-греков на столицу Паталипутру, великолепный город-крепость с 570 башнями и 64 воротами по Мегасфену , и описывает окончательное разрушение городских стен:

Затем, подойдя к Сакете вместе с панчалами и матхурами , доблестные в бою яваны достигнут Кусумадхваджи («Города цветка-знамени», Паталипутры ). Затем, как только Пуспапура (другое название Паталипутры) будет достигнута и ее знаменитые глиняные стены будут снесены, все царство придет в беспорядок.

- Юга Пурана , параграфы 47–48, цитируется у Митченера, Юга Пурана , издание 2002 г.

Отчеты о сражениях между греками и шунгами в Центральной Индии также можно найти в « Малавикагнимитраме» , пьесе Калидаса, которая, как полагают, описывает встречу между греческим кавалерийским эскадроном и Васумитрой , внуком Пушьямитры , во время правления последнего, Река Синд или река Кали Синд .

Согласно «Юга-пуране», яваны после этого отступят из-за внутренних конфликтов:

«Яваны (греки) будут командовать, цари исчезнут. (Но в конечном итоге) яваны, опьяненные борьбой, не останутся в Мадхадесе ( Срединной стране ); среди них несомненно будет гражданская война, возникающая в их собственной стране ( Бактрии ), будет страшная и лютая война». (Гарги-Самхита, глава Юга Пураны, №7).

По словам Митченера, надпись Хатигумфа указывает на присутствие индо-греков во главе с правителем из Матхуры , указанным как «та», в I веке до нашей эры. Хотя имя короля опущено и не расшифровано. Остальные слоги [та] оспариваются. Тарн утверждал, что это отсылка к правителю Деметрию. Однако эта интерпретация оспаривается другими историками, такими как Нараин, которые указывают на расхождения в хронологии и на тот факт, что Деметрий не рискнул пройти мимо Пенджаба. Вместо этого большинство историков теперь предполагают, что это был индо-греческий правитель Менандр I или, возможно, более поздний царь Яваны из Матхуры.

«Затем, на восьмом году, ( Кхаравела ) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаху ( Раджагриху ). Из-за громкого слуха об этом подвиге яванский (греческий) царь Дими[та] отступил в Матхуру. освободив свою деморализованную армию».

— Надпись Хатигумфа , строка 8, вероятно, I век до н.э. Оригинальный текст написан шрифтом Брахми.

Но хотя эту надпись можно интерпретировать как указание на то, что Деметрий I был царем, совершавшим завоевания в Пенджабе, все же верно и то, что он никогда не выпускал никаких монет индийского стандарта, а только многочисленные монеты с символикой слона и восстановление своего имени в Харости на надписи Хатигумфа: Ди-Ми-Та вызывает сомнения. « Ди» представляет собой реконструкцию, и можно отметить, что имя другого индо-греческого царя, Аминтаса, на языке Харости пишется А-Ми-Та и может подойти.

Таким образом, Менандр остается наиболее вероятным кандидатом для любого продвижения к востоку от Пенджаба.

Консолидация

Менандр I стал самым влиятельным из индо-греческих правителей.

Евкратид I сверг греко-бактрийскую династию Евтидемидов и напал на индо-греков с запада.

Менандр считается, вероятно, самым успешным индо-греческим царем и завоевателем самой большой территории. Находки его монет — самые многочисленные и самые распространенные из всех индо-греческих царей. Менандра также помнят в буддийской литературе, где его называют Милиндой, а в « Милинда Панха» он описывается как принявший буддизм : он стал архатом чьи мощи хранились в манере, напоминающей Будду. Он также представил новый тип монет с Афиной Алкидем («Защитник народа») на реверсе, который был принят большинством его преемников на Востоке.

Падение Бактрии и смерть Менандра

Гелиокл (145–130 до н.э.) был последним греческим царем в Бактрии .

С середины II века до нашей эры скифы , в свою очередь вытесняемые юэчжи , завершавшими длительную миграцию от границ Китая , начали вторгаться в Бактрию с севера. Около 130 г. до н. э. последний греко-бактрийский царь Гелиокл, вероятно, был убит во время вторжения, и само Греко-бактрийское царство прекратило свое существование. Парфяне также , вероятно, сыграли свою роль в падении Бактрийского царства.

Сразу после падения Бактрии на бронзовых монетах индо-греческого царя Зоила I (130–120 до н. э.), преемника Менандра в западной части индийских территорий, дубинка Геракла сочеталась с луком скифского типа и коротким рекурсивом. поклон внутри победного венка , иллюстрирующий взаимодействие с конными людьми, выходцами из степей, возможно, либо скифами (будущие индо-скифы ), либо юэчами (будущие кушаны ), вторгшимися в Греко-Бактрию. Этот лук можно противопоставить традиционному эллинистическому длинному луку, изображенному на монетах восточной индо-греческой царицы Агафоклеи . Сейчас известно, что 50 лет спустя индо-скифский Мауэс находился в союзе с индо-греческими царями в Таксиле , и один из этих царей, Артемидор, кажется, утверждает на своих монетах, что он сын Мауэса, хотя сейчас это оспаривается.

Сохранение Индо-греческого царства

Степень индо-греческого правления до сих пор не определена и спорна. Вероятными членами династии Менандра являются правящая царица Агафоклея , ее сын Стратон I и Никий , хотя неясно, правили ли они непосредственно после Менандра.

Монета Антиалкида (105–95 до н.э.).

Монета Филоксена (100–95 до н. э.).

Появились и другие цари, обычно в западной части Индо-греческого царства, такие как Зоил I , Лисий , Антиалкид и Филоксен . Эти правители могли быть родственниками династий Евкратидов или Евтидемидов. Имена более поздних королей часто были новыми (члены эллинистических династий обычно наследовали фамилии), но старые реверсы и титулы часто повторялись более поздними правителями.

Монета Зойла I (130–120 гг. До н.э.) с изображением на реверсе Геракловой палицы со скифским луком внутри победного венка.

Сразу после падения Бактрии на бронзовых монетах индо-греческого царя Зоила I (130–120 до н. э.), преемника Менандра в западной части индийских территорий, дубинка Геракла сочеталась с луком скифского типа и коротким рекурсивом. поклон внутри победного венка , иллюстрирующий взаимодействие с конными людьми, выходцами из степей, возможно, либо скифами (будущие индо-скифы ), либо юэчами (будущие кушаны ), вторгшимися в Греко-Бактрию. Этот лук можно противопоставить традиционному эллинистическому длинному луку, изображенному на монетах восточной индо-греческой царицы Агафоклеи . Сейчас известно, что 50 лет спустя индо-скифский Мауэс находился в союзе с индо-греческими царями в Таксиле , и один из этих царей, Артемидор, кажется, утверждает на своих монетах, что он сын Мауэса, хотя сейчас это оспаривается.

В то время как все индо-греческие цари после Аполлодота I в основном выпускали двуязычные (греческие и харошти ) монеты для обращения на своих территориях, некоторые из них также чеканили редкие греческие монеты , найденные в Бактрии. Более поздние цари, вероятно, чеканили эти монеты как своего рода плату скифским или юэчжским племенам, которые теперь правили там, хотя неизвестно, были ли это данью или платой за наемников. В течение нескольких десятилетий после бактрийского вторжения отношения между индо-греками и этими относительно эллинизированными кочевым племенами, казалось, были мирными.

Взаимодействие с индийской культурой и религиями

Индо-греки в регионах Видиша и Санчи (115 г. до н.э.)

См. также: Столп Гелиодора , Санчи и Ступа Санчи №2.

Столп Гелиодора , построенный по заказу индо-греческого посла Гелиодора , является первой известной надписью, связанной с вайшнавизмом в Индии. Гелиодур был одним из первых зарегистрированных индо-греков, принявших индуизм .

Гелиодор отправился из Таксилы в Видишу в качестве посла царя Антиалкидаса и воздвиг колонну Гелиодора .

Видиша

Примерно в это же время, в 115 г. до н.э., записано посольство Гелиодора от царя Антиалкидаса ко двору Сунгаса царя Бхагабхадры в Видише . В столице Сунги Гелиодор установил колонну Гелиодора в знак посвящения Васудеве . Это могло бы указывать на то, что отношения между индо-греками и сунгасами к тому времени улучшились, что люди путешествовали между двумя царствами, а также на то, что индо-греки с готовностью следовали индийским религиям.

Санчи

впервые представили декоративные рельефы в близлежащем Санчи , в 6 км от Видиши. Примерно в тот же период, около 115 г. до н. э., мастера с северо-запада Эти мастера оставили каменные знаки в Харошти , которые в основном использовались в окрестностях Гандхары , в отличие от местного письма брахми . Похоже, это подразумевает, что именно эти иностранные рабочие создали некоторые из самых ранних мотивов и фигур, которые можно найти на перилах ступы. Эти ранние рельефы в Санчи (те, что на Ступе Санчи № 2 ) датируются 115 г. до н.э., а более обширные резные изображения на колоннах датируются 80 г. до н.э. Эти рельефы были описаны как «самое старое из существующих обширных украшений ступы». Они считаются источником иллюстраций Джатаки в Индии.

Ранние рельефы в Санчи , Ступа №2 (около 115 г. до н. э.)
Санчи, Ступа № 2 Следы Мейсона в Харошти указывают на мастеров с северо-запада (регион Гандхара ) для самых ранних рельефов в Санчи, около 115 г. до н.э.	Иностранец на лошади. Медальоны датированы примерно 115 годом до нашей эры. Лакшми с лотосом и двумя детьми-помощниками, вероятно, заимствована из аналогичных изображений Венеры. Гриффин . Женщина верхом на Кентавре . Лотос внутри эллинистического мотива бусин и катушек . Цветочный мотив.

Индо-греки и Бхархут (100-75 до н. э.)

См. Также: Бхархут и Бхархут Явана.

Бхархут Явана , возможное индийское изображение Менандра , с струящейся повязкой на голове греческого короля, северной туникой с эллинистическими складками и буддийским символом триратаны на мече. Бхархут , 100 г. до н.э. Индийский музей , Калькутта .

В Бхархуте ворота были построены северо-западными (вероятно, гандхарскими ) каменщиками с использованием Харости. знаков 100-75 гг. до н.э.

Фигура воина, Бхархут Явана , появилась на видном месте на горельефе на перилах ступы Бхархута около 100 г. до н.э. У воина струящаяся повязка на голове греческого царя, северная туника с эллинистическими складками , в руке он держит виноград, а триратана . на мече изображен буддийский символ Ему принадлежит роль дварапалы , Стража входа в Ступу. Воин был описан как грек , Некоторые предполагают, что он мог даже представлять короля Менандра .

Также известно, что примерно в это же время мастера из района Гандхара участвовали в строительстве буддийских ворот торан в Бхархуте , датируемых 100–75 гг. до н. э.: Это связано с тем, что каменщиков следы в Харошти были обнаружены на нескольких элементах руин Бхархута, что указывает на то, что некоторые из строителей, по крайней мере, прибыли с севера, особенно из Гандхары , где использовалось письмо Харошти.

Каннингем объяснил, что буквы Харости были найдены на балясинах между архитравами ворот, но не были найдены на перилах, которые все имели индийскую маркировку, резюмируя, что ворота, которые художественно более изысканны, должно быть, были созданы художниками с Севера. а перила сделали местные художники.

Санчи Яванас (50–1 до н.э.)

Иностранцы у северных ворот Ступы I в Санчи .

Опять же в Санчи , но на этот раз датируемый периодом правления Сатаваханы около 50–1 гг. до н. э., можно увидеть один фриз, на котором изображены преданные в греческих одеждах, совершающие посвящение Великой Ступе Санчи. В официальном сообщении Санчи говорится: « Иностранцы поклоняются Ступе ». Мужчины изображены с короткими вьющимися волосами, часто скрепленными повязкой , которую обычно можно увидеть на греческих монетах. Одежда тоже греческая: туники , плащи и сандалии, типичные для греческого дорожного костюма . Музыкальные инструменты также весьма характерны, например, двойная флейта, называемая авлос . видны карниксоподобные Также рога . Все они празднуют у входа в ступу.

Фактическое участие Яванов / Йонасов (греческих доноров) о строительстве Санчи известно из трех надписей, сделанных самопровозглашенными дарителями Яваны:

• Самая ясная из них гласит: « Сетапатияса Йонаса данам » («Дар Йоны Сетапатхи»), Сетапатха — неопределенный город, возможно, расположенный недалеко от Насика . место, где известны другие посвящения яванов, в пещере № 17 комплекса пещер Насик и на столбах пещер Карла неподалеку.
• Вторая аналогичная надпись на столбе гласит: «[Sv]etapathasa (Yona?)sa danam» , вероятно, имеющая то же значение («Дар Йоны Сетапатхи »).
• Третья надпись на двух соседних тротуарных плитах гласит : «Cuda yo[vana]kasa bo silayo» («Две плиты Куда, Йонака»).

Отклонить

-100

ИНДО-
ГРЕКИ

ГОВОРИТ

Саргат

Школа

сабеи

МЕРОЭ

АКСУМ

KUCHA

Тесинский

УСУНЬ

Хотан

ЛУЛАН

Полчища
культура

ДЖИН

ДОНХУ

ЮЭЧЖИ

КАНДЖУ

Динлинги

Сарматы

СЕЛЕУ-
CIDS

ПТОЛЕ-
МУЖЧИНА

ПАРФЯНСКИЙ
ИМПЕРИЯ

СУНГАС

САТАВА-
компетентный

ОН
ДИНАСТИЯ

СЮННУ

класс = notpageimage |

Основные государства Азии, около -100.

Царь Филоксен (100–95 до н. э.) на короткое время оккупировал всю греческую территорию от Паропамисад до Западного Пенджаба , после чего территории снова разделились между более мелкими индо-греческими королями. На протяжении I века до нашей эры индо-греки постепенно уступали позиции индийцам на востоке и скифам , юэчжи и парфянам на западе. В этот период известно около 20 индо-греческих царей. вплоть до последних известных индо-греческих правителей, Стратона II и Стратона III , которые правили регионом Пенджаба примерно до 10 г. н.э.

Потеря территорий Гиндукуша (70 г. до н.э.–)

Основная статья: Юэчжи

Гермей (90–70 до н.э.) был последним индо-греческим царем на западных территориях ( Паропамисаде ).

Посмертный выпуск Гермея, отчеканенный индо-скифами недалеко от Кабула , около 80–75 гг. до н.э.

Известно около восьми «западных» индо-греческих царей; большинство из них отличаются выпуском аттических монет для обращения в соседнем регионе.

Одним из последних важных царей Паропамисад ( часть Гиндукуша ) был Гермеус , который правил примерно до 80 г. до н. э.; вскоре после его смерти юэжи или саки захватили его территории из соседней Бактрии. Когда Гермей изображен на своих монетах верхом на лошади, он вооружен рекурсивным луком и футляром для степного лука, и Р. К. Старший полагает, что он частично кочевника. Однако более поздний царь Гиппострат , возможно, также владел территориями в Паропамисадах.

После смерти Гермея кочевники юэжи или саки стали новыми правителями Паропамисадов и чеканили огромное количество посмертных выпусков Гермея примерно до 40 г. н.э., когда они смешивались с монетами кушанского царя Куджулы Кадфиза . Первый задокументированный принц юэчжи, Сападбизес , правил около 20 г. до н. э., чеканил монеты на греческом языке и в том же стиле, что и западные индо-греческие цари, вероятно, в зависимости от греческих монетных дворов и хелаторов.

Утрата центральных территорий (48/47 г. до н.э.)

Основная статья: индоскифы

Тетрадрахма Гиппострата , правил около 65–55 до н.э., был последним индо-греческим царем в Западном Пенджабе .

На смену Гиппострату пришел индо-скифский царь Азес I (35–12 гг. до н.э.).

Около 80 г. до н.э. индо-скифский царь по имени Мауэс , возможно, генерал на службе индо-греков, правил в течение нескольких лет на северо-западе Индии, прежде чем индо-греки снова взяли под свой контроль. Судя по всему, он был женат на индо-греческой принцессе по имени Мачене. Царь Гиппострат (65–55 до н. э.), по-видимому, был одним из самых успешных последующих индо-греческих царей, пока не проиграл индо-скифскому Азе I , основавшему индо-скифскую династию в 48/47 до н. э. Различные монеты, похоже, предполагают, что между индо-греками и скифами мог иметь место своего рода союз.

Хотя индо-скифы явно правили в военном и политическом отношении, они сохраняли удивительное уважение к греческой и индийской культурам. Их монеты чеканились на греческих монетных дворах, продолжали использовать настоящие греческие легенды и легенды Харошти и включали изображения греческих божеств, особенно Зевса. Надпись с заглавной львиной буквы в Матхуре свидетельствует о том, что они приняли буддийскую веру, как и изображения божеств, образующих витарка мудру, на их монетах. Греческие общины не были истреблены, а, вероятно, продолжали существовать под властью индо-скифов. Существует вероятность, что между греками и индо-скифами произошло слияние, а не противостояние: на недавно опубликованной монете Артемидор, похоже, представляет себя «сыном Мауэса». (но это сейчас оспаривается), а рельефы Бунера изображают индо-греков и индо-скифов, наслаждающихся буддийским контекстом.

Последнее известное упоминание об индо-греческом правителе предполагает надпись на перстне-печатке I века нашей эры от имени царя Феодамаса из области Баджаур в Гандхаре , в современном Пакистане. Никакие его монеты не известны, но на печатке письмом харошти имеется надпись «Су Теодамаса» , причем «Су» объясняется как греческая транслитерация вездесущего кушанского царского титула «Шау» (« Шах », «Царь»).

Потеря восточных территорий (10 г. н.э.)

Примерный регион Восточного Пенджаба и столицы Страто II Сагалы .

Последние известные индо-греческие цари Стратон II и Стратон III , изображенные здесь на совместной монете (25 г. до н. э. — 10 г. н. э.), были последними индо-греческими царями на восточных территориях Восточного Пенджаба .

Индо-греческие царства потеряли большую часть своих восточных территорий в I веке до нашей эры после смерти Менандра. Арджунаяны . и Республика Яудхея упоминают на своих монетах военные победы («Победа Арджунаянов», «Победа Яудхей») Эти образования оставались независимыми до тех пор, пока не были завоеваны сакским королем Рудрадаманом I из западных сатрапов .

Рудрадаман (...), который силой уничтожил яудхеев, не желавших подчиняться, возгордился, проявив свой «титул» героев среди всех кшатриев .

- Наскальная надпись Джунагадх Рудрадамана

Они снова завоевали независимость, пока не были завоеваны Самудрагуптой (350–375 гг. Н. Э.) из Империи Гуптов , и вскоре после этого распались.

В I веке до нашей эры Тригарты , Аудумбары и, наконец, Куниндас также начали чеканить свои собственные монеты, обычно в стиле, очень напоминающем индо-греческую чеканку.

Яваны, возможно, правили территорией Матхуры со времен Менандра I до середины I века до нашей эры: надпись Магхера из деревни недалеко от Матхуры записывает посвящение колодца «в сто шестнадцатом веке до нашей эры». год правления Яванов », что соответствует примерно 70 г. до н. э. Однако в I веке до нашей эры они уступили территорию Матхуры либо правителям Митры в рамках империи Шунга , либо династии Датта .

Спасаясь от саков на западе, индо-греки продолжали править территорией в восточном Пенджабе. Царство последних индо-греческих царей Стратона II и Стратона III было завоевано правителем Северного сатрапа саков Раджувулой около 10 г. н.э.

Более поздние вклады

Столп Великой Чайтьи в пещерах Карла с упоминанием о пожертвовании явана . Внизу: деталь слова «Я-ва-на-са» старым шрифтом Брахми : , около 120 г. н.э.

Некоторые греческие ядра, возможно, продолжали существовать до II века нашей эры.

При дворе Нахапаны был греческий писатель по имени Яванесвара («Господин греков»), который перевел с греческого на санскрит Яванаджатаку («Изречение греков»), астрологический трактат и самую раннюю санскритскую работу Индии по гороскопии.

Буддийские пещеры

Большое количество буддийских пещер в Индии , особенно на западе страны, были искусно высечены между I веком до нашей эры и II веком нашей эры. Средства на строительство этих пещер и оставленные дарственные надписи предоставили многочисленные благотворители, в том числе миряне, представители духовенства, государственные чиновники. Иностранцы, в основном самопровозглашенные яваны , составляли около 8% всех надписей.

Карла Пещеры

Яваны из региона Нашик упоминаются как доноры шести структурных колонн Великой буддийской Чайтьи в пещерах Карла , построенной и посвященной западных сатрапов правителем Нахапаной в 120 году нашей эры. хотя они, похоже, приняли буддийские имена. Всего на долю яванов приходится почти половина известных посвятительных надписей на столбах Великой Чайтьи. По сей день Насик известен как винная столица Индии, где используется виноград, который, вероятно, изначально был импортирован греками.

Буддийские символы триратны и свастики ( перевернутые) вокруг слова «Я-ва-на-са» в Брахми ( ). Пещеры Шивнери I век нашей эры.

Пещеры Шивнери

Еще две буддийские надписи яванов были найдены в пещерах Шивнери . В одной из надписей упоминается пожертвование резервуара яваной по имени Ирила, а в другой упоминается дар трапезной Сангхе яваной по имени Сита. На этой второй надписи буддийские символы триратны и свастики ( перевернутой) расположены по обе стороны от первого слова «Явана(са)».

Пещеры Пандавлени

Одна из буддийских пещер (пещера № 17) в комплексе пещер Пандавлени недалеко от Нашика была построена и освящена «Индрагнидаттой, сыном Яваны Дхармадевы, северянином из Даттамитри», во II веке нашей эры. Городом «Даттамитри» считается город Деметриады в Арахосии , упомянутый Исидором Хараксским .

«Пещера Явана», пещера № 17 пещер Пандавлени , недалеко от Нашика (2 век нашей эры)

Надпись « Явана » на задней стене веранды пещеры № 17 Нашика. В пещере № 17 имеется одна надпись, в которой упоминается дар пещеры Индрагнидаттой, сыном явана ( т.е. греческого или индо-греческого ) Дхармадевы: «Успех! (Дар) Индрагнидатты, сына Дхаммадевы, Яваны , северянина из Даттамитри . Он, вдохновленный истинной религией, приказал раскопать эту пещеру на горе Тиранху, а внутри пещеры - Чайтья и цистерны. .Эта пещера была сделана ради его отца и матери, чтобы почтить всех Будд, дарованных вселенской Сангхе монахами вместе со своим сыном Дхаммарахитой». Надпись пещеры №17, Нашик Экстерьер Входные стойки Столбовая столица Интерьер Стоящий Будда

Пещеры Манмоди

В пещерах Манмоди , недалеко от Джуннара , на центральной плоской поверхности лотоса над входом, появляется надпись дарителя Яваны , на фасаде главной Чайтьи : в ней упоминается возведение фасада зала (фасада) для буддистов. Самга, автор Явана-донора по имени Чанда:

В пещерах Манмоди фасад Чайтьи ( слева) был подарком Явана , согласно надписи на центральной плоской поверхности лотоса (справа). Фрагмент надписи «Я-ва-на-са», написанной старым шрифтом брахми : , с. 120 год нашей эры.

«йаванаса чамданам габхада [ра]»
«Заслуженный дар фасада зала (гарба) Явана Чанды»

- Надпись на фасаде Манмоди Чайтья.

Эти вклады, похоже, закончились, когда Сатаваханы царь Гаутамипутра Сатакарни победил Западного сатрапа правителя Нахапану , который правил территорией, где были сделаны эти надписи, ок. 130 г. н. э. Эта победа известна тем фактом, что Гаутамипутра Сатакарни повторно отчеканил многие монеты Нахапаны и что он, как утверждается, победил конфедерацию шаков ( западных кшатрапов ), пехлевов ( индопарфян ) и яванов (индо-греков). , в надписи его матери царицы Готами Баласири в пещере № 3 пещер Насик :

...Сири- Сатакани Готамипута (....), сокрушивший гордость и тщеславие кшатриев ; кто уничтожил саков , яванов и палхавов ; кто искоренил расу Хахарата ; который восстановил славу семьи Сатавахана ...

- в пещерах Насик Надпись царицы Готами Баласири , около 170 г. н.э., пещера № 3.

Надписи III века (210–325 гг. н.э.) в буддийском комплексе Нагарджунаконда на юге Индии снова упоминают причастность яванов к буддизму: надпись в монастыре (Участок №38) описывает его жителей как и терий школы Вибхаджьявада , , «которые радовали сердца жителей Кашмиры , Гамдхары , Яваны , Ванавасы ачарьев и Тамбапамнидипа ».

Эпоха Явана для скульптур Будды

Статуя с надписью «318 год», вероятно, эпохи Яваны , то есть 143 года нашей эры.

Сейчас считается, что несколько статуй Будды Гандхары с датированными надписями датируются эпохой Яваны (начавшейся около 186 г. до н.э.). На одной из статуй Будды из Лориян Тангай есть надпись, в которой упоминается «318 год». Эпоха, о которой идет речь, не указана, но теперь считается, что после открытия надписи на реликварии Баджаура и предложения Ричарда Саломона , получившего широкое признание, что он датирован эпохой Яваны, начинающейся в 186 г. до н. э., и дает дату появления статуи Будды ок. 143 год нашей эры.

Пьедестал статуи Хаштнагарского Будды с надписью 384 года, вероятно, эпохи Яваны, то есть 209 года нашей эры.

Надпись у подножия статуи гласит:

са 1 1 1 100 10 4 4 Протавадаса ди 20 4 1 1 1 Будхагоша данаму(кхе) Сагхорумаса садавияса

«В 318 году, в 27-й день Праустапады, дара Буддхагхоши, спутника Самгхавармы»

— Надпись Будды Лориана Тангаи.

Это сделало бы его одним из самых ранних известных изображений Будды после Бимаранской шкатулки (1 век нашей эры) и примерно в то же время, что и буддийские монеты Канишки .

Другая статуя Будды, Будда Хаштнагара , датируется 384 годом, также, вероятно, в эпоху Явана, то есть, предположительно, 209 годом нашей эры. В Британском музее сохранился только постамент , сама статуя со складками одежды. испытав большее облегчение, чем у Лориана Тангайского Будды, исчезнувшего.

Идеология

Эволюция Зевса Никифора (« Зевс , держащий Нику ») на индо-греческих монетах: от классического мотива Ники, вручающего венок победы самому Зевсу (слева, монета Гелиокла I 145–130 до н. э.), затем к слоненку ( посередине, монета Антиалкида 115–95 до н. э.), а затем к Колесу Закона , символу буддизма (справа, монета Менандра II 90–85 до н. э.).

Буддизм процветал при индо-греческих царях, и их правление, особенно Менандра, запомнилось как доброжелательное. Было высказано предположение, хотя прямых доказательств нет, что их вторжение в Индию было направлено на то, чтобы продемонстрировать свою поддержку империи Маурьев , с которой у них, возможно, была долгая история брачных союзов. обмен подарками, демонстрации дружбы, обмен послами и религиозные миссии . Историк Диодор даже писал, что царь Паталипутры питал «большую любовь к грекам».

Греческая экспансия на территорию Индии могла быть направлена ​​на защиту греческого населения в Индии. и защитить буддийскую веру от религиозных преследований шунгасов . Город Сиркап , основанный Деметрием, сочетает в себе греческое и индийское влияние без признаков разделения между двумя культурами.

Первые греческие монеты, отчеканенные в Индии, монеты Менандра I и Аполлодота I, имеют упоминание «Царь-Спаситель» (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), титул, имевший большое значение в греческом мире, что указывало на важную отражающую победу. Например, Птолемей I был Сотером (спасителем), потому что он помог спасти Родос от Деметрия Осаждающего , а Антиох I, потому что он спас Малую Азию от галлов . Название также было написано на пали на реверсе их монет как («Тратараса»). Менандр и Аполлодот действительно могли быть спасителями греческого населения, проживающего в Индии, а также некоторых индейцев.

Кроме того, большинство монет греческих царей в Индии были двуязычными, написанными по-гречески на лицевой стороне и на пали на оборотной стороне (письмением Харости , происходящим от арамейского , а не более восточного брахми , которое использовалось только один раз на монеты Агафокла Бактрийского ), огромная уступка другой культуре, никогда прежде не делавшаяся в эллинском мире. Со времен правления Аполлодота II , около 80 г. до н. э., буквы Харости начали использоваться в качестве знаков монетного двора на монетах в сочетании с греческими монограммами и знаками монетного двора, что предполагает участие местных технических специалистов в процессе чеканки. Между прочим, эти двуязычные монеты индо-греков стали ключом к расшифровке письменности Харошти Джеймсом Принсепом (1835 г.) и Карлом Людвигом Гротефендом (1836 г.). Харошти вымер примерно в III веке нашей эры.

В индийской литературе индо-греки описываются как яваны (на санскрите ), или Йонас (на пали ) оба считались транслитерацией слова « ионийцы ». квалифицируются В Харивамсе «явана» индо-греки вместе с саками , камбоджасами , пехлевами и парадами как кшатрия-пунгава, т.е. высшие представители касты воинов, или кшатриев . « Маджхима-никая» объясняет, что в землях яванов и камбоджи, в отличие от многочисленных индийских каст, существовало только два класса людей: арии и дасы (господины и рабы).

Религия

Основная статья: Религии индогреков

Смотрите также: Греко-буддизм

Столп Гелиодора , построенный по заказу индо-греческого посла Гелиодора .

Менандр I обратился в буддизм , как описано в Милинда Панха . После своего обращения он стал известен как ведущий покровитель буддизма .

Индо-коринфская капитель, изображающая человека в пальто греко-римского стиля с фибулой и делающего благословляющий жест. Ступа Буткара , Национальный музей восточного искусства , Рим .

индийского стандарта Чеканка Менандра I . Аверс ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ «Царя-спасителя Менандра». Преподобный Ладонь победы, Харошти легенда Махараджаса тратадаса Менандраса , Британский музей .

Эволюция ступы Буткара , большая часть которой произошла в индо-греческий период, за счет добавления эллинистических архитектурных элементов.

Помимо поклонения классическому пантеону греческих божеств, найденного на их монетах ( Зевс , Геракл , Афина , Аполлон ...), индогреки были связаны с местными религиями, особенно с буддизмом, а также с индуизмом и зороастризмом. .

Взаимодействие с буддизмом

Чандрагупта Маурья , основатель Империи Маурьев , покорил оставленных Александром греческих сатрапов, принадлежавших Селевку I Никатору Империи Селевкидов . Император Маурьев Ашока затем основал крупнейшую империю на Индийском субконтиненте посредством агрессивной экспансии. Ашока обратился в буддизм после разрушительной войны Калинга , отказавшись от дальнейших завоеваний в пользу гуманитарных реформ. Ашока издал Указы Ашоки для распространения буддизма и «Закона благочестия» по всем своим владениям. В одном из своих указов Ашока утверждает, что обратил свое греческое население вместе с другими в буддизм.

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджи , набхаков, набхапамкитов, бходжей, питиников, андхрасов и палидов повсюду люди следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме .

Последний император Маурьев Брихадратха был убит Пушьямитрой Шунгой , бывшим сенапати или «армейским лордом» Империи Маурьев и основателем Империи Шунга . Утверждается, что Пушьямитра преследовал буддизм в пользу индуизма , вероятно, в попытке еще больше уничтожить наследие Империи Маурьев.

... Пушьямитра снарядил четырехкратное войско и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, отправился на Куккутараму (в Паталипутру ). ... Поэтому Пушьямитра разрушил сангхараму , убил тамошних монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакалу и заявил, что даст... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха.

Вполне возможно, что Менандр I Сотер, или «король-спаситель», выбрал Сакалу своей столицей из-за присутствия там буддистов. Утверждается, что Менандр I обратился в буддизм. в «Милинда Панха» , где зафиксирован диалог Менандра с буддийским монахом Нагасеной . Утверждается, что Менандр получил титул архата .

А после, насладившись мудростью Старца, он (Менандр) передал свое царство сыну и, отказавшись от домашней жизни ради бездомного состояния, возвысился в проницательности и сам достиг архатства !

- Вопросы короля Милинды , перевод Т.В. Риса Дэвидса.

Колесо, которое он изображал на некоторых своих монетах, скорее всего, было буддийской Дхармачакрой .

Другой индийский текст, Ступавадана Ксемендры, в форме пророчества упоминает, что Менандр построит ступу в Паталипутре.

Плутарх также представляет Менандра как пример доброжелательного правления и объясняет, что после его смерти честь поделиться его останками претендовала на различные города, находившиеся под его властью, и они были закреплены в «памятниках» (μνημεία, вероятно, ступах ), в параллель с историческим Буддой :

Но когда некий Менандр, милостиво царствовавший над бактрийцами, впоследствии умер в лагере, города действительно по общему согласию устроили его похороны; но дойдя до спора о его мощах, они с трудом пришли наконец к тому соглашению, что, раздав прах его, все должны унести равную долю и все поставить ему памятники.

— Плутарх , «Политические наставления» Прек. здравствуйте. нем. 28, 6).

была Ступа Буткара «монументализирована» добавлением эллинистических архитектурных украшений во время индо-греческого правления во 2 веке до нашей эры. Монета Менандра I была найдена во втором древнейшем слое (GSt 2) ступы Буткара, что позволяет предположить период дополнительных построек во время правления Менандра. Считается, что Менандр был строителем второго древнейшего слоя ступы Буткара после ее первоначального строительства во времена Империи Маурьев.

«Последователи Дхармы»

Монета Менандра II (90–85 до н.э.). «Царь Менандр , последователь Дхармы » в Харошти сценарии , где Зевс держит Нику , которая держит победный венок над колесом с восемью спицами .

Некоторые индо-греческие цари использовали титул «Дхармикаса», то есть «Последователь Дхармы», написанный письмом Харошти на аверсе своих монет. Соответствующая легенда на греческом языке - «Дикайос» («Справедливый»), довольно обычный атрибут на греческих монетах. Выражение «Последователь Дхармы», конечно, нашло бы большой отклик у индийских подданных, привыкших к тому, что это выражение использовалось благочестивыми царями, особенно со времен Ашоки , который защищал Дхарму в своих надписях . Семь царей, использующих «Дхармакасу», то есть «Последователь Дхармы», — это поздние индо-греческие цари, жившие примерно в 150 г. до н. э., сразу после правления Менандра I , и в основном связанные с областью Гандхары : Зойлос I (130–130 гг . 120 до н. э.), Стратон (130–110 до н. э.), Гелиокл II (95–80 до н. э.), Феофил (130 или 90 до н. э.), Менандр II (90–85 до н. э.), Архебиос (90–80 до н. э.) и Пеуколаос (ок. 90 г. до н. э.). Атрибут Дхармики был снова использован столетие спустя известным буддийским практиком, индо-скифским царем Харахостом , чтобы воспевать на своих монетах добродетели своего предшественника, царя Азеса .

Благословляющие жесты

Со времен Агафоклеи и Стратона I , около 100 г. до н.э., цари и божества регулярно изображаются на монетах, совершающими благословляющие жесты. которые часто кажутся похожими на буддийскую Витарка мудру . С течением веков точные формы, принимаемые рукой, становятся менее ясными. Этот благословляющий жест часто перенимали и индо-скифы .

• 
  Филоксен (ок. 100 г. до н. э.), безоружный, делает благословляющий жест.
• 
  Никий делает благословляющий жест.
• 
  Стратон I в боевом снаряжении делает благословляющий жест, около 100 г. до н. э.
• 
  Различные благословляющие жесты: божества (вверху), короли (внизу).

Вайшнавиты

Столп Гелиодора — каменная колонна, воздвигнутая около 113 г. до н.э. в центральной Индии. в Видише близ современного Беснагара , автор Гелиодор , греческий посол индо-греческого царя Антиалкида ко двору Шунги царя Бхагабхадры . Столп первоначально поддерживал статую Гаруды . В посвящении посол Индии и Греции объясняет, что он является преданным « Васудевы , Бога богов». Исторически это первая известная надпись, связанная с культом Бхагаваты в Индии .

Искусство

Основные статьи: Эллинистическое влияние на индийское искусство и искусство индо-греков

Греческие буддисты, держащие листья подорожника , в чисто эллинистическом стиле, внутри коринфских колонн , рельеф Бунера , Музей Виктории и Альберта .

В целом искусство индогреков плохо документировано, и немногие произведения искусства (не считая их монет и нескольких каменных палитр ) напрямую им приписываются. Однако чеканка индо-греков обычно считается одной из самых блестящих в художественном отношении античности. Эллинистическое наследие ( Ай-Ханум ) и художественное мастерство индо-греческого мира также предполагают богатую скульптурную традицию, но традиционно им приписывают очень мало скульптурных остатков. Напротив, большинство гандхарских эллинистических произведений искусства обычно приписывают прямым преемникам индо-греков в Индии в I веке нашей эры, таким как кочевые индо-скифы , индо-парфяне и, в уже упадочном состоянии, кушаны ​ В целом гандхарскую скульптуру невозможно точно датировать, поэтому точная хронология остается открытой для интерпретации.

Эллинистическая культура на Индийском субконтиненте: греческая одежда, амфоры , вино и музыка (Фрагмент ступы Чахил-и-Гунди , Хадда , Гандхара , I век нашей эры).

Возможность прямой связи между индо-греками и греко-буддийским искусством была подтверждена недавно, поскольку датировка правления индо-греческих царей была продлена до первых десятилетий I века нашей эры, с правлением Стратона II. в Пенджабе. Кроме того, Фуше, Тарн, а в последнее время Бордман, Буссагли и МакЭвилли придерживаются мнения, что некоторые из наиболее чисто эллинистических произведений северо-западной Индии и Афганистана на самом деле могут быть ошибочно отнесены к более поздним векам и вместо этого принадлежат к периоду первого или второго периода. двумя веками раньше, ко временам индогреков во II–I веке до нашей эры:

Драгоценные камни глубокой гравировки на северо-западе Индии (2 век до н.э. – 2 век н.э.).

Это особенно относится к некоторым чисто эллинистическим произведениям в Хадде , Афганистан , области, которая «действительно может быть колыбелью зарождающейся буддийской скульптуры в индо-греческом стиле». Ссылаясь на одну из триад Будды в «Хадде», в которой Будда находится на стороне очень классических изображений Геракла / Ваджрапани и Тихе / Харити , Бордман объясняет, что обе фигуры «могут на первый (и даже второй) взгляд сойти за, скажем, из Малой Азии или Сирии первого или второго века до нашей эры (...) это по существу греческие фигуры, выполненные художниками, полностью знакомыми с гораздо большим, чем внешние проявления классического стиля».

Альтернативно, было высказано предположение, что эти произведения искусства могли быть выполнены странствующими греческими художниками во времена морских контактов с Западом с 1 по 3 века нашей эры.

Греко -буддийское искусство Гандхары , помимо вездесущности греческого стиля и стилистических элементов, которые можно было бы просто считать устойчивой художественной традицией, предлагает многочисленные изображения людей в греко- классическом реалистическом стиле, взглядах и моде (одежда, такая как хитон и гиматий , по форме и стилю схожая с греко-бактрийскими статуями Ай-Ханума II века до нашей эры , прическа), держащих в руках хитроумные приспособления, которые Характерная черта греческой культуры ( амфоры , греческие чаши для питья «кантарос»), в ситуациях, которые могут варьироваться от праздничных (например, вакханальные сцены) до буддийско-религиозных.

Сидящий Будда , Гандхара, II век (Остазиатский музей, Берлин)

Из-за неопределенности датировки неясно, действительно ли эти произведения искусства изображают греков периода индо-греческого правления до I века до нашей эры или оставшиеся греческие общины, находившиеся под властью индопарфян или кушанов в I и II веках нашей эры. . Бенджамин Роуленд считает, что моделями статуй бодхисаттв Гандхары могли быть индо-греки, а не индо-скифы или кушаны.

Экономика

Об экономике индогреков известно очень мало, хотя она, судя по всему, была довольно динамичной.

Чеканка монет

Дополнительная информация: Постмаурьевская чеканка Гандхары и постмаурьевская чеканка.

Обилие их монет предполагает крупные горнодобывающие операции, особенно в горной местности Гиндукуша , и важную денежную экономику. Индо-греческие монеты чеканили двуязычные монеты как греческого «круглого» стандарта, так и индийского «квадратного» стандарта. предполагая, что денежное обращение распространилось на все части общества. Принятие индо-греческих денежных соглашений соседними королевствами, такими как Кунинды на востоке и Сатаваханы на юге, можно также предположить, что индо-греческие монеты широко использовались для трансграничной торговли.

Выплаты дани

Каменная палитра с изображением мифологической сцены, II–I века до нашей эры.

Также может показаться, что некоторые монеты, выпущенные индо-греческими царями, особенно монеты одноязычного аттического стандарта , могли использоваться для уплаты той или иной дани племенам юэчжи к северу от Гиндукуша. Об этом свидетельствуют находки монет в кладе Кундуз на севере Афганистана, в которых обнаружено большое количество индо-греческих монет эллинистического стандарта (греческая гиря, греческий язык), хотя известно, что ни один из царей, представленных в кладе, не правил так далеко на север. И наоборот, ни одна из этих монет никогда не была найдена южнее Гиндукуша.

Торговля с Китаем

Медно-никелевые монеты царя Панталеона указывают на китайское происхождение металла.

Индо-греческие цари Южной Азии выпустили первые известные медно-никелевые монеты: Евтидем II , датируемый 180–170 гг. до н.э., и его младшие братья Панталеон и Агафокл около 170 г. до н.э. Поскольку в то время только Китай мог производить медно-никель и поскольку соотношения сплавов исключительно схожи, было высказано предположение, что этот металл возник в результате обмена между Китаем и Бактрией.

Косвенное свидетельство китайского исследователя Чжан Цяня , посетившего Бактрию около 128 г. до н.э., позволяет предположить, что интенсивная торговля с Южным Китаем через северную Индию шла . Чжан Цянь объясняет, что он нашел китайские товары на бактрийских рынках и что они следовали транзитом через северо-западную Индию, которую он, между прочим, описывает как цивилизацию, подобную бактрийской:

«Когда я был в Бактрии, — сообщал Чжан Цянь, — я видел бамбуковые трости из Цюн и ткань (шелк?), сделанную в провинции Шу . Когда я спросил людей, как они получили такие предметы, они ответили: «Наши купцы сходите и купите их на рынках Шенду (северо-запад Индии). Шенду, как мне сказали, лежит в нескольких тысячах ли к юго-востоку от Бактрии. Народ возделывает землю и живет так же, как жители Бактрии».

- Сыма Цянь , «Записки великого историка», пер. Бертон Уотсон, с. 236.

Недавние раскопки на месте захоронения Цинь первого императора Китая Шихуанди , датируемые III веком до нашей эры, также предполагают влияние Греции на найденные там произведения искусства, в том числе на изготовление знаменитой Терракотовой армии . Также предполагается, что греческие художники, возможно, приехали в Китай в то время, чтобы обучать местных ремесленников созданию скульптур.

Торговля в Индийском океане

Смотрите также: Перипл Эритрейского моря.

Морские отношения через Индийский океан начались в III веке до нашей эры и получили дальнейшее развитие во времена индо-греков вместе с их территориальной экспансией вдоль западного побережья Индии. Первые контакты начались, когда Птолемеи построили на Красном море порты Миос-Хормос и Беренике с пунктом назначения в дельте Инда , на полуострове Катиавар или в Музирисе . Около 130 г. до н. э. о Евдоксе из Кизика сообщается ( Страбон , Геог. II.3.4). совершить успешное путешествие в Индию и вернуться с грузом духов и драгоценных камней . К моменту окончания индо-греческого правления ежегодно из Миоса-Хормоса в Индию отправлялось до 120 кораблей (Страбон Геог. II.5.12).

Вооруженные силы

Афина в искусстве Гандхары , выставлена ​​в Лахорском музее , Пакистан.

Монеты индо-греков дают богатые сведения об их униформе и оружии. Изображены типичные эллинистические униформы, со шлемами либо круглыми в греко-бактрийском стиле, либо плоскими каузиями македонцев (монеты Аполлодота I ).

Военная техника

Их оружием были копья, мечи, длинный лук (на монетах Агафоклеи ) и стрелы. Около 130 г. до н.э. среднеазиатский лук изогнутый степной с ящиком горитоса впервые начал появляться на монетах Зойла I , что предполагает сильное взаимодействие (и, по-видимому, союз) с кочевым народами, либо юэчжи, либо скифами. Рекурсивный лук становится стандартной чертой индо-греческих всадников к 90 г. до н. э., как это видно на некоторых монетах Гермея .

Обычно индо-греческие цари часто изображаются верхом на лошадях еще во времена правления Антимаха II около 160 г. до н.э. Традиция конного спорта, вероятно, восходит к греко-бактрийцам , которые, по словам Полибия, столкнулись с вторжением Селевкидов в 210 г. до н.э. с 10 000 всадников. Хотя боевые слоны никогда не изображались на монетах, пластина сбруи ( фалера ), датированная III–II веками до нашей эры и сегодня находящаяся в Эрмитаже , изображает греческого бойца в шлеме на индийском боевом слоне.

Милинда Панха в вопросах Нагасены царю Менандру дает редкий взгляд на военные методы того периода:

-(Нагасена) Случалось ли с тобой когда-нибудь, о царь, чтобы цари-соперники восставали против тебя как враги и противники?
-(Менандер) Да, конечно.
- Тогда вы, я полагаю, принялись за работу: рыть рвы, возводить валы, возводить сторожевые башни, строить крепости и собирать запасы продовольствия?
-Нисколько. Все это было подготовлено заранее.
- Или ты сам обучался управлению боевыми слонами, и верховой езде, и владению боевой колесницей, и стрельбе из лука, и фехтованию?
-Нисколько. Я всему этому научился раньше.
-Но почему?
-С целью предотвращения будущей опасности.

- ( Милинда Панха , Книга III, Глава 7)

Милинда Панха также описывает структуру армии Менандра:

И вот однажды Милинда, король, вышел из города, чтобы провести смотр бесчисленному множеству своей могучей армии в ее четверном строю (слоны, кавалерия, лучники и пешие солдаты).

- (Милинда Панха, Книга I)

Размер индо-греческих армий

Царь Стратон I в боевом снаряжении делает благословляющий жест, около 100 г. до н.э.

Вооруженные силы индо-греков вели сражения с другими индийскими королевствами. Правитель Калинга , король Кхаравела , утверждает в надписи Хатигумфа , что на 8-м году своего правления он повел большую армию в направлении царя Яваны и заставил их деморализованную армию отступить в Матхуру.

«Затем, на восьмом году, ( Кхаравела ) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаху ( Раджагриху ). Из-за громкого слуха об этом подвиге яванский (греческий) царь Дими[та] отступил в Матхуру. освободив свою деморализованную армию».

- Надпись Хатигумфа, строки 7–8, вероятно, I век до н.э. Оригинальный текст написан шрифтом Брахми.

Имя царя Яваны неясно, но оно содержит три буквы, а среднюю букву можно прочитать как ма или ми . Р. Д. Банерджи и К. П. Джаясвал читают имя царя Яваны как «Димита» и отождествляют его с Деметрием I Бактрийским . Однако, по словам Рамапрасада Чанды , эта идентификация приводит к «хронологической невозможности». Греческий посол Мегастен особо отметил военную мощь Калинга в своей «Индике» в середине III века до нашей эры:

Царский город Калинга (Калинга) называется Парфалис. Над своим королем 60 000 пехотинцев, 1 000 всадников и 700 слонов несут стражу и охраняют «полиум войны».

— Фрагмент Мегасфена. 56 у Плиния. Хист. Нат. 6. 21. 8–23. 11.

Отчет римского писателя Юстина дает еще один намек на численность индо-греческих армий, которые в случае конфликта между греко-бактрийским Евкратидом и индо-греческим Деметрием II насчитывают 60 000 человек (хотя они якобы потеряли до 300 греко-бактрийцев):

Евкратид с большим мужеством вел множество войн и, хотя и был ослаблен ими, был подвергнут осаде Деметрием , царем индийцев. Он совершил множество вылазок, сумел победить 60 000 врагов с помощью 300 солдат и, таким образом, освободившись через четыре месяца, подчинил Индию своей власти.

— Джастин, XLI, 6 лет

Индо-греческие армии будут завоеваны индо-скифами , кочевым племенем из Центральной Азии.

Наследие

Основная статья: Наследие индогреков

На индо-скифской медной пластине Таксила для календарных целей используется македонский месяц « Панемос » ( Британский музей ).

С I века нашей эры греческие общины Центральной Азии и северо-запада Индийского субконтинента жили под контролем кушанской ветви юэчжи, не считая кратковременного вторжения в Индо-Парфянское царство . Кушаны основали Кушанскую империю , процветавшую на протяжении нескольких столетий. На юге греки находились под властью западных кшатрапов . Племя калаш из долины Читрал утверждает, что является потомками индо-греков; хотя это оспаривается.

Эллинистическая пара из Таксилы ( Музей Гиме )

Неясно, как долго грекам удавалось сохранять явное присутствие на Индийском субконтиненте. Однако наследие индо-греков ощущалось на протяжении нескольких столетий благодаря использованию греческого языка и календарных методов. к влиянию на нумизматику Индийского субконтинента, восходящему к периоду империи Гуптов в IV веке.

Греки, возможно, также сохраняли присутствие в своих городах до самого позднего времени. Исидор из Харакса «Парфянские станции» I ​​века нашей эры в своем маршруте описал «Александрополь, столицу Арахозии», которая, как полагают, была Александрией Арахозией , которая, по его словам, все еще была греческой даже в такое позднее время:

Дальше — Арахозия. А парфяне называют это Белой Индией; есть город Бийт, и город Фарсана, и город Хорочоад, город Деметриада и ; затем Александрополь, столица Арахосии; оно греческое , и по нему течет река Арахот . До этого места земля находится под властью парфян.

Индо-греки, возможно, также имели некоторое влияние и в религиозном плане, особенно в отношении развивающегося буддизма Махаяны . Махаянский буддизм описывается как «форма буддизма, которая (независимо от того, насколько индуизированными стали его более поздние формы), по-видимому, зародилась в греко-буддийских общинах Индии путем слияния греческой демокритско - софистской - пирронистской традиции с рудиментарной и неформализованные эмпирические и скептические элементы, уже присутствующие в раннем буддизме».

Хронология

История Троянского коня была изображена в искусстве Гандхары . ( Британский музей ).

Сегодня известно 36 индо-греческих царей. Некоторые из них также зафиксированы в западных и индийских исторических источниках, но большинство известно только по нумизматическим данным. Точная хронология и последовательность их правления до сих пор являются предметом научных исследований, при этом регулярно вносятся корректировки по мере нового анализа и находок монет (нанесение чеканок одного короля на монеты другого является наиболее важным элементом в установлении хронологической последовательности).

В течение почти трех столетий произошла важная эволюция формы монет (от круглой к квадратной) и материала (от золота к серебру и латуни) на разных территориях и в разные периоды, а также от греческого типа к индийскому. Кроме того, качество иллюстраций монет снижается вплоть до I века нашей эры. Эволюция чеканки монет является важным моментом индо-греческой истории и фактически одним из самых важных, поскольку большинство этих царей известны только по их монетам, а их хронология в основном устанавливается на основе эволюции типов монет.

Используемая здесь система адаптирована из книги Осмунда Бопеарачи, дополнена мнениями Р. К. Старшего, а иногда и других авторитетных источников.

Греко-бактрийские и индо-греческие цари, их монеты, территории и хронология. По мотивам Бопеарачи (1991).
	Греко-бактрийские цари		Индо-греческие цари
Территории/ даты	Западная Бактрия	Восточная Бактрия	На набережной	Арахозия	Гандхара	Западный Пенджаб	Восточный Пенджаб	Матхура
326–325 до н. э.	Походы Александра Македонского в Индию
312 г. до н. э.	Создание империи Селевкидов
305 г. до н.э.	Империя Селевкидов после войны Маурьев
280 г. до н.э.	Основание Ай-Ханума
255–239 ​​гг. до н. э.	Независимость Греко-Бактрийское царство Диодот I
239–223 гг. до н.э.	Диодот II
230–200 гг. до н. э.	Евтидем I
200–190 до н.э.	Деметрий I
190–185 до н.э.	Евтидем II
190–180 до н.э.	Агафокл			Панталеон
185–170 до н.э.	Антимах I
180–160 до н.э.			Аполлодот I
175–170 до н.э.	Деметрий II
160–155 до н.э.			Антимах II
170–145 до н.э.	Евкратид
155–130 до н.э.	Юэчжи , оккупация потеря Ай-Ханума	Евкратид II Платон Гелиокл I	Менандр I
130–120 гг. до н.э.	Юэчжи оккупация		Зойлос I		Агафоклея			Яванараджья надпись
120–110 до н.э.			Лисий		Слой I
110–100 до н.э.			Антиалцид		Гелиокл II
100 г. до н.э.			Поликсенос		Деметрий III
100–95 до н.э.			Филоксен
95–90 до н. э.			Диомед	Аминтас		Эпандер
90 г. до н.э.			Феофил	Пеуколаос		Хвастун
90–85 до н.э.			Никий	Менандр II		Артемидор
90–70 до н.э.			Гермеус	Архебий
			Юэчжи оккупация		Мауэс ( индо-скифский )
75–70 до н. э.					Телефос	Аполлодот II
65–55 до н.э.						Гиппострат	Дионисий
55–35 до н.э.						Азес I (индо-скифский)	Зойлос II
55–35 до н.э.							Аполлофан
25 г. до н.э. – 10 г. н.э.							Уровень II и Уровень III
							Зойлос III / Бхадаяса
							Раджувула (индо-скифский)

См. также

• Греко-Бактрийское царство
• Из детской эпохи
• Королевство Явана
• Империя Селевкидов
• Греко-буддизм
• Гандхарский буддизм
• Индо-скифы
• Индия (Геродот)
• Индо-Парфянское царство
• Кандагарская греческая надпись
• Кандагарская двуязычная наскальная надпись
• Кушанская империя
• Римская торговля
• Хронология индо-греческих королевств
• Королевство Гандхара
• Раздел Вавилона

Ссылки

Цитируемые работы

• Авари, Бурджор (2007). Индия: Древнее прошлое. История Индийского субконтинента с ок. 7000 г. до н.э. – 1200 г. н.э. Рутледж. ISBN  978-0-415-35616-9 .
• Банерджи, Гауранга Натх (1961). Эллинизм в древней Индии . Дели: Мунши Рам Манохар Лал. ISBN  978-0-8364-2910-7 . ОСЛК 1837954.
• Бернар, Пол (1994). «Греческие королевства Средней Азии». В: История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н.э. - 250 г. н.э. , стр. 99–129. Харматта, Янош, изд., 1994. Париж: Издательство ЮНЕСКО. ISBN   92-3-102846-4 .
• Бордман, Джон (1994). Распространение классического искусства в древности . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-03680-9 .
• Бопеараччи, Осмунд (1991). Греко-бактрийские и индо-греческие монеты, Каталог Raisonné (на французском языке). Национальная библиотека Франции. ISBN  978-2-7177-1825-6 .
• Бопеараччи, Осмунд (1998). СНГ 9 . Нью-Йорк: Американское нумизматическое общество. ISBN  978-0-89722-273-0 .
• Бопеараччи, Осмунд (2003). От Инда до Окса, Археология Центральной Азии (на французском языке). Латте: Ассоциация имаго-музеев латте. ISBN  978-2-9516679-2-1 .
• Бопеараччи, Осмунд (1993). Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте . Вашингтон: Национальная нумизматическая коллекция, Смитсоновский институт . OCLC   36240864 .
• Буссагли, Марио; Франсин Тиссо; Беатрис Арналь (1996). Искусство Гандхары (на французском языке). Париж: Универсальный французский книжный магазин. ISBN  978-2-253-13055-0 .
• Камбон, Пьер (2007). Афганистан, найденные сокровища (на французском языке). Музей Гиме . ISBN  978-2-7118-5218-5 .
• Эррингтон, Элизабет; Джо Крибб; Мэгги Кларингбулл; Фонд Древней Индии и Ирана ; Музей Фицуильяма (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана . Кембридж: Фонд Древней Индии и Ирана. ISBN  978-0-9518399-1-1 .
• Фачценна, Доменико (1980). Буткара I (Сват, Пакистан) 1956–1962, Том III 1 . Рим: IsMEO (Итальянский институт Ближнего и Дальнего Востока).
• Фольц, Ричард (2010). Религии Шелкового пути: домодернистские модели глобализации . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-230-62125-1 .
• Киоун, Дэмиен (2003). Словарь буддизма . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-860560-7 .
• Ловенштейн, Том (2002). Видение Будды: Буддизм, путь к духовному просветлению . Лондон: Дункан Бэрд. ISBN  978-1-903296-91-2 .
• Маршалл, сэр Джон Хьюберт (2000). Буддийское искусство Гандхары: история ранней школы, ее зарождения, роста и упадка . Нью-Дели: Мунширам Манохарлал. ISBN  978-81-215-0967-1 .
• Маршалл, Джон (1956). Таксила. Иллюстрированный отчет об археологических раскопках, проведенных в Таксиле (3 тома) . Дели: Мотилал Банарсидасс.
• МакЭвилли, Томас (2002). Форма древней мысли. Сравнительные исследования греческой и индийской философии . Allworth Press и Школа визуальных искусств. ISBN  978-1-58115-203-6 .
• Митчинер, Джон Э.; Гарга (1986). Юга Пурана: критически отредактированная, с английским переводом и подробным введением . Калькутта, Индия: Азиатское общество. ISBN  978-81-7236-124-2 . ОСЛК 15211914.
• Нараин, АК (1957). Индо-греки . Оксфорд: Кларендон Пресс.
  • переиздано Оксфордом, 1962, 1967, 1980 гг.; переиздан (2003 г.), «переработан и дополнен» издательством BR Publishing Corporation, Нью-Дели.
• Нараин, АК (1976). Типы монет индо-греческих царей . Чикаго, США: Издательство Ares Publishing. ISBN  978-0-89005-109-2 .
• Пури, Байдж Натх (2000). Буддизм в Средней Азии . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-0372-5 .
• Розенфилд, Джон М. (1967). Династические искусства кушанов . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-81-215-0579-6 .
• Саломон, Ричард (январь – март 1982 г.). «Надпись «Авака» и происхождение эпохи Викрама». Журнал Американского восточного общества . 102 (1): 59–68. дои : 10.2307/601111 . JSTOR   601111 .
• Селдеслахтс, Э. (2003). Конец пути для индо-греков? . Ираника Антика, Том XXXIX, 2004 г.
• Старший, RC (2006). Индо-скифские монеты и история. Том IV . Классическая нумизматическая группа, Inc. ISBN  978-0-9709268-6-9 .
• Тарн, WW (1938). Греки в Бактрии и Индии . Издательство Кембриджского университета.
  • Второе издание с дополнениями и исправлениями (1951 г.). Переиздано с обновленным предисловием Фрэнка Ли Холта (1985), Ares Press, Чикаго. ISBN   0-89005-524-6
• Афганистан, древний перекресток между востоком и западом (на французском и английском языках). Бельгия: Бреполи. 2005. ISBN  978-2-503-51681-3 .
• Токио Кокурицу Хакубуцукан ; Хёго Кенрицу Бидзюцукан (2003). Александр Великий: культурные контакты Востока и Запада от Греции до Японии . Токио: Токио Кокурицу Хакубуцукан. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Вассилиадес, Деметриос (2000). Греки в Индии – обзор философского понимания . Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Limited. ISBN  978-81-215-0921-3 .
• Вассилиадес, Деметриос (2016). Греки и буддизм: межкультурная встреча . Афины: Индо-эллинское общество культуры и развития. ISBN  978-618-82624-0-9 .

Внешние ссылки

• Индо-греческая история и монеты
• Древняя чеканка Греко-Бактрийского и Индо-Греческого царств.
• Текст профессора Николаса Симса-Вильямса (Лондонский университет) с упоминанием прихода кушанов и замены греческого языка.
• Реконструкция индо-греческих армий в военных играх
• Влияние греко-индийской культуры на западную цивилизацию
• о Греко-Бактрийском и Индо-Греческом царствах Некоторые новые гипотезы Антуана Симонена
• Греко-бактрийские и индо-греческие царства в древних текстах