Биндусара

Не путать с Бимбисарой .

Чтобы узнать о реке, см. Река Биндусара .

Биндусара
Чакравартин
Серебряная монета достоинством 1 каршапана империи Маурьев, период Биндусары Маурья около 297–273 гг. до н. э., мастерская Паталипутры. Аверс: символы с солнцем. Реверс: символ. Размеры: 14 x 11 мм. Вес: 3,4 г.
2-й император Маурьев
Царствование	в. 297 – ок. 273 г. до н.э.
Коронация	в. 297 г. до н.э.
Предшественник	Чандрагупта Маурья
Преемник	Ашока
Рожденный	в. 320 г. до н.э. Паталипутра , Империя Маурьев (современный Бихар , Индия )
Умер	в. 273 г. до н.э. (ок. 46–47 лет) Паталипутра , Империя Маурьев (современный Бихар , Индия )
Супруг	Несколько жен (16 по Махавамсе ), включая мать Ашоки (Субхадранги по Ашокавадане или Дхамма по шри-ланкийской традиции)
Проблема	Сусима , Ашока , Виташока
Династия	Маурья
Отец	Чандрагупта Маурья
Мать	Дурдхара (согласно джайнской традиции)
Религия	индуизм

Биндусара (320 г. до н. э. — 273 г. до н. э.) ( ок   . 297 — ок. 273 до н. э. ) был вторым императором Маурьев в Магадхи Древней Индии . Древние греко-римские писатели называли его Амитрохатес , имя, вероятно, происходящее от его санскритского титула Амитрагхата («убийца врагов»).

Биндусара был сыном основателя династии Чандрагупты и отцом ее самого известного правителя Ашоки . Его жизнь не задокументирована так же, как и жизнь этих двух императоров. Большая часть информации о нем взята из легендарных отчетов, написанных через несколько сотен лет после его смерти. Биндусара укрепил империю, созданную его отцом.

XVI века Тибетский буддийский автор Таранатха приписывает своей администрации обширные территориальные завоевания на юге Индии , но некоторые историки сомневаются в исторической достоверности этого утверждения.

Фон

Древние и средневековые источники не документируют подробно жизнь Биндусары. Большая часть информации о нем исходит из джайнских легенд, посвященных Чандрагупте , и буддийских легенд, посвященных Ашоке . Джайнские легенды, такие как Хемачандры, « Паришишта -Парван» были написаны более чем через тысячу лет после его смерти. Большинство буддийских легенд о ранней жизни Ашоки, по-видимому, также были составлены буддийскими писателями, жившими через несколько сотен лет после смерти Ашоки, и не имеют особой исторической ценности. Хотя эти легенды можно использовать для того, чтобы сделать несколько выводов о правлении Биндусары, они не совсем надежны из-за тесной связи между Ашокой и буддизмом.

Буддийские источники, которые предоставляют информацию о Биндусаре, включают Дивьявадану (включая Ашокавадану и Памсупраданавадану ), Дипавамсу , Махавамсу , Вамсаттхаппапакасини (также известную как Махвамса Тика или «комментарий Махавамсы»), Самантапасадику XVI века и сочинения Таранатхи . Джайнские источники включают Паришишта-Парван Хемачандры и Раджавали-Катху XIX века Девачандры XII века . Индусские также упоминают Биндусару Пураны в своих генеалогиях правителей Маурьев. В некоторых греческих источниках он также упоминается под именем «Амитрохат» или его вариациями.

Ранний период жизни

Родители

Биндусара родился в семье Чандрагупты , основателя империи Маурьев. Об этом свидетельствуют несколько источников, включая различные Пураны и Махавамсу . Дипавамса Шушунаги называет Биндусару сыном царя . , с другой стороны , В прозаической версии Ашокаваданы говорится, что Биндусара был сыном Нанды и потомком Бимбисары в 10-м поколении . Как и Дипавамша , здесь вообще отсутствует имя Чандрагупты. Метрическая версия Ашокаваданы содержит аналогичную генеалогию с некоторыми вариациями.

У Чандрагупты был брачный союз с Селевкидами , что привело к предположению, что мать Биндусары могла быть гречанкой или македонкой. Однако никаких доказательств этому нет. Согласно «Паришишта-Парвану» джайнского писателя XII века Хемачандры , мать Биндусары звали Дурдхара .

Имена

Имя «Биндусара» с небольшими вариациями засвидетельствовано такими буддийскими текстами, как Дипавамса и Махавамса («Биндусаро»); джайнские тексты, такие как Паришишта-Парван ; а также индуистские тексты, такие как Вишну-пурана («Виндусара»). В других Пуранах преемнику Чандрагупты даны разные имена; это похоже на технические ошибки. Например, в различных редакциях «Бхагавата-пураны» он упоминается как Варишара или Варикара. В разных версиях Ваю-пураны его называют Бхадрасара или Нандасара.

Махабхашья слово « убийца называет преемника Чандрагупты Амитра-гхата ( санскритское врагов»). Греческие писатели Страбон и Афиней называют его Аллитрохадом (Ἀλλιτροχάδης) и Амитрохатом (Ἀμιτροχάτης) соответственно; эти имена, вероятно, произошли от санскритского названия. Дж. Флит считал, что греческое имя произошло от санскритского слова Амитрахада («пожиратель врагов»), титула Индры.

Кроме того, Биндусаре был присвоен титул Деванамприя («Возлюбленный богов»), который также применялся к его преемнику Ашоке. В джайнском труде «Раджавали-Катха» говорится, что его имя при рождении было Симхасена.

И в буддийских, и в джайнских текстах упоминается легенда о том, как Биндусара получил свое имя. В обоих отчетах говорится, что министр Чандрагупты Чанакья подмешивал небольшие дозы яда в еду императора, чтобы укрепить его иммунитет против возможных попыток отравления . Однажды Чандрагупта, не зная о яде, поделился едой со своей беременной женой. Согласно буддийским легендам ( Махавамса и Махавамса Тикка ), императрице в это время оставалось семь дней до родов. Чанакья прибыл как раз в тот момент, когда императрица съела отравленный кусок. Понимая, что она умрет, он решил спасти будущего ребенка. Он отсек императрице голову и разрезал ей живот мечом, чтобы вынуть плод. В течение следующих семи дней он помещал плод в живот только что убиваемой каждый день козы. Через семь дней у Чандрагупты «родился» сын. Его назвали Биндусара, потому что его тело было испещрено каплями (« бинду ») козлиной крови. В джайнском тексте Паришишта-Парван императрицу называют Дурдхарой ​​и говорится, что Чанакья вошла в комнату в тот самый момент, когда она упала в обморок. Чтобы спасти ребенка, он вскрыл утробу мертвой императрицы и вынул ребенка. К этому времени капля (« бинду ») яда уже достигла младенца и коснулась его головы. Поэтому Чанакья назвал его Биндусара, что означает «сила капли».

Семья

В прозаической версии Ашокаваданы названы три сына Биндусары: Сусима , Ашока и Вигаташока . Матерью Ашоки и Вигаташоки была женщина по имени Субхадранги , дочь брамина из города Чампа . Когда она родилась, астролог по имени Пингалватса предсказал, что один из ее сыновей станет императором, а другой — религиозным человеком. Когда она выросла, отец отвез ее во дворец Биндусары в Паталипутре . Жены Биндусары, завидуя ее красоте, обучили ее императорскому парикмахеру . Однажды, когда император остался доволен ее парикмахерскими навыками, она выразила желание стать королевой. Биндусара изначально опасалась своего низкого класса , но сделала ее главной императрицей, узнав о ее брахманском происхождении. У пары было двое сыновей: Ашока и Вигаташока. Биндусаре не нравился Ашока, потому что его «конечности были твердыми на ощупь».

Другая легенда в Дивьявадане называет мать Ашоки Джанападакальяни. Согласно Вамсаттхаппакасини ( Махавамса Тика ), мать Ашоки звали Дхамма. Махавамса утверждает , что у Биндусары был 101 сын от 16 женщин. Старшим из них был Сумана/Сусима, а младшим – Тишья (или Тисса). Ашока и Тишья родились от одной матери. У него был старший брат-грек по имени Юстин Маседуан, который был его сводным братом.

Царствование

Историк Упиндер Сингх считает, что Биндусара взошел на трон около 297 г. до н.э.

Территориальные завоевания

Территориальная эволюция Магадхи и Империи Маурьев между 600 и 180 годами до нашей эры, включая возможное расширение при Биндусаре до 273 года до нашей эры.

Тибетский буддийский писатель XVI века Таранатха утверждает, что Чанакья , один из «великих правителей» Биндусары, уничтожил дворян и королей 16 городов и сделал его хозяином всей территории между западным и восточным морями ( Аравийское море и Бенгальский залив). ). По мнению одних историков, это подразумевает завоевание Декана Биндусарой, другие полагают, что имеется в виду лишь подавление восстаний.

Саилендра Натх Сен отмечает, что империя Маурьев уже простиралась от западного моря (рядом с Саураштрой ) до восточного моря (рядом с Бенгалией ) во время правления Чандрагупты. Кроме того, в надписях Ашоки, найденных на юге Индии, ничего не говорится о завоевании Биндусарой Декана (южная Индия). На основании этого Сен делает вывод, что Биндусара не расширил империю Маурьев, но сумел сохранить территории, унаследованные им от Чандрагупты.

К. Кришна Редди, с другой стороны, утверждает, что надписи Ашоки хвалились бы его завоеванием южной Индии, если бы он захватил Декан. Поэтому Редди считает, что империя Маурьев простиралась до Майсура во время правления Биндусары . По его словам, самые южные королевства не входили в состав империи Маурьев, но, вероятно, признавали ее сюзеренитет.

Ален Даниэлу считает, что Биндусара унаследовал империю, включавшую регион Декан, и не сделал никаких территориальных прибавлений к империи. Даниэлу, однако, считает, что Биндусара взял южные территории Чера , Чола и Сатьяпутры под номинальный контроль Маурьев, хотя он не смог одолеть их армии. Его теория основана на том факте, что древняя тамильская литература упоминает Вамбу Морияра (завоевание Маурьев), хотя и не сообщает никаких подробностей об экспедициях Маурьев. По словам Даниэлу, главным достижением Биндусары была организация и консолидация империи, унаследованной им от Чандрагупты.

Восстание Такшашилы

Махавамса предполагает , своего сына Ашоку наместником . Уджайини назначил что Биндусара Ашокавадана утверждает, что Биндусара послал Ашоку осадить Такшашилу . Император отказался предоставить какое-либо оружие или колесницы для экспедиции Ашоки . Затем дэваты (божества) чудесным образом принесли ему солдат и оружие. Когда его армия достигла Такшашилы, к нему подошли жители города. Они сказали ему, что выступают только против репрессивных министров Биндусары; у них не было проблем с Императором или принцем. Затем Ашока без сопротивления вошел в город, и дэваты заявили, что однажды он будет править всей землей. Незадолго до смерти Биндусары в Такшашиле произошло второе восстание. На этот раз Сусиму послали подавить восстание, но он не справился с этой задачей.

Советники

В Раджавали-катхе говорится, что Чандрагупты главный советник (или главный министр) Чанакья сопровождал его в лес на пенсию после передачи управления Биндусаре. Однако Паришишта-Парван утверждает, что Чанакья продолжал оставаться премьер-министром Биндусары. В нем упоминается легенда о смерти Чанакьи: Чанакья попросил императора назначить человека по имени Субандху одним из своих министров. Однако Субандху хотел стать высшим министром и завидовал Чанакье. Итак, он рассказал Биндусаре, что Чанакья разрезал живот его матери. Подтвердив эту историю медсестрам, Биндусара начал ненавидеть Чанакью. В результате Чанакья, который к этому времени был уже очень старым человеком, вышел на пенсию и решил заморить себя голодом . Тем временем Биндусара узнал подробности обстоятельств его рождения и умолял Чанакью возобновить свои министерские обязанности. Когда Чанакья отказался подчиниться, император приказал Субандху усмирить его. Субандху, притворяясь, что умилостивляет Чанакью, сжег его заживо. Вскоре после этого Субандху самому пришлось уйти в отставку и стать монахом из-за проклятия Чанакьи.

Ашокавадана предполагает, что у Биндусары было 500 императорских советников. В нем упоминаются два чиновника – Халлатака и Радхагупта – которые помогли его сыну Ашоке стать императором после его смерти.

Международные отношения

Биндусара поддерживал дружественные дипломатические отношения с греками. Деймах Платейский был послом селевкидского царя Антиоха I при дворе Биндусары. Деймах, кажется, написал трактат под названием «О благочестии» ( Peri Eusebeias ). Греческий писатель III века Афиней в своей книге «Deipnosophistae » упоминает случай, который он узнал из сочинений Гегесандра : Биндусара попросил Антиоха прислать ему сладкое вино , сушеный инжир и софиста . Антиох ответил, что пришлет вино и инжир, но греческие законы запрещают ему продавать софиста. Просьба Биндусары о софисте, вероятно, отражает его намерение изучить греческую философию.

Диодор утверждает, что царь Палиботры ( Паталипутра , столица Маурьев) приветствовал греческого автора Ямбула . Этого царя обычно называют Биндусарой. Плиний утверждает, что Птолемеев царь Филадельф отправил в Индию посланника по имени Дионисий . По словам Сайлендры Натха Сена, это, по-видимому, произошло во время правления Биндусары.

Религия

Надпись в храме 40 в Санчи предполагает, что Биндусура могла быть связана с его строительством и с буддизмом. III век до нашей эры

Предполагаемая реконструкция деревянного Храма 40 в Санчи .

Буддийские тексты Самантапасадика и Махавамса предполагают, что Биндусара следовал брахманизму , называя его « Брахмана бхатто » («последователь брахманов»). Джайнские источники ничего не говорят о вере Биндусары. Фрагментарная надпись в Санчи , на руинах храма III века до н. э. 40 , возможно, относится к Биндусаре, что может указывать на его связь с буддийским орденом в Санчи.

В некоторых буддийских текстах упоминается, что астролог или священник адживика при дворе Биндусары предсказал будущее величие принца Ашоки. Памсупраданавадана ) (часть Дивьяваданы называет этого человека Пингалаватса. Вамсаттхаппакасини ) ( комментарий к Махавамсе называет этого человека Джанасаной, основываясь на комментарии к Маджхима Никае .

Версия Дивьяваданы утверждает, что Пингалаватса был адживика паривраджакой (странствующим учителем). Биндусара попросил его оценить способность принцев стать следующими императорами, пока они оба наблюдали за игрой принцев. Пингалаватса признал Ашоку наиболее подходящим принцем, но не дал однозначного ответа Императору, поскольку Ашока не был любимым сыном Биндусары. Однако он рассказал императрице Субхадранги о будущем величии Ашоки. Императрица попросила его покинуть империю, прежде чем Император заставил его дать ответ. Пингалаватса вернулся ко двору после смерти Биндусары.

В комментарии Махавамсы императрицы говорится, что Джанасана (также Джарасона или Джарасана) была кулупагой (аскетом императорского дома) . Он родился питоном во времена Будды Кассапы и стал очень мудрым, слушая беседы монахов . На основании своих наблюдений за беременностью императрицы он предсказал будущее величие Ашоки. Судя по всему, он покинул суд по неизвестным причинам. Когда Ашока подрос, императрица сказала ему, что Джанасана предсказал его величие. Затем Ашока послал повозку, чтобы вернуть Джанасану, который проживал в неназванном месте вдали от столицы Паталипутры . На обратном пути в Паталипутру он был обращен в буддизм неким Ассагуттой. Основываясь на этих легендах, такие ученые, как А.Л. Башам, приходят к выводу, что Биндусара покровительствовал адживикам.

Смерть и преемственность

Исторические данные свидетельствуют о том, что Биндусара умер в 270-х годах до нашей эры. По словам Упиндера Сингха, Биндусара умер около 273 г. до н.э. Ален Даниэлу считает, что он умер около 274 г. до н.э. Саилендра Нат Сен полагает, что он умер около 273–272 гг. до н. э., и что за его смертью последовала четырехлетняя борьба за престолонаследие, после которой его сын Ашока стал императором в 269–268 гг. до н. э.

Согласно Махавамсе , Биндусара правил 28 лет, а согласно Пуранам – 25 лет. В буддийском тексте Манджушри-Мула-Кальпа утверждается, что он правил 70 лет, что исторически неверно.

Все источники сходятся во мнении, что Биндусаре наследовал его сын Ашока , хотя они по-разному описывают обстоятельства этой преемственности. Согласно Махавамсе , Ашока был назначен наместником Удджайна. Узнав о смертельной болезни своего отца, он бросился в столицу Паталипутру. Там он убил своих 99 братьев (оставив только Тишью) и стал новым императором.

Согласно прозаической версии Ашокаваданы , любимый сын Биндусары Сусима однажды шутливо бросил перчатку в премьер-министра Халлатаку. Министр считал Сусиму недостойным быть императором. Поэтому он обратился к 500 имперским советникам и предложил назначить Ашоку императором после смерти Биндусары, указав, что дэваты предсказали его восхождение в качестве вселенского правителя. Некоторое время спустя Биндусара заболел и решил передать управление своему преемнику. Он попросил своих министров назначить Сусиму императором, а Ашоку губернатором Такшашилы. Однако к этому времени Сушиму уже отправили в Такшашилу, где он безуспешно пытался подавить восстание. Когда император был на смертном одре, министры предложили назначить Ашоку временным императором и повторно назначить Сусиму императором после его возвращения из Такшашилы. Однако Биндусара рассердился, услышав это предложение. Затем Ашока заявил, что, если он должен был стать преемником Биндусары, дэваты назначат его императором. Затем деваты чудесным образом возложили ему на голову императорскую корону, а Биндусара умер. Когда Сусима услышал эту новость, он двинулся к Паталипутре, чтобы претендовать на трон. Однако он умер после того, как его обманом заманили в горящую яму. уголь от доброжелателя Ашоки Радхагупты.

Напротив, в «Брахманда-пуране» упоминается, что Биндусара сам короновал Ашоку как царя. Девачандры В «Раджавали-катхе» (19 век) говорится, что Биндусара ушел в отставку после передачи трона Ашоке.

В популярной культуре

• Жерсон да Кунья сыграл Биндусару в болливудском фильме 2001 года «Ашока» .
• Самир Дхармадхикари сыграл роль Биндусары в телесериале « Чакравартин Ашока Самрат» .
• Сиддхартх Нигам сыграл Биндусару в телесериале «Чандра Нандни» .
• Четан Хансрадж играет Биндусару в телесериале «Прачанд Ашок» .

Ссылки

Библиография

• Даниэлу, Ален (2003). Краткая история Индии . Внутренние традиции / Медведь и компания с. 139 . ISBN  978-1-59477-794-3 .
• Гугурге, Ананда В.П. (1993). Ашока, Праведник: Полная биография . Центральный культурный фонд Министерства культуры и информации. ISBN  978-955-9226-00-0 .
• Космин, Пол Дж. (2014), Земля королей слонов: пространство, территория и идеология в империи Селевкидов , издательство Гарвардского университета , ISBN  978-0-674-72882-0
• Мукерджи, Радха Кумуд (1988) [впервые опубликовано в 1966 году], Чандрагупта Маурья и его времена (4-е изд.), Мотилал Банарсидасс , ISBN  81-208-0433-3
• Шастри, К.А. Нилаканта (1988). Эпоха Нандов и Маурьев . Мотилал Банарсидас. ISBN  9788120804661 .
• Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN  9788122411980 .
• Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века . Пирсон Образовательная Индия. ISBN  978-81-317-1120-0 .
• Шринивасачариар, М. (1974). История классической санскритской литературы . Мотилал Банарсидасс. ISBN  9788120802841 .
• Ирфан Хабиб; Вивекананд Джа (2004). Маурья Индия . Народная история Индии. Общество историков Алигарха / Tulika Books . ISBN  978-81-85229-92-8 .
• Ромила Тапар (1961). Ашока и упадок Маурьев . Издательство Оксфордского университета.