Хемачандра

Чтобы узнать о других людях по имени Хемачандра, см. Хемачандра (имя) .

Ачарья Хемачандра Сури
Рисунок Хемчандры на основе Викрама Самвата 1294 года. пальмового листа
Официальное название	Ачарья Хемчандра Сури
Персональный
Рожденный	Чангадева в. 1088 ( см. примечания ) Дхандука
Умер	в. 1173 ( см. примечания ) Анхилвад Патан
Религия	Джайнизм
Родители)	Чачинга, Пахини
Секта	Святилище
Известные работы	Сиддха-Хема-Шабданушашана, Йогашастра
Религиозная карьера
Инициация	Сомчандра Хамбхат by Devchandrasuri
Почта	Ачарья (джайнизм)

Хемачандра святым XII века ( ок. 1088 – ок. 1172/1173 н. э. был индийским джайнским ) , учёным, поэтом, математиком, философом , йогом , грамматистом . теоретик права , историк , лексикограф , ритор , логик , просодист . Отмеченный своими современниками как гений, он получил титул каликаласарваджня , «знающий все знания своего времени» и отец гуджаратского языка .

Родившийся как Чангадева, он был посвящен в джайнистскую школу Шветамбара в 1110 году и взял имя Сомачандра. В 1125 году он стал советником короля Кумарапалы и написал «Арханнити» , труд о политике с джайнской точки зрения. Он также написал «Тришашти-шалака-пуруша-чарита» («Деяния 63 выдающихся людей»), санскритскую эпическую поэму, посвященную истории важных деятелей джайнизма. Позже в своей жизни он изменил свое имя на Хемачандра.

Ранний период жизни

Хемачандра родился в Дхандхуке , на территории современного Гуджарата , в Картика Суд Пурнима (день полнолуния месяца Картика). Дата его рождения различается в зависимости от источников, но общепринятой считается 1088 год. Его отец, Чачигадева, был Модх Баниа Вайшнавом . Его мать, Пахини, была джайном . Настоящее имя Хемчандры было Чангадева. В детстве джайнский монах Девачандра Сури посетил Дхандхуку и был впечатлен интеллектом юного Хемачандры. Его мать и дядя по материнской линии согласились с Девачандрой, в отличие от его отца, что Хемачандра должен быть его учеником. Девачандра отвез Хемачандру в Кхамбхат , где Хемачандра был передан под опеку местного губернатора Удаяна. Чачига пришел к Удаяне, чтобы забрать своего сына, но был настолько ошеломлен добрым обращением с ним, что решил добровольно оставить сына Девачандре.

Несколько лет спустя Хемачандра был посвящен в джайнского монаха в Магха Суд Чаут (4-й день светлой половины месяца Магха) и получил новое имя - Сомчандра. Удаяна помог Девчандре Сури в церемонии. Он обучался религиозному дискурсу, философии, логике и грамматике и хорошо разбирался в джайнских и неджайнских писаниях. В возрасте 21 года он был рукоположен в сан ачарьи школы Шветамбара джайнизма в Нагауре в современном Раджастхане . В это время его звали Хемачандра Сури.

Хемачандра и Сиддхараджа

Бюст Хемачандры в Университете Хемчандрачарья Северного Гуджарата

В то время Гуджаратом правила династия Чаулукья из Анхилавады (Патан). Неизвестно, когда Хемачандра впервые посетил Патан. Поскольку джайнские монахи являются нищими в течение восьми месяцев и остаются в одном месте во время Чатурмаса , четырех месяцев дождей, он начал жить в Патане в эти периоды и создал там большую часть своих работ.

Вероятно, около 1125 года он был представлен Джаясимхе Сиддхарадже ( эт. 1092–1141) и вскоре приобрел известность при королевском дворе Чаулукья. Согласно « Прабхавакачарите» , Прабхачандры самой ранней биографии Хемачандры, Джаясимха заметил Хемачандру, проходя по улицам своей столицы. Король был впечатлен импровизированным стихом, произнесенным молодым монахом.

В 1135 году, когда Сиддхараджа завоевал малву , он привез из Дхара произведения Бходжи вместе с другими вещами. Однажды Сиддхраджа наткнулся на рукопись Сарасвати-Кантхабхараны (также известной как Лакшана Пракаш ), трактата по грамматике санскрита . Он был настолько впечатлен этим, что приказал ученым при своем дворе составить грамматику, которая была бы такой же простой и ясной. Хемачандра попросил Сиддхараджа найти восемь лучших грамматических трактатов из Кашмира . стиле Панини Аштадхьяи Он изучил их и написал новый труд по грамматике в . Он назвал свою работу «Сиддха-Хема-Шабданушашана» в честь себя и короля. Сиддхараджа был настолько доволен работой, что приказал положить ее на спину слона и пронести по улицам Анхилвад-Патан. Хемачандра также написал « Двьяшрая Кавья» , эпос по истории династии Чаулукья , чтобы проиллюстрировать свою грамматику.

Хемачандра и Кумарапала

Идол Хемачандры в Джайнском центре Нью-Джерси, США

По словам Прабхачандры , произошел инцидент, когда Сиддхараджа хотел убить своего племянника Кумарапалу, потому что было предсказано, что королевство погибнет от рук Кумарапалы. Хемачандра спрятал Кумарапалу под грудой рукописей, чтобы спасти его. Однако подобные мотивы распространены в индийской народной литературе, поэтому маловероятно, что это было реальное историческое событие. Кроме того, многие источники расходятся во мнениях относительно мотивов Сиддхараджи.

Хемачандра стал советником Кумарапалы. Во время правления Кумарапалы Гуджарат стал центром культуры. Говорят, что Хемчандра, используя джайнский подход Анекантавады , продемонстрировал широкий кругозор, что понравилось Кумарапале. Кумарапала был шиваитом и приказал восстановить Сомнатх в Прабхас Патане . Некоторые индуистские святые, завидовавшие растущей популярности Хемачандры среди Кумарапалы, жаловались, что Хемачандра был очень высокомерным человеком, что он не уважал ведических божеств и отказывался поклоняться индуистскому богу Шиве . Когда его пригласили посетить храм во время инаугурации Кумарапалы, Хемачандра с готовностью поклонился лингаму , но сказал:

Бхава Биджанкаура-джанана Рагадьям Кшаямупагата Ясья, Брахма и Вишну, Харо Джино и Намастасмай.

Я склоняюсь перед тем, кто уничтожил такие страсти, как привязанность и злоба, которые являются причиной цикла рождения и смерти; будь он Брахмой , Вишну , Шивой или Джиной .

В конце концов, король стал преданным последователем Хемачандры и поборником джайнизма.

Репрезентативный образ Ачарьи Хемачандры и Махараджи Кумарпалы

Начиная с 1121 года Хемачандра участвовал в строительстве джайнского храма в Таранге . Его влияние на Кумарапалу привело к тому, что джайнизм стал официальной религией Гуджарата, а убой животных был запрещен в штате. Традиция принесения в жертву животных во имя религии в Гуджарате была полностью искоренена. В результате, даже спустя почти 900 лет после Хемчандры, Гуджарат по-прежнему остается преимущественно молочно-вегетарианским штатом, несмотря на обширную береговую линию.

Смерть

Он объявил о своей смерти за шесть месяцев до этого и в свои последние дни постился — джайнская практика под названием саллехана . Он умер в Анхилавад-Патане. Год смерти в разных источниках разный, но общепринятым считается 1173 год.

Работает

Потрясающий писатель, Хемачандра написал грамматики санскрита просодию и пракрита , поэзию , и , словари , тексты по науке и логике многие разделы индийской философии .

Джайнская философия

Хемачандры XII века Рукопись Йогашастры на санскрите. Текст примечателен использованием миниатюрного шрифта деванагари толщиной 1 мм.

Его систематическое изложение джайнского пути в «Йогашастре» и автокомментариях к ней является очень влиятельным текстом в джайнской мысли. По словам Олле Кварнстрема, это «наиболее полный трактат по шветамбарскому джайнизму ». известный нам

Грамматика

Текст грамматики Хемачандры Сиддхахемашабданушасана на санскрите

Сиддха -Хема-Шабданушашана включает шесть языков: санскрит , «стандартный» пракрит (фактически махараштри пракрит ), шаурасени , магахи , пайшачи , ранее не подтвержденный куликапаишачи и апабхрамша (фактически гурджар апабхрамша, распространенный в области Гуджарат и Раджастан в того времени и предшественник языка гуджарати ). Он дал подробную грамматику апабхрамши, а также проиллюстрировал ее народной литературой того времени для лучшего понимания. Это единственная известная грамматика апабхрамши. Он написал грамматику в виде правил, состоящую из 8 адхьяй (глав) и «Таттвапракаашика пракаш» с «махарнав ньяас» за один год. Джаясимха Сиддхараджа разместил этот труд по грамматике в государственной библиотеке Патана (исторически Анхилпур). С него было сделано множество копий и анонсировано множество схем по изучению грамматики. Ученые по имени Каакал и Кааяст приложили огромные усилия для преподавания грамматики.

Политика

В 1125 году он стал советником Кумарапалы и написал « Арханнити» , труд о политике с джайнской точки зрения.

Поэзия

Поклонение Паршванатхе, Фолио из Сиддхахемашабданушасаны

Чтобы проиллюстрировать грамматику, он написал эпическую поэзию Двьяшрая Кавья по истории династии Чаулукья . Это важный источник по истории региона того времени. Эпическая поэма «Тришаштишалакапурушачаритра» , или «Жизни шестидесяти трех великих людей», представляет собой агиографическое описание двадцати четырех тиртханкаров и других важных личностей, сыгравших важную роль в определении философской позиции джайнов, в совокупности называемых « шалакапуруша », их аскетизма и возможного освобождения от цикла. смерти и возрождения, а также легендарного распространения джайнского влияния. Он до сих пор служит стандартным синтезом исходного материала по ранней истории джайнизма. Приложение к этой работе, Паришиштапарван или Стхавираваличарита , содержит его собственные комментарии и сам по себе является трактатом значительной глубины. Он был переведен на английский язык как «Жизни джайнских старейшин» . В тесте Хемчандра принимает полиандрию Драупади и далее предполагает, что Драупади была Нагасри в одной из своих предыдущих жизней и отравила джайнского монаха. Поэтому ей пришлось несколько жизней страдать в аду и воплощениях животных, прежде чем родиться женщиной, которая позже стала джайнской монахиней. После ее смерти она переродилась как Драупади и вышла замуж за пяти пандавов. Его Кавьянупракаша следует модели Кавья-пракаши кашмирского ритора Мамматы . В своих работах он цитировал других ученых, таких как Анандавардхана и Абхинавагупта .

Лексикография

Абхидхан-Чинтамани (IAST абхидхана-чинтамани-коша) — это лексикон , а Анекарт Коша — это лексикон слов, имеющих несколько значений. Деши-Шабда-Санграхо или Деши-нама-мала — это лексикон местного или несанскритского происхождения. Ниганту Сеша — ботанический словарь.

просодия

Он написал Чандорушасану , произведение по просодии , с комментариями.

Математика

Тринадцать способов расположения длинных и коротких слогов в каденции длиной шесть, показаны здесь с помощью палочек Кюизенера длиной 1 см и 2 см.

Хемачандра, вслед за более ранним Гопалой, описал последовательность Фибоначчи примерно в 1150 году, примерно за пятьдесят лет до Фибоначчи (1202 год). Он рассматривал количество каденций длины n и показал, что они могут быть образованы путем добавления короткого слога к каденции длины n - 1 или длинного слога к одному из n - 2. Это рекурсивное соотношение F ( n ) = F ( n - 1) + F ( n - 2) — это то, что определяет последовательность Фибоначчи.

Он ( ок. 1150 г. ) изучал ритмы санскритской поэзии. Слоги на санскрите бывают длинными или короткими. Длинные слоги в два раза длиннее коротких. Он задал вопрос: сколько ритмических рисунков заданной общей длины можно образовать из коротких и длинных слогов?Например, сколько моделей имеют длину в пять коротких слогов (т.е. пять «долей»)? Их восемь: SSSSS, SSSL, SSLS, SLSS, LSSS, SLL, LSL, LLS. В качестве ритм-паттернов это ххххх, хххх., ххх.х, хх.хх, х.ххх, хх.х., х.хх., ххх.

Другие работы

Другие его работы — комментарии к риторическим произведениям Аланкара Чудамани , Абхидхана-чинтамани , Прамана-миманса (логика), Витарага-стотра (молитвы).

См. также

• Список индийских математиков

Примечания

• По словам Дандаса (1089–??)
• Согласно Датте и Джайнскому миру (1088–1173 гг.)
• Согласно справочнику Гуджарата, том 18 , (1087–1174 гг.)
• По данным индийских купцов и предпринимателей (1089–1173 гг.)

Ссылки

Источники

• Донигер, Венди , изд. (1993), Пурана Переннис: взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах , State University of New York Press , ISBN  0-7914-1381-0
• Асоке Кумар Маджумдар (1956). Чаулукьяс из Гуджарата . Бхаратия Видья Бхаван. OCLC   4413150 .
• Сингх, Апиндер (2016), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века , Pearson Education , ISBN  978-93-325-6996-6
• Циннайя, С., Наяра, Гонконг, и Матхура , Р. (2017). Какита Каре Фибоначчи . Бангалор : Книги Пратама.

Дальнейшее чтение

• Гемакандра. Стхавираваличарита или Паришиштапарван , изд. Х. Якоби, Калькутта, 1883 г.; пер. Файнс (1998).
• Гемакандра. Йогашастра , изд. Муни Джамбувиджая, 3 тома, Бомбей, 1977–86.

Внешние ссылки

• Тришашти Шалака Пуруша Чаритра из Хемчандры английский перевод книг 1–10
• Библиография работ Хемачандры, объект 687. Архивировано 13 ноября 2021 года в Wayback Machine , Карл Поттер, Вашингтонский университет.
• Ачарья Хемчандра, Мадхья-Прадеш, Хинди Грант Академия
• Ритм поэзии
• Золотая середина и физика эстетики