Ришабханатха

Тиртханкара Ришабханатха
1-й Тиртханкара
Член Тиртханкары , Шалакапуруша , Арихант и Сиддха
Идол Господа Ришабханатхи в храмах Палитана, расположенных в районе Бхавнагар , Гуджарат.
Другие имена	• Адинатха и Адешвара (первый завоеватель) • Адарша Пуруша (совершенный человек) • Икшваку
Почитается в	Джайнизм
Предшественник	Сампратти (последний Тиртханкара предыдущего временного цикла )
Преемник	Аджитанатха
Мантра	Ом Ришабхадева Намах Ом Шри Адинатхая Намах
Символ	Бык
Высота	500 дхануш (1500 метров)
Возраст	8,4 миллиона грязи (592,704 х 10 18 годы)
Дерево	Баньян
Цвет	Золотой
Тексты	Ади Пурана Махапурана Бхактамара Стотра
Пол	Мужской
Фестивали	Акшая Тритья
Генеалогия
Рожденный	Ршабха Айодхья
Умер	астапада
Родители	Кулакара Набхи (отец) Марудеви (мать)
Супруг	Сумангала в Сунанде
Дети	• 100 сыновей (в том числе: Чакраварти Бхарата , принц Нами и Камадева Бахубали ) • 2 дочери: Махасати Брахми и Махасати Сундари. Ссылка:

Рождение Тиртханкары Ришабхи, лист из Девасано Падо Кальпасутры, Кальпасутры и Калакачарья Катхи . Гуджарат , гр. 1500. Бхарат Кала Бхаван.

Ришабханатха ( Деванагари : ऋषभभनाथ), также Ришабхадева ( Деванагари: ऋषभभदेव, ) , Ришабха (Деванагари: ऋषभ, Ṛṣabha ) или Икшваку (Деванагари: Ṛṣabhadeva ), первый тиртханкара (Верховный проповедник) джайнизма . Он был первым из двадцати четырех учителей нынешнего полупериода времени в джайнской космологии, и его называли «создателем брода», потому что его учение помогало пересечь море бесконечных перерождений и смертей . Легенды описывают его как жившего миллионы лет назад. Он был духовным преемником Сампратти Бхагвана, последнего Тиртханкара предыдущего временного цикла. Он также известен как Адинатха (букв. «Первый Господь»), а также Адишвара (первый Джина), Югадидева (первый дэв юги), Пратхамараджешвара (первый Бог-царь) и Набхейя (сын Набхи). Он также известен как Икшваку , основатель династии Икшваку . Наряду с Махавирой , Паршванатхом , Неминатхом и Шантинатхом , Ришабханатха является одним из пяти Тиртханкаров, которые привлекают наибольшее преданное поклонение среди джайнов.

Согласно традиционным источникам, он родился у короля Набхи и королевы Марудеви в северном индийском городе Айодхья , также называемом Винита. У него было две жены, Сумангала и Сунанда. Сумангала описывается как мать его девяноста девяти сыновей (включая Бхарату ) и одной дочери Брахми. Сунанда изображается как мать Бахубали и Сундари. Внезапная смерть Ниланджаны, одного из танцоров, посланных Индрой в зал суда, напомнила ему о преходящей природе мира, и у него появилось желание отречься.

После его отречения легенды, описанные в основных джайнских текстах, таких как » Хемачандры « Тришашти-Шалакапуруша-Чаритра и Адинатчаритра, написанные Ачарьей Вардхамансури, утверждают, что Ришабханатха путешествовал без еды в течение 400 дней. День, в который он получил свою первую ахару (пищу), джайны отмечают как Акшая Тритья . В преданности Ришабханатхе шветамбара-джайны соблюдают 400-дневный пост, во время которого они принимают пищу через день. Эта религиозная практика известна как Варшитап. Пост прерывается в Акшая Тритью . Он достиг Мокши на горе Астхапада (Кайлас). Тексты «Ади-пурана» , Джинасены « Аадесварчаритра» в «Тришашти-Шалакапуруша-чаритре» представляют Хемачандры собой отчеты о событиях его жизни и учения. Его иконография включает в себя древние идолы, такие как храмы Кулпак Тирт и Палитана, а также колоссальные статуи, такие как статуя Ахимсы , Бавангаджи и те, что установлены на холме Гопачал . Его иконы включают одноименного быка в качестве его эмблемы, дерево Ньягродха , Гомукху (бычье лицо) Якшу и Чакрешвари Якши .

Жизнь

Ришабханатха известен под многими именами, включая Адинатху, Адишвару, Югадеву и Набхею. Ади-пурана , основной джайнский текст, описывает жизнеописание Ришабханатхи, а также десяти предыдущих воплощений в соответствии с традицией дигамбара. Биография Ришабханатхи в соответствии с традицией Шветамбары встречается в нескольких текстах, таких как » Хемачандры «Тришашти-Шалакапуруша-Чаритра и «Адинатчаритра», написанные Ачарьей Вардхамансури. Джайнская традиция связывает жизнь тиртханкары с пятью благоприятными событиями, называемыми панча кальянака . К ним относятся гарбха (беременность матери), джанма (рождение), дикша (посвящение), кевалягьяна (всеведение) и мокша (освобождение).

Согласно джайнской космологии , Вселенная не имеет временного начала и конца. Это «Всеобщая история». делит цикл времени на две половины ( авасарпини и усарпини ) с шестью арас (спицами) в каждой половине, и циклы продолжают повторяться постоянно. Двадцать четыре Тиртханкары появляются в каждой половине , первый Тиртханкара, основавший джайнизм, каждый раз после разрушения дхармы в конце каждого полупериода времени. Это похоже, но не полностью, на идею разрушения дхармы в конце Кали-юги в индуистской мифологии . В нынешнем временном цикле Ришабханатха считается первым тиртханкарой . Обычно все тиртханкары рождаются в четвертой спице полуцикла. Однако Ришабханатха является исключением, поскольку он родился в конце третьей половины (известной как сукхама-дукхама э ра ).

Ришабханатха считается основателем джайнизма в нынешнем Авсарпини (временном цикле) всеми субтрадициями и сектами джайнизма. Джайнская хронология помещает Ришабханатху в исторические рамки как человека, жившего миллионы лет назад. Считается, что он родился 10 ²²⁴ лет назад и прожил 8 400 000 пурва (592,704 × 10 ¹⁸ годы). Его рост описан в джайнских текстах как 500 луков (1312 локтей ), или около 4920 футов/1500 метров. Подобные описания нечеловеческого роста и возраста также встречаются для следующих 21 тиртханкара в джайнских текстах и, по словам Кристи Уайли – ученого из Калифорнийского университета в Беркли, известной своими публикациями по джайнизму. Большинство индологов и ученых считают все первые 22 из 24 Тиртханкар доисторическими. или исторический и часть джайнской мифологии. Однако среди джайнских писателей и некоторых индийских ученых некоторые из первых 22 Тиртханкаров считаются отражением исторических личностей, при этом некоторые признают, что завышенная биографическая статистика является мифом.

По словам Сарвепалли Радхакришнана , профессора сравнительного религиоведения и философии в Оксфорде, который позже стал вторым президентом Индии , есть свидетельства того, что Ришабдеву поклонялись еще в первом веке до нашей эры. Яджурведа ​ упоминает имена трех Тиртханкаров - Ришабхи, Аджитанатхи и Ариштанеми , утверждает Радхакришнан, и « Бхагавата-пурана подтверждает точку зрения, что Ришабха был основателем джайнизма».

Рождение

См. Также: Панч Калянака

Идол Ришабхи с матерью Марудеви в Палитане.

Ришабханатха родился у Набхи и Марудеви , короля и королевы Айодхьи , в девятый день темной половины месяца Чайтра ( caitra krişna navamĩ ). Его связь с Айодхьей делает его священным городом для джайнов, как в индуизме это место рождения Рамы . В джайнской традиции рождение тиртханкары отмечается 14 благоприятными снами матери. Считается, что Марудеви увидела их во второй день Ашадхи (месяца джайнского календаря ) Кришны (новолуния). сны означали рождение чакравартина или тиртханкары . Согласно предполагаемому объяснению Индры Марудеви,

Брак и дети

Считается, что у Ришабханатхи было две жены: Сунанда и Сумангала. Утверждается, что Сумангала является матерью девяноста девяти сыновей (включая Бхарату ) и одной дочери Брахми. Считается, что Сунанда является матерью Бахубали и Сундари. В джайнских текстах говорится, что Ришабханатха обучал своих дочерей Брахми и Сундари письменности брахми и науке чисел ( Анк-Видья ) соответственно. Паннавана -сутра (2-й век до н.э.) и Самаваянга-сутра (3-й век до н.э.) аагамов, за которыми следует Шветамбара , перечисляют многие другие письменные сценарии, известные в древней джайнской традиции, из которых сценарий Брахми, названный в честь дочери Ришабхи, возглавляет список. Утверждается, что его старший сын Бхарата правил древней Индией из своей столицы Айодхьи. В джайнских текстах он описан как справедливый и добрый правитель, не привязанный к богатству или порокам.

Правило, администрация и учение

Руины древнего джайнского поселения II века до нашей эры в Канкали Тила , Матхура, изображающие сцену танца Ниланджаны из жизни Ришабдевы.

Ришабханатха родился в бхога-бхуми , в эпоху вездесущего счастья. Далее предполагается, что никому не приходилось работать из-за чудесных деревьев, исполняющих желания, называемых калпаврикшас . Утверждается, что люди обратились к королю за помощью из-за того, что с течением времени эффективность деревьев снизилась. Говорят, что Ришабханатха научил их шести основным профессиям. Это были: (1) Аси (владение мечом для защиты), (2) Маси (навыки письма), (3) Криши (сельское хозяйство), (4) Видья (знания), (5) Ваниджья (торговля и коммерция) и (6) ) Шип (поделки). Другими словами, ему приписывают введение карма-бхуми (эпохи действия), основав искусства и профессии, позволяющие домохозяевам поддерживать себя. В джайнизме Ришабханатхе приписывают изобретение и обучение огню, кулинарии и всем навыкам, необходимым для жизни человека. В общей сложности Ришабханатха, как говорят, научил семидесяти двум наукам мужчин и шестидесяти четырем женщинам. Утверждается, что институт брака возник после того, как его брак с Сунандой стал приоритетом. По мнению Пола Дандаса , Ришабханатха в джайнизме, таким образом, является не просто духовным учителем, но тем, кто основал знание в его различных формах. Он изображен как своего рода культурный герой текущего космологического цикла.

Традиционные источники утверждают, что Ришабханатха был первым царем, основавшим свою столицу в Винитанагаре (Айодхья). Утверждается, что он издал первые законы для управления королем. Говорят, что он установил тройную систему варн , основанную на профессиях, состоящих из кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев) и шудр (ремесленников). Говорят, что Бхарата добавил четвертую варну , брамина . к системе

Отречение

Скульптура, изображающая медитацию Ришабханатхи в позе Кайотсарги . (Фото: храм Аджмер Джайн )

Джайнские легенды рассказывают о танце небесных танцоров, организованном в зале царских собраний Ришабханатхи Индрой , небесным царем первых небес. Говорят, что Ниланджана, один из танцоров, умер во время серии энергичных танцевальных движений. Говорят, что внезапная смерть Ниланджаны напомнила Ришабханатхе о преходящей природе мира, побудив его отказаться от своего королевства, семьи и материального богатства. Считается, что затем он разделил свое королевство между сотней своих сыновей. Предположительно, Бхарата получил город Айодхья, а Бахубали, как полагают, получил город Таксилу и королевство Гандхара (согласно традиции Шветамбары ). или Поданапур (согласно традиции Дигамбара). Считается, что он стал монахом в саду Сиддхарта, на окраине Айодхьи, под деревом Ашока в девятый день месяца Чайтра Кришна (индуистский календарь). Тиртханкары обычно при посвящении вырывают пять пучков своих волос. Шветамбары В тексте «Тришасти-салака-пуруша-чаритра» упоминается, что Ришабханатха оторвал себе всего четыре пригоршни волос. Как раз в тот момент, когда он собирался вытащить и оторвать пятую пригоршню, Индра попросил его не делать этого, потому что оставшиеся волосы «блестели, как изумруд, на его золотых плечах».

Акшая Тритья

Основная статья: Акшая Тритья

Диорама в джайнском музее Мадхубана, Гиридих, изображающая Шрейансу, предлагающую сок сахарного тростника Ришабханатхе.

Джайны полагают, что люди не знали процедуры предложения еды монаху, поскольку Ришабханатха был первым. Его правнук, Шрейанса, царь Гаджапура (ныне Хастинапур ), вспомнив свое предыдущее рождение, в котором он предлагал еду джайнскому монаху, принимая во внимание все диетические ограничения и готовя ее без всех недостатков, предложил ему сахарный тростник. сок ( икшу-раса ) с необходимой процедурой для прерывания 400-дневного поста . Джайны празднуют это событие как Акшая тритью каждый год в третий день светлой половины месяца Вайшака (обычно апрель). Считается, что это начало ритуала ( ахараданы подношения еды) от мирян нищим.

Всезнание

Ришабханатха движется над лотосом после достижения всеведения

Говорят, что Ришабханатха провел тысячу лет, выполняя аскезы, прежде чем достиг кевала-гьяны (всеведения) под баньяновым деревом в 11-й день фалгун -кришны (месяца по традиционному календарю) после уничтожения всех четырех своих гхати- карм . ( после этого дэвы Предполагается, что небесные существа) создали для него божественные залы для проповедей, известные как самавасараны . Считается, что он дал пять главных обетов для монахов и 12 малых обетов для мирян. Считается, что он основал сангху (четырехкратный религиозный орден), состоящую из нищих и учеников мужского и женского пола. упоминается, что его религиозный орден В Кальпа Сутре состоял из 84 000 садху (монахов-мужчин) и 3 000 000 садхви (монахов-женщин).

Нирвана Кальянака

Гора Кайлас или Аштапад, место Нирваны Ришабдевы.

Говорят, что Ришабханатха повсюду проповедовал принципы джайнизма. Предполагается, что он достиг нирваны или мокши , уничтожив все четыре своей агати- кармы . Это отмечается как освобождение его души от бесконечного цикла перерождений, чтобы вечно оставаться на сиддхалоке . В джайнизме считается, что его смерть произошла на Аштападе (также известной как гора Кайлас ) на четырнадцатый день Магха Кришны (индуистский календарь). Предполагается, что его общий возраст на тот момент составлял 84 лакх пурва года, при этом до третьей эры оставалось три года и восемь с половиной месяцев . Согласно джайнским текстам средневековья, Ришабханатха совершал аскетизм в течение миллионов лет, затем вернулся в Аштападу, где постился и выполнял внутреннюю медитацию для своей мокши. Далее они утверждают, что после этого Индра пришел со своими собратьями-богами с небес, чтобы совершить ритуалы того места, где Ришабханатха достиг мокши .

В литературе

Ади -пурана поэма IX века — санскритская . X века на языке каннада и комментарий к нему поэта Адикави Пампы (ок. 941 г. н. э.), написанный в стиле Чампу , представляющий собой смесь прозы и стихов и состоящий из шестнадцати песен, повествующий о десяти жизнях Ришабханатхи и двух его сыновей. . В 11 веке монах Шветамбара Ачарья Вардхамансури написал Адинатхчарит , биографию Ришабханатхи длиной в 11 000 стихов на пракрите. Жизнь Господа Ришабханатхи также подробно описана в «Махапуране Джинасены » , «Тришасти-салака-пуруша-чаритре» монаха -шветамбара Ачарьи Хемачандры , «Кальпа-сутре» ( шветамбара -джайнском тексте, написанном Бхадрабаху и содержащем биографии некоторых тиртханкаров) и Джамбудвипа-праджняпти . «Бхактамара Стотра» Ачарьи Манатунги — одна из самых известных молитв, в которых упоминается Ришабханатха. Есть упоминание о Ришабхе в индуистских текстах , например, в Ригведе , Вишну-пуране и Бхагавата-пуране (в 5-й песни). таких как « Бхагаватапурана» , он описывается как аватар Вишну В более поздних текстах , , великого мудреца, известного своей ученостью и аскезами. Ришабханатха также упоминается в буддийской литературе . Здесь говорится о нескольких тиртханкарах и включает в себя Ришабханатху, а также: Падмапрабху , Чандрапрабху , Пушпаданту , Вималанатху , Дхарманатху и Неминатху . Ришабханатха упоминается как В буддийском писании Дхармоттарапрадипа Апта (Тиртханкара).

Иконография

Резьба в пещерах Амбика Гумпха, Удаягири и Кхандагири , II век до нашей эры.

Ришабханатху обычно изображают в позе лотоса или кайотсарге , стоячей позе для медитации. Отличительными чертами Ришабханатхи являются его длинные пряди волос, ниспадающие на плечи, и изображение быка в его скульптурах. В соответствии с традицией Шветамбары , почти все идолы, изображающие Ришабханатху, имеют пряди волос на обоих плечах, в соответствии с упоминанием лоха ( выдергивания волос) четырьмя пригоршнями вместо обычных пяти пригоршней в Тришасти-салака-пуруша-чаритре. , что отличает его иконографию от других Тиртханкаров. Большую часть его иконографии, согласно верованиям традиции Шветамбара , можно найти в храмах Палитаны . Волосы Ришабханатхи были изображены на скульптурах первого века нашей эры, найденных в Матхуре и Каузе. Его картины обычно изображают легендарные события его жизни. Некоторые из них включают его женитьбу и выполнение Индрой ритуала, известного как абхишека (посвящение). Иногда его изображают преподносящим чашу своим последователям и обучающим их гончарному искусству, покраске дома или ткачеству. Визит его матери Марудеви также широко показан в живописи. Он также связан с его эмблемой Быка, деревом Ньягродха , Гомукхой (бычьим лицом) Якшей и Чакрешвари Якши .

Статуя Ахимсы , вырезанная из цельной скалы, представляет собой статую Ришабханатхи высотой 108 футов (33 м) (121 фут (37 м), включая постамент) и имеет размер 1840 квадратных футов. Говорят, что это самый высокий джайнский идол в мире. Он расположен на высоте 4343 футов (1324 м) над уровнем моря, на Манги-Тунги холмах недалеко от Нашика (Махараштра). Представители Книги рекордов Гиннеса посетили Манги Тунги и вручили инженеру статуи Ришабхдева высотой 108 футов Ч.Р. Патилу официальный сертификат самого высокого джайнского идола в мире. был установлен 108-футовый идол Ришабхнатхи (Адинатхи) В 2016 году в Палитане .

В Мадхья-Прадеше есть холм Бавангаджа (что означает 52 ярда (156 футов)) недалеко от Барвани с покрытой на вершине фигурой Гомматешвары. Это место важно для джайнских паломников, особенно в день полнолуния в январе. На этом месте есть статуя Ришабанатхи, вырезанная из вулканической скалы. Статуя Ришабханатхи высотой 58,4 фута (17,8 м) на холме Гопачал , форт Гвалиор , Мадхья-Прадеш . Тысячи джайнских идолов, в том числе идол Ришабханатхи высотой 58,4 фута, были вырезаны на идоле холма Гопачал с 1398 по 1536 год н.э. правителями династии Томара - Вирамдевом, Дунгаром Сингхом и Кирти Сингхом .

• 
  Статуя Ахимсы , Махараштра , 108 футов (33 м)
• 
  Статуя высотой 108 футов (33 м) в Палитане
• 
  Адинатха в Кундальпуре
• 
  Бавангаджа , Мадхья-Прадеш , 84 фута (26 м)
• 
  Колосс высотой 58,4 фута (17,8 м) на холме Гопачал.
• 
  Идол высотой 45 футов (14 м) в скале в Чандери.
• 
  Идол высотой 25 футов (7,6 м) в Дадабари, Кота.
• 
  Идол в храме Голакот-Джайн
• 
  Джайнский храм Ранакпур , Раджастхан

Храмы

Храмы Палитаны

Ришабханатха — один из пяти наиболее почитаемых Тиртханкаров, наряду с Махавирой, Паршванатхой, Неминатхой и Шантинатхой. Его изображения представлены в различных джайнских храмовых комплексах по всей Индии, и это важные места паломничества в джайнизме. Гора Шатрунджая , например, представляет собой холмистую часть южного Гуджарата , которая, как полагают, была местом, где проповедовали 23 из 24 тиртханкаров вместе с Ришабхой. Считается, что многочисленные монахи достигли здесь освобождения от циклов перерождений, а большой храм на территории комплекса посвящен Ришабхе в память о его просветлении в Айодхье . Центральная икона Ришабхи этого комплекса называется Адинатха или просто Дада (дедушка). По словам Джона Корта , эта икона является наиболее почитаемой из всех икон муртипуджака , которая, по мнению некоторых представителей джайнской традиции, обладает чудодейственной силой. В джайнских текстах Кунти и пять братьев Пандавов из индуистского эпоса Махабхарата пришли на вершину холма, чтобы выразить почтение, и освятили икону Ришабхи в Шатрунджае. Важные храмовые комплексы Ришабхи включают храмы Палитана , храмы Дилвара , Кулпакджи , Кундальпур , Папораджи , Сониджи Ки Насиан , Ришабдео , Сангхиджи , Ханумантал Бада Джайн Мандир , Трилок Тирт Дхам , Павагад и джайнский храм Сарводая .

• 
  Кесарияджи Джайн Тирт , Раджастан
• 
  Джайнский храм Ранакпур , Ранакпур , Раджастан
• 
  Кулпак Джайн Тирт
• 
  Храм Адинатха, Кхаджурахо , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.
• 
  Вимал Васахи , храмы Дилвара
• 
  Панчакута Басади

См. также

• Список джайнских тиртханкаров
• Список Тиртханкаров
• Бог в джайнизме
• История джайнизма
• Сиддха

Ссылки

Источники

• Адишвара-чаритра, книга 1 Тришашти Шалака Пуруша Чаритра , 1931 г.
• Ришабханатха, в Британской энциклопедии , редакторы Британской энциклопедии, 2010 г.
• Студенческая Британника Индия , том. 1–5, Популярный Пракашан , 2000, ISBN.  0-85229-760-2
• Бхаттачарья, Пранаб Кумар (1977), Историческая география Мадхья-Прадеша из ранних записей , Мотилал Банарсидасс , ISBN  0-8426-9091-3
• Корт, Джон Э. (2001), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии , Oxford University Press , ISBN  978-0-19-803037-9
• Корт, Джон Э. (2010), Обрамление джины: повествования об иконах и идолах в истории джайнов , Oxford University Press , ISBN  978-0-19-538502-1
• Далал, Roshen (2010a), Индуизм: Алфавитный путеводитель , Penguin Books, ISBN  978-0-14-341421-6
• Далал, Рошен (2010b), Религии Индии: Краткое руководство по девяти основным конфессиям , Книги Penguin , ISBN  978-0-14-341517-6
• Донигер, Венди , изд. (1993), Пурана Переннис: взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах , State University of New York Press , ISBN  0-7914-1381-0
• Донигер, Венди , изд. (1999), Энциклопедия мировых религий , Мерриам-Вебстер , ISBN  0-87779-044-2
• Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (второе изд.), Routledge , ISBN  0-415-26605-Х
• Гупта, Гьян Сваруп (1999), Индия: от цивилизации долины Инда до Маурьев , Concept Publishing Company, ISBN  978-81-7022-763-2
• Якоби, Герман (1964), Джайна Сутра , Мотилал Банарсидасс
• Джайн, Бабу Камтапрасад (2013), Дигамбаратва аур Дигамбар муни , Бхаратия Джнанпитх , ISBN  978-81-263-5122-0
• Джайн, Чампат Рай (1929), Рисабха Дева - основатель джайнизма , Аллахабад : The Indian Press Limited , В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
• Джайн, Джьотиндра ; Фишер, Эберхард (1978), иконография Джайны , ISBN  90-04-05260-7
• Джайн, Кайлаш Чанд (1991), Господь Махавира и его времена , Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-0805-8
• Джайн, Виджай К. (2015), Сваямбхустотра Ачарьи Самантабхадры: Поклонение двадцати четырех тиртханкаров , Vikalp Printers, ISBN  978-81-903639-7-6 , В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
• Джайни, Падманаб С. (1998) [1979], Путь очищения джайнов , Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN  81-208-1578-5
• Джайни, Падманаб С. (2000), Сборник статей по джайнским исследованиям , Мотилал Банарсидасс , ISBN  81-208-1691-9
• Джестис, Филлис Г. (2004), Святые люди мира: Межкультурная энциклопедия , ABC-CLIO , ISBN  978-1-57607-355-1
• Кришна, Нандита ; Амирталингам, М. (2014) [2013], Священные растения Индии , Penguin Books , ISBN  978-93-5118-691-5
• Радхакришнан, С. (1923), Индийская философия , The Macmillan Company
• Рао, Рагхунадха (1989), Индийское наследие и культура , Sterling Publishers Pvt., ISBN  978-81-207-0930-0
• Саломон, Ричард (1998), Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-535666-3
• Сангаве, Вилас Адинатх (2001), Грани джайнологии: избранные исследовательские статьи о джайнском обществе, религии и культуре , Мумбаи: Популярный пракашан, ISBN  81-7154-839-3
• Сарасвати, Даянанд (1908), английский перевод Сатьярта Пракаша (перепечатано в 1970 году)
• Сенгупта, Р. (1996), Исследования в области искусства и археологии Южной Азии , Управление археологии и музеев, правительство Западной Бенгалии.
• Шах, Натубхай (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Джайнизм: Мир завоевателей , том. Я, Мотилал Банарсидасс , ISBN  81-208-1938-1
• Шах, Умакант П. (1987), Джайна-рупа-мандана: джайнская иконография , Abhinav Publications, ISBN  81-7017-208-Х
• Сингх, Апиндер (2016), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века , Pearson Education , ISBN  978-93-325-6996-6
• Тандон, Ом Пракаш (2002) [1968], Святыни Джайны в Индии (1-е изд.), Нью-Дели : Отдел публикаций , Министерство информации и радиовещания , правительство Индии , ISBN  81-230-1013-3
• Титце, Курт (1998), Джайнизм: иллюстрированный путеводитель по религии ненасилия , Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-1534-6
• Варадпанде, Манохар Лаксман (1983), Религия и театр , Abhinav Publications, ISBN  978-0-391-02794-7
• Вяс, RT, изд. (1995), Исследования в области джайнского искусства, иконографии и смежных предметов , директор Восточного института, от имени регистратора, Университет магистратуры Бароды, Вадодара, ISBN  81-7017-316-7
• фон Глазенапп, Хельмут (1925), Джайнизм: индийская религия спасения , Дели : Мотилал Банарсидасс (перепечатано в 1999 г.), ISBN  81-208-1376-6
• Уайли, Кристи Л. (2004), Исторический словарь джайнизма , Scarecrow Press, ISBN  978-0-8108-6558-7
• Циммер, Генрих (1953) [апрель 1952], Джозеф Кэмпбелл (редактор), Философия Индии , Лондон : Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN  978-81-208-0739-6 , В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .