Джайнские ритуалы

Джайнские ритуалы играют повседневную роль в джайнизме . Ритуалы проводятся ежедневно или чаще. Ритуалы включают в себя обязательства, которым следуют джайны, и различные формы идолопоклонства.

Ритуалы джайнов можно разделить на две части: Карин (обязательства, которые выполняются) и Крия (выполняемые богослужения). ^[1]

Шесть основных обязанностей

В джайнизме шесть основных обязанностей ( авашьяки ). предписаны шравакам (домохозяевам) ^[2]^[3] Шесть обязанностей таковы: ^[4]

Поклонение Панча-Парамешхи (пяти высшим существам)
Следуя проповедям джайнских святых.
Изучение джайнских писаний
Самайика : практика спокойствия и медитации.
Соблюдение дисциплины в повседневной работе
Благотворительность ( дана ) четырех видов: ^[5]^[6]
1. Ахара-дана – пожертвование еды
2. Аусадха-дана – пожертвование лекарств
3. Джнана-дана – дарение знаний
4. Абхая-дана – спасение жизни живого существа или предоставление защиты тому, кто находится под угрозой.

Эти обязанности стали фундаментальной ритуальной деятельностью домохозяина -джайна . Такие, как разбрасывание зерна птицам актами утром, фильтрация или кипячение воды для использования в течение следующих нескольких часов, стали ритуальными благотворительности и ненасилия . ^[2] Самайка использовалась как слово для обозначения всей духовной деятельности, включая поклонение иконам, в средневековые времена. ^[2]

Самайика

Самайика – это практика невозмутимости , переходящая в медитацию . Это ритуальное действие, совершаемое рано утром, а также, возможно, в полдень и вечером. Он длится сорок восемь минут (Два Гади ) и обычно включает в себя не только спокойное воспоминание, но и повторение обычных молитв .Ритуал – это пение и молитва о хороших вещах. ^[2]

Пратикраман

Пратикрамана совершается ночью для раскаяния в насилии, совершенном ночью, и вечером в случае насилия днем и дополнительно в определенные дни года. При этом джайн выражает раскаяние в причиненном вреде, проступках или невыполненных обязанностях. ^[2]^[7]

Годовые и пожизненные обязательства

Существует одиннадцать ежегодных обязательств на год и несколько обязательств один раз в жизни, которые джайнский мирянин должен выполнять индивидуально или в группе. Их прописал Шравак Прагьяпти . ^[8]

11 годовых обязательств

Они следующие: ^[8]

Дева дравья : Сбор средств для храмов.
Махапуджа : сложный ритуал, в ходе которого украшаются храмы и иконы и читаются священные тексты.
Ратри-джагарана : пение гимнов и религиозные обряды всю ночь.
Садхармик Бхакти : Глубокое уважение к последователям джайнизма.
Сангха-пуджа : служение Сангхе.
Шуддхи : признание ошибок
Снатра пуджа : ритуал, связанный с Джанмой Кальянакой.
Сутра-пуджа : почитание писаний
Тиртх прабхавана : пропаганда джайнизма. отмечая важное событие
Удьяпана : демонстрация предметов поклонения и участников по окончании религиозных мероприятий.
Ятратника или Ятратрик : участие в религиозных праздниках и паломничество к трем местам.

Обязательства, выполняемые хотя бы раз в жизни

Они следующие: ^[8]

Построить храм
Отпраздновать отречение члена семьи
Пожертвуйте икону Тиртханкары храму.
Примите участие в Панч-кальянак Пратиштха.

Поклонение

Девапуджа означает поклонение тиртханкарам . Обычно это делается перед изображениями любой освобожденной души ( Сиддхи ), например Тиртханкары или Ариханта . В джайнизме Тиртханкары представляют истинную цель всех людей. ^[9] Их качествам поклоняются джайны.

Стханакаваси выступают против идолопоклонства. Они верят в медитацию и тихие молитвы. ^[10] Джайнские идолы рассматриваются как олицетворение идеального состояния, которого следует достичь. ^[10]

В средневековый период началось поклонение некоторым Якшам и Якшини , небесным существам , не являющимся освобожденными душами. Считается, что они помогают человеку, устраняя препятствия в жизни. ^[10]

Сложные формы ритуала обычно совершаются в храме. Джайны носят чистые три одежды для многих ритуалов и входят в храм со словами, связанными с уважением к Тиртханкаре . Он кланяется Тиртханкаре у главного храма и трижды обходит его вокруг. ^[10]

Джайнскую форму поклонения также называют джайнской пуджой . Поклонение совершается двумя способами: ^[11]

Дравья пуджа (поклонение с материалами)
Бхава-пуджа (психическое поклонение, без необходимости в материалах)

Джайны поклоняются Богу, Священным Писаниям и святым. ^[12]

Дравья Пуджа

Дравья-пуджа (поклонение с использованием предметов) включает в себя Аштапракари-пуджу (означает восемь поклонений ), которая совершается путем поклонения восьми предметам в установленном порядке. Его еще называют арчана : ^[11]^[13] В Джайна Пудже используются следующие артикли:

Пуджа	Используемый материал	Цель
Нога	Чистая вода	Избавьтесь от цикла жизни и смерти, т.е. Мокши.
Чандана	Сандал, разведенный в воде	Избавьтесь от (метаморфического) тепла этой жизни, т. е. Мокши.
Акшата	Сырой рис	Чтобы получить что-то, что не разлагается, например, Мокшу.
Пушпа	Цветной сырой рис, в некоторых верованиях изображающий цветы или настоящие цветы.	Свобода от страстей и мирских желаний т.е. Мокша
Найведхья	Сухая скорлупа кокоса или сладости в некоторых поверьях	Свобода от жадности.
Дипак	Цветная скорлупа кокосового ореха или лампа в некоторых верованиях.	Всеведение, чтобы разрушить тьму заблуждений.
धुपा	гвоздика, порошок сандалового дерева или ароматическая палочка.	Чтобы избавиться от кармы, т.е. Мокша
Он говорит	Фрукты, такие как сухой цельный миндаль, гвоздика, кардамон или даже зеленые фрукты в некоторых верованиях.	Освобождение души т.е. Мокша
Аргья	Смесь всего вышеперечисленного	Мокша

Комбинация всех восьми статей называется аргхья . Из них следует вымыть рис, кусочки кокоса и миндаль, а затем все предметы положить в тарелку рядом, за исключением воды, которую следует хранить в небольшой кастрюле отдельно. Должна быть предусмотрена чаша для разливания воды, другая для курения благовоний и сосуд для зажигания камфоры. ^[14]

После этого некоторые джайны также используют Чамару (Веник), Дарпану (Зеркало) и Панкхо ( Веер ) также для поклонения. ^[11]

Бхава Пуджа

Бхава-пуджа (означает психическое поклонение) совершается посредством ритуала, называемого Чайтья Вандана . Он включает в себя ряд молитв и ритуалов, совершаемых в установленном порядке и положениях. ^[15]

Аарти и Мангал Деево

Аарти и Мангал Диво - это ритуал с лампой, вращающимся размахиванием ею перед иконами в соответствии с индуистскими традициями. Лампы символизируют знания. Его совершают каждую ночь во всех джайнских храмах . ^[16]

Другие формы

Многие другие формы поклонения совершаются в основном по особым случаям. ^[17]Некоторые формы поклонения тесно связаны с этими пятью благоприятными событиями жизни Тиртханкары, называемыми Панч Кальянака . ^[13]

Анджана Шалака : Это церемония установки новой Тиртханкары иконы . Ачарья , читает мантры , связанные с Панч Кальянакой а затем наносит специальную пасту на глаза иконы Тиртханкары . После этого икона становится объектом поклонения.
Панч Кальянак Пратиштха Махотсава : новый джайнский храм Когда возводится , празднуются эти пять благоприятных жизненных событий, известные как Панч Кальянак Пратиштха Махотсава . После этого икона Тиртханкары получает статус настоящего Тиртханкара , которому могут поклоняться джайны. ^[13]
Панч Кальянак Пуджа : Этот ритуал отмечает все пять Калянаков. Это рассказал Пандит Вирвиджай. ^[13]
Снатра Пуджа : Снатра Пуджа - это ритуал, связанный с рождением Тиртханкары. Омовение символизирует Индру , совершающего Абхишеку на Тиртханкаре на горе Меру после рождения Тиртханкары . Его исполняли перед многими другими ритуалами, а также перед началом новых предприятий, днями рождения. ^[13]

Другие: ^[17]

Адхара Абхишека (18 Абхишека : это храмовая церемония очищения. 18 урн с различной чистой водой, травами и т. д. используются для очистки всех икон для очищения. Проводится периодически.
Антарая Карма Пуджа : включает в себя серию молитв об устранении тех карм , которые препятствуют духовному возвышению души.
Ариханта Махапуджан : уважение к арихантам .
Аттай Махотсава : это религиозный праздник, во время которого проводятся различные религиозные мероприятия, включая пуджаны , в течение восьми дней.
Шанти Снатра Пуджа : проводится с намерением всеобщего мира. Это связано с Тиртханкарой Шантинатхом .
Сиддха-чакры Пуджа : это ритуал, сосредоточенный на Сиддха-чакре , диске в форме лотоса, на котором изображены архат, освобожденная душа , религиозный учитель , религиозный лидер и монах (пять достойных похвалы существ), а также четыре качества, а именно восприятие, знание, поведение и аскеза для возвышения души .

Обряды

И Дигамбара , и Шветамбара отмечают восьмидневный праздник ( аштахника ) трижды в год. ^[18] Он происходит каждые четыре месяца, с восьмой светлой половины месяцев Ашадха (июнь-июль), Карттика (октябрь-ноябрь) и Пхалгуна (февраль-март) до полнолуния и является прямой имитацией восьми месяцев. День празднования Нандишвара Двипы . богом ^[19]

См. также

Ссылки

Цитаты

^ ( Шах 1998 , стр. 169)
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джайни 1998 , стр. 188–191
^ Шах 1998 , стр. 171–173
^ Джайн, Виджай К. (2011), «Таттвартсутра» Ачарьи Умасвами , Vikalp Printers, стр. в, ISBN 978-81-903639-2-1 , Без авторских прав
^ Рам Бхушан Прасад Сингх 2008 , стр. 82–83.
^ Сангаве, Вилас Адинатх (2001). Грани джайнологии: избранные исследовательские статьи о джайнском обществе, религии и культуре . Популярный Пракашан. п. 157 . ISBN 978-81-7154-839-2 .
^ Шах 1998 , стр. 174
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Шах 1998 , стр. 173–175
^ Циммер, Генрих (1953). Джозеф Кэмпбелл (ред.). Философия Индии . Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd., с. 182 . ISBN 978-8120807396 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Джайни 1998 , стр. 191–196
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Шах 1998 , стр. 177–179
^ Джайн 1926 , с. 1.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джайни 1998 , стр. 196–203
^ Джайн 1926 , с. Введение.
^ Шах 1998 , с. 179
^ Шах 1998 , с. 181
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Шах 1998 , стр. 181–185
^ Корт 2010 , стр. 85.
^ Палатка 2010 , стр. 85-86.

Источники

Корт, Джон (2010) [1953], Обрамление джины: повествования об иконах и идолах в истории джайнов , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-538502-1
Джайн, Чампат Рай (1926), Джайна Пуджа , Биджнор : Офис Вира
Джайни, Падманаб С. (1998) [1979], Путь очищения джайнов , Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1578-5
Шах, Натубхай (1998), Джайнизм: Мир завоевателей , том. 1, Sussex Academic Press, ISBN 9781898723301
Сингх, Рам Бхушан Прасад (2008) [1975], Джайнизм в раннем средневековье Карнатаки , Мотилал Банарсидасс , ISBN 978-81-208-3323-4

Внешние ссылки

СМИ, связанные с джайнскими ритуалами, на Викискладе?

[nook-1] ( Шах 1998 , стр. 169)

[psja-2] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джайни 1998 , стр. 188–191

[nsom-3] Шах 1998 , стр. 171–173

[4] Джайн, Виджай К. (2011), «Таттвартсутра» Ачарьи Умасвами , Vikalp Printers, стр. в, ISBN 978-81-903639-2-1 , Без авторских прав

[FOOTNOTERam_Bhushan_Prasad_Singh200882–83-5] Рам Бхушан Прасад Сингх 2008 , стр. 82–83.

[6] Сангаве, Вилас Адинатх (2001). Грани джайнологии: избранные исследовательские статьи о джайнском обществе, религии и культуре . Популярный Пракашан. п. 157 . ISBN 978-81-7154-839-2 .

[7] Шах 1998 , стр. 174

[nsoo-8] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Шах 1998 , стр. 173–175

[9] Циммер, Генрих (1953). Джозеф Кэмпбелл (ред.). Философия Индии . Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd., с. 182 . ISBN 978-8120807396 .

[psjb-10] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Джайни 1998 , стр. 191–196

[nsap-11] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Шах 1998 , стр. 177–179

[FOOTNOTEJain19261-12] Джайн 1926 , с. 1.

[psjc-13] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Джайни 1998 , стр. 196–203

[FOOTNOTEJain1926Introduction-14] Джайн 1926 , с. Введение.

[15] Шах 1998 , с. 179

[16] Шах 1998 , с. 181

[nsdg-17] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Шах 1998 , стр. 181–185

[FOOTNOTECort201085-18] Корт 2010 , стр. 85.

[FOOTNOTECort201085-86-19] Палатка 2010 , стр. 85-86.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]