Молитва

Чтобы узнать о других значениях, см. Молитва (значения) .

«Молитесь» и «Молитесь» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Молитесь (значения) и Молитесь (значения) .

«Молитва» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об Иисусовой молитве, см. «Иисусова молитва» .

Коллаж с изображением различных молящихся религиозных деятелей (Изображение кликабельно – для идентификации используйте курсор.)

Молитва – это призыв или действие, целью которого является активизация связи с объектом поклонения посредством целенаправленного общения . В узком смысле этот термин относится к акту мольбы или заступничества, направленному к божеству или обожествленному предку . В более общем плане молитва также может иметь целью благодарение или хвалу , а в сравнительном религиоведении тесно связана с более абстрактными формами медитации , а также с чарами или заклинаниями .

Молитва может принимать самые разные формы: она может быть частью установленной литургии или ритуала , а также может совершаться в одиночку или в группах. Молитва может принимать форму гимна , заклинания , формального утверждения веры или спонтанного произнесения молящегося человека.

Молитвенный акт засвидетельствован в письменных источниках еще пять тысяч лет назад. Сегодня большинство основных религий так или иначе подразумевают молитву; некоторые ритуализируют это действие, требуя строгой последовательности действий или устанавливая ограничения на то, кому разрешено молиться, в то время как другие учат, что молитва может практиковаться спонтанно кем угодно и в любое время.

Научные исследования, касающиеся использования молитвы, в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых людей. Эффективность молитвы в исцелении верой оценивалась в многочисленных исследованиях с противоречивыми результатами.

Этимология

Английский термин «молитва» происходит от средневековой латыни : precaria , букв.   'прошение, молитва'. oratio , Латинская Вульгата — это что переводится с греческого προσευχή. в свою очередь, Септуагинты перевод с библейского иврита תְּפִלָּה tĕphillah .

Акт молитвы

Различные духовные традиции предлагают большое разнообразие религиозных действий. Есть утренние и вечерние молитвы, милости, произнесенные за едой , и благоговейные физические жесты. Некоторые христиане склоняют головы и складывают руки. Некоторые коренные американцы считают танец формой молитвы. Индусы поют мантры. Еврейская молитва может включать в себя покачивание вперед и назад и поклоны. Мусульманская молитва включает в себя поклоны, стояние на коленях и простирание , в то время как некоторые суфии совершают кружение . Квакеры часто хранят молчание. Некоторые молятся в соответствии со стандартными ритуалами и литургиями, в то время как другие предпочитают импровизированные молитвы; другие сочетают в себе два.

Типологии и модальности

Христианские круги часто обращаются к Фридриху Хайлеру (1892-1967), чья систематическая «Типология молитвы» перечисляет шесть типов молитв: примитивную, ритуальную, греческую культурную, философскую, мистическую и пророческую. Некоторые формы молитвы требуют предварительного ритуального очищения или очищения, например, гусль и вуду .

Молитва может происходить конфиденциально и индивидуально (иногда ее называют аффективной молитвой ). или коллективно, совместно или под руководством единоверцев либо конкретной религиозной традиции, либо более широкой группы людей. Молитва может быть включена в повседневную «мысленную жизнь», в которой человек находится в постоянном общении с богом. Некоторые люди молятся обо всем, что происходит в течение дня, и ищут руководства в течение дня. На самом деле это считается требованием в нескольких христианских конфессиях. хотя принудительное исполнение не является ни возможным, ни желательным. На молитву может быть много разных ответов, как и много способов истолковать ответ на вопрос, если ответ на него действительно приходит. Некоторые могут испытывать звуковые, физические или мысленные прозрения. Если ответ действительно приходит, то время и место его прихода считаются случайными.

Некоторые традиции различают созерцательную и медитативную молитву.

Внешние действия, которые могут сопровождать молитву, включают помазание маслом ; звон в колокольчик; сжигание благовоний или бумаги; зажжение свечи или свечей; лицом в определенном направлении (например, в сторону Мекки) или Восток ); и перекреститься . Еще одним менее заметным действием, связанным с молитвой, является пост .

Могут быть приняты различные позы тела, часто имеющие определенное значение (в основном уважение или обожание), связанное с ними: стояние; сидение; стоя на коленях; распростерт на полу; глаза открылись; глаза закрыты; руки скрещены или скрещены ; руки подняты; держаться за руки с другими; возложение рук и другие. Молитвы можно читать по памяти, читать из молитвенника, составлять спонтанно или «импровизировано». Их можно произносить, петь или петь. Они могут иметь или не иметь музыкальное сопровождение. Может быть время внешнего молчания, пока молитвы возносятся мысленно. Часто встречаются молитвы, соответствующие конкретным случаям, например, освящению трапезы , рождению или смерти близкого человека, другим значимым событиям в жизни верующего или дням года, имеющим особое религиозное значение. Подробности, соответствующие конкретным традициям, изложены ниже.

Происхождение и ранняя история

Дополнительная информация: Анимизм , Апотропная магия , Проклятие , Табличка с проклятиями , Do ut des , Заклинание , Индоевропейская религия , Клятва , Происхождение религии , Политеизм , Доисторическая религия , Религии древнего Ближнего Востока , Жертвоприношение , Шаманизм и Синтоизм.

Положение на коленях с поднятыми руками выражало «мольбу» в классической античности. Слова «молитва» и «мольба» идентичны в древних языках ( oratio , προσευχή, תְּפִלָּה и т. д.), без терминологического различия между мольбами, обращенными к человеку, и к божественным силам. Статуэтка, известная как «Молящийся немец» или «Умоляющий варвар». Неизвестно, была ли эта фигура первоначально установлена ​​в контексте религиозной молитвы или военной капитуляции.

Антропологически концепция молитвы тесно связана с концепцией капитуляции и прошения .Традиционная поза молитвы в средневековой Европе — стоя на коленях или лежа на спине со сложенными руками, в древности чаще с поднятыми руками. Раннехристианская молитвенная поза заключалась в том, чтобы стоять, глядя на небо, с раскинутыми руками и непокрытой головой. Это дохристианская, языческая молитвенная поза (за исключением непокрытой головы, которая предписывалась для мужчин в 1 Коринфянам 11:4, в римском язычестве голова должна была быть покрыта в молитве). Некоторые критские и кипрские фигуры позднего бронзового века с поднятыми руками интерпретировались как верующие. Их поза похожа на позу «бегства», позу приседания с поднятыми руками, связанную с универсальным «руки вверх» жестом капитуляции . Поза на коленях со скрещенными руками, по-видимому, появилась только в начале периода высокого средневековья и, предположительно, была заимствована из жеста феодального почтения.

Хотя молитва в буквальном смысле не используется в анимизме , общение с духовным миром жизненно важно для анимистического образа жизни. Обычно это достигается через шамана , который посредством транса получает доступ к духовному миру, а затем показывает людям мысли духов. Другие способы получения посланий от духов включают использование астрологии или созерцание гадалок и целителей.

Некоторые из старейших сохранившихся литературных произведений, такие как храмовый гимн Кеш (ок. 26 века до н. э.), представляют собой литургию, обращенную к божествам и, следовательно, технически «молитву». Тексты египетских пирамид примерно того же периода также содержат заклинания и заклинания, обращенные к богам. В самом широком смысле, в форме магического мышления в сочетании с анимизмом утверждали, что молитва представляет собой человеческую культурную универсалию , которая присутствовала бы с момента появления поведенческой современности . , антропологи, такие как сэр Эдвард Бернетт Тайлор и сэр Джеймс Джордж, Фрейзер .

Имеются надежные записи о политеистических религиях железного века , особенно о древнегреческой религии , которая сильно повлияла на римскую религию . Эти религиозные традиции были прямым развитием более ранних религий бронзового века .Церемониальная молитва носила весьма шаблонный и ритуальный характер .

В древнем политеизме поклонение предкам неотличимо от теистического поклонения (см. также эвгемеризм ).Пережитки поклонения предкам сохраняются, в большей или меньшей степени, в современных религиозных традициях по всему миру, особенно в японском синтоизме , вьетнамской народной религии и китайской народной религии . Практики синтоистской молитвы находятся под сильным влиянием буддизма; Японский буддизм, в свою очередь, также находился под сильным влиянием синтоизма. Синтоистские молитвы довольно часто состоят из пожеланий или услуг, просимых у ками , а не из длинных восхвалений или поклонений. Практика принесения по обету является универсальной и засвидетельствована, по крайней мере, с бронзового века. В синтоизме это имеет форму небольшой деревянной таблички, называемой эма .

Молитвы на этрусском языке использовались в римском мире авгурами и другими оракулами еще долго после того, как этрусский язык стал мертвым. «Кармен Арвале» и «Кармен Салиаре» представляют собой два образца частично сохранившихся молитв, которые, по-видимому, были непонятны их переписчикам и язык которых полон архаизмов и сложных отрывков.

Римские молитвы и жертвоприношения рассматривались как законные сделки между божеством и верующим. Римский принцип был выражен как do ut des : «Я даю, чтобы вы могли давать». Катона Старшего Трактат о земледелии содержит множество примеров сохранившихся традиционных молитв; в одном фермер обращается к неизвестному божеству, возможно, священной рощи, и приносит в жертву свинью, чтобы умилостивить бога или богиню этого места и попросить у него или ее разрешения срубить несколько деревьев в роще.

Валькирия Сигрдрифа Сигрдрифумале произносит языческую скандинавскую в ; молитву иллюстрация Артура Рэкхема

Кельтская , германская и славянская религии зафиксированы гораздо позже и гораздо более фрагментарно, чем религии классической древности. Тем не менее они демонстрируют существенные параллели с наиболее известными религиями железного века. В случае германской религии практика молитвы надежно засвидетельствована, но фактической литургии раннего периода (римской эпохи) не зафиксировано. Древнескандинавская молитва записана в форме инсценировки в скальдической поэзии . Эта молитва записана во   2 и   3 строфах поэмы «Сигрдрифумал» XIII века , составленной в «Поэтической Эдде» из более ранних традиционных источников, где валькирия Сигрдрифа молится богам и земле после того, как ее разбудил герой Сигурд . Молитва Одину упоминается во   второй главе саги о Вёльсунгах , где король Рерир молится за ребенка. В строфе   9 стихотворения «Оддрунаргратр » возносится молитва «добрым духам , Фригг и Фрейе , и многим богам, В главе 21 саги о Йомсвикинга , желая переломить ход битвы при Хьёрунгавагре , Хокон Сигурдссон в конце концов находит ответ на свои молитвы богинь Торгерд, Хёлгабруд и Ирпа . Народная религия в средневековый период породила синкретизм между дохристианскими и христианскими традициями. Примером может служить англосаксонский амулет XI века Æcerbot для плодородия сельскохозяйственных культур и земли или медицинский Wið færstice . 8-го века Молитва Вессобрунна была предложена как христианизированная языческая молитва и сравнена с языческой Völuspá. и Мерзебургские заклинания , последние записаны в 9 или 10 веке, но имеют гораздо более древнее традиционное происхождение.

В мифологии австралийских аборигенов молитвы «Великому Уму» совершают «умные мужчины» и «умные женщины», или каджи . Эти шаманы- аборигены используют мабан или мабаин — материал, который, как полагают, наделяет их силой. Известно, что индейцы пуэбло использовали молитвенные палочки , то есть палки с прикрепленными перьями, в качестве молительных подношений. Индейцы хопи тоже использовали молитвенные палочки, но прикрепляли к ним небольшой мешочек со священной едой.

Подходы к молитве

Прямые петиции

Существуют разные формы молитвы. Один из них — напрямую обратиться к божеству с просьбой удовлетворить свою просьбу. Некоторые называют это социальным подходом к молитве.

Аргументы атеистов против молитвы в основном направлены, в частности, против просительной молитвы . Дэниел Деннетт утверждал, что просительная молитва может иметь нежелательный психологический эффект, освобождая человека от необходимости принимать активные меры.

Этот потенциальный недостаток проявляется в крайних формах в таких случаях, как христианские ученые , которые полагаются на молитвы вместо того, чтобы обращаться за медицинской помощью для членов семьи в случае легко излечимых состояний, которые впоследствии приводят к смерти.

Кристофер Хитченс (2012) утверждал, что молиться всемогущему и всезнающему богу было бы самонадеянно. Например, он интерпретирует определение молитвы, данное Амброузом Бирсом , утверждая, что «человек, который молится, - это тот, кто думает, что Бог все устроил неправильно, но который также думает, что он может наставить Бога, как все исправить».

Образовательный подход

С этой точки зрения молитва – это не разговор. Скорее, оно призвано привить молящемуся определенные установки, а не повлиять на него. Среди евреев такой подход применяли раббену Бахья, раввин Иегуда Халеви , Джозеф Альбо , Самсон Рафаэль Хирш и Йозеф Б. Соловейчик . Эту точку зрения выразил раввин Носсон Шерман в обзоре к « Артскрол Сидур » (стр. XIII).

Среди христианских богословов Э. М. Баундс в каждой главе своей книги « Необходимость молитвы» заявлял об образовательной цели молитвы . Молитвенники, такие как Книга общих молитв, являются одновременно результатом такого подхода и призывом соблюдать его.

Рационалистический подход

С этой точки зрения конечная цель молитвы — помочь человеку сосредоточиться на божественности посредством философии и интеллектуального созерцания ( медитации ). Этот подход был использован еврейским ученым и философом Маймонидом. и другие средневековые рационалисты. Оно стало популярным в еврейских, христианских и исламских интеллектуальных кругах, но так и не стало самым популярным пониманием молитвы среди мирян ни одной из этих конфессий. Сегодня во всех трех этих конфессиях значительное меньшинство людей все еще придерживается этого подхода.

В рационалистическом подходе молитва включает в себя три аспекта. Во-первых, « логос », как «идея» отправителя, во-вторых, « ремата » как слова, выражающие идею, и, в-третьих, «ремата» и «логос», куда посылается идея (например, к Богу, Аллаху ). . Таким образом, молитва – это не разговор с Богом или Иисусом, а одностороннее направление к божественному. Среди авраамических религий , ислам вероятно православие и хасидский иудаизм, , наиболее придерживаются этой концепции, в том числе потому, что она не допускает вторичной мифологии и берет свои духовные корни из эллинистической философии , особенно от Аристотеля .

Точно так же в индуизме разные божества являются проявлениями одного Бога с соответствующими молитвами. Однако многие индийцы – особенно индуисты – верят, что Бог может проявляться в людях, в том числе в людях низших каст, таких как садху .

Экспериментальный подход

Молящаяся старуха, Теофиль Либар

При таком подходе цель молитвы состоит в том, чтобы позволить молящемуся получить непосредственный опыт получателя молитвы (или настолько близкий к прямому, насколько это позволяет конкретная теология). Этот подход очень важен в христианстве и широко распространен в иудаизме (хотя и менее популярен с богословской точки зрения). В восточном православии этот подход известен как исихазм . Оно также широко распространено в суфийском исламе и в некоторых формах мистицизма . Он имеет некоторое сходство с рационалистическим подходом, поскольку также может включать в себя созерцание , хотя созерцание обычно не рассматривается как рациональное или интеллектуальное.

Христианские и римско-католические традиции также включают эмпирический подход к молитве в рамках практики lectio divina . Исторически сложившаяся бенедиктинская практика lectio divina включает в себя следующие этапы: чтение короткого отрывка из Священного Писания вслух; этот отрывок размышляется с использованием разума, чтобы поместить слушателя в отношения или диалог с текстом; чтение молитвы; и завершается созерцанием . Катехизис Католической Церкви описывает молитву и медитацию следующим образом:

Медитация задействует мысли, воображение, эмоции и желания. Эта мобилизация способностей необходима для того, чтобы углубить наши убеждения в вере, ускорить обращение нашего сердца и укрепить нашу волю следовать за Христом. Христианская молитва пытается прежде всего размышлять над тайнами Христа, как, например, в lectio divina или четках . Эта форма молитвенного размышления имеет огромную ценность, но христианская молитва должна идти дальше: к познанию любви Господа Иисуса, к соединению с Ним.

Опыт Бога в христианском мистицизме противопоставлялся концепции эмпирической религии или мистического опыта из-за долгой истории или авторов, живущих и писавших об опыте божественного в манере, которая идентифицирует Бога как непознаваемого и невыразимого, язык таких идей. можно было бы парадоксальным образом охарактеризовать как «эмпирическое», а также без явлений опыта.

Понятие «религиозный опыт» восходит к Уильяму Джеймсу , который использовал термин «религиозный опыт» в своей книге « Разновидности религиозного опыта » . Истоки использования этого термина могут быть датированы более ранним периодом.

В 18, 19 и 20 веках несколько исторических деятелей выдвинули очень влиятельные взгляды о том, что религия и ее убеждения могут быть основаны на самом опыте. В то время как Кант считал, что моральный опыт оправдывает религиозные убеждения , Джон Уэсли, помимо подчеркивания индивидуальных моральных усилий, считал, что религиозный опыт в методистском движении (параллельно романтическому движению ) имеет основополагающее значение для религиозных обязательств как образа жизни. Согласно католической доктрине , методистам не хватает ритуального и рационального подхода к молитве, они полагаются на индивидуалистические и моралистические формы поклонения в прямом разговоре с Богом. Этот подход отвергается большинством православных религий .

Уэйн Праудфут прослеживает корни понятия «религиозный опыт» у немецкого теолога Фридриха Шлейермахера (1768–1834), который утверждал, что религия основана на ощущении бесконечности. Понятие «религиозного опыта» использовалось Шлейермахером и Альбертом Ритчлем для защиты религии от растущей научной и светской критики, а также для защиты точки зрения, согласно которой человеческий (моральный и религиозный) опыт оправдывает религиозные убеждения .

Подобный религиозный эмпиризм позже будет рассматриваться как весьма проблематичный и в период между мировыми войнами был отвергнут Карлом Бартом . В ХХ веке религиозный, а также моральный опыт как оправдание религиозных убеждений все еще имеет господствующее значение. Некоторыми влиятельными современными учеными, придерживающимися этой либеральной богословской точки зрения, являются Чарльз Рэйвен и оксфордский физик/теолог Чарльз Коулсон .

Понятие «религиозного опыта» было принято многими религиоведами, из которых наиболее влиятельным был Уильям Джеймс.

Понятие «опыт» подверглось критике. Роберт Шарф отмечает, что «опыт» — это типичный западный термин, проникший в азиатскую религиозность под влиянием Запада. Понятие «опыт» вводит ложное представление о двойственности между «испытающим» и «испытываемым», тогда как суть кэнсё заключается в осознании «недвойственности» наблюдателя и наблюдаемого. «Чистого опыта» не существует; весь опыт опосредован интеллектуальной и познавательной деятельностью. Конкретные учения и практики конкретной традиции могут даже определять, какой «опыт» имеет человек, а это означает, что этот «опыт» является не доказательством учения , а результатом учения. Чистое сознание без концепций, достигаемое «очисткой дверей восприятия», это был бы подавляющий хаос сенсорной информации без какой-либо последовательности.

Авраамические религии

Еврейская Библия

Основная статья: Молитва в еврейской Библии

Давид молится об избавлении , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда, 1860 год.

В еврейской Библии молитва — это развивающееся средство взаимодействия с Богом , чаще всего посредством спонтанной, индивидуальной, неорганизованной формы прошения и/или благодарения. Стандартизированной молитвы, какой совершается сегодня, не существует, хотя, начиная со Второзакония , Библия закладывает основу для организованной молитвы, включая основные литургические рекомендации, а в более поздних книгах Библии молитва превратилась в более стандартизированную форму, хотя и все еще радикально. отличается от той формы, которую практикуют современные евреи .

Индивидуальная молитва описывается в Танахе двояко. Первый из них - это когда о молитве говорится, что она происходит, и результат достигнут, но никакой дополнительной информации о молитве человека не дается. В таких случаях, как, например, в случае с Исааком , Моисей , Сэмюэл , и Иов , акт молитвы – это метод изменения ситуации к лучшему. Второй способ изображения молитвы — это подробно раскрытые эпизоды молитвы, в которых полностью рассказывается молитва человека. Такая молитва есть у многих известных библейских личностей, в том числе у каждого крупного персонажа от Анны до Езекии .

Новый Завет

Основная статья: Молитва в Новом Завете

В Новом Завете молитва представлена ​​как повеление. Народ Божий призван включить христианскую молитву в свою повседневную жизнь, даже в трудные семейные трудности. поскольку это приближает людей к Богу .

Иисус призывал своих учеников молиться тайно в своих личных комнатах, используя молитву Господню как смиренный ответ на молитву фарисеев , чьи молитвенные практики считались авторами Нового Завета нечестивыми.

Для евангелистов и других христианских сект молитва является назначенным Богом методом, с помощью которого мы получаем то, что Он может дать. Далее в Книге Иакова говорится, что отсутствие благословений в жизни происходит из-за неспособности молиться. Иисус исцелял посредством молитвы и ожидал, что и его последователи поступят так же. Апостол Павел написал церквям Фессалоники: «Непрестанно молитесь».

иудаизм

Основная статья: Еврейская молитва

Капитан Сэмюэл Касс, раввин , проводит первый молебен, совершаемый на территории Германии еврейским персоналом Первой канадской армии недалеко от Клева , Германия, 18 марта 1945 года.

Соблюдающие евреи молятся три раза в день: Шахарит , Минха и Маарив, а также более длительные молитвы в особые дни, такие как Шаббат и еврейские праздники , включая Мусаф и чтение Торы . Сидур – это молитвенник, используемый евреями всего мира и содержащий установленный порядок ежедневных молитв. Еврейскую молитву обычно описывают как имеющую два аспекта: кавана (намерение) и кева (ритуальные, структурированные элементы).

Наиболее важными еврейскими молитвами являются Шма Исраэль («Слушай, Израиль») и Амида («стоячая молитва»).

Совместная молитва предпочтительнее одиночной молитвы, а кворум из десяти взрослых мужчин ( миньян ) считается в ортодоксальном иудаизме необходимым условием для нескольких совместных молитв.

Ортодоксальные евреи молятся у Иерусалиме в Стены Плача

Есть также много других ритуальных молитв, которые еврей совершает в течение дня, например, омовение перед едой хлеба, омовение после утреннего пробуждения и совершение благодати после еды.

Рационалистический подход

С этой точки зрения, конечная цель молитвы — помочь человеку сосредоточиться на божественности посредством философии и интеллектуального созерцания. Этот подход был принят Маймонидом и другими средневековыми рационалистами. Один из примеров такого подхода к молитве приводит раввин Стивен Вейль, который был назначен исполнительным вице-президентом Ортодоксального союза в 2009 году. Он отмечает, что слово «молитва» является производным от латинского «precari», что означает «просить милостыню». ". Однако еврейский эквивалент «тефила» вместе с его корнем «пелель» или рефлексивным «л'хитпалель» означает акт самоанализа или самооценки. Этот подход иногда описывается как молящийся человек, ведущий диалог или беседу с Богом.

Образовательный подход

С этой точки зрения молитва – это не разговор. Скорее, оно призвано привить молящемуся определенные установки, а не повлиять на него. Именно таким подходом пользовались Рабейну Бахья, Иегуда Галеви , Джозеф Альбо , Самсон Рафаэль Хирш и Йозеф Дов Соловейчик . Эту точку зрения выразил раввин Носсон Шерман в обзоре к « Артскрол Сидур» (стр. XIII); обратите внимание, что Шерман также подтверждает каббалистическую точку зрения (см. Ниже).

Каббалистический подход

Каббала использует серию каванот , направлений намерения, чтобы указать путь, по которому молитва восходит в диалоге с Богом, чтобы увеличить шансы на положительный ответ. Каббалисты приписывают цели молитвы более высокий смысл, который заключается не менее чем в воздействии на саму ткань реальности, реальном перестройке и ремонте Вселенной. С этой точки зрения каждое слово каждой молитвы и даже каждая буква каждого слова имеет точное значение и точное действие. Таким образом, молитвы буквально воздействуют на мистические силы Вселенной и восстанавливают ткань творения.

Среди евреев этот подход приняли хасидеи Ашкеназ (немецкие пиетисты средневековья), каббалистическая традиция Аризала , Рамхал , большая часть хасидизма , Виленский Гаон и Якоб Эмден .

христианство

Основные статьи: христианская молитва и христианское богослужение

Отец наш Небесный, да святится имя Твое. Царство твое придет. Да будет воля Твоя, как на земле, так и на небе. Хлеб наш насущный дай нам в этот день. И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим. И не введи нас во время испытания, но избавь нас от лукавого.

— известный как « Молитва Господня »

Иисус молится в Гефсимании . Изображен Генрихом Хофманном

Христианские молитвы весьма разнообразны. Они могут быть совершенно спонтанными или читаться целиком по тексту, как, например, Англиканская Книга общих молитв . Самой распространенной молитвой среди христиан является Молитва Господня , которая, согласно Евангелию (например, от Матфея 6:9–13 ), является тем, как Иисус учил своих учеников молиться. Молитва Господня является образцом молитв поклонения, исповеди и прошения в христианстве.

второго века Предании В Апостольском Ипполит предписывал христианам молиться в семь установленных молитвенных часов : «вставая, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, будучи часы, связанные со Страстями Христовыми». Бревиари, такие как Шехимо и Агпея, используются восточными православными христианами для молитвы в эти семь канонических часов , повернувшись лицом в восточном направлении молитвы .

В средневековой Англии молитвы (особенно патерностер ) часто использовались как мера времени в книгах медицинских и кулинарных рецептов.

Христиане обычно молятся Богу. Некоторые христиане, например католики, лютеране, православные и методисты, молятся за умерших ; Католики также будут просить праведников на небесах и «во Христе», таких как Дева Мария или других святых, ходатайствовать, молясь за них ( заступничество святых ). Формульные замыкания во многих христианских конфессиях, таких как лютеранство и католицизм, включают «через Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, живущего и царствующего с Тобою, в единстве Святого Духа, Бога, во все века» и « во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Среди христиан принято заканчивать молитвы словами «Во имя Иисуса , аминь» или, что чаще, крестным знамением при произнесении формулы Троицы . Наиболее часто используемым завершением молитвы в христианстве является слово « Аминь » (от еврейского наречия, используемого как утверждение или согласие, обычно переводится как « будет так» ).

В Латинской церкви , Католической церкви вероятно, наиболее распространенным является Розарий ; в восточном христианстве (включая восточно-католические церкви католической церкви и восточно-православную церковь ) — Иисусова молитва . Иисусова молитва также часто повторяется как часть медитативной практики исихазма в восточном христианстве .

Латино-католическая традиция включает в себя особые молитвы и богослужения как акты возмещения , которые не включают прошение за живого или умершего бенефициара, но направлены на исправление грехов других, например, на исправление греха богохульства, совершенного другими.

Пятидесятничество

В пятидесятнических общинах молитва часто сопровождается говорением на неизвестном языке — практика, ныне известная как глоссолалия . Практикующие пятидесятническую глоссолалию могут утверждать, что языки, на которых они говорят в молитве, — это настоящие иностранные языки, и что способность спонтанно говорить на этих языках — это дар Святого Духа . Однако некоторые люди, не входящие в движение, высказали иное мнение. Джордж Бартон Каттен предположил, что глоссолалия является признаком психического заболевания. Фелиситас Гудман предположила, что носители языка находились под гипнозом. Другие предполагают, что это приобретенное поведение. Некоторые из этих мнений якобы были опровергнуты.

Христианская наука

Христианская наука учит, что молитва — это одухотворение мысли или понимание Бога и природы лежащего в основе духовного творения. Приверженцы верят, что это может привести к исцелению, поскольку духовная реальность будет более четко сфокусирована на человеческой жизни. Мир, каким он представляется чувствам, рассматривается как искаженная версия мира духовных идей. Молитва может исцелить искажения. Христианские учёные верят, что молитва не меняет духовное творение, но даёт более ясное представление о нём, а результат проявляется на человеческой сцене как исцеление: человеческая картина приспосабливается, чтобы более точно совпадать с божественной реальностью. Христианские учёные не практикуют ходатайственную молитву , как её обычно понимают, и обычно избегают сочетания молитвы с медицинским лечением, полагая, что эти две практики имеют тенденцию работать друг против друга. Молитва действует через любовь : признание творения Божьего духовным, нетронутым и по своей сути достойным любви.

ислам

Основные статьи: Салах и Дуа

Мусульмане в земном поклоне у мечети Омейядов в Сирии

слово По-арабски «молитва» — «салах» . Ежедневные обязательные молитвы в совокупности составляют второй из столпов ислама пяти , соблюдаемых тремя или пять раз в день в установленное время . Повеление о ритуальной молитве неоднократно встречается в Коране . Человек совершает молитву, глядя на Каабу в Мекке . Существует «призыв к молитве» ( азан ), где муэдзин призывает всех последователей вместе встать на молитву. Молитва состоит из таких действий, как прославление и восхваление Бога (например, упоминание «Аллаху Акбар» («Бог Велик») стоя, чтение глав Корана (например, первой главы книги ( Аль-Фатиха )), поклон, затем восхваление Бога, простирание ( суджуд ), а затем снова восхваление Бога. Оно заканчивается словами: «Мир вам и милость Божия». Во время молитвы мусульманин не может говорить или делать что-либо еще, кроме молитвы. После завершения молитвы можно вознести личные молитвы или просьбы к Богу о своих нуждах, известные как дуа . существует множество стандартных заклинаний, На арабском языке которые следует произносить в разное время ( например, после молитвы) и по разным поводам ( например , для родителей) с соблюдением манер и этикета, например, перед едой. Мусульмане также могут сказать дуа своими словами и языками по любому вопросу, который они хотят обсудить с Богом в надежде, что Бог ответит на их молитвы. Некоторые шиитские секты совершают пять ежедневных молитв, разделенных на три отдельные части дня, приводя в качестве подтверждающего доказательства несколько хадисов; хотя согласно шиитскому исламу также разрешено молиться пять раз.

мандеизм

Основная статья: Ежедневная молитва в мандеизме

Ежедневная молитва в мандеизме, называемая брахха, состоит из набора молитв, которые произносятся три раза в день. Мандеи стоят лицом на север и читают ежедневные молитвы. В отличие от ислама и коптского православия, простирания не практикуются.

Мандейские священники читают рахма молитвы три раза в день, а миряне также ежедневно читают Рушму (подписную молитву) и Асиет Малкиа («Исцеление королей»).

Три времени молитвы в мандеизме :

• рассвет (восход солнца)
• полдень («седьмой час»)
• вечер (закат)

Вера Бахаи

Основная статья: Молитва в вере Бахаи

Бахаулла , Баб и Абдул-Баха написали множество молитв для общего пользования, а также некоторые для особых случаев, в том числе о единении, отстранении, духовном подъеме и исцелении. Последователи Веры Бахаи также обязаны читать каждый день одну из трех обязательных молитв, составленных Бахауллой. Верующим было предписано смотреть в сторону Киблы при чтении обязательной молитвы. Самую длинную обязательную молитву можно читать в любое время дня; другой, средней длины, читается один раз утром, один раз в полдень и один раз вечером; а самую короткую можно прочитать в любое время между полуднем и закатом. Бахаи также читают Священные Писания и размышляют над ними каждое утро и вечер.

Крещение

Основная статья: Иоанн Креститель

Баптисты (не путать с протестантской христианской деноминацией баптистов) и их молитвы играют особую роль в христианстве и представляют собой более богословский и рациональный подход к христианской молитве. Иоанн Креститель был знатоком оригинальных еврейских свитков и, вероятно, был знаком с эллинистической философией . Крещение — еврейский обряд очищения, предшествовавший Иоанну Крестителю. Он упоминается в Коране и поэтому принят в исламе и православных религиях . Современные баптисты также практикуют социальное представительство (например, работу или альтруистическую деятельность) как форму молитвы. По сути, можно сказать, что баптисты – это социализированные христиане, которые сами принимают Коран и практикуют мусульманские молитвы. Ислам сохранил традицию крещения в форме омовения и ритуального гусля в целях очищения.

Восточные религии

Дополнительная информация: Восточные религии , Медитация и Мантра.

И в буддизме , и в индуизме повторение мантр тесно связано с практикой повторяющихся молитв в западной религии ( четки , Иисусова молитва ), но буддисты не молятся высшему божеству. Многие из наиболее распространенных индуистских и буддийских мантр изначально являются призывами к божествам, например, Гаятри-мантра, посвященная Савитру , Павамана-мантра Соме Павамане , а многие буддийские Дхарани возникают как декламация списков имен или атрибутов божеств. Большинство более коротких буддийских мантр возникают как призывание имени конкретного божества или бодхисаттвы , например, Ом мани падме хум изначально является призывом бодхисаттвы по имени Манипадма . Однако с давних времен эти мантры трактовались в контексте мистической звуковой символики . Самым ярким примером этого является слог ом , который еще в « Айтарейя Брахмане» считался эквивалентом всех Вед (сборника ритуальных гимнов).

буддизм

Буддисты молятся благовониями в Ват Пхра Кео , Таиланд.

В самой ранней буддийской традиции Тхеравады и в поздней махаянской традиции дзэн (или чань ) молитва играет лишь вспомогательную роль. По большей части это ритуальное выражение пожеланий успеха в практике и помощи всем существам.

Искусное средство (санскрит: упайя ) передачи заслуг (санскрит: паринамана ) — это обращение и молитва. Более того, неопределенные будды доступны для заступничества, поскольку они обитают в пробужденных полях (санскрит: будда-кшетра ).

Нирманакая как пробужденного поля — это то, что обычно известно и понимается мандала . Открытие и закрытие кольца (санскрит: мандала ) — это активная молитва. Активная молитва — это осознанная деятельность, деятельность, в которой осознанность не просто культивируется, но и является . Общая молитва такова: «Пусть заслуги моей практики украсят Чистые Земли Будд, воздадут четырехкратную доброту свыше и облегчат страдания трех жизненных путешествий внизу. Желая всем живым существам, Друзьям, врагам и кармическим кредиторам , все для того, чтобы активировать разум Бодхи , и все для того, чтобы переродиться в Чистой Земле Абсолютного Блаженства».

Стадия зарождения (санскрит: утпатти-крама ) Ваджраяны включает элементы молитвы.

Традиция тибетского буддизма подчеркивает поучительное и преданное отношение к гуру; это может включать в себя практику преданности, известную как гуру-йога , которая соответствует молитве. Также представляется, что тибетский буддизм постулирует существование различных божеств, но основная точка зрения традиции состоит в том, что божества или йидамы не более существуют или реальны, чем непрерывность (санскрит: сантана ; относится к потоку ума ) практикующего, окружающей среды и деятельности. . Но то, как практикующие взаимодействуют с йидамами или божествами-покровителями, будет зависеть от уровня или, точнее, яны , на которой они практикуют. На одном уровне можно молиться божеству о защите или помощи, принимая на себя более подчиненную роль. На другом уровне можно призывать божество на более равноправной основе. А на более высоком уровне человек может сознательно культивировать идею о том, что он стал божеством, осознавая при этом, что его конечная природа — шуньята . Взгляды более эзотерической яны непостижимы для тех, у кого нет непосредственного опыта и полномочий.

В буддизме Чистой Земли упор делается на чтение преданными молитвенных мантр — практику, часто называемую Нэмбуцу . На одном уровне говорится, что повторение этих мантр может обеспечить перерождение в землю Самбхогакаи (санскрит: будда-кшетра Будды ) после телесного растворения, в чистый шар, спонтанно возникающий вместе с просветленным намерением . По словам Шинрана , основателя буддийской традиции Чистой Земли , наиболее распространенной в США, «Нет ничего более эффективного, чем Нэмбуцу, в долгосрочной перспективе». С другой стороны, практика представляет собой форму медитации, направленную на достижение реализации.

Но помимо всех этих практик Будда подчеркивал главенство индивидуальной практики и опыта. Он сказал, что нет необходимости молиться богам или божествам. Тем не менее, сегодня многие миряне в странах Восточной Азии молятся Будде способами, напоминающими западные молитвы – прося вмешательства и предлагая преданность.

индуизм

Основная статья: Молитва в индуизме

Индусы- шакты в Дакке , Бангладеш, молятся богине во время Дурга Пуджи . Октябрь 2003 года.

Индуизм включает в себя множество видов молитв (санскрит: прартхана ), от огненных ритуалов до философских размышлений. В то время как пение включает в себя «изреченное» чтение вечных стихов или стихов с указанием времени и обозначений, дхьянам включает в себя глубокую медитацию (независимо от того, короткую или длинную) на предпочитаемом божестве / Боге. Опять же, объектом, которому возносятся молитвы, могут быть личности, называемые дэвтами , троицей или воплощением либо дэвт , либо троицы, либо просто простая бесформенная медитация, практиковавшаяся древними мудрецами. Эти молитвы могут быть направлены на удовлетворение личных нужд или освобождение , а также на благо других. Ритуальные призывы были неотъемлемой частью ведической религии и как таковые пронизывали их священные тексты. Действительно, высшие священные тексты индусов — Веды — представляют собой большое собрание мантр и молитвенных ритуалов. Классический индуизм сосредоточился на прославлении единой высшей силы, Брахмана , которая проявляется в нескольких низших формах, таких как известные боги индуистского пантеона. . У индуистов в Индии существует множество религиозных движений. Индуисты могут молиться высшему абсолютному Богу Брахману или, чаще, трем его проявлениям: богу-создателю по имени Брахма , богу-хранителю по имени Вишну и богу-разрушителю (чтобы цикл творения мог начаться заново) Шиве , а на следующем уровне аватарам Вишну (земным явлениям) Раме и Кришне или многим другим божествам мужского или женского пола. Обычно индуисты молятся, соединив руки (ладони) в пранаме . Жест руки похож на популярное индийское приветствие намасте .

сикхизм

Сикхский ( святой человек, совершающий сикхскую молитву Ардас )

Ардас сикхская (панджаби: ਅਰਦਾਸ) — это молитва , которую совершают перед выполнением или после выполнения какой-либо важной задачи; после чтения ежедневных банисов (молитв); или завершение такого служения, как программа Паат (чтение/декламация Священных Писаний), киртан (пение гимнов) или любая другая религиозная программа. В сикхизме эти молитвы также произносятся до и после еды. Молитва – это просьба к Богу поддержать и помочь преданному во всем, что он или она собирается предпринять или уже сделал.

Ардас . обычно выполняется стоя со сложенными руками Начало Ардаса строго задано десятым сикхским Гуру, Гуру Гобинд Сингхом . Когда дело доходит до завершения этой молитвы, преданный использует такие слова, как « Вахегуру , пожалуйста, благослови меня в задаче, которую я собираюсь предпринять», когда начинаю новую задачу или « Акал Пурах , завершив пение гимна, мы просим вашего дальнейших благословений, чтобы мы могли продолжать помнить о тебе и помнить тебя всегда» и т. д. Слово «Ардас» происходит от персидского слова «Араздашат», что означает просьбу, мольбу, молитву, прошение или обращение к высшей власти. .

Ардас — уникальная молитва, основанная на том факте, что это одна из немногих известных молитв в сикхской религии, которая не была полностью написана Гуру. «Ардас» невозможно найти на страницах « Гуру Грантх Сахиб», поскольку это постоянно меняющийся религиозный текст, который развивался с течением времени, чтобы охватить подвиги, достижения и чувства всех поколений сикхов, входящих в его состав. Принимая во внимание различное происхождение слова Ардас, основная цель этой молитвы — обращение к Вахегуру с просьбой о его защите и заботе, а также призыв к благополучию и процветанию всего человечества и средство для сикхов спасибо Вахегуру за все, что он сделал.

Иранские религии

Зороастризм

Основная статья: Зороастрийская молитва

Зороастрийцы не являются огнепоклонниками , как ошибочно полагают некоторые жители Запада. Зороастрийцы верят, что элементы чисты и что огонь представляет собой Божий свет или мудрость. Зороастрийские практики поклонения развивались с древних времен до наших дней. Со временем зороастрийцы разработали концепцию поклонения в храмах, иногда называемых храмами огня .

Новые религиозные движения

Викканские молитвы могут включать медитацию, ритуалы и заклинания. Виккане рассматривают молитвы как форму общения с Богом и Богиней. Такое общение может включать молитвы о праздновании эсбата и субботы , об ужине, о предрассветном времени или о своей безопасности или безопасности других, об исцелении или об умерших.

В раэлизме обряды и практики варьируются от церемоний инициации до чувственной медитации. Церемония инициации обычно включает в себя литье воды на лоб нового члена. Такие церемонии проводятся в определенные особые дни раэлийского календаря. Техники чувственной медитации включают дыхательные упражнения и различные формы эротической медитации.

В Эканкаре одна из основных форм молитвы включает пение слова «ХУ» (произносится как «Хюэ»), святого имени Бога. ECKists могут делать это с закрытыми или открытыми глазами, вслух или молча. Практикующие могут испытать божественное ЕСК или Святой Дух.

Практикующие теургию и западный эзотеризм могут практиковать форму ритуала, в которой используются как заранее санкционированные молитвы и имена Бога, так и молитвы «от сердца», которые в сочетании позволяют участнику духовно возвыситься, а в некоторых случаях вызывают транс, в котором можно осознать Бога или других духовных существ. Как и в герметической каббале и ортодоксальной каббале, считается, что молитва может влиять как на физический, так и на нефизический мир. Считается, что использование ритуальных знаков и имен является архетипом, в котором подсознание может принимать форму Внутреннего Бога или другого духовного существа, а «молитва от сердца» — этой духовной силы, говорящей через участника.

Многие телемиты читают «Реш» (Liber Resh vel Helios, или «Liber CC»), глядя в сторону вездесущего солнца, когда оно восходит на Востоке, торжествует на Юге (северном полушарии), заходит на Западе и «прячется» на Севере. На изображении показан крупный план Стелы Откровения .

В Телеме (в которую входят как теисты, так и практикующие атеисты) приверженцы разделяют ряд практик, которые являются формами индивидуальной молитвы, включая базовую йогу; (асана и пранаяма); различные формы ритуальной магии ; ритуалы собственного изобретения (часто основанные на синкретизме религий или западном эзотеризме, такие как Малый изгоняющий ритуал Пентаграммы и Звездного Рубина); и исполнение Liber Resh vel Helios (также известное как Liber 200), которое состоит из четырех ежедневных поклонений солнцу (часто состоящих из четырех положений рук/тела и чтения заученной песни, обычно произносимой, обращенной к различным божественным формам, отождествляемым с солнцем).

Хотя ни одна догма в Телеме не выражает цели любого отдельного стремящегося, решившего выполнять «Реш», обратите внимание, что практика «Реш» — это не просто обращение к солнцу или форма «поклонения» небесному телу, которое мы называем Солнце, но вместо этого использует расположение этого источника света, который обеспечивает жизнь на нашей планете, а также использует мифологические образы этой солнечной силы, чтобы человек мог совершать молитву, возможно, способствуя самоидентификации с Солнцем. , поэтому «это неоднократное применение поклонений Liber Resh расширяет сознание человека, заставляя его принять другую точку зрения, побуждая его« смотреть на вещи с точки зрения Солнца »…».

Молитвенное исцеление

Основная статья: Исцеление верой

Молитва часто используется как средство исцеления верой в попытке использовать религиозные или духовные средства для предотвращения болезней, лечения болезней или улучшения здоровья.

Научные исследования, касающиеся использования молитвы, в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых людей. мета-исследования, Были проведены показавшие доказательства только отсутствия эффекта или потенциально небольшого эффекта. Например, метаанализ 14 исследований, проведенный в 2006 году, пришел к выводу об «отсутствии заметного эффекта», в то время как систематический обзор исследований ходатайственной молитвы 2007 года сообщил о неубедительных результатах, отметив, что семь из 17 исследований имели «небольшой, но значительный эффект», но в обзоре отмечалось, что самые методологически строгие исследования не дали существенных результатов. Некоторые исследования показали, что у групп, получающих молитву, чаще возникают медицинские осложнения, чем у тех, кто не молится.

Эффективность прошения в молитве о физическом исцелении божества оценивалась во многих других исследованиях с противоречивыми результатами. Была некоторая критика в отношении того, как проводились исследования.

Некоторые пытаются исцелить молитвой, умственными практиками, духовными прозрениями или другими методами, утверждая, что они могут вызвать божественное или сверхъестественное вмешательство от имени больного. Другие утверждают, что больные люди могут достичь исцеления посредством молитвы, совершаемой самостоятельно. Согласно различным убеждениям тех, кто его практикует, можно сказать, что исцеление верой обеспечивает постепенное облегчение боли. или болезни, или для внезапного «чудодейственного исцеления», и его можно использовать вместо или в сочетании с традиционными медицинскими методами для облегчения или лечения болезней. Исцеление верой подвергается критике на том основании, что те, кто его использует, могут откладывать обращение за потенциально излечивающей традиционной медицинской помощью. Это особенно проблематично, когда родители используют методы исцеления верой для детей.

Эффективность молитвенного исцеления

Основная статья: Эффективность молитвы

Молиться за человека, возлагая на него руки, — это форма исцеления верой в христианстве.

В 1872 году Фрэнсис Гальтон провел знаменитый статистический эксперимент, чтобы определить, оказывает ли молитва физическое воздействие на внешнюю среду. Гальтон предположил, что, если бы молитва была эффективной, члены британской королевской семьи жили бы дольше, учитывая, что каждое воскресенье тысячи людей молились за их благополучие. Поэтому он сравнил продолжительность жизни членов британской королевской семьи с продолжительностью жизни населения в целом и не обнаружил никакой разницы. Хотя эксперимент, вероятно, был направлен на высмеивание и пострадал от ряда смущающих факторов , он создал прецедент для ряда различных исследований, результаты которых противоречивы.

В двух исследованиях утверждалось, что пациенты, за которых молятся, выздоравливают быстрее или чаще, хотя критики утверждают, что методология таких исследований ошибочна, а предполагаемый эффект исчезает, когда контроль ужесточается. Одно такое исследование, двойное слепое , с участием около 500 человек в группе, было опубликовано в 1988 году; это предположило, что ходатайственная молитва рожденных свыше христиан имела статистически значимый положительный эффект на пациентов отделений коронарной терапии. Критики утверждают, что в этом исследовании были серьезные методологические проблемы. О другом таком исследовании сообщили Harris et al. Критики также утверждают, что исследование 1988 года не было полностью двойным слепым, и что в исследовании Харриса пациенты в молитвенной группе фактически находились в больнице дольше, если не принимать во внимание пациентов в обеих группах, которые ушли до начала молитвы. хотя исследование Харриса продемонстрировало, что пациенты, о которых молились, в среднем получали более низкие баллы за курс (что указывает на лучшее выздоровление).

Одним из крупнейших рандомизированных слепых клинических исследований было дистанционное исследование ретроактивной ходатайственной молитвы, проведенное в Израиле Лейбовичи. В этом исследовании использовались истории болезни 3393 пациентов с 1990 по 1996 год, и некоторые из них слепо были переданы ходатайственной молитвенной группе. У молитвенной группы были более короткие сроки пребывания в больнице и продолжительность лихорадки.

Несколько исследований эффективности молитв не дали нулевых результатов. Двойное слепое исследование клиники Мэйо, проведенное в 2001 году , не выявило существенной разницы в показателях выздоровления между людьми, которые (без их ведома) были назначены в группу, которая молилась за них, и теми, кто этого не делал. Аналогичным образом, исследование MANTRA, проведенное Университетом Дьюка, не выявило различий в результатах сердечных процедур в результате молитвы. В другом аналогичном исследовании, опубликованном в American Heart Journal в 2006 году, Было обнаружено, что христианская заступническая молитва при чтении молитвы по сценарию не оказывает никакого влияния на выздоровление пациентов, перенесших операцию на сердце; однако исследование показало, что у пациентов, которые знали о том, как принимать молитву, случаи осложнений были немного выше, чем у тех, кто не знал, молятся ли за них, или тех, кто не получал молитвы. Другое исследование 2006 года показало, что молитва на самом деле оказывает существенное негативное влияние на выздоровление пациентов, перенесших шунтирование сердца , что приводит к более частой смертности и более медленному выздоровлению тех пациентов, которые получали молитвы.

Многие верят, что молитва может помочь в выздоровлении не благодаря божественному влиянию, а благодаря психологическим и физическим преимуществам. Также было высказано предположение, что если человек знает, что за него или за нее молятся, это может поднять настроение и повысить моральный дух, тем самым способствуя выздоровлению. (См. «Эффект ожидания субъекта ».) Многие исследования показали, что молитва может уменьшить физический стресс, независимо от бога или богов, которым человек молится, и это может быть верно по многим мирским причинам. Согласно исследованию Центральной государственной больницы, «психологические преимущества молитвы могут помочь уменьшить стресс и тревогу, способствовать более позитивному мировоззрению и укрепить волю к жизни». Другие практики, такие как йога , тай-чи и медитация, также могут оказать положительное влияние на физическое и психологическое здоровье.

Другие считают, что концепция проведения молитвенных экспериментов отражает неправильное понимание цели молитвы. Ранее упомянутое исследование, опубликованное в American Heart Journal, показало, что некоторые из ходатаев, принимавших в нем участие, жаловались на скриптовый характер навязываемых им молитв, говоря, что они обычно не так совершают молитву:

До начала этого исследования посредники сообщили, что они обычно получают информацию о возрасте, поле пациента и отчеты о состоянии его здоровья; разговаривать с членами семьи или пациентом (не по факсу от третьего лица); использовать индивидуальные молитвы по своему выбору; и молитесь в течение разного периода времени в зависимости от просьбы пациента или семьи.

Одно научное движение пытается отследить физическое воздействие молитвы с помощью нейробиологии . Среди лидеров этого движения – Эндрю Ньюберг , доцент Пенсильванского университета. На сканах мозга Ньюберга монахи, священники, монахини, сестры и гуру обнаруживают исключительно сосредоточенное внимание и сострадание. Это результат задействования лобной доли мозга (Newberg, 2009). Ньюбург считает, что каждый может прикоснуться к сверхъестественному с помощью практики. Те, кто не имеет религиозной принадлежности, также извлекают выгоду из связи с метафизическим. Ньюберг также утверждает, что еще одним свидетельством потребности людей в метафизических отношениях является то, что по мере роста науки духовность не уменьшалась. Ньюберг считает, что в конце XVIII века, когда научный метод начал потреблять человеческий разум, религия могли бы исчезнуть. Однако двести лет спустя восприятие духовности во многих случаях, похоже, набирает силу (2009). Исследование Ньюберга также обеспечивает связь между молитвой, медитацией и здоровьем. Понимая, как работает мозг во время религиозных переживаний и практик, исследования Ньюберга показывают, что мозг меняется во время этих практик, что позволяет понять, как религия влияет на психологическое и физическое здоровье (2009). Например, активность мозга во время медитации указывает на то, что у людей, которые часто практикуют молитву или медитацию, снижается кровяное давление, снижается частота сердечных сокращений, снижается тревожность и снижается депрессия.

Другая парадигма исследований возвращается к Принстонскому исследованию инженерных аномалий (1979–2007), которое предоставило объяснительную модель взаимодействия разума и материи. Ян и его коллеги объясняют локальные и нелокальные эффекты сознания, объясняя нормальные пути, посредством которых жизненная молитва намерений может изменить эмоции и поведение молящегося человека, а также аномальные пути, которые могут влиять на другого через бессознательно- неявного порядка. траекторию через механизм квантовой нелокальности .

Эффективность молитвы о плодородии

Одно исследование показало, что молитва в сочетании с лечением ЭКО почти удвоила число женщин, которые успешно забеременели, и более чем вдвое увеличило количество успешных имплантаций. Но спустя три года выяснилось, что результаты исследования были фейковыми.

Распространенность молитвы о здоровье

Некоторые методы альтернативной медицины используют молитву. Опрос, опубликованный в мае 2004 г. Национальным центром дополнительной и альтернативной медицины , входящим в состав Национальных институтов здравоохранения США, было обнаружено, что в 2002 году 43% американцев молились за свое здоровье, 24% молились за здоровье других и 10% участвовали в молитвенная группа за собственное здоровье.

См. также

• Утвердительная молитва
• Христианское созерцание
• Христианская религиозная литература
• Постоянная молитва
• Ежедневная молитва о мире
• Коррекция
• Внутренняя жизнь (католическое богословие)
• Еврейские молитвы и благословения
• Еврейская молитва
• Список молитв
• Магическое мышление
• Каменные руки
• Момент молчания
• Национальный день молитвы (США)
• Новена
• Молиться
• Четки
• Молитва в богословии и практике СПД
• Молитва в католической церкви
• Молитва в школе
• Молитвенное колесо
• молитва
• Розарий
• Шаркающий
• Тибетский молитвенный флаг

Дальнейшее чтение

• Беллармин, Роберт (1902). «Одиннадцатое воскресенье: Необходимость и правильный метод молитвы» . Проповеди латинян . Братья Бензигер.
• Беллармин, Роберт (1847). «Седьмая заповедь о молитве». . Искусство умереть хорошо . Перевод Джона Далтона. Ричардсон и сын.
• Дехарб, Джозеф (1912). «Глава. III. Молитва» . Полный катехизис католической религии . Перевод Джона Фандера. Шварц, Кирвин и Фаусс.
• Хорстиус, Джейкоб Мерло (1877). «Разговор между Христом и человеком о правильном употреблении молитвы» . Рай христианской души . Лондон: Бернс и Оутс.
• Лигуори, Альфонс (1868). «Глава XXX: О молитве» . Подготовка к Смерти . Ривингтоны.
• Винн, Джон Джозеф (1911). «Молитва» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• «Часть 4: О молитве» . Катехизис Тридентского Собора . Перевод Джеймса Донована. Братья Лукас. 1829.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с молитвой, на Викискладе?
• Цитаты, связанные с молитвой , в Wikiquote