✖


Jump to content

Эллинизм (современная религия)

Эта статья о современном греческом политеизме. Чтобы узнать об исторической греческой религии, см. Древнегреческую религию .
«Олимпийство» перенаправляется сюда. Не путать с олимпизмом , философией современных Олимпийских игр.

Часть серии о
Древнегреческая религия
Лавровый венок
Происхождение
Священные места
Божества
Концепции
Практики
Философия
Философы
Тексты
Другие темы
Лавровый венок — символ эллинизма.
Греческий бог Аполлон держит лавровый венок

Эллинизм ( греч . Ελληνισμος ) [а] в религиозном контексте относится к современной плюралистической религии, исповедуемой в Греции и во всем мире несколькими общинами, основанными на верованиях , мифологии и ритуалах с древности до наших дней. Это система мышления и духовности с общей культурой и ценностями, а также общей ритуальной, языковой и литературной традицией. В более широком смысле эллинизм сосредотачивается на поклонении эллинским божествам , а именно двенадцати олимпийцам . [1]

Греков, отождествляющих свою религию и образ жизни с эллинизмом, обычно называют Εθνικοί Έλληνες (этнические эллины). Негреческих приверженцев греческих богов, воплощающих эллинские идеалы, обычно называют эллинистами. Язычество и язычество иногда считаются оскорбительными применительно к этническим эллинам и эллинской этнической религии соответственно. [2] Olympianismos (олимпийство) и Neopaganismos (неоязычество) используются Греческой православной церковью в уничижительной форме, в то время как термин Dodekatheismos (религия двенадцати богов) используется как христианскими критиками, так и некоторыми политеистами. [3]

Другое, более общее название этой религии — эллинский политеизм или язычество . [4] [5] Этот термин чаще всего используется за пределами Греции.

Некоторые ученые используют термин «древнегреческая религия» как всеобъемлющий термин в Греции, чтобы отличить его от православной религии, которую также иногда называют «национальной религией». [6] Последователи «древнегреческой религии» в Греции утверждают, что термин «древняя» неуместен, поскольку они утверждают, что их верования постоянно практиковались, иногда тайно, и живы до сих пор.

Древнегреческая религия проявила себя как «известная религия» (γνωστή θρησκεία) в Греции через два религиозных названия: эллинская этническая религия. [б] и древняя эллинская религия . [с] [7] Эллинскую этническую религию представляет Верховный совет этнических эллинов ( греч Sovylis ton Ellenon Ethnikon ), а древнюю эллинскую религию представляет Священное общество Эллинаис (Древнегреческое древнерелигиозное Святое общество ). . Ypato [8]

различные религиозные движения, возрождающие или реконструирующие древнегреческие религиозные практики С 1990-х годов публично возникают . В 2006 году Греция предоставила древней эллинской религии статус «известной религии». [9] В 2017 году Греция официально признала эллинскую религию «известной религией». Получив статус «известной религии», обе религии получили в Греции определенные религиозные свободы, включая свободу открывать молитвенные дома и право духовенства совершать обряды на свадьбах. [10]

Именование и терминология [ править ]

Император Юлиан Философ

Не существует официальной практики обозначения религиозных выражений, происходящих из эллинской или эллинистической культуры и истории в той или иной форме. У древних эллинов не было слова «религия» в современном смысле. [11] Точно так же ни один известный греческий писатель не классифицирует ни богов, ни культовые практики в отдельные «религии». Современная наука, говорящая о религиях древних греков, применяет современную категорию современным способом. [12] Вместо этого, например, Геродот говорит о эллинах как об «общих святилищах богов и жертвоприношениях и одинаковых обычаях». [13]

Некоторые неофициальные соглашения об именах были разработаны после образования первых греческих религиозных организаций в 1990-х годах и основаны на академически принятых описательных определениях. «Эллинизм» использовался как религиозный идентификатор «эллинской религии» точно так же, как « христианство » понимается как «христианская религия». Это смешение эллинизма с эллинской религией в англосфере или как таковая является результатом английских переводов первоисточников античности. [ нужна ссылка ]

Слово « Ἑλληνισμός» появляется в трудах трех авторов: Секста Эмпирика ( ок. 160 – ок. 210 н. э. ), Диогена Лаэрция (3 век н. э.) и римского императора Юлиана (331 – 26 июня 363). перевел Ἑλληνισμός В книге Секста Эмпирика «Против профессоров», критике профессоров всех искусств и наук, Роберт Грегг Бери как «эллинизм». [14] « Ἑλληνισμός » не используется в религиозном смысле, но используется в контексте собственно греческой грамматики . Точно так же в «Жизнеописаниях выдающихся философов 7.1. Зенона» Диогена Лаэртиуса « Ἑλληνισμός » снова используется для обозначения греческого языка, а не религии. В английском переводе Роберта Дрю Хикса оно переведено как «чистый греческий» и «хороший греческий»: [15]

Есть пять совершенств речи: чисто греческий, ясность, краткость, уместность, разборчивость. Под хорошим греческим подразумевается безупречный по сути язык. [д]

Понимание использования Джулианом слова « Ἑλληνισμός », возможно, было потеряно при переводе. Это слово появляется в его письме к Аршацию, первосвященнику Галатии . Переводчик Уилмер Кейв Райт перевел « Ἑλληνισμός » как «эллинскую религию» во вступительном предложении, где Джулиан жалуется, что «эллинская религия не процветает», как он желает. [16] Явный религиозный характер письма мог быть причиной того, что « Ἑλληνισμός » было переведено как «эллинская религия» для понятности текста, на данный момент это неубедительно. Из-за выбора перевода англоязычные политеисты утверждают, что Юлиан использовал этот термин для определения « Ἑλληνισμός » как «традиционной греко-римской религии». [17]

Фраза «эллинский политеистический реконструкционизм» относится конкретно к методологии, используемой некоторыми практиками для воссоздания религии на основе академических источников, а не самой религии, и не все эллинские политеисты являются реконструкционистами. Другие организации, такие как Додекатеон ( Δωδεκάθεον ), [18] Helliniki Hetaireia Archaiophilon (Societas Hellenica Antiquariorum) и Thyrsos ( Θύρσος ) взаимозаменяемо используют комбинацию терминов, в том числе « elliniki thriskia » (« ἑλληνικὴ θρησκεία », «эллинская религия»), « эллинская политеистическая религия » и « эллинизм ». . [19] [20]

Другие термины, широко используемые эллинскими политеистами, включают «греческий реконструкционизм» и «эллинский традиционализм», но эти два понятия не являются синонимами. [21] Американская группа «Элайон» использует термин «додекатеизм» ( греч . δώδεκα , dodeka , «двенадцать» + θεϊσμός , theïsmós , «вера в богов»), чтобы описать свой подход к эллинской религии, заявляя, что этот термин «использовался для некоторое время внутри и за пределами Греции, чтобы ссылаться на древнегреческую религию, и мы чувствуем, что для тех из нас, кто находится за пределами Греции, важно иметь общее имя и идентичность с нашими единоверцами на родине нашей духовности», и что термин «эллинизм» ' в современном использовании слишком тесно связан с современной греческой нацией. [11]

и ценности Теология ​

При обсуждении богословия мнения разделились. Некоторые утверждают, что теология является фундаментальной частью древней традиции и неотъемлемой частью древней философии. Они утверждают, что философские тексты древнегреческих философов, обсуждающие религию и существование богов, взяты из теологии эллинской религии. Некоторые группы, такие как YSEE , опубликовали материалы о древнегреческой религии, которые включают раздел, посвященный теологии и практике, но без конкретной ссылки на философов или философские движения. Другие не согласны с тем, что теология является центральной частью древней религии и практики. Они утверждают, что, поскольку у них нет никаких догм или священных книг , богословие имеет отношение только к философским движениям, таким как эпикурейство , и что на уровне сообщества они отвергают любую связь с конкретными философскими путями. Они рассматривают любой такой выбор как личный, а не тот, который должен быть одобрен группой или сообществом, как в случае с монотеистическими религиями. Они считают ритуалы основанными на мифологии, причем мифы составляют основу их праздников, и за ними не стоит никакой теологии. [6]

Эта точка зрения не означает, что члены общины или более широкой эллинской религиозной среды могут делать все, что им заблагорассудится. Признается, что существуют определенные принципы, укорененные в традициях, которым следует следовать и которые должны принимать члены. Как заявил один из последователей: «В наших кругах нельзя быть догматичным, потому что у нас нет догмы [смеется]… конечно, есть некоторые руководящие принципы, которым нужно следовать, потому что они основаны на традициях, это то, чему вам нужно следовать». [6] Это означает, что ценности по-прежнему существуют и их следует придерживаться. В некоторых случаях они открыто заявлены в текстах группы:

Ценностями, которые управляют и направляют религиозное сообщество Лабриса, являются: Евсевия (Благочестие) в наших отношениях с богами; Органикотис (Родство) в наших отношениях внутри Сообщества; Dikaiosyne (Справедливость) с точки зрения отношений членов внутри Сообщества, а также как руководящий принцип поведения сообщества в целом по отношению к третьим лицам. Члены религиозной общины «Лабрис» также стремятся достичь эвдемонии [счастья] через обретение свободы, автономии и самодостаточности. [22]

Понятно, что определенные ценности являются общими для всего сообщества и должны быть приняты членами, но такого требования к богословским или философским убеждениям нет. Как заявил один из участников, «неважно, читали ли вы Гомера или Гесиода . Самое важное — это благочестие. Быть одержимым богами и быть благочестивым — это А и Я». Благочестие упоминалось большинством, если не всеми, членами организации как одна из наиболее важных ценностей, которой люди должны следовать в своей повседневной жизни. [6]

Выдающиеся концепции включают, помимо прочего: Евсевию (благочестие), Арету (добродетель) и Ксению (гостеприимство). Они коренятся в различных концепциях древнегреческих ценностей, к которым они обращаются за руководством и вдохновением, из Догматов Солона , Дельфийских максим , Золотых стихов Пифагора , эпикурейской философии , этики Аристотеля , философии стоиков и многого другого. [23]

Евсевия [ править ]

Основная статья: Евсевия

Евсевия (Εὐσέβεια) часто переводится как «благочестие» или «благоговейное поведение» (по отношению к богам или родителям), «почтение», «уважение». [24] Евсевия – это основная практика эллинской религии, фундаментальная во всех отношениях. Евсевия — это отношение и практика проявления уважения и почтения к богам и родителям. В Дельфийских максимах говорится: «Следуй за Богом» ( Έπου θεώ ), «Поклоняйся богам» ( Θεούς σέβου ) и «Уважай своих родителей» ( Γονείς αίδου ). [25]

Арете [ править ]

Основная статья: Арете

Арете ( Ἀρετή ) часто переводится как «совершенство» или «моральная добродетель». [26] Арете является неотъемлемой частью концепции реализации своего потенциала. Для современных эллинистов арета является одной из самых важных добродетелей, и считается, что ее развитие приведет к хорошей жизни, счастью и процветанию. [27] Культивирование arete не ограничивается одной областью, но также относится к улучшению всех аспектов существования. [28]

В «Илиаде» и «Одиссее Гомера » «arete» употребляется главным образом для описания героев и вельмож и их подвижной ловкости, с особым упоминанием силы и мужества, но этим оно не ограничивается. Arete Пенелопы , например, относится к сотрудничеству, за что ее хвалит Агамемнон . Превосходство богов обычно включало их силу, но в « Одиссее » (13.42) боги могут даровать совершенство жизни, что в контексте контекстуально понимается как означающее процветание.

Xenia[editКсения

Основная статья: Ксения (греч.)

Ксения ( Ξενία ) — это понятие гостеприимства, которое иногда переводится как «гостевая дружба» или «ритуальная дружба». [29] Это институционализированные отношения, основанные на щедрости, обмене подарками и взаимности; фундаментальные аспекты Ксении . [30] [31] Исторически гостеприимство по отношению к иностранцам (эллинам не из своего полиса) и гостям было моральным долгом. Гостеприимством по отношению к иностранным эллинам чтили Зевса Ксения (и Афину Ксению ), покровителей иноземцев. [32] В аристократических кругах, еще в гомеровских эпосах, это было своего рода фиктивное родство, скрепленное не только узами гостеприимства и обмена подарками, но и обязанностью защищать интересы ксеносов. [29] Феоксения — это тема греческой мифологии, в которой люди демонстрируют свою добродетель или благочестие, оказывая гостеприимство скромному незнакомцу (ксеносу), который оказывается замаскированным божеством (теос), способным раздавать награды.

Подношения и ритуалы [ править ]

Подношения и возлияния считаются священными неотъемлемыми действиями в рамках богослужения. [4] [23] Есть несколько типов совершаемых подношений: жертвоприношения , вотивные подношения и возлияния .

Без жертв молитвы остаются лишь словами; но сопровождаемые жертвоприношениями, они становятся одушевленными словами; и слова действительно подтверждают жизнь.

- Саллюстий [23]

Преданные разделились по вопросу о жертвоприношении животных . Некоторых устраивает такая практика, [23] в то время как другие вообще не занимаются этой практикой. [33] Некоторые вместо этого предлагают символическую еду животного, которое приносят в жертву вместо животного, часто, хотя и не исключительно, фрукты, хлеб или пирожные. [34] Поклонение обычно принимает форму молитвы , подношений и установки алтарей . Алтари служат священным местом и центром поклонения одному или нескольким божествам, где богам приносятся подношения и возносятся молитвы. [35]

Убеждения [ править ]

Эллинизм исторически был плюралистической религией с верованиями, варьирующимися от политеизма , анимизма и монизма , хотя эллинист может придерживаться убеждений, которые попадают во все эти категории. Кроме того, существуют и другие интерпретации божественности, соответствующие эллинистической философии, например, эпикурейство . [36] На практике эллинизм в первую очередь сосредоточен на политеистическом и анимистическом поклонении.

Преданные поклоняются греческим богам , к которым относятся Двенадцать олимпийцев , божества и духи природы (например, нимфы ), божества подземного мира ( хтонические боги) и герои . Большим почитанием пользуются как физические, так и духовные предки. Боги проявляют как универсальные, так и локальные качества. Для греков «их боги были одновременно универсальными, встречавшимися повсюду и могущественными во всем мире, и в высшей степени локальными, проявлявшими себя в определенных местах». [37]

Некоторые эллинисты могут также обогатить свои верования посредством метафизических школ или структур Древней Греции и эллинистического мира с развитыми космологическими системами. [38] Среди наиболее известных из этих школ - неоплатонизм и стоицизм .

Фестивали [ править ]

Праздник Адонии, Греция

В течение года проводится множество фестивалей, которые многие стремятся отметить, причем даты часто устанавливаются по лунно-солнечному аттическому календарю . [39] Фестивали обычно посвящены событиям в истории Греции, чествуют божеств , которых прославляют фестивали, и несут духовную тематику. Празднования включают религиозные темы, искусство, жертвоприношения и подношения, семейные посиделки и праздники. Популярные священные дни — Дейпнон , Нумения и Агафос Даймон . [39]

Греческие фестивали включают: [40] [41]

древнегреческой религией Связь с

Дополнительная информация: Политеистический реконструкционизм.

Большинство современных историков согласны с тем, что религия, исповедуемая древними греками, была уничтожена самое позднее в 9 веке нашей эры и что практически нет доказательств того, что она сохранилась (по крайней мере, в публичной форме) после Средневековья . (В некоторых изолированных районах он сохранялся до XII века; см. Цакония и Маниоты .) [42] Член греческого Додекатеона Панайотис Маринис утверждал, что религия Древней Греции сохранилась на протяжении прошедших столетий, а некоторые утверждают, что они выросли в семьях, исповедующих эту религию. [43]

Возрождение эллинской религиозной идентичности обычно является лишь частью более крупного социального движения по комплексной реэллинизации греческой идентичности, причем не только религиозной. [3] Это движение реэллинизации представляет собой нынешнюю версию предыдущих попыток возродить эллинизм. Первым, кто продвигал такие усилия [44] был покойный византийский философ Георгиос Гемист Плетон в 15 веке. Именно в Мистре , в Морейском деспотате , Плетон образовал «кружок» учеников. [45] Именно через Плетона и его учеников многие этнические греки сегодня прослеживают свои учения и практики и отдают должное сохранению традиций до наших дней. [46]

Двумя известными учениками Плетона являются историк Лаоник Халкокондилес и Виссарион . Виссарион, воспитанный в неоплатонизме, дважды рассматривался на пост католического папы . В письме, излагающем известие о смерти своего учителя, Виссарион сообщает, что Плетон ушел «танцевать с олимпийскими богами» ( να χορέψει μαζί με τους Ολυμπίους Θεούς ) [47] и чтит Плитона, утверждая, что он является реинкарнацией Платона, основанной на «учении пифагорейцев и Платона о бесконечном восхождении и нисхождении душ ». [47]

В 1458 году, всего через несколько лет после смерти Плетона, родился Михаил Тарханиота Марулл недалеко от места древней Спарты в Морейском деспотате или в Константинополе . [48] Оба родителя Марулла были греческими изгнанниками, бежавшими из Константинополя, когда он пал от турок в 1453 году, и он всегда с гордостью называл себя греком . [49] Марулл был поэтом и воином-стратиотом . Среди своих произведений Марулл составил сборник гимнов Hymni naturales, в которых он прославляет олимпийский пантеон . [50] [51] Бартоломео Скала , его тесть, был членом Платонической академии во Флоренции , Италия. [52]

Итак, мой добрый царь богов,
от мрачной судьбы, к сожалению, мне не удалось избежать,
практиковать как эллин
культ моего отца
на неэллинском языке,
(Гимн Гермесу ) [53]

Подтверждение связи между эллинской этнической религией и древнегреческой религией на предмет «преемственности» затруднено, поскольку человек аутсайдер традиции, утверждал Влассис Г. Рассиас :

В XIX веке многие, особенно немецкие ученые, которые в остальном были выдающимися учеными, совершили огромную ошибку, реконструировав теологию на основе произведений Гомера , который был всего лишь поэтом. Гесиодоса С другой стороны, , который также занимается теогонией , также можно рассматривать как теолога. Но его работы также не высечены в камне. Мы видим это, когда смотрим на Георгиоса Гемистоса-Плетона в начале 15-го века, который является связующим звеном между древними и нами и демонстрирует подземное продолжение, которое никогда не прерывалось. В одном из своих обращений к Зевсу Плитон представляет его – к удивлению всех, кто смотрит на вещи статично – как отца Посейдона и Кроноса . Немецкий учёный XIX века или современный человек, даже не знающий, что такое традиция, начинает в этот момент размышлять и удивляться словам Плетона. В конце концов, многие из них приходят к безумному выводу, что Плетона надо признать еретиком. [54] [ нужен лучший источник ]

Хотя, когда представление Плетона о Зевсе как об «отце» Посейдона и Кроноса сравнивается с папирусом Дервени (обнаруженным в 1962 году), Плетон кажется менее еретиком. Папирус Дервени описывает орфическую космологию, согласно которой сегодняшний мир является творением Зевса. [55] Новый мировой порядок возникает у Зевса после того, как он проглатывает отрубленный фаллос , что является последним актом в череде свержений правящей фигуры. Сделав это, Зевс вместил все в себя, переделал мир и снова возродил всех богов и богинь, став королем и «отцом» всего сущего. [56] Это согласуется с произведениями Плетона. В Книге Законов Зевс «существовал от вечности», «не рожден ни от кого другого… он самоотец [αὐτοπάτορα]… не имеет другого отца, кроме себя самого… он отец и старший творец [δημιουργὸν] всего сущего». [57] Остальные боги в греческом пантеоне делятся по «божественной природе [ θεότητι ] на второй и третий разряды, первые из которых — дети Зевса, его творения, а вторые — дети его детей, творения его творения». [57]

Говоря эмпирическим языком, «возрождение» точно описывает религиозную деятельность, происходящую в Греции и во всем мире, поскольку одними из главных ее отличительных черт являются групповые собрания и публичные праздники. Этические наблюдения ученых-классиков на расстоянии описывают современные практики как недостоверные и, следовательно, нерелевантные или остаются открытыми по этому вопросу. Британский классик Мэри Бирд раскритиковала поклонников греческого эллинизма, заявив: «Пока эти нетерпеливые неоязычники не станут реальными и не зарежут быка или двух в центре Афин, я не буду беспокоиться, что они вообще имеют какое-то отношение к древней религии», - прокомментировал позже что: «Думаю, я действительно отвечал на заявления этой группы о том, что они возрождают древнее язычество. Я абсолютно согласен с идеей, что религии меняются. Я реагировал на их заявления о том, что они являются современной версией древнего «язычества». ." [58] [59] Американский классик Сара Айлс Джонстон подтвердила современную практику. «Бриколаж и переосмысление современных язычников не полностью отличаются от бриколажа и переосмысления древнегреческой религиозной культуры, и даже ученые-классики неизбежно переосмысливают богов». [60] Сторонники возрождения рассматривают эту традицию как живую, меняющуюся религию. Греческое возрождение дает практикующим возможность решать, что им кажется правильным, и адаптировать исторические религиозные практики к современной жизни.

Эллинисты и другие самопровозглашенные язычники/политеисты обычно занимаются реконструкционизмом — методологией, которая пытается точно обосновать современную религиозную практику на имитации культурно и исторически подлинных примеров древних религиозных практик. Этот термин часто используется в Соединенных Штатах для проведения различия между синкретическими и эклектическими неоязыческими движениями и движениями, основанными на традициях, писаниях, истории и мифологии конкретной древней политеистической культуры. Верховный совет этнических эллинов провел четкое различие между собой и неоязыческими движениями и определил некоторые «эллинские» группы как «просто замаскированные под «эллинов» по ​​причинам, скрытым в глубинах их собственного сознания». [61]

История [ править ]

18 век [ править ]

В течение 18-го века несколько известных авторов и вольнодумцев в некоторой степени приняли древнегреческую религию, изучая и переводя древние труды по теологии и философии, а в некоторых случаях сочиняя оригинальные гимны и молитвы древнегреческому пантеону . Одним из примеров был английский писатель Джон Фрэншем (1730–1810), которого его сверстники считали эксцентричным, а также называли язычником и многобожником. В книге Фрэнсэма 1769 года «Эструм Орфея » он выдвинул теологию, аналогичную теории неоплатоников : что первая причина существования несотворена и неразрушима, но не разумна, и что Вселенная сформирована «бесчисленными разумными силами или силами». пластика и дизайн», который управлял всеми подлунными делами и лучше всего может быть обозначен номенклатурой эллинской теологии». [62] Несмотря на свою очевидную веру в эллинских богов, Фрэншам, похоже, не был особенно предан их поклонению. Согласно описанию в журнале Fraser's Magazine за 1875 год , Фрэншем « возлияния пенатам это проникали в его собственное горло птицу, , и когда он приносил в жертву Эскулапу обычно было в виде куриного бульона на ужин». [62]

Другим примером литературного деятеля XVIII века, который, возможно, считал себя эллинистом, был Томас Тейлор (1758–1835), который сделал первые английские переводы многих неоплатонических философских и религиозных текстов. Тейлор был широко известен как «английский платоник», и ходили слухи, что он выпустил анонимные брошюры, призывающие вернуться к своего рода языческой религии (эти слухи были опровергнуты современными учеными). [63] ). Хотя степень его фактической преданности древнегреческой духовности остается неизвестной, краткие описания, написанные о нем другими, склонны изображать его как искренне набожного многобожника. [62] В одном из таких эскизов, написанном Исааком Д'Израэли , Тейлор откладывает открытие двери до тех пор, пока не закончит свой полуденный гимн Аполлону , и сообщает, что в его кабинете висел шар из прозрачного стекла, изображающий Зевса , который рассеивал солнечные лучи, которые он мог рассеивать. использует для чтения и письма, меняя свое положение в комнате, чтобы следовать за ними в течение дня. [62]

В 1779 году немецкий писатель Иоганн Вольфганг фон Гете записал в своем дневнике, что «прекрасные боги продолжают посещать меня». Он не исповедовал буквальную веру в божества классической Греции, а скорее воспринимал их как поэтические символы своего глубочайшего опыта.

Его работа вдохновила ограниченное число преданных. [62] Самым известным был Годфруа Изарн, маркиз де Валади, молодой член богатой французской семьи, принявший « пифагорейский образ жизни». В 1788 году Валади отправился в Англию , чтобы убедить неназванного «выдающегося джентльмена в литературном мире» стать главой новой пифагорейской секты, заверив его, что Валади поможет ему найти многочисленных последователей. [64] Тот отказался и предложил Валади выучить греческий язык и самому стать главой секты. Валади начал учебу в Глазго , где узнал о Тейлоре, которому написал в письме:

Я решил поехать жить в Северную Америку и сохранить там школу воздержания и любви, чтобы уберечь так много людей от преобладающих пороков жестокой невоздержанности и эгоистичной алчности... Там я с благоговением воздвиг бы алтари моему любимые Боги: Диоскур , Гектор , Аристомен , Пан , Орфей , Эпаминонд , Пифагор , Плутон , Тимолеон , Марк Брут и его Порция , и прежде всего Феб , бог моего героя Юлиана ... [62]

Валади заплатил Тейлору за то, чтобы тот жил в его доме и учился у него, но его пребывание в качестве ученика Тейлора было недолгим. Он вернулся во Францию, чтобы участвовать во Французской революции в 1789 году (как сообщается, он сказал: «Я пришел к Диогену . Я возвращаюсь к Александру ») и был казнен на гильотине в декабре 1793 года во время правления террора . [64]

19 век [ править ]

Литературное и художественное движение, известное как романтизм, пропагандировало представления о личной душе, не имеющей хозяина, повышенное уважение к природе и интерес к сверхъестественным темам, включая как магию, так и языческую, особенно классическую греческую религию. Многие сторонники романтизма писали стихи, вдохновленные персонажами греческой мифологии. Один из примеров этого можно найти в стихотворении « Мир слишком много с нами », написанном ок. 1802 г. Уильямом Вордсвортом и впервые опубликовано в 1807 г. в его поэтическом сборнике «Стихи в двух томах» . В нем Вордсворт критикует мир начала XIX века как материалистический и отстраненный от природы. Ближе к концу стихотворения Вордсворт желает, чтобы он был язычником, который верит в греческих богов, а не христианином, хотя он считает язычество устаревшим, потому что думает, что так жизнь будет иметь больше смысла. Как выразился сам Вордсворт:

Великий Бог! Я предпочел бы быть
Язычник, вскормленный устаревшим вероучением;
Так мог бы и я, стоя на этом приятном берегу,
Иметь проблески, которые сделали бы меня менее несчастным;
Увидишь Протея, поднимающегося из моря;
Или услышать, как старый Тритон трубит в свой рог, украшенный венком.

- Уильям Вордсворт , « Мир слишком велик с нами », строки 9–14.

поэт Перси Биши Шелли и его друг Томас Джефферсон Хогг Другой пример можно увидеть в частных письмах, которые писали друг другу . В одном письме, написанном в 1821 году, Шелли писала Хоггу: [65]

Я рад, что вы не пренебрегаете обрядами истинной религии. Ваше письмо пробудило мою спящую преданность, и в тот же вечер я поднялся один на высокую гору позади моего дома, повесил гирлянду и воздвиг небольшой торфяной алтарь Пану, идущему по горам .

20 век [ править ]

В начале 20-го века было сформировано несколько неоязыческих групп, часто включающих элементы древнегреческой религии и почитающих греческих богов, но с сильно синкретическими элементами, заимствованными из герметизма и фольклорных исследований 19-го века. Наиболее известными из этих современных традиций являются Телема и Викка , хотя Фераферия (американская традиция, основанная в 1970-х годах Фредом Адамсом) уделяет больше внимания более эллинистическому стилю поклонения и греко-римскому пантеону богов. [66] Одна викканская организация в Соединенных Штатах, Церковь Скинии Водолея , в 1985 году начала проводить весенний фестиваль, основанный на Элевсинских мистериях , который продолжает проводиться каждый год и по сей день. [67]

, хотя и не совсем эллинистка, Социолог и практикующая викка Марго Адлер заявила в своей книге о Викке под названием «Рисование луны» , что в детстве она очень интересовалась греческими богами и богинями и что она также разработала свои собственные ритуалы. выступать в честь них. Много лет спустя, когда Адлер узнала о Викке, она обратилась в эту религию, потому что чувствовала, что она подтверждает ее ранний детский опыт, хотя Адлер также отмечает, что что касается ее обращения: «Я никогда не обращалась в общепринятом смысле. Я просто приняла, подтвердила и расширил очень старый опыт». [68]

В 1970-е годы некоторые начали отвергать влияние герметизма и других сильно синкретических форм греческой религии, отдавая предпочтение практикам, реконструирующим более ранние или более оригинальные формы эллинского богослужения. Ранние сторонники возрождения эллинской религии, как правило, работали в одиночку, и ранние попытки организовать приверженцев в более крупные группы потерпели неудачу. Первую успешную попытку возрождения предпринял Верховный совет этнических эллинов (или YSEE). В 1993 году различные приверженцы эллинской религии в Греции и других странах собрались вместе и начали процесс организации. В результате было создано «Национальное собрание Греции», инициированное собранием на южном Олимпе 9 сентября 1995 года. Кульминацией процесса стало официальное учреждение YSEE как некоммерческой организации в Греции в июне 1997 года. [69]

В 1990-х и 2000-х годах популярность древнегреческой религии (также известной как эллинская религия) начала расти. Православная церковь Греции рассматривала это как серьезную угрозу своему существованию и хотела ее устранить. В результате они создали специальный комитет, состоящий из митрополитов , священников и университетских профессоров богословских школ , для изучения древних культов и неоязычества. Они также организовывали конференции, публиковали статьи и тексты и загружали информацию в Интернет с целью доказать, что древнегреческая религия — это опасный идолопоклоннический культ со странными верованиями и практиками, возможно, даже имеющий связи с сатанизмом , и что греческая религия люди должны избегать этого любой ценой. Православная церковь также подчеркнула, что единственной истинной и принятой традиционной религией в Греции является и должно быть православие , религия праотцов. [6]

век и официальное признание 21

Споры об Олимпийских 2004 играх года

вызвали Летние Олимпийские игры 2004 года несколько споров относительно эллинской политеистической религии.

  • Профессор Гиоргос Донтас, президент Археологического общества Афин, выразил общественное возмущение разрушением древних археологических памятников. [ который? ] вокруг Парфенона и Акрополя в рамках подготовки к играм. [70]
  • Перед Олимпийскими играми MSNBC корреспондент Рехема Эллис в статье под названием «Для меня это греческий: группа пытается восстановить языческое богослужение» задокументировала вандализм и поджог книжного магазина в Афинах, где продавались книги, пропагандирующие древнегреческую религию. Она также взяла интервью у нескольких сторонников, которые были недовольны нынешним положением дел в Греции. Эллис сказал: «Контраст в этом месте, где Олимпийские игры были созданы в честь Зевса – теперь тех, кто молится древним богам, критикуют за то, что они слишком сильно верят в прошлое».
  • Греческое общество друзей древних возражало против коммерческого использования Афины и Февоса в качестве официальных талисманов летних Олимпийских игр 2004 года, проходивших в Афинах. Они считали карикатурные изображения греческих богов Афины и Феба неуважительными и нечувствительными к культуре. [71] В интервью радио BBC 26 июня 2004 г. доктор Пэн. Президент Societas Hellenica Antiquariorum Маринис заявил, что талисманы «высмеивают духовные ценности эллинской цивилизации, унижая тех самых святых личностей, которые почитались во время древних Олимпийских игр. По этим причинам мы приступили к судебному иску, требуя наказания виновных». ."

Признание и места отправления культа [ править ]

В мае 2006 года афинский суд официально признал почитание древнегреческого пантеона. Вскоре после этого, 22 января 2007 года, эллинистическая группа «Эллинаис» провела церемонию в историческом храме Зевса Олимпийского в Афинах. Это был первый подобный обряд, проведенный в храме с тех пор, как древнегреческая религия была объявлена ​​вне закона римским правительством в конце IV века. [72] В церемонии участвовали участники, одетые как древние воины, которые оставили свои мечи и копья за пределами священного места, что символизировало сложение оружия перед Олимпийскими играми. BBC назвала это событие «преднамеренной рекламой». Событие привлекло внимание Греческой православной церкви. Репортеры, присутствовавшие на мероприятии, предположили, что церковь может усилить свое противодействие легитимизации эллинизма. Отец Евстафий Коллас, возглавлявший общину греческих православных священников, сказал: «Это горстка жалких реаниматоров выродившейся мертвой религии, которые желают вернуться к чудовищным темным заблуждениям прошлого». [73] Несмотря на решение суда 2006 года, Министерство культуры и спорта Греции продолжало запрещать проведение каких-либо церемоний на археологических объектах, и поэтому некоторые эллинские ритуалы начала XXI века приняли форму протестов. В августе 2008 года группа приверженцев, снова организованная Эллинаисом, собралась в Акрополе, чтобы совершить возлияния и другие подношения богине Афине , а также протестовать против переноса архитектурных элементов из храмов в новый музей на этом месте. [74]

Строительство первого современного эллинского храма, посвященного эллинским богам, было начато в 1994 году недалеко от Салоников в деревне Орайокастро и завершено в 2009 году. Еще один храм, посвященный Александру и Земле, открылся в соседней деревне Месайя в 2019 году. [75] [76] [77]

Современный эллинский храм в Афинах до сих пор стоит. [ временные рамки? ] На стадии планирования верующие встречаются во временном храме в штаб-квартире Верховного совета этнических эллинов (YSEE) в многоквартирном доме на улице Аристотеля в центре Афин . [78]

присвоении Обвинения в культурном

Использование «эллинизма» или «эллинизма» в качестве религии и религиозной идентичности вызывало возражения и осуждалось как культурное присвоение. В недавнем отчете четко излагаются возражения: «Эллинизм не является религиозным ярлыком для греков (эллинов). Скорее, это слово, которое выражает множество элементов, составляющих нашу идентичность. Эллинизм или эллинизм относится ко всему нашему этносу и диаспоре. Эллинизм выражает наше искусство, эстетику, язык, обычаи, исторический и повседневный опыт, действия и трагедии... Люди, незнакомые сегодня с греческой культурой... вряд ли будут знать, как эллинизм уже используется сегодня греками и некоторыми другими. на самом деле, когда вы говорите им, что мы все еще используем это слово, ответьте, что греки не могут определять значение слова «эллинизмос», поскольку оно уже некоторое время используется язычниками ... Представьте себе это, греки не быть теми, кто определяет слово, которое обозначает их собственную культуру, идентичность, язык и историю, и должны поделиться этим словом с язычниками, которые используют его для обозначения своей «веры». [79]

HELLIN.AIS (Греческое древнерелигиозное святое общество), которое представляет «Древнюю эллинскую религию» в Греции, также выступило против языческого присвоения эллинизма языческой религиозной идентичности. «Древняя эллинская религия осуждает создание неоязыческой религии с ложным и намеренно вводящим в заблуждение названием «эллинизм», к которому она не имеет абсолютно никакого отношения». [80]

Организации в демография и Греции

Ритуал в исполнении членов Верховного совета этнических эллинов

Древнегреческая религия зародилась и практикуется в Греции и вдохновила религиозное поклонение в других странах. В 2005 году лидеры движения заявили, что в Греции насчитывается до 2000 приверженцев эллинской традиции, а еще 100 000 имеют «какой-то интерес». [81] Официальных оценок количества преданных во всем мире не существует. За пределами Греции религиозные организации начали возникать примерно в 1998 году, причем некоторые люди утверждали, что занимались той или иной формой традиционной практики с 1970-х годов. [82]

Священник совершает ритуал

Первой греческой организацией, открыто поддержавшей религиозное возрождение эллинской религии, был Верховный совет этников эллинов (YSEE), созданный в 1997 году. [83] и ведет общественную активность. YSEE является одним из основателей Всемирного конгресса этнических религий (ныне Европейский конгресс этнических религий ) и провел седьмой ежегодный Конгресс WCER в июне 2004 года. [84] Имея филиалы также в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии и Германии, уровень их реальной общественной активности и фактический уровень членства, Верховный совет этнических эллинов можно считать определяющей ведущей организацией движения общественного возрождения. YSEE также является членом программы действий Европейского Союза по борьбе с дискриминацией. Организация в первую очередь называет эту религию «этническим политеизмом» или «истинным эллинизмом». [85] и его практикующие как Ethnikoi Hellenes , «Этнические [национальные] эллины». YSEE использует термины «традиционный», «этнический» и «настоящий» для обозначения своих религиозных практик. Греческий писатель-политеист Влассис Г. Рассиас написал популярную серию книг о «христианских гонениях на эллинов», а базирующаяся в Афинах группа « Эллинаис» подчеркивает «мир во всем мире и братство людей». [86]

Другая активная организация, базирующаяся в Греции, религиозное сообщество Лабрис ( Λαβρύς , [lavˈris] ), была основана в 2008 году. Лабрис сосредоточился в первую очередь на религиозных аспектах эллинизма или эллинского многобожия, избегая антихристианской риторики и политики, устанавливая еженедельные публичные ритуалы. [87] и участие в других аспектах практического продвижения политеизма, таких как театр и музыка. [88] Лабрис также пропагандировал среди эллинов во всем мире необходимость активно практиковать домашнее богослужение и идею о том, что семья и сообщество должны быть отправной точкой религиозной практики. [89] Община с 2008 года организует крупнейший фестиваль в Афинах, а также активно участвует и поддерживает религиозные аспекты старейшего эллинского фестиваля Греции «Прометея». [90] [ источник, созданный пользователем? ] который проводится каждый год на горе Олимп. Религиозная община «Лабрис» издала книгу. [91]

Другие организации [ править ]

Основанная в США в 2001 году, «Хелленион» определяет свою практику как «эллинский языческий реконструкционизм » и подчеркивает историческую точность в своей формулировке миссии. Hellenion не предоставляет общественности официальное количество членов, но по неофициальной оценке на 2007 год было 43 члена и примерно 100 членов на 2017 год. типичные членские взносы. В начале 2010 года организация сообщила о создании 1 демо (полностью зарегистрированной местной общины) и 6 прото-демо (стартовых общин, не полностью зарегистрированных и состоящих менее чем из 3 членов), которые предлагают ритуалы и другие мероприятия для членов, а часто и для публики, как хорошо. Существование двух из шести протодемоев не может быть независимо подтверждено. Hellenion предлагает обучение юридических священнослужителей, базовые курсы религиозного образования для взрослых и другие образовательные / учебные курсы для своих членов.

Другая американская группа, Elaion, была основана в 2005 году после того, как члены других групп стали недовольны тем, что, по их мнению, было снижением внимания к эллинской этике, философии, поэзии и искусству и возрождением «оккультных» доктрин. среди некоторых практиков. Элайон стремился создать организацию, которая делала упор на этику, благочестие и «правильный образ жизни», которую они первоначально назвали «Традиционалистский эллинизм». Каких-либо зарегистрированных цифр для текущих уровней членства, как известно, не существует. Среди различных современных философских групп стоиков многие приравнивают Зевса к Божественному Провидению или Божественному Логосу . Среди современных эпикурейских философских групп Общество Эпикура принимает древний, натуралистический, политеистический взгляд на эпикурейских богов как одну из трех законных современных интерпретаций эпикурейского богословия .

В Бразилии есть несколько религиозных групп в разных штатах. Кроме того, на португальском языке существует веб-сайт RHB – Reconstrucionismo Helênico no Brasil, созданный с 2003 года бразильскими членами Hellenion и другими международными группами, такими как американская Neokoroi и греческая Thyrsos. [92]

См. также [ править ]

эллинизм
Связанные системы и религии

Ссылки [ править ]

Примечания
  1. ^ Альтернативное английское написание эллинизма — Hellenismos. Это транслитерация греческого Ἑλληνισμός.
  2. ^
  3. ^ Греческий: Древнегреческая религия. «Известная религия» в Греции.
  4. ^ Древнегреческий : «Есть пять достоинств речи: эллинизм, ясность, краткость, уместность, построение. Эллинизм с oὖn ésti phrasis adiapattos ἐν ῇ».
Цитаты
  1. ^ «Древнегреческая практика эллинизма продолжает жить как современная религия» . Винтажные новости . 22 февраля 2017 года . Проверено 15 августа 2021 г.
  2. ^ Влассис Г. Рассиас: То, что вы называете «язычеством», изобрело демократию (ENG SUB) , 21 июня 2020 г. , дата обращения 8 февраля 2022 г.
  3. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Тикиер Макефф, Тао (2019). Сатиры носят кроссовки? : Эллинский политеизм и рецепция античности в современной Греции - исследование в серьезной игре (диссертация / доктрина). Лундский университет.
  4. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Панопулос, Христос; Панагиотопулос, Панайотис; Армирас, Эримантос (20 ноября 2014 г.). Мадитинос, Мано; Мадитину, Лесли; Цантилас, Василиос (ред.). Эллинский политеизм: домашнее богослужение . ЛАБРИС Политеистическая община. ISBN  9781503121881 .
  5. ^ «Греческий политеизм и реконструкция греческого язычества» . Изучайте религии . Проверено 15 ноября 2023 г.
  6. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Сакеллариу, Александрос (2021). «Реконструкция древнегреческой религии: применение эллинской религиозной традиции в современном греческом обществе» . Уханьский журнал культовых исследований . 1 (2): 140–154.
  7. ^ «Древнегреческая религия» . Проверено 16 июля 2021 г.
  8. ^ «HELLIN.A.I.S. — СВЯЩЕЕ ОБЩЕСТВО ГРЕЧЕСКОЙ ДРЕВНЕЙ РЕЛИГИИ» (на греческом языке) . Проверено 12 января 2023 г.
  9. ^ «Структура HELLENIC.A.I.S. – HELLENIC.A.I.S.» (на греческом языке) . Проверено 12 января 2023 г.
  10. ^ «Эллинизм юридически признан религией в Греции» . wildhunt.org . Проверено 9 апреля 2017 г. Это было признание нашей религии как таковой официальными органами Министерства образования и по делам религии Греции.
  11. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Часто задаваемые вопросы по Элайону» . Elaion.org . Проверено 8 апреля 2019 г.
  12. ^ Осборн, Робин (2017). Оксфордский справочник древнегреческой религии . Эстер Эйдинов, Джулия Киндт. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. п. 11. ISBN  978-0-19-881017-9 . OCLC   987423652 .
  13. ^ Воин, Валери М. (2009). Греческая религия: справочник . Ньюберипорт, Массачусетс: Фокус. ISBN  978-1-58510-031-6 . OCLC   422753768 .
  14. ^ Секст, Эмпирик (1933–1949). Секст Эмпирик . Роберт Грегг Бери. Лондон: В. Хайнеманн. ISBN  0-434-99273-9 . OCLC   2655806 .
  15. ^ Диоген Лаэртский (1925). Жизнеописания выдающихся философов . Роберт Дрю Хикс. Лондон: В. Хайнеманн. ISBN  9780674992047 . OCLC   576783529 .
  16. ^ Юлиан, император Рима (1913–1923). Произведения императора Юлиана . Уилмер Кейв Райт. Лондон: В. Хайнеманн. ISBN  0-674-99014-5 . OCLC   685508 .
  17. ^ «Часто задаваемые вопросы по Hellenismos (Котел: Языческий форум)» . Проверено 20 апреля 2015 г.
  18. ^ «Додекатеон-Врата» . Dwdekatheon.org. Архивировано из оригинала 5 января 2004 года . Проверено 10 июня 2014 г.
  19. ^ «Societas Hellenica Antiquariorum – Helliniki Hetaireia Archaiophilon» . 27 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 27 октября 2009 г. . Проверено 10 июня 2014 г.
  20. ^ «Тирсос – эллины язычники» . Thyrsos.gr . Проверено 10 июня 2014 г.
  21. ^ «Живой эллинский реконструкционизм» . Архивировано из оригинала 15 ноября 2015 года . Проверено 20 апреля 2015 г.
  22. ^ "О нас" . www.labrys.gr . ЛАБРИС . Проверено 13 января 2023 г.
  23. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Александр, Тимоти Джей (2007). Путеводитель по эллинизму для начинающих . Лулу.com. ISBN  9781430324560 .
  24. ^ Кембриджский греческий лексикон (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 2021. с. 630.
  25. ^ «е» . HellenicGods.org . Проверено 13 января 2023 г.
  26. ^ Лидделл, Х.Г. и Скотт, Р. Греко-английский лексикон , 9-е изд. (Оксфорд, 1940), св ἀρετή .
  27. ^ «Арэти: добродетель в эллинизме» . HellenicGods.org . Проверено 23 июня 2020 г.
  28. ^ "Достоинство" . HellenicFaith.com. 13 августа 2017 года . Проверено 23 июня 2020 г.
  29. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Греческий мир . Антон Пауэлл. Лондон: Рутледж. 1995. ISBN  0-203-04216-6 . OCLC   52295939 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  30. ^ Клаусс, Джеймс Джозеф; Кайперс, Мартина (2014). Спутник эллинистической литературы . Чичестер: Уайли-Блэквелл. ISBN  978-1-4051-3679-2 . ОСЛК   870972277 .
  31. ^ МакКлюр, Лаура К. (2016). Спутник Еврипида . Сомерсет: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-119-25752-3 . OCLC   967546882 .
  32. ^ Огден, Дэниел (2007). Спутник греческой религии . Молден, Массачусетс: Паб Blackwell. ISBN  978-1-4051-8216-4 . OCLC   173354759 .
  33. ^ «Всесожжения и кровавые жертвоприношения» . HellenicGods.org . Проверено 22 июня 2020 г.
  34. ^ «Та Хиера (Котел: Языческий форум)» . Проверено 20 апреля 2015 г.
  35. ^ «Домашнее богослужение» . Эллинская вера . 13 августа 2017 года . Проверено 29 марта 2023 г.
  36. ^ «Об эпикурейских богах» . Общество друзей Эпикура. 2020. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 года.
  37. ^ Осборн, Робин (2017). Оксфордский справочник древнегреческой религии . Эстер Эйдинов, Джулия Киндт. Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. п. 13. ISBN  978-0-19-881017-9 . OCLC   987423652 .
  38. ^ «Космология» . Эллинская вера . 12 августа 2017 года . Проверено 15 ноября 2023 г.
  39. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Элленион» . Проверено 24 июня 2020 г.
  40. ^ «ПАТ-ритуалы» . elaion.org . Элайон . Проверено 6 июля 2020 г.
  41. ^ «Фестивали» . hellenion.org . Хелленион . Проверено 6 июля 2020 г.
  42. ^ Грегори, Т. (1986). «Выживание язычества в христианской Греции: критический очерк». Американский журнал филологии , 107 (2), 229–242. дои : 10.2307/294605
  43. ^ Джамиль Саид (2004). Я все еще поклоняюсь Зевсу (DVD). Джамиль Саид Продакшнс.
  44. ^ Джеймс Хендерсон Бернс, Кембриджская история средневековой политической мысли ок. 350 – ок. 1450 , Издательство Кембриджского университета , 1988.
  45. ^ Синиоссоглу, Никитас (2011), «Подпольный платонизм в Византии (глава 1)» , Радикальный платонизм в Византии , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 49–92, ISBN  9781107013032 , получено 12 июня 2022 г.
  46. ^ Эллинская этническая религия: богословие и практика . Греческий совет YSEE Америки. Нью-Йорк. 2018. ISBN  978-0-692-08477-9 . OCLC   1057123394 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  47. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Плетон, Джордж Гемист (1858). Александр, К. (ред.). Трактат о законах (на французском языке). Перевод Пеллиссье, Огюстена. Гарвардский университет. Братья Фирмин Дидо, сыновья и компания.
  48. ^ Уильямс, Джонатан; Чизмен, Клайв (2004). Классическая любовная поэзия . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN  0-89236-786-5 . OCLC   55657407 .
  49. ^ Хоул, Чарльз (1866). Краткий биографический словарь . Херд и Хоутон. стр. 271 .
  50. ^ Валериано, Пьерио (1999). Пьерио Валериано о несчастьях ученых людей: гуманист эпохи Возрождения и его мир . Перевод Гайссера, Джулии Хейг. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN  0-472-11055-1 . OCLC   40948402 .
  51. ^ «Марулло, Микеле Константинополи 1453–1500, естественные гимны, гимн естественных гимнов. Книга естественных гимнов (А. Пероза, 1951), раздел 2» . perseus.tufts.edu Проверено 16 июля 2021 г.
  52. ^ Коровилас, Стилиан «Аристон» (21 августа 2020 г.). «Михаил Тарханиота Марулл (1458–1500): Гимн Гермесу» . Hellenismos (на немецком языке) . Проверено 16 июля 2021 г.
  53. ^ Коровилас, Стилиан «Аристон» (21 августа 2020 г.). «Михаил Тарханиота Марулл (1458–1500): Гимн Гермесу» . Hellenismos (на немецком языке) . Проверено 16 июля 2021 г.
  54. ^ Традиция и онтология в эллинизме (ENG SUB) , 21 ноября 2019 г., заархивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. , получено 16 июля 2021 г.
  55. ^ «Иоанна Пападопулу, Введение в папирус Дервени» . Центр эллинистических исследований . 2 ноября 2020 г. Проверено 17 июля 2021 г.
  56. ^ Бетех, Габор (16 сентября 2006 г.). «Папирус Дервени: космология, теология и интерпретация» . Философские обзоры Нотр-Дама . Проверено 17 июля 2021 г.
  57. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Опсопаус, Джон (12 июня 2020 г.). «Книга законов Плетона» . opsopaus.com . Проверено 17 июля 2021 г.
  58. ^ Хейс, Джеффри. «Древнегреческие религиозные верования, ритуалы и жертвоприношения» . factsanddetails.com . Проверено 25 февраля 2021 г.
  59. ^ «(Языческие) Примечательные новости – язычество» . 29 января 2007 г.
  60. ^ Джонстон, Сара. «Чьи это боги? Классик смотрит на неоязычество» . Академия.edu .
  61. ^ «Войцех Ян Рудный берет интервью у конституционного члена Верховного совета этнических эллинов (YSEE) от имени польского журнала GNIAZDO» . ПОВИДЕТЬ . Проверено 26 сентября 2010 г.
  62. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж «Выживание язычества». Журнал Fraser's Magazine , новая серия, том. XII. Июль – декабрь 1875 г. Лондон: Longmans, Green и Co.
  63. ^ Адди, Тим. «Почему Томас Тейлор не является автором «Новой системы религии »» . Прометей Траст.
  64. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Современный платонизм». Ежегодный реестр, или Обзор истории, политики и литературы за 1797 год . Лондон: 1800, стр. 438–439.
  65. ^ Шелли, Перси Биши (1964). «Письма: Шелли в Италии» .
  66. ^ «Дом Фераферии» . Feraferia.org . Проверено 8 мая 2021 г.
  67. ^ «Церковь Скинии Водолея называет нового архисвященника» .
  68. ^ Адлер, Марго (2006) [1979]. Притягивание луны: ведьмы, друиды, богопоклонники и другие язычники в Америке (пересмотренное издание). Лондон: Пингвин. стр. 15–19. ISBN  978-0-14-303819-1 .
  69. ^ «Кто мы и чего мы хотим» . Ysee.gr. ​Проверено 28 марта 2019 г.
  70. ^ Смит, Хелена (15 июля 2002 г.). «Сверла и топоры разрушают древнегреческие памятники» . Хранитель . Проверено 7 мая 2015 г.
  71. ↑ Внесудебный протест – донос – заявление граждан Греции относительно выбора «талисмана» Олимпийских игр 2004 года. Архивировано 18 декабря 2006 года в Wayback Machine.
  72. ^ Associated Press, «Поклонники Зевса требуют доступа в храм». «Нью-Йорк Таймс» , 19 января 2007 г.
  73. ^ "Новые верующие древнегреческих богов" . Новости Би-би-си . Проверено 10 февраля 2007 г.
  74. ^ Карассава, А., «Протестующие молят богов в Акрополе» . «Нью-Йорк Таймс» , 31 августа 2008 г.
  75. ^ В Салониках есть два храма, посвященных древнегреческим богам . Порок (по-гречески). 21 марта 2019 года . Проверено 18 февраля 2020 г. .
  76. ^ «Первый современный эллинский храм! В Салониках, Македония!» . Прометей 2019 . 9 января 2009 года . Проверено 20 февраля 2020 г.
  77. ^ Мифы и правда о сборной Греции E . Newsbeast.gr (на греческом языке). 31 октября 2015 года . Проверено 20 февраля 2020 г.
  78. ^ «Верховный совет граждан Греции» . ysee.gr. Проверено 18 февраля 2020 г. .
  79. ^ «Кража эллинизма: уничтожение греков неоязычниками» . Греческая Сити Таймс .
  80. ^ «Неоязыческий «эллинизм» » . ГРЕЧЕСКИЙ А.И.С. 2 января 2022 г.
  81. ^ Брунвассер, М. (2005). «Письмо из Греции: Боги возвращаются на Олимп» . Археология . 58 (1) . Проверено 10 июня 2014 г.
  82. ^ «Есть причина, по которой Зевс — царь богов, а Гермес — нет» . Дом Винограда . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 20 апреля 2015 г.
  83. ^ «Верховный совет этнических эллинов» . Ysee.gr. ​Проверено 10 июня 2014 г.
  84. ^ Веб-сайт YSEE .
  85. ^ «Организационная и операционная структура ЯГЭЭ» . Ysee.gr. ​Проверено 10 июня 2014 г.
  86. ^ Айомамитис, Париж (21 января 2007 г.). «Современные язычники чтят Зевса в Афинах» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 1 февраля 2007 г.
  87. ^ «Еженедельный ритуал Гелиодеты» . Лабрис.гр. Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года . Проверено 10 июня 2014 г.
  88. ^ «Фестиваль Аттики Дионисии 2014» . Dionysia.labrys.gr . Проверено 18 апреля 2015 г.
  89. ^ «Греческое домашнее богослужение» . Лабрис.гр. Архивировано из оригинала 17 октября 2013 года . Проверено 10 июня 2014 г.
  90. ^ «Прометейя» . Prometheia.wordpress.com . Проверено 10 июня 2014 г.
  91. ^ Эллинский политеизм: домашнее богослужение . Создать пространство. 20 ноября 2014 г. ISBN.  9781503121881 .
  92. ^ «Греческий реконструкционизм | Хеленос БР» . www.helenos.com.br . Проверено 12 февраля 2024 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с эллинизмом .

Греческие организации [ править ]

Американские организации [ править ]

Организации, местонахождение которых неизвестно [ править ]

Часто задаваемые вопросы и статьи [ править ]

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hellenism_(modern_religion)&oldid=1228791135"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 29da1227095f666fe15f620c72064f26__1718249160
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/29/26/29da1227095f666fe15f620c72064f26.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Hellenism (modern religion) - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)