Кеметическое православие

Кеметическое православие — современное религиозное движение , основанное на реконструкции древнеегипетской религии, известной как кеметизм . Оно было основано в 1988 году Тамарой Сиуда, которая до 2023 года признавалась лидером движения, называвшего его «Нисут» или «Фараон».

Хотя Сиуда и называется «кеметическим православием», он считает его скорее культовой концепцией, чем богооткровенной религией. Последователи отдают приоритет практике «правильных» действий, ритуалов и литургии, а не соблюдению определенного Священного Писания. Богослужение часто происходит как в общественных, так и в личных святынях. Главный храм расположен в Джолиете, штат Иллинойс . а различные государственные святыни поддерживаются священниками по всему миру.

Вера руководствуется пятью фундаментальными принципами: поддержание маата (космического порядка), вера в Нетджера (высшего существа), почитание аху (предков), участие в жизни сообщества и уважение к нему, а также признание Сиуда Нисут. Практикующие веру известны как «Шемсу».

Кеметическое православие привлекло внимание социологов и египтологов своим размером, известностью в Интернете и влиянием на кеметизм в целом. Многие другие кеметические группы возникли из него или определили себя в его связи. Наличие центральной власти и упор на традиции внутри кеметического православия отличает его от других религий, организованных преимущественно онлайн. и бросает вызов ранним теориям о природе религии в Интернете.

Основные убеждения

Анк — кеметический символ вечной жизни как в древности, так и в наше время.

Кеметическое православие основано на религиозных практиках Древнего Египта , хотя оно и не является строго реконструктивистской религией . Хотя он основан на первичных египетских источниках, он также включает в себя дополнительные обряды, разработанные Сиудой, и элементы других современных африканских традиционных религий и религий африканской диаспоры .

Система убеждений кеметического православия сосредоточена вокруг пяти основных принципов, часто описываемых как четыре основных принципа, объединенных фундаментальным обязательством поддерживать маат . Эти принципы не считаются догмой организацией . Вместо этого они служат основой верований большинства членов кеметического православия, но индивидуальные убеждения могут различаться. Религия не требует единообразия на практике, а разные точки зрения рассматриваются как разные способы понимания Бога, или Нетджера.

Вера в поддержку Маат

В древнеегипетской религии Маат представляет принципы истины, справедливости и баланса, а также богиню, олицетворяющую эти идеалы. Поддержание Маат имеет большое значение в кеметической ортодоксальной практике. Считается, что ритуалы и молитвы, совершаемые членами, способствуют сохранению и продвижению Маат. Кроме того, членам рекомендуется предпринять ощутимые шаги в решении вопросов социальной справедливости. Палата Нетьера публично осудила насилие со стороны полиции и антииммиграционная политика в США.

Вера в Нетджера (высшее существо)

Кеметическое православие придерживается убеждения, что древнеегипетские боги являются проявлениями высшего существа, известного как Нетджер, что можно перевести как «божественная сила». Эти проявления называются «Именами» Нетджера. Хотя на веб-сайте Дома Нетьера это убеждение может быть описано как монолатрия , точнее его можно охарактеризовать как инклюзивный монотеизм . Подразумевается, что Имена охватывают одновременно личные божества, безличные силы и метафорические концепции. Также признано, что имена могут сливаться и отождествляться друг с другом, что приводит к исторически задокументированной синкретизации, такой как Сехмет-Хатхор . Сиуда считает, что боги проявляются таким образом, чтобы обеспечить человеческое понимание.

Члены кеметической ортодоксии сообщают, что получали сообщение от Нетджера через сны, предзнаменования, гадания и ощущение его присутствия в природных явлениях.

Почитание Аху (Предка)

Члены кеметического православия верят, что их предки проживают в Дуате как Аху . Поскольку Аху уже познали человеческую жизнь, считается, что они могут предложить ценное руководство и поддержку своим потомкам в вопросах, связанных с повседневной жизнью. Почитание Аху рассматривается как способ обеспечить им счастье и удовлетворение в Дуате .

Существуют различные способы, которыми члены считают, что они могут почтить своего Аху. Эти практики варьируются от поддержания домашних святилищ предков, где можно делать подношения, до написания писем, адресованных Аху, и размещения их на специальном веб-сайте, аналогично традиции написания писем умершим в Древнем Египте.

В рамках кеметического православия аху обычно делятся на три категории: семейные, национальные и ассоциации.

Семья Аху включает умерших членов семьи, таких как родители, братья, сестры и дети.

Национальные аху связаны с организацией кеметического православия. Это можно сравнить с почитанием фараонов или выдающихся личностей в Древнем Египте.

К ассоциативным аху относятся любые другие аху, связанные с отдельным лицом, будь то посредством прямого контакта с аху, общих интересов или других причин формирования связи. Примеры могут включать знаменитостей или политических лидеров.

Участие и уважение к сообществу

Членам рекомендуется рассматривать кеметическое православие как расширенное духовное сообщество. Дом Нетджера предоставляет такие ресурсы, как духовное консультирование, дискуссионные группы и дружеские чаты через IRC и на своем форуме, чтобы способствовать развитию чувства принадлежности и связи между членами. Кеметическое православие также придает большое значение роли семьи в личной жизни приверженцев, способствуя развитию прочных отношений и взаимопонимания с членами семьи. Эта концепция тесно связана с принципом почитания Аху, подчеркивая ценность, придаваемую почитанию и поддержанию связей с предками.

Двойная Корона — символ королевской власти и, следовательно, Нисута. Две части короны символизируют две половины (верхнюю и нижнюю) Древнего Египта.

Признание Сиуда Нисутом

Во время ее пребывания в должности признание Тамары Л. Сиуда духовным лидером, или Нисут-Бити, имело большое значение в кеметическом православии. Учения и руководство Сиуды составляют основу религии. Кроме того, приверженцы полагают, что Нисут воплощает нынешнее проявление «царственного ка», или вложенного духа Херу . После ее коронации в 1996 году последователи Сиуды считали, что она стала 196-м фараоном древнеегипетской религии. В Древнем Египте фараон обладал как политической, так и религиозной властью, служа прямой связью между людьми и Нетджером (Богом). Однако в рамках кеметического православия роль Сиуды в первую очередь была сосредоточена на религиозном аспекте этой позиции. В качестве Нисута Сиуда выполнял различные обязанности, в том числе выполнял ежедневные ритуалы для поддержания маат (истины, справедливости и баланса) и противодействия исфету (хаосу), возносил регулярные молитвы за верующих и давал советы по религиозным вопросам. ее последователи. Приверженцы не поклоняются Сиуде как божеству, а приписывают ей полубожественный статус.

Сиуда публично объявила о своем отречении от должности Нисута 1 августа 2023 года, заявив, что эта должность возлагает слишком много ответственности и полномочий на одного человека. Она также заявила, что с самого начала не решалась взять на себя эту роль, но считала, что Нетджер в то время счел это необходимым. Организационная структура, которую теперь примет кеметическое православие, еще не определена.

Поклонение

Практика поклонения в кеметическом православии включает в себя множество форм. Религия включает официальные ритуалы, проводимые жречеством и Нисутом (духовным лидером) кеметического православия. Кроме того, существует ежедневный обряд Сенут, совершаемый членами храма. Отдельные практикующие также имеют свободу участвовать в более персонализированных формах поклонения.

Кеметическое православие придерживается календаря фестивалей, черпающего вдохновение из исторических источников. Этот календарь соответствует небесным явлениям, наблюдаемым в древних календарях, но он скорректирован с учетом положения современной «королевской резиденции» в главном храме и штаб-квартире организации в Джолиете.

Групповое поклонение

В кеметическом православии существуют различные типы групповых ритуалов, некоторые из которых можно проводить лично, а другие одновременно транслируются через Интернет-чат . В ритуалах, транслируемых одновременно, участники чата информируются о текущих действиях священником, который физически присутствует в Истине и Материнском Храме. В определенные моменты участникам, присоединяющимся удаленно, может быть предложено совершить ритуальное действие дома и уведомить присутствующего священника в чате о завершении.

Важно отметить, что, хотя кеметическое православие имеет значительное присутствие в Интернете, оно считается религией, существующей в Интернете, а не религией, основанной на Интернете, как подчеркивает Сиуда. Офлайн-собрания и ритуалы также организуются членами Кеметического Ортодокса. Кеметический Новый год, Веп Ронпет, — примечательное событие, которое проходит в Тави-Хаусе в августе, когда члены собираются вместе для ритуалов, общения, лекций и семинаров.

Одним из примеров группового поклонения в кеметическом православии является Сак , упомянутый Крогом и Пиллифантом (2004). Сак предполагает ритуальное одержимость, когда считается, что специализированный священник полностью одержим божеством. С помощью этого средства божество общается с членами кеметического православия и принимает подношения. Ритуалы Сак могут проводиться полностью лично или транслироваться одновременно онлайн, при этом участники онлайн-платформы отправляют сообщения присутствующему священнику, который затем передает их божеству во время владения. Это описывается как одно из самых глубоких и непосредственных переживаний в кеметическом православии.

Личное/индивидуальное поклонение

Люди участвуют в поклонении посредством широкого спектра практик, включая как структурированные ритуалы, так и спонтанные молитвы. Поклонение – это непрерывный и личный процесс. Вот несколько примеров личного поклонения и ритуалов:

Личные святыни

Большинство членов кеметического православия включают домашние святыни в свои религиозные практики. Эти святыни служат специальным местом для поклонения божествам, которым они следуют. К основным компонентам святыни относятся курильница или диффузор, лампа или свеча, а также специально отведенное место для подношений. Святыня может содержать изображения конкретных божеств или иметь более общую направленность. Часто в нем содержатся предметы, предложенные божествам. Люди используют эти святыни для совершения различных ритуалов, включая ежедневный обряд Сенут . Они могут чтить божеств, с которыми они чувствуют особую связь, божеств, связанных с определенными фестивалями или временами года, или божеств, к которым у них есть особая просьба.

Наряду с этими личными святынями, посвященными божествам, членам кеметического православия рекомендуется устанавливать святилища своим предкам или Аху в рамках почитания предков . В этих святилищах обычно хранятся сувениры и предметы, связанные с умершими людьми, которые были близки к члену. Они служат центральным центром почитания предков в доме члена.

Ритуальный ритуал

Сенут, что переводится как «святыня», — это ритуал, созданный Сиудой специально для членов кеметического православия. Он служит формальной практикой поклонения в условиях, когда специальные храмы и региональные святыни могут быть недоступны. Ритуал Сенут включает в себя несколько обрядов и представляет собой комплексный ритуал, который можно выполнять индивидуально. Он содержит все основные элементы кеметических ритуалов, гарантируя, что практикующие могут участвовать в полностью функциональном ритуале независимо от того, практикуют ли они в одиночку или в составе группы.

Другое личное поклонение

Помимо ритуала Сенута, кеметическое православие допускает развитие личных и неформальных форм поклонения. Участникам предлагается развивать свои собственные индивидуальные практики, которые могут варьироваться от человека к человеку. Неофициальные молитвы и богослужения признаны жизненно важными компонентами веры.

Хотя индивидуальное богослужение имеет важное значение в кеметическом православии, опыт и практики часто делятся между другими членами религии. Этот общий аспект призван способствовать укреплению связей между людьми и Netjer. Многие практикующие выражают свою преданность посредством художественного выражения, такого как картины, рисунки, скульптуры, украшения, поэзия, музыка, танцы и рассказывание историй. Эти творческие работы часто делятся и ценятся другими членами сообщества.

История

Кеметическое православие зародилось из учения Сиуда. Основание храма можно отнести к 1988 году, когда Сиуда сообщила, что во время своего посвящения в викканскую жрицу у нее была серия видений. Желая узнать о древнеегипетской религии в том виде, в котором она практиковалась, Сиуда получил степень в области египтологии. За это время она сформировала небольшую группу изучения и поклонения, которая постепенно привлекла все больше членов. В 1993 году группа получила федеральное признание как религиозное образование и сменила название с Дома Баст на Дом Нетджера. В 1999 году храм получил статус освобожденного от налогов.

В 2003 году Дом Нетджера приобрел постоянное здание в Джолиете, штат Иллинойс , которое стало домом для храма. Этот объект включает в себя главную государственную святыню последователей кеметического православия, известную как « Истина и Храм Матери» . Здесь также находятся офисы некоторых членов священства, а также постоянное жилое помещение и офис Сиуды.

Сообщество

Сообщество House of Netjer охватывает множество стран, образуя глобальную сеть участников. Чтобы облегчить общение и связи, участники организованы в географические регионы. В некоторых регионах проводятся регулярные встречи, предоставляющие возможности для общения, общения и поклонения. Некоторые собрания даже приглашают людей, не являющихся членами, пообщаться с сообществом.

Помимо очных мероприятий сообщество также проводит онлайн-чаты различных форматов. Онлайн-мероприятия бывают самых разных форм: от неформальных встреч стипендий до структурированных образовательных занятий. Эти занятия включают групповые дискуссии, проводимые одним или несколькими участниками по интересующим темам.

Членство

В кеметическом православии есть две категории членов Реметдж и Шемсу. : Реметдж, что переводится как « королевские подданные ». их обычно называют «друзьями веры». В состав Remetj могут входить лица, прошедшие бесплатный вводный онлайн-курс для групп. но еще не ставшие полноправными членами, а также те, кто намеревается стать членами в будущем, но не сделал этого шага. Кроме того, Реметджем также могут считаться люди, рожденные в вере. Лицо, которое ранее было полноправным членом, но больше не имеет этого статуса, также может называться Remetj.

Шемсу, что означает « последователи ». — это люди, принявшие решение стать полноправными членами храма Дома Нетджер. Чтобы стать Шемсу, необходимо ранее быть Реметджем (пройдя вводный курс) и участвовать в ритуале , который означает полноправное членство.

Этот ритуал состоит из двух частей. Первая часть включает в себя определение богов «Родителя» и «Возлюбленного» новообращенного. Согласно кеметическому православному верованию, Родительский бог (боги) создают вечную душу, или ба , кандидата, в то время как Возлюбленные боги, которых может быть несколько, лично заинтересованы в руководстве человеком на протяжении всей его жизни. Этот ритуал, известный как «Ритуальное родительское гадание» (РПД), представляет собой геомантическое гадание, проводимое Сиудой от имени новообращенного. Результаты RPD могут быть сообщены посредством личной встречи между Сиудой и Remetj или посредством телефонной и интернет-связи.

Вторая часть ритуала — это собрание общины Реметжа и Шемсу, известное как наименование Шемсу. В группе Шемсу есть те, кто прошел обряд инициации под названием Вешем-иб , также известный как «испытание сердца». В ходе этого процесса члены принимают особые обеты, не только отдавая приоритет кеметическому православию над другими религиозными практиками, но также обязуются служить религии и ее членам. Эти обязанности дополняют обычные клятвы, данные Шемсу. Шемсу, завершивший Вешем-иб, называется Шемсу-Анх. Важно отметить, что этот обряд должны пройти все священники кеметического православия.

Священство

Священство кеметического православия состоит как из мирян (не рукоположенных), так и из рукоположенных священников, причем термин « священник » используется как для мужчин, так и для женщин. Основная роль священника - служить членам веры, а не Именам Нетджера.

Священник Ваб, известный как священник чистоты , — это священник-мирянин в кеметском православии. Эти люди являются членами «Шемсу-Анк», прошедшими дополнительную подготовку и принявшими клятву служения религиозному сообществу. Их основная обязанность как священников Ваба — следить за чистотой и помогать ей в вопросах чистоты. Они также несут ответственность за поддержание официальной святыни и проведение там ежедневных ритуалов. Некоторые из этих святынь открыты для посещения членами, особенно во время определенных ритуалов и праздников.

Имаху (множественное число Имахиу), что переводится как «почитаемый» , — единственный тип рукоположенного священника в современном кеметическом православии. Им предоставляются юридические полномочия и право использовать титул «Преподобный» вне кеметической православной веры. Все священники Имаху также служат священниками Ваба.

Священники Имаху имеют различные обязанности, в том числе помогают Нисуту (духовному лидеру) поддерживать и направлять верующих. Это может включать в себя консультирование (при наличии соответствующей подготовки), проведение свадеб, оказание поддержки и инструкций Реметджу, Шемсу и начинающим, а также действия в качестве официальных представителей Нисут. Они также решают административные задачи в храме Дома Нетджер, такие как управление финансами, корреспонденцией, управлением временем и ресурсами, отчетность перед членами и Сиудой, обучение, поддержание кеметического православного присутствия в Интернете, планирование встреч и поездок для Сиуда, обеспечение личной безопасности. и другие сопутствующие обязанности.

В знак признания выдающихся заслуг имаху может быть присвоен титул Кай-Имаху с приставкой «Кай», означающей «возвышенный». Священники Кай-Имаху, помимо своих обычных обязанностей Имаху, также несут ответственность за надзор за другими священниками Имаху.

Ретритный центр Тави Хаус

Ретритный центр Tawy House организует религиозные и учебные ретриты для членов кеметического православия. Эти ретриты включают недельное празднование Веп Ронпет , также известного как Кеметический Новый год, которое проходит в начале августа.

Истина и Мать, главная святыня кеметического православия.

Храм Истины и Матери — главная государственная святыня последователей кеметической православной религии. Он включает в себя множество индивидуальных и групповых святилищ божеств, таких как храм Аху и Нисут храм . Конкретные святыни внутри Храма Истины и Матери могут меняться в течение года в зависимости от текущих фестивалей и потребностей сообщества. Кроме того, Храм Истины и Матери связан с различными святынями священников, расположенными по всему миру.

Кеметическая православная семинария Имхотепа - это школа, занимающаяся богословским изучением кеметической православной религии. Он предлагает вводные и промежуточные занятия по среднеегипетскому языку , а также курс кеметической защитной магии, известной как «Сау». Хотя эти курсы доступны, они не являются обязательными для всех верующих.

Фонд «Уджат» был родственной некоммерческой организацией, специально занимавшейся поддержкой интересов детей.

Кеметическое православие и другие религии

Кеметическое православие не поддерживает никаких формальных связей или официальных отношений с другими религиями. Другие современные кеметические группы, такие как Ахет Хвт-Хрв , Пер Анк и Пер Хе , действуют независимо и имеют особые верования, отличные от кеметической ортодоксии.

Религиозный плюрализм

В кеметическом православии признается, что люди могут выбирать несколько религиозных путей. Тем не менее, членам рекомендуется поддерживать четкое разделение между своими кеметическими убеждениями и практиками и любыми другими религиозными убеждениями или практиками, которых они могут придерживаться. От тех, кто прошел ритуал Вешем-иб или «испытания сердца», ожидается, что они будут ставить свои кеметические практики и верования выше других религиозных соображений. Важно отметить, что участие в ритуале Вешем-иб не является обязательным для всех кеметических православных, хотя и является обязательным требованием для священнослужителей.

Прозелитизм

Кеметская ортодоксальная религия не поощряет активно и не поощряет своих членов искать новообращенных.

Оффлайн ссылки

• Доусон, Лорн и Коуэн, Дуглас. Религия в Интернете: обретение веры в Интернете . Рутледж, 2004. ISBN   0-415-97021-0
• Харрисон, Пол (2018). Светские египтологи: современное возрождение древнеегипетской религии . Рутледж. ISBN  978-0-367-89101-5 .
• Крог, Мэрилин. И Пиллифант, Брук Эшли. «Кеметическое православие: древнеегипетская религия в Интернете: исследовательская записка». Социология религии 65.2 (2004): 167-175.
• Сиуда, Тамара Л. Древнеегипетский молитвенник . Азраил, 2005. ISBN   1-894981-04-9

Внешние ссылки

• Главный сайт кеметического православия
• Форумы и галерея Дома Нетьера
• Тауи Хаус
• Имхотеп Кеметическая православная семинария
• Фонд Уджат