Огдоад (египетский)

В мифологии Огдоада египетской ( древнегреческий : ὀγδοάς «Восьмеричный»; древнеегипетский : ḫmnyw , множественное число нисба от ḫmnw «восемь») — восемь изначальных божеств, которым поклонялись в Гермополе .

Самое раннее определенное упоминание об Огдоаде относится к восемнадцатой династии , в дарственной надписи Хатшепсут в Speos Artemidos . ^[2]

В текстах позднего периода они описываются как имеющие головы лягушек (мужчины) и змей (женщин), и такими они часто изображаются на рельефах последней династии, Царства Птолемеев . ^[3]

Имена

Восемь божеств были расположены в четырех парах мужчина-женщина. Имена имеют одинаковые значения и различаются только окончаниями. ^[4]

Нет

Наунет

Хм

Олень

Свет

Липкий

Керх

Керхет

Атрибуты

Имена Ну и Наунет написаны с помощью определителей неба и воды , и кажется очевидным, что они представляют изначальные воды.

Хеху и Хехут не имеют легко идентифицируемых определителей; согласно предположению Бругша (1885), имена связаны с термином для неопределенного или неограниченного числа , ḥeḥ , предполагающим концепцию, аналогичную греческому aion . Однако из контекста ряда отрывков, в которых упоминается Хеху, Бругш также предположил, что эти имена могут быть олицетворением атмосферы между небом и землей (ср. Шу ).

Имена Кекуя и Кекуита написаны с определителем, сочетающим в себе иероглиф неба с посохом или скипетром, используемым для слов, связанных с тьмой и безвестностью, а kkw как обычное слово означает «тьма», предполагая, что эти боги представляют собой первозданную тьму , сравнимую с греческий Эреб , но в некоторых аспектах они, по-видимому, представляют день и ночь или смену ночи на день и дня на ночь.

Четвертая пара не имеет последовательных атрибутов, поскольку имеет разные имена; иногда имя Керх заменяется на Ни, Нену, Ну или Амон , а имя Керхет на Эннит, Ненуит, Нуну, Нит или Амунет . Обычное значение qerḥ — «ночь», но определяющее слово (D41 означает «остановить, остановить, отрицать») также предполагает принцип бездействия или покоя. ^[5]

Не существует очевидного способа назначить или приписать четыре функции четырем парам божеств; Бадж постулирует, что «сами древние египтяне не имели четкого представления» о таких функциях. ^[6] Тем не менее, были попытки выделить «четыре онтологических понятия». ^[7]к четырем парам: например, в контексте Нового Царства Каренга (2004) использует «текучесть» (для «потопа, воды»), «тьму», «неограниченность» и «невидимость» (или «покой, бездействие»). ^[8]

См. также

Эннеада

Ссылки

^ «Нарисовано Фауше-Гюденом по фотографии Беато. Cf Lepsius, Denkm , iv.pl.66 c .», опубликовано в Maspero (1897).Сцена представляет собой «две оконечности великой сцены в Филах, в которой Восемь, разделенные на две группы по четыре человека, принимают участие в поклонении царю».
^ Зиви-Кох, Кристиана (2016). «Огдоада Гермополя в Фивах и других местах, или изобретение мифа». Египет и Ближний Восток . 39 : 57–90.
^ Смит, Марк (2002), «О первобытном океане» , с. 38
^ Бадж 1904 , с. 283.
^ Бадж 1904 , стр. 283–286.
^ Бадж 1904 , стр. 287–288.
^ Харко Виллемс (1996) - Гроб Гекаты: (Каир JdE 36418): исследование египетской погребальной культуры раннего Среднего царства - стр. 470f Peeters Publishers, 1996.
^ Маулана Каренга (2004) - Маат, моральный идеал в Древнем Египте: исследование классической африканской этики - стр. 177 Psychology Press, 2004 ISBN 0415947537 — Том 70 журнала Orientalia Lovaniensia analecta .

Библиография

Бейнс, Джон Д.; Шафер, Байрон Эсли; Сильверман, Дэвид П .; Леско, Леонард Х. (1991), Религия в Древнем Египте: боги, мифы и личная практика , Cornell University Press
Бадж, Э.А. (1904), Боги египтян: Или, Исследования египетской мифологии , том. 1
Дюнан, Франсуаза ; Зиви-Кош, Кристиана (2004), Боги и люди в Египте: с 3000 г. до н.э. по 395 г. н.э. , Издательство Корнельского университета
Харт, Джордж (2005), Словарь египетских богов и богинь Рутледжа , Рутледж, стр. 113
Зиви-Кох, Кристиана (2016), «Огдоада Гермополя в Фивах и других местах, или изобретение мифа», Egitto e Vicino Oriente , 39 : 57–90
Салмон, Джордж (1887), «Огдоад», Смит, Уильям ; Уэйс, Генри (ред.), Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин , том. IV, Лондон: Джон Мюррей

Внешние ссылки

Батлер, Эдвард П. (19 марта 2009 г.). «Гермополитская Огдоада» . Проверено 21 августа 2010 г.

[1] «Нарисовано Фауше-Гюденом по фотографии Беато. Cf Lepsius, Denkm , iv.pl.66 c .», опубликовано в Maspero (1897).Сцена представляет собой «две оконечности великой сцены в Филах, в которой Восемь, разделенные на две группы по четыре человека, принимают участие в поклонении царю».

[2] Зиви-Кох, Кристиана (2016). «Огдоада Гермополя в Фивах и других местах, или изобретение мифа». Египет и Ближний Восток . 39 : 57–90.

[3] Смит, Марк (2002), «О первобытном океане» , с. 38

[FOOTNOTEBudge1904283-4] Бадж 1904 , с. 283.

[FOOTNOTEBudge1904283–286-5] Бадж 1904 , стр. 283–286.

[FOOTNOTEBudge1904287–288-6] Бадж 1904 , стр. 287–288.

[7] Харко Виллемс (1996) - Гроб Гекаты: (Каир JdE 36418): исследование египетской погребальной культуры раннего Среднего царства - стр. 470f Peeters Publishers, 1996.

[8] Маулана Каренга (2004) - Маат, моральный идеал в Древнем Египте: исследование классической африканской этики - стр. 177 Psychology Press, 2004 ISBN 0415947537 — Том 70 журнала Orientalia Lovaniensia analecta .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]