Работал
Ушабти фигурка , (также называемая шабти или шавабти с рядом вариантов написания) — погребальная использовавшаяся в древнеегипетских погребальных практиках . Египтологический термин происходит от 𓅱𓈙𓃀𓏏𓏭𓀾 wšbtj , который заменил ранее 𓆷𓍯𓃀𓏏𓏭𓀾 šwbtj , возможно, šwꜣb « нисбу 𓈙𓍯𓃀𓆭 дерево Персея » .
Ушабти помещали в гробницы среди погребального инвентаря и предназначались для работы в качестве слуг или приспешников умершего, если их призвали выполнять ручной труд в загробной жизни . Фигурки часто несли мотыгу на плече и корзину на спине, подразумевая, что они предназначались для ведения сельского хозяйства для умершего. Обычно на них писали иероглифы, обычно встречающиеся на ногах. [1] [2] На них были надписи, подтверждающие их готовность откликнуться на призыв богов к работе. [3]
Практика использования ушабти зародилась в Древнем Египте ( ок. 2600–2100 гг . до н.э.) с использованием запасных голов в натуральную величину, сделанных из известняка, которые хоронили вместе с мумией. [4] Большинство ушабти были небольшого размера, и многие из них производились в нескольких экземплярах — иногда ими покрывался пол вокруг саркофага. Исключительные ушабти имеют больший размер или представляют собой единственное в своем роде произведение искусства.
Из-за распространенности ушабти во все египетские периоды времени и желания мировых музеев представлять объекты древнеегипетского искусства, ушабти является одним из наиболее часто представленных объектов на выставках египтологии. Производимые в огромных количествах, ушабти, наряду со скарабеями , являются наиболее многочисленными из всех сохранившихся древнеегипетских древностей.
Этимология и использование терминов
[ редактировать ]Термин шабти применяется к этим фигуркам до Двадцать первой династии Египта , но только после окончания Первого промежуточного периода (ок. 2181–2055 гг. до н.э.), и на самом деле только к тем фигуркам, на которых написана шестая глава Книги Священного Писания. Мертвые . В противном случае их лучше было бы определить общим термином «погребальные фигурки».
Шабти были фигурами слуг, которые выполняли задачи, требуемые от умершего в подземном мире. На ушабти необходимо было начертать имя владельца вместе с призывающей к действию фразой, написанной иератическим письмом. [4]
Шавабти представляли собой отдельный класс погребальных фигурок на территории Фив во времена Нового царства .
Термин ушабти стал распространенным после 21-й династии и оставался в употреблении до царства Птолемеев .
Некоторые полагают, что термин ушабти в Древнем Египте означал «последователь» или «ответчик», поскольку фигурка «ответила» за умершего человека и выполняла для своего хозяина все рутинные дела повседневной жизни в загробной жизни, которую предназначали богам. запланировано для них, [5] хотя было бы трудно совместить это происхождение с формой шавабти . [6]
Раннее ушабти из воска ( 11 династия )
Ушабти Аменемхета ( 18-я династия )
Ушабти фараона Рамсеса IV ( 20-я династия )
Ушабти из Неситанебеташру , дочери Пинеджема II (конец 21-й династии)
Ушабти фараона Тахарки ( 25-я династия )
Ушабти священника ( 30-я династия )
Надписи
[ редактировать ]
Надписи Ушабти часто содержат 6-ю главу Книги Мертвых , переводимую как:
Освети Осириса [имя покойного], чье слово – истина. Привет, Фигура Шабти! Если Осирису [имя покойного] будет поручено выполнить какую-либо работу, которая должна быть выполнена в Херт-Нитер, пусть все, что стоит на пути, будет удалено от него – будь то вспахивание полей или заполнение каналы с водой или переносить песок с Востока на Запад. Фигура Шабти отвечает: «Я сделаю это, воистину, я здесь, когда ты позовешь». [7]
(Пример: умершего Рамзеса можно было бы назвать «Осирис Рамзес» ).
В редких случаях пишутся разные главы Книги Мертвых. Кроме того, ушабти часто упоминают имя и титул владельца без заклинаний Книги Мертвых.
Прежде чем быть начертанным на погребальных фигурках, заклинание было написано на некоторых гробах середины XII династии из Дейр-эль-Берши (около 1850 г. до н. э.) и сегодня известно как заклинание 472 « Текстов гробов» . [8]
Использование
[ редактировать ]
Впервые упомянутые в заклинании 472 « Текстов гробов» , они включались в погребальный инвентарь умерших как небольшие фигурки со времен правления Ментухотепа II из 11-й династии . [9] Некоторые полагают, что первоначально они могли символически заменить человеческие жертвенные захоронения, называемые « жертвоприношениями слуг» . Это несколько невероятная теория, поскольку между последними известными жертвенными захоронениями и появлением ушабти прошли столетия . [ нужна ссылка ] Их обычно отличали от других статуэток тем, что на них было написано имя умершего, его титулы и часто заклинание 472 из «Текстов гроба». [5] или речь фигуры ушабти из шестой главы « Книги мёртвых» .
В XVIII династии во время правления Эхнатона на фигурках было написано подношение, обращенное к солнечному диску Атону , а не традиционная речь фигуры ушабти. Считалось, что ушабти магическим образом оживляется после того, как мертвый был осужден, и работает вместо мертвого в качестве подмастерья на полях Осириса . Начиная с Нового царства , его часто называли слугой .
Начиная с XXI династии , ушабти стали обычным явлением и их было много в могилах. В некоторых гробницах пол был устлан множеством фигурок ушабти; в других ушабти были аккуратно упакованы в коробки для ушабти. Иногда в гробницу умершего древнего египтянина помещали несколько сотен ушабти, но у фараонов таких слуг было значительно больше, чем у простолюдинов, а у царя Тахарки - более тысячи. [10] В некоторых гробницах находились надзиратели или «рейсы» ушабти с кнутом, которые отвечали за группы по десять ушабти в каждой (десять - это обычное административное деление, например, в армиях). Эти надзиратели стали редкостью в Поздний период.
В гробнице Тутанхамона было большое количество ушабти разного размера, большинство из которых были богато украшены иероглифами. [11] Они были разделены на группы: одни почитали осирообразных богов, покрытых золотой фольгой; некоторые были более простыми из дерева или фаянса.
Чек на 401 ушабти производства Падихонсу.
Похороны Ушабти, Музей Альберт-Холла
Форма и материал
[ редактировать ]Ушабти в основном имели форму мумии, но во время XVIII династии правления Тутмоса IV их начали превращать в слуг с корзинами, мешками и другими сельскохозяйственными инструментами. Некоторые ушабти, сделанные из эмали, были очень богаты по форме и цвету. [12] Их также делали из глины, дерева и камня. [5] а ранние иногда делались из воска . Более поздние фигурки часто изготавливались из менее скоропортящихся материалов: камня, терракоты , металла, стекла и, чаще всего, глазурованной фаянсовой посуды ( египетского фаянса ). В то время как ушабти, изготавливаемые для богатых, часто представляли собой миниатюрные произведения искусства, большая масса дешевых ушабти стала стандартизированной — изготавливаемой из отдельных форм с небольшим количеством деталей. Уровень стандартизации варьировался, композиционное и морфологическое исследование фаянсовых ушабтис показало, что массовое производство представляет собой чрезмерное упрощение сложного процесса, который точнее можно охарактеризовать как серийную обработку. [13]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Тейлор (2000) , с. 114
- ^ Титер, Э. (октябрь 1998 г.). «Гарри М. Стюарт. Египетский Шабтис». Журнал ближневосточных исследований : 299–300. дои : 10.1086/468658 .
- ^ ушабти. (2003). В Энциклопедии Макмиллана.
- ^ Jump up to: а б Тейлор (2000)
- ^ Jump up to: а б с Брайер (1998) , с. 186
- ^ Венди Донигер, Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера , Мерриам-Вебстер 1999, стр.1121
- ^ Папирус Ани; Египетская Книга Мертвых
- ^ Текст гроба 472 в книге А. Гардинера, Египет фараонов: Введение , стр.32.
- ^ Ян Шоу, Оксфордская история Древнего Египта , Oxford University Press, 2003, стр.170
- ^ Р. Н. Лонгенекер, Жизнь перед лицом смерти: Весть Нового Завета о воскресении , Wm. Б. ЭрдмансИздательство 1998 г., стр.28.
- ^ 27 различных ушабти (все названия), золотая фольга, многоколонные иероглифы, вплоть до простого синего фаянса . Джеймс (2000) , с. 111–127
- ^ «Реликвии Древнего Египта». 1916. Журнал «Лотос». 7 (5): 213-214.
- ^ Уитфорд, Мишель Ф.; Вятт-Спратт, Саймон; Гор, Дамиан Б.; Джонсон, Маттиас Т.; Пауэр, Роника К.; Рампе, Майкл; Ричардс, Кэндис; Уитфорд, Майкл Дж. (01 октября 2020 г.). «Оценка стандартизации египетского производства шабти с помощью морфологии и элементного анализа» . Журнал археологической науки: отчеты . 33 : 102541. Бибкод : 2020JArSR..33j2541W . дои : 10.1016/j.jasrep.2020.102541 . ISSN 2352-409X . S2CID 224873688 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Брайер, Боб (1998). Энциклопедия мумий . Книги с галочками. ISBN 9780816039067 .
- Стюарт, Гарри М. (1995). Египетский Шабтис . Принцы Рисборо. ISBN 9780747803010 .
- Джеймс, TGH (2000). «Список объектов». Тутанхамон . Фотографии Аральдо де Лука. Издательство Фридман / Fairfax. стр. 316–319. ISBN 1-58663-032-6 .
- Уилан, Пол (2007). Простые кусочки грубого дерева?: Палка Шабтис 17-18 династий в Музее Петри и других коллекциях . Лондон: Золотой Дом. ISBN 978-1-906137-00-7 .
- Тейлор, Ричард (2000). «ШАБТИ (УШАБТИ, ШАВАБТИ)». Смерть и загробная жизнь: культурная энциклопедия . Калифорния: ABC-CLIO. стр. 320–321. ISBN 978-0-87436-939-7 .
- Уитфорд, Мишель Ф.; Вятт-Спратт, Саймон; Гор, Дамиан Б.; Джонсон, Маттиас Т.; Пауэр, Роника К.; Рампе, Майкл; Ричардс, Кэндис; Уитфорд, Майкл Дж. (октябрь 2020 г.). «Оценка стандартизации египетского производства шабти с помощью морфологии и элементного анализа». Журнал археологической науки: отчеты . 33 (102541): 102541. Бибкод : 2020JArSR..33j2541W . дои : 10.1016/j.jasrep.2020.102541 . S2CID 224873688 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Официальный сайт Ушабтиса
